蒙古族是東亞民族之一，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，主要分布在中國(guó)、蒙古國(guó)和俄羅斯，在俄羅斯主要聚居于布里亞特、卡爾梅克等地，此外在中亞部分國(guó)家亦有分布。鄂溫克族和土族有時(shí)被認(rèn)為是蒙古族的分支。全世界蒙古族約為1000萬(wàn)人。根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒-2021》，中國(guó)境內(nèi)蒙古族人口有6290204人。主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、遼寧省、吉林省、黑龍江省、甘肅省、青海省、河北省等省、區(qū)。蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，分內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特三種方言。蒙古族主要使用回鶻式蒙古文，新疆地區(qū)蒙古族使用托忒文。
蒙古族在歷史上與北方古代民族東吁王朝、鮮卑、遼朝、室韋等有密切的親緣關(guān)系。蒙古最初是以東胡為族源的部落名稱，后來(lái)吸收和融合了漠北地區(qū)的森林狩獵和草原游牧部落。“蒙古”最早見(jiàn)于唐代，即新、舊《舊唐書》中的“蒙兀室韋”。“蒙兀”是“蒙古”一詞最早的文言文譯寫，之后還有“蒙骨”“萌古”“朦骨”等多種同音譯寫，至元代漢文譯寫為“蒙古”。“蒙古”本為唐代“室韋”中的一部，居住在額爾古納市河?xùn)|岸。7世紀(jì)開(kāi)始西遷，至12世紀(jì)散布于今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河上游及肯特山以東地區(qū)，分衍出乞顏、札答蘭、泰赤烏等許多部落。遼金時(shí)期多以“韃靼[dá]”泛稱蒙古草原各部。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原各部，于1206年建立大蒙古國(guó)。此后，大蒙古國(guó)統(tǒng)一中國(guó)北方，征服了中亞和歐洲部分地區(qū)，建立了欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、孛兒只斤·窩闊臺(tái)、伊兒四大汗國(guó)。孛兒只斤·忽必烈于1271年改國(guó)號(hào)為元，1279年滅南宋，建立統(tǒng)一中國(guó)的中央王朝。元亡后，蒙古族大多北歸，退居蒙古草原。
蒙古族主要生活在蒙古高原。中國(guó)境內(nèi)蒙古族主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)。內(nèi)蒙古外與蒙古國(guó)、俄羅斯接壤。地貌以高原為主，大部分地區(qū)海拔在1000米以上，東部是大興安嶺林海，南部是嫩江平原、西遼河平原和河套平原，西部是騰格里、巴丹吉林沙漠、烏蘭布和沙漠，北部是呼倫貝爾市、錫林郭勒草原。氣候?qū)贉貛Т箨懶约撅L(fēng)氣候，夏季氣溫在25℃左右，冬季中西部最低氣溫低于-20℃，東部林區(qū)最低氣溫低于-50℃。
蒙古族過(guò)去主要從事游牧業(yè)，世稱為“馬背上的民族”，嫻于騎射，能歌善舞。自元代以來(lái)，蒙古族的科學(xué)文化事業(yè)獲得發(fā)展，歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等有突出成就，音樂(lè)、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對(duì)顯赫的地位。蒙古族早期信仰薩滿教，明末清初大都改信藏傳佛教格魯派（黃教）。從13世紀(jì)初蒙古族進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，直到第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，其社會(huì)制度一直是封建領(lǐng)主制度。
1947年5月1日，正式成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國(guó)成立后，蒙古族其他各聚居區(qū)先后實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治。通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化、對(duì)手工業(yè)、畜牧業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造、改革開(kāi)放、西部大開(kāi)發(fā)等，內(nèi)蒙古和其他蒙古族聚居區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)均取得進(jìn)步和發(fā)展。蒙古族文學(xué)和語(yǔ)言事業(yè)取得很大成績(jī)。民族特色文化也得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。其中“祝贊詞”“蒙古袍”“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”“蒙古族搏克”等多項(xiàng)民俗、藝術(shù)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。多個(gè)蒙古族地區(qū)被列為生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，有鄂爾多斯市烏審旗蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、阿拉善盟額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、青海省德都蒙古文化（海西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等。境外蒙古國(guó)視在本國(guó)建立人道的公民民主社會(huì)為崇高目標(biāo)。曾長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。1991年開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。1997年7月，政府通過(guò)“1997－2000年國(guó)有資產(chǎn)私有化方案”，蒙古國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)放政策，截止2022年，蒙古國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值157億美元。
族稱
蒙古族最初是北方諸部落中的一個(gè)以東胡為族源的部落所使用的名稱，即室韋諸部下的“蒙兀室韋”。“蒙兀”是蒙古一詞最早的文言文譯寫，見(jiàn)于《舊唐書·北狄傳》。在宋、遼、金時(shí)，史籍上有“蒙骨”“萌古”“朦骨”“萌骨""蒙古里”“盲骨子”等譯稱。寫作"蒙古"初見(jiàn)于宋代《三朝北盟會(huì)編》所引《煬王江上錄》。13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部落統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，并逐漸吸收和融合了聚居于漠北地區(qū)的其他部落，“蒙古”一詞由部落名稱正式演變成蒙古民族的名稱。
“蒙古”一詞是本音“忙豁勒”的音變，其含義存在爭(zhēng)議，南宋彭大雅認(rèn)為“銀曰蒙古”；日本學(xué)者白鳥庫(kù)吉認(rèn)為有“永恒長(zhǎng)存”的意義；蒙古國(guó)學(xué)者瑞臣·克哈達(dá)班認(rèn)為蒙古（Monggol)是“永存不朽”（Mongke)與“中心”（Gnol)二字拼合而成，意為“永存的中心”；中國(guó)學(xué)者額爾登泰、烏云達(dá)賚和阿薩拉圖從蒙古本音“忙豁勒”加宗教信仰提出“蒙古”是“長(zhǎng)生之部落”之義；學(xué)者戈瓦認(rèn)為“蒙古”一詞由長(zhǎng)生加火構(gòu)成，含義為“永恒之火”。另外，波斯史學(xué)家拉施特在其巨著《史集》中則認(rèn)為“蒙古”最初是突厥語(yǔ)，原意是“孱弱、淳樸”；《多桑蒙古史》也稱“蒙古云者，猶言簡(jiǎn)樸而孱弱也。”
族源
早期游牧民族
從考古發(fā)掘資料來(lái)看，從舊石器時(shí)代開(kāi)始，就有人類活動(dòng)生活在蒙古高原。夏商周時(shí)期，漢文史籍中開(kāi)始記載北方的游牧民族。夏朝，北方有葷粥；商代，出現(xiàn)鬼方、土方等；周代，主要有。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方主要有戎、狄，東北有林胡和樓煩。蒙古地區(qū)西部的匈奴，東部的東吁王朝兩個(gè)部落聯(lián)盟始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
溯源東胡
蒙古族的族源多數(shù)學(xué)者認(rèn)為出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的東胡。東吁王朝，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號(hào)的大小部落的總稱。他們“在匈奴東，故曰東胡”(《史記·匈奴列傳》)，居住西拉木倫河（今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)西刺木倫河）、大凌河、老哈河等諸河流域。公元前209年，東胡被匈奴冒頓單于所破，受匈奴人統(tǒng)治達(dá)3個(gè)世紀(jì)之久。公元1世紀(jì)末2世紀(jì)初，漢朝擊破匈奴，東胡人的一支鮮卑族自潢水流域轉(zhuǎn)徙其地，鮮卑至此開(kāi)始強(qiáng)盛。4世紀(jì)中葉，居住在潢水、老哈河流域一帶的鮮卑人的一支，自號(hào)“遼朝”，居于興安嶺以西（今呼倫貝爾市地區(qū)）的鮮卑人的一支則稱“室韋”。室韋與契丹、鮮卑、東胡同屬蒙古語(yǔ)系。蒙古，是室韋人的一支，《舊唐書》稱作“蒙兀室韋”，《新唐書》稱作“蒙瓦”。“蒙兀”“蒙瓦”，是“蒙古”的同名異譯，是室韋五部落之一大室韋部的一個(gè)成員。
史籍傳說(shuō)
在蒙古族中流傳著很多族源傳說(shuō)。主要講述本氏族、部族及部落始祖的來(lái)歷、起源以及譜系等。蒙古史籍記載的主要的族源傳說(shuō)有“額兒古涅-昆”和“蒼狼與白鹿”的傳說(shuō)。
額兒古涅-昆
額爾古捏-昆傳說(shuō)傳說(shuō)出自拉施特的《史集》，說(shuō)大約兩千多年前，稱為蒙古的部落與另一個(gè)稱為突厥的部落產(chǎn)生內(nèi)訌，發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。蒙古部落戰(zhàn)敗，僅剩兩男兩女，他們逃到一個(gè)叫額爾古捏-昆（峻嶺之意）的地方避難。這兩家人叫捏古思和乞顏，他們?cè)谶@里長(zhǎng)期繁衍生息，分出很多分支，形成了蒙古各部落，后來(lái)，隨著人口增多，額爾古捏-昆容不下許多人了，大家通過(guò)燒火溶山，獲得了鐵，也開(kāi)辟了通道，從山谷走向了原野。
蒼狼與白鹿
蒼狼與白鹿的傳說(shuō)見(jiàn)于《蒙古秘史》和《舊唐書》，說(shuō)成吉思罕的祖先是奉天命而生的孛兒帖赤那（蒼狼）和妻子豁埃馬闌勒（白鹿）一同過(guò)騰汲思海來(lái)至鄂嫩河源頭的不兒罕山（今肯特山）前住下，生子名巴塔赤罕，后傳至第十代后裔脫羅豁勒真伯顏，他和妻子孛羅黑臣豁阿生了兩個(gè)兒子，叫都娃鎖豁兒和朵奔蔑兒干。史料從朵奔蔑兒干娶妻阿蘭豁阿開(kāi)始，事跡趨于翔實(shí)，朵奔蔑兒干和阿闌豁阿生了別勒古訥臺(tái)和不古訥臺(tái)二個(gè)兒子，朵奔蔑兒干死后，阿闌豁阿寡居時(shí)又生了三個(gè)兒子，分別是不忽合答吉、不合禿撒勒只、孛端察兒蒙合黑。原來(lái)兩個(gè)兒子懷疑后三子是母親同仆人所生，他們的母親阿闌豁阿說(shuō)，每夜有個(gè)透明的黃色人透光而入，撫摸我的腹部，那光透入我的腹中，這神人所出的兒子是上天的兒子。阿闌豁阿死后，三個(gè)小兒子的子孫組成了尼倫氏，因是神人的后裔，故稱“純潔出生的蒙古人”。其五子孛端察兒蒙合黑是成吉思汗的十世祖，其后代稱為孛兒只斤氏。
歷史沿革
蒙古興起前時(shí)期
額爾古納河(唐代稱望建河)東岸地區(qū)，是蒙古部的歷史搖籃。室韋人西遷之前基本上是一個(gè)森林狩獵部落。大約在公元7世紀(jì)，室韋部開(kāi)始向蒙古草原遷移，經(jīng)歷了和突厥人及其他各民族相結(jié)合的過(guò)程。公元8世紀(jì)，進(jìn)入漠北的室韋人受突厥、回鶻影響進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)。9世紀(jì)中葉回紇汗國(guó)崩潰，大量室韋人進(jìn)入草原。公元11世紀(jì)，他們結(jié)成了以塔塔兒為首的聯(lián)盟，強(qiáng)大一時(shí)。因此“塔塔爾族”或“韃靼”(音達(dá)達(dá))曾一度成為蒙古草原各部的通稱。西方社會(huì)通常就將蒙古泛稱為韃靼。宋、遼、金時(shí)代，漠北的蒙古部統(tǒng)稱為黑韃靼，內(nèi)蒙古地區(qū)的汪古部為白韃靼。有時(shí)韃靼也泛稱中國(guó)北方各民族。12世紀(jì)，室韋蒙古部散布在今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河的上游和肯特山以東一帶，并分衍出乞顏、札答蘭、泰赤烏等許多部落。蒙古部之外，在蒙古草原和貝加爾湖周圍的森林地帶，通過(guò)各部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)和兼并，還有塔塔兒、篾兒乞、克烈、乃蠻等較大部落集團(tuán)，他們之間多次相互攻伐。遼、金統(tǒng)治者為保障邊境安全也采用分化政策，阻止室韋-韃靼人形成統(tǒng)一力量。
蒙古帝國(guó)建立前，蒙古高原各部大小不等，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展也不平衡。牧民從事畜牧，逐水草進(jìn)行四時(shí)遷徙，居住在森林地帶的主要從事漁獵。公元11世紀(jì)未和12世紀(jì)的一百多年間，蒙古社會(huì)隨著生產(chǎn)力的提高，原來(lái)氏族制的平等關(guān)系迅速被階段關(guān)系所取代。其社會(huì)組織，分為貴族、屬民、奴隸。貴族們經(jīng)常進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，以維護(hù)對(duì)屬民和奴隸的統(tǒng)治，也便自然形成了若干個(gè)部族首領(lǐng)和貴族家族的聯(lián)盟，這種聯(lián)盟的首領(lǐng)被稱為“汗”或“可汗”。
大蒙古國(guó)時(shí)期
12世紀(jì)未，金朝衰落，已無(wú)力控制漠北的局勢(shì)。1205年，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了漠北各部，結(jié)束了自12世紀(jì)初蒙古地區(qū)幾大部落爭(zhēng)戰(zhàn)的混亂局勢(shì)。1206年在鄂嫩河(今鄂嫩河)畔召開(kāi)了忽里勒臺(tái)(大聚會(huì))，鐵木真被各部貴族推戴為全蒙古的大汗，號(hào)成吉思汗，國(guó)號(hào)“元朝”。成吉思汗以也克蒙古為核心，將族屬不同、方言各異、社會(huì)發(fā)展不平衡的的各部統(tǒng)一在一個(gè)政權(quán)下。形成了具有共同地域、共同語(yǔ)言、共同心理認(rèn)同的民族共同體。從此，“蒙古”由部落名稱變成為民族名稱。此時(shí)大蒙古國(guó)控制了東起興安嶺，西至阿爾泰共和國(guó)山，南達(dá)陰山山脈，北連貝加爾湖的廣大地區(qū)。
為了實(shí)行有效的統(tǒng)治，對(duì)內(nèi)控制，對(duì)外掠奪，成吉思汗采取推行千戶制，組編全蒙古部眾，把他們分配給宗親和功臣；擴(kuò)建護(hù)衛(wèi)軍；建立必要的司法、行政制度；創(chuàng)制蒙古文字等措施，初步建立和完善了各項(xiàng)政治和軍事制度，把蒙古國(guó)完全置于自己和自己家族（黃金家族）的直接控制之下。千戶制使蒙古國(guó)的所有成年男子都變?yōu)椤吧像R則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)”。
為了獲得更多的屬民和財(cái)富，成吉思汗發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的對(duì)外軍事征伐活動(dòng)。1205年、1207年、1209年攻西夏；1211年和1215年大舉向金進(jìn)攻，占領(lǐng)中都(今北京)；1219年發(fā)動(dòng)第一次西征，摧毀了中央亞細(xì)亞許多城市，版圖擴(kuò)展到中亞地區(qū)和南俄。1227年征滅西夏時(shí)成吉思汗病逝于甘肅清水。隨后的孛兒只斤·窩闊臺(tái)和蒙哥汗繼續(xù)進(jìn)行征伐活動(dòng)，先后滅西夏、金和其他政權(quán)，征服了中亞和歐洲部分地區(qū)。所征服的土地分給成吉思汗的兒子孛兒只斤·術(shù)赤、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)以及成吉思汗孫，孛兒只斤·拖雷之子孛兒只斤·旭烈兀，這些封地先后建立了欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)。四大汗國(guó)均通過(guò)接受當(dāng)?shù)乇唤y(tǒng)治民族的文化來(lái)維持其統(tǒng)治。此時(shí)，元朝是一個(gè)極其復(fù)雜的政治聯(lián)合體，四大汗國(guó)在名義上承認(rèn)孛兒只斤·蒙哥的宗主地位。其領(lǐng)土東起今東北地區(qū)，西迄俄羅斯，南至今伊拉克、伊朗、阿富汗，北面至北極。
蒙元時(shí)期
1260年，蒙哥汗的長(zhǎng)弟孛兒只斤·忽必烈作了大汗，把統(tǒng)治中心由漠北的和林遷至燕京(后稱大都，今北京市)。1271年改大蒙古國(guó)號(hào)為“元”，1279年，滅南宋，統(tǒng)一了全國(guó)。
元代，蒙古地區(qū)被分封為許多封建領(lǐng)地，分屬于嶺北、遼陽(yáng)市、甘肅省三行省和中書省。同時(shí)在蒙古草原地區(qū)又實(shí)行宗王出鎮(zhèn)漠北制度。蒙古族的社會(huì)組織和階級(jí)結(jié)構(gòu)變化不大，諸王封地和千戶是其基本的行政和軍事單位，“阿寅勒”(個(gè)別家族)還是最基本的生產(chǎn)和生活單位。元朝的蒙古族主要居住在大漠南北的草原上。蒙古的部分上層人物在中原作官，一部分士兵輪番鎮(zhèn)戍中原，后來(lái)有一些人則定居內(nèi)地。
由于元朝的統(tǒng)一，政治中心南移，蒙古地區(qū)與內(nèi)地的交往密切，蒙古族的經(jīng)濟(jì)生活和文化有了很大提高。畜牧業(yè)為歷代蒙古大汗所重視，從被征服的游牧民族那里獲得了新的牲畜品種，學(xué)到了新的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。元代的官牧場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展，分布在大漠南北以及遠(yuǎn)至云南省、高麗等水草豐美之處。軍事屯田也大為發(fā)展，內(nèi)蒙古地區(qū)地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸擴(kuò)展到漠北地區(qū)，一部分蒙古族人民學(xué)會(huì)了耕種，從畜牧業(yè)轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)或兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。這時(shí)期在大漠南北地區(qū)興建了許多城鎮(zhèn)，有的是早期蒙古國(guó)的首都；有的是軍事重鎮(zhèn)；有的是諸王、貴戚在封地修建宮室而形成的城鎮(zhèn)。這些城鎮(zhèn)是草原上的政治中心，也是手工業(yè)和商業(yè)中心。色目商人和內(nèi)地商人把西域及內(nèi)地的各種生活用品、奢侈品運(yùn)到大漠南北出售，有些色目人結(jié)交權(quán)貴，逐漸取得壟斷商業(yè)，操縱貿(mào)易，甚至幫蒙古權(quán)貴代放高利貸。這時(shí)期商業(yè)繁榮并不是大量牧業(yè)人口生活水平高漲的結(jié)果，隨著元朝政權(quán)的崩潰，商業(yè)和它所附麗的城市一起也衰落了。
至14世紀(jì)末，四大汗國(guó)因各種原因也先后滅亡，這些蒙古人逐漸吸收了當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕谌肓水?dāng)?shù)孛褡濉?/p>
北元明朝時(shí)期
元在中原的統(tǒng)一王朝滅亡后，北徙草原仍自稱“大元”或“大蒙古”，國(guó)號(hào)依舊，史稱“北元”。蒙古封建主與明朝形成長(zhǎng)期對(duì)峙的局面。蒙古內(nèi)部也陷入了長(zhǎng)期封建主互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，割據(jù)與統(tǒng)一相捭闔的狀態(tài)。蒙古大汗的實(shí)力大為低落，常淪為封建主爭(zhēng)霸的工具，但蒙古內(nèi)部很強(qiáng)的正統(tǒng)觀念讓成吉思汗家族的北元政權(quán)傳了23位大汗，一直延續(xù)到1635年，亡于后金，幾乎同明朝相始終。北元初期二十年仍保留著元朝的政治制度，北元初的三位大汗都有漢文年號(hào)。元廷北徙之后，由一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央王朝轉(zhuǎn)化為蒙古游牧政權(quán)，加上北徙漢人的南歸，原來(lái)的政治制度失去了基礎(chǔ)，蒙古舊制逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。至達(dá)延汗取消殘留的元朝官號(hào)，凌駕于諸王封地之上的中央集權(quán)制政權(quán)基礎(chǔ)被清除。
明初有數(shù)十萬(wàn)蒙古族分布在北京、南京、河南省、河北省、云南省等地區(qū)，之后明朝同北元的戰(zhàn)爭(zhēng)中又俘擄、收降或遷徙數(shù)十萬(wàn)兵民于塞內(nèi)，他們被編入明朝的戶籍和兵籍，被分散到各地，并令他們改漢姓，改服裝。由于長(zhǎng)期雜居和同化，內(nèi)地的蒙古族基本上融合到漢族和其他民族之中。個(gè)別地區(qū)，蒙古族還保持著民族特點(diǎn)，如云南通海縣現(xiàn)在還聚居著5千多人。明朝時(shí)期在遼東西部、內(nèi)蒙古地區(qū)南部、甘肅省北部和哈密市一帶先后設(shè)置了蒙古衛(wèi)所20多處，各衛(wèi)所長(zhǎng)官由蒙古封建領(lǐng)主擔(dān)任。16世紀(jì)中葉以后，原駐牧于哈拉哈河兩岸及克魯倫河附近的東部蒙古本部中的喀爾喀部逐漸向漠北遷移，形成為札薩克圖汗、土謝圖汗、車臣汗等三大部(清雍正三年，又從土謝圖汗部分出賽音諾顏汗部，統(tǒng)稱喀爾喀四部)，是為漠北蒙古；蒙古本部的其他部分仍留居于原地，形成了漠南蒙古。1571年，明朝封漠南蒙古右派領(lǐng)主為俺答汗。漠南蒙古左派則繼續(xù)與明朝處于對(duì)立狀態(tài)。漠西蒙古瓦剌部（衛(wèi)拉特）在16世紀(jì)時(shí)分為準(zhǔn)噶爾汗國(guó)(綽羅斯)、杜爾伯特、土爾扈特、和碩特汗國(guó)四部。明末（1630年），土爾扈特部受到準(zhǔn)噶爾部的威脅移牧于今伏爾加河下游，清乾隆三十六年（1771年）伏爾加河?xùn)|岸的部眾掙脫了俄羅斯帝國(guó)的奴役，返回中國(guó)，留在伏爾加河西岸的部眾即是現(xiàn)在的俄羅斯卡爾梅克人的祖先。和碩特部向東南遷徙，移牧于青海省，并趁西藏自治區(qū)內(nèi)亂興兵入藏。
畜牧業(yè)仍是蒙古社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)方式，與元朝時(shí)期相比生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有太大改進(jìn)。城市手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易及農(nóng)業(yè)基地因連年封建戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，毀廢盡。自達(dá)延汗統(tǒng)一東部蒙古地區(qū)之后，畜牧業(yè)得到發(fā)展。“俺答封貢”后，明蒙之間的貢市貿(mào)易得到恢復(fù)，蒙古地區(qū)的牲畜大量用來(lái)與明朝貿(mào)易，換取所需的手工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品。生活在內(nèi)地的蒙古人則主要從事農(nóng)業(yè)。
17世紀(jì)初，俄羅斯帝國(guó)利用多種方式侵略蒙古地區(qū)。1607年，厄魯特蒙古和韃靼蒙古人民共同組成了5000人的隊(duì)伍，消滅了入侵中國(guó)西北邊疆的200多沙俄哥薩克騎兵侵略軍。沙俄侵略者又妄圖拉攏蒙古各部首領(lǐng)“歸附俄羅斯”，被各部愛(ài)國(guó)首領(lǐng)將勸降的“使節(jié)”趕出蒙古包。
清朝時(shí)期
1636年前后，內(nèi)蒙古地區(qū)16個(gè)部49個(gè)封建主歸屬于后金（清）。1688年（康熙帝二十七年），喀爾喀蒙古不敵準(zhǔn)噶爾汗國(guó)部噶爾丹，率眾南下投清，1696年清軍擊潰噶爾丹的軍隊(duì)，喀爾喀蒙古返回原牧地，喀爾喀蒙古成為清代的組成部分。1697年，青海蒙古全部投附清朝。同時(shí)，俄羅斯帝國(guó)的侵略伸進(jìn)了中國(guó)新疆厄魯特蒙古地區(qū)，并收買和策動(dòng)厄魯特準(zhǔn)噶爾部貴族噶爾丹等對(duì)青海蒙古、漠北蒙古和漠南蒙古發(fā)動(dòng)侵襲，清朝多次用兵，在1776年平定了準(zhǔn)噶爾少數(shù)貴族的叛亂，重新統(tǒng)一了蒙古族地區(qū)。
清代，在蒙古原來(lái)的大小封建領(lǐng)地“兀魯斯”“鄂托克”的基礎(chǔ)上，清政府參照滿族的八旗制，在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度。旗有扎薩克旗、總管旗和喇嘛旗。扎薩克旗是蒙古地區(qū)基本軍事和行政單位，又是皇帝賜給旗內(nèi)各級(jí)蒙古封建主的世襲領(lǐng)地。內(nèi)蒙古地區(qū)49旗的扎薩克既處理旗內(nèi)的各項(xiàng)行政事務(wù)，也是一旗的最高軍事長(zhǎng)官。漠北、漠西、青海省等地的扎薩克則沒(méi)有軍事權(quán)力，其軍隊(duì)由清政府派往各地的將軍、大臣駐防。漠南49旗由清廷分別指定若干旗分頭會(huì)盟。漠北和漠西地區(qū)仍以蒙古大部落為單位，單獨(dú)會(huì)盟。此盟旗制度一直延續(xù)到民國(guó)時(shí)期。總管旗和喇嘛旗是清廷的直屬領(lǐng)地，不設(shè)扎薩克，不實(shí)行會(huì)盟。
從清代到十九世紀(jì)初期，由于清朝的大統(tǒng)一，蒙古地區(qū)先后出現(xiàn)了一個(gè)半世紀(jì)的和平安定局面。清廷給予蒙古王公很高的政治待遇，在蒙古地區(qū)實(shí)行封禁政策，保護(hù)牧場(chǎng)。加之全國(guó)和蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的交流和調(diào)劑，蒙古社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。大部分地區(qū)，特別是內(nèi)蒙古地區(qū)，已發(fā)展為畜牧業(yè)為主兼具農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的多種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。發(fā)展緩慢的地區(qū)，也呈現(xiàn)出多種經(jīng)濟(jì)的萌芽。
進(jìn)入十九世紀(jì)后，清廷統(tǒng)治日趨腐朽，中國(guó)封建社會(huì)愈加落后。蒙古地區(qū)在黃教的束縛和長(zhǎng)期封禁下處于愚昧落后的狀態(tài)，人民生活貧困。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，蒙古貴族的腐朽和蒙古騎兵的落后暴露無(wú)遺。蒙古貴族地位逐漸下降，清朝開(kāi)國(guó)以來(lái)以滿蒙聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詽M漢地主階級(jí)聯(lián)盟為主的政權(quán)。隨著外國(guó)資本主義的入侵，蒙古族地區(qū)也逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。帝國(guó)主義在蒙古地區(qū)獲得種種特權(quán)，使蒙古地區(qū)的封禁政策也名存實(shí)亡。一些蒙古王公在帝國(guó)主義的拉攏收買下，離心傾向加強(qiáng)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，蒙古族各階層人民為抵抗外來(lái)侵略，積極投入到反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。1841年10月，英軍進(jìn)犯浙江鎮(zhèn)海，兩江總督裕謙率軍誓言堅(jiān)守，至英軍攻入城內(nèi)時(shí)，投池自盡，以身殉職。1859年6月，英、法侵略軍進(jìn)犯大沽口，駐守在那里的2000多名蒙古族騎兵在僧格林沁的指揮下，不顧清朝政府的賣國(guó)投降命令，奮起自衛(wèi)還擊，獲得近代以來(lái)清軍抵抗外國(guó)侵略軍取得的最大一次勝利。1871年，土爾扈特蒙古族人民自動(dòng)供應(yīng)駝馬，支援清軍抗擊俄羅斯聯(lián)邦武裝力量。1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)迅速擴(kuò)展，深受西方傳教士侵略之害的蒙旗，也普遍掀起了反洋教斗爭(zhēng)。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，蒙古族人民掀起了反封建統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)。1858年，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市烏審旗爆發(fā)了由貧困牧民丕勒杰等領(lǐng)導(dǎo)的“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)，反抗苛捐雜稅和兵差徭役。此后，在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，蒙古族人民都以“獨(dú)貴龍”的形式與統(tǒng)治階級(jí)展開(kāi)斗爭(zhēng)。內(nèi)蒙古東部有蒙古族白凌阿領(lǐng)導(dǎo)的漢、蒙古等各族人民在義州、朝陽(yáng)發(fā)起的起義運(yùn)動(dòng)，至1868年2月，白凌阿不幸被捕，歷時(shí)九年的東北地區(qū)各族人民反清大起義才終于失敗。博克多汗國(guó)西部蒙古牧民在西北回民反清起義影響下，乘機(jī)組織起來(lái)打擊了王公貴族勢(shì)力。這一時(shí)期還發(fā)生了漢族勞動(dòng)人民反抗蒙古王公殘酷壓榨的斗爭(zhēng)，這是蒙古社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)獨(dú)特內(nèi)容，1850年漢族農(nóng)民吳保泰、王柏齡發(fā)動(dòng)的反對(duì)王公加租的斗爭(zhēng)，1853年漢族佃農(nóng)孟玉齡、霍義領(lǐng)導(dǎo)的抗租武裝斗爭(zhēng)。1890年發(fā)難于昭烏達(dá)盟敖漢旗的金丹道起義，是一次大規(guī)模的武裝起義，由于長(zhǎng)期的民族隔閡，也由于金丹道組織本身的迷信落后，起義隊(duì)伍把仇恨擴(kuò)大到蒙古族普通勞動(dòng)人民。這次起義打擊了各種反動(dòng)勢(shì)力，但由于歷史局限，也給蒙漢勞動(dòng)人民之間造成了不利的影響。1900年，內(nèi)蒙古自治區(qū)科爾沁草原上爆發(fā)的由剛布、桑布兄弟領(lǐng)導(dǎo)的圖合木起義使封建王公極為恐慌，蒙古族人民敢于起來(lái)逼死王爺，對(duì)歷來(lái)存在于蒙古社會(huì)的封建特權(quán)制度是一次沉重的打擊。
近代時(shí)期
辛亥革命時(shí)期，由于蒙古地區(qū)長(zhǎng)期封禁造成文化上的隔閡，再加上資產(chǎn)階級(jí)民主革命提出的“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的民族主義口號(hào)影響，除極少數(shù)蒙古族知識(shí)分子響應(yīng)和參加外，蒙古各階層都沒(méi)有響應(yīng)革命，各盟旗的蒙古王公為保護(hù)自己在清朝獲得的封建特權(quán)，極端仇視革命。北洋政府和蔣介石為首的國(guó)民黨政府，繼續(xù)實(shí)行民族壓迫，推行在蒙古地區(qū)建省設(shè)縣和剝奪蒙古土地的政策，也引起蒙古族人民的反抗，蒙古部分王公上層多次發(fā)動(dòng)“獨(dú)立”“自治”的活動(dòng)。沙俄自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，就通過(guò)一系列不平等條約侵占了中原地區(qū)大片領(lǐng)土，攫取了各種特權(quán)，控制蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)命脈。辛亥革命時(shí)期，俄羅斯帝國(guó)趁機(jī)勾結(jié)和支持少數(shù)封建上層和喇嘛活佛哲布尊丹巴等在蒙古地區(qū)策動(dòng)所謂“獨(dú)立”“自治”，1911年10月10日武昌起義爆發(fā)后，沙俄借保護(hù)領(lǐng)事館名義派出千余名俄羅斯聯(lián)邦武裝力量進(jìn)駐烏蘭巴托（今烏蘭巴托），配合獨(dú)立活動(dòng)，11月30日，博克多汗國(guó)宣布“獨(dú)立”。1915年6月，北洋政府通過(guò)和沙俄談判，外蒙古改稱自治，承認(rèn)中國(guó)的宗主權(quán)。1917年沙俄覆滅，1919年11月22日，北洋政府發(fā)布政令，取消外蒙古“自治”。1924年11月，在蘇聯(lián)的支持下，蒙古人民革命黨宣告成立蒙古國(guó)。此時(shí)民國(guó)政府不予承認(rèn)，1946年1月5日，根據(jù)蒙古人民共和國(guó)公民投票結(jié)果，民國(guó)政府按照中蘇簽訂的《中蘇友好同盟條約》承認(rèn)外蒙古獨(dú)立。
辛亥革命時(shí)期，北洋政府為了換取日本帝國(guó)主義的支持，出賣了蒙古地區(qū)的大量權(quán)益。辛亥革命后，日本帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)東北和東蒙古地區(qū)。拉攏蒙古王公上層，欺騙蒙古族人民群眾，鼓吹“抑漢揚(yáng)蒙”。20世紀(jì)30年代初，內(nèi)蒙古自治區(qū)大部分地區(qū)淪為日本帝國(guó)主義的殖民地。他們網(wǎng)羅蒙、漢奸頭目，如德穆楚克棟魯普(即德王)、李守信、王英等，建立傀儡政權(quán)，對(duì)淪陷區(qū)蒙、漢各族人民進(jìn)行大肆掠奪和搜刮財(cái)富。
辛亥革命時(shí)期，蒙古族人民展開(kāi)了以保護(hù)牧場(chǎng)和反奪地的反抗北洋軍閥的斗爭(zhēng)。席尼喇嘛(烏勒吉吉爾格勒)領(lǐng)導(dǎo)的烏審旗“獨(dú)貴龍”運(yùn)動(dòng)于1912年和1914年先后在后套地區(qū)和達(dá)拉特旗爆發(fā)了反對(duì)王公出賣旗地、苛捐雜稅和官差徭役的斗爭(zhēng)。朝陽(yáng)、綏東、建平等地的蒙、漢各族人民也掀起了抗捐抗稅斗爭(zhēng)。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，北京蒙藏學(xué)校的蒙古族學(xué)生積極參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，并返回家鄉(xiāng)廣泛宣傳。中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久，李大釗、趙世炎等人經(jīng)常到蒙藏學(xué)校宣傳革命理論，1924年，吸收多松年、李裕智、烏蘭夫、吉雅泰等蒙古族先進(jìn)分子加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并在北京蒙藏學(xué)校組成了蒙古族的第一個(gè)黨支部。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在呼和浩特市、包頭市、察哈爾省、熱河等地建立了共產(chǎn)黨的工作委員會(huì)。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，許多蒙古族共產(chǎn)黨員和革命志士如多松年、李裕智等慘遭殺害。1929年，在東部地區(qū)爆發(fā)了嘎達(dá)梅林反對(duì)蒙古王公貴族勾結(jié)東北軍閥出賣土地的斗爭(zhēng)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古蒙、漢各族人民在鄂爾多斯市和大青山地區(qū)開(kāi)展抗日斗爭(zhēng)。抗戰(zhàn)勝利后，蒙奸補(bǔ)英達(dá)賴等在錫林郭勒盟西蘇尼特旗成立了所謂“內(nèi)蒙古共和國(guó)臨時(shí)政府”。烏蘭夫等同志在發(fā)動(dòng)群眾的基礎(chǔ)上，召開(kāi)了內(nèi)蒙古人民代表大會(huì)，解散了“臨時(shí)政府”，1945年11月在張家口市召開(kāi)了內(nèi)蒙古各盟旗代表會(huì)議，成立了內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)。1946年4月3日在承德召開(kāi)了自治運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一會(huì)議，撤銷“東蒙古自治政府”，成立了內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)東蒙總分會(huì)和興安省人民政府。1947年5月1日，正式成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。解放區(qū)各盟旗普遍建立了民主政權(quán)，封建特權(quán)被廢除，各族人民享有民族民主和平等的權(quán)利。
由于國(guó)外帝國(guó)主義、國(guó)內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和蒙古族內(nèi)部統(tǒng)治勢(shì)力的殘酷掠奪和壓迫，民國(guó)時(shí)期蒙古族地區(qū)生產(chǎn)嚴(yán)重衰退，各族人民生活極端貧困，人口急劇下降。如內(nèi)蒙古土默特旗，1939年有4.8萬(wàn)人，到1946年只剩下2萬(wàn)人。
人口與分布
人口
根據(jù)中國(guó)政府歷年的人口普查統(tǒng)計(jì)，蒙古族人口1953年為1462956人，1964年為1973192人，1982年為3411347人，1990年為4802407人，2000年為5813947人，2010年為5981840人。2020年第七次人口普查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)境內(nèi)蒙古族的人口數(shù)為6290204人，在中國(guó)56個(gè)民族中位于漢、壯、維吾爾、回、苗、滿、彝、土家、藏之后，列第十位。蒙古族主要聚居區(qū)在內(nèi)蒙古自治區(qū)，全區(qū)2020年蒙古族有424.8萬(wàn)人。其次遼寧省67.8萬(wàn)，河北22.6萬(wàn)，吉林16.9萬(wàn)，新疆16.9萬(wàn)，北京12.3萬(wàn)，黑龍江省11.2萬(wàn)，青海10.2萬(wàn)。這8省（區(qū)、市）的蒙古族人口占全國(guó)蒙古族總?cè)丝诘?3%。
境外蒙古族主要分布在蒙古國(guó)和俄羅斯。蒙古族是蒙古國(guó)的主體民族，約占蒙古國(guó)總?cè)丝诘?0%，約為272萬(wàn)人（2023年1月）。全世界蒙古族約為1000萬(wàn)人。
分布
中國(guó)境內(nèi)蒙古族主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆、遼寧、吉林省、黑龍江、甘肅省、青海省、河北省等省、自治區(qū)的各蒙古族自治州、縣。此外，還有少數(shù)蒙古族聚居或散居在寧夏回族自治區(qū)、河南省、四川省、云南省、北京等省、市、自治區(qū)。境外喀爾喀蒙古人主要分布在蒙古國(guó)。布里亞特、卡爾梅克、圖瓦、阿爾泰蒙古人主要分布在俄羅斯。
蒙古族主要生活在蒙古高原，大致包括今內(nèi)蒙古自治區(qū)、蒙古國(guó)和俄羅斯的部分地區(qū)。蒙古高原平均海拔在1000米以上。大漠位于高原中部，橫亙于今蒙古國(guó)南部和中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)北部一帶，西起天山東側(cè)，東達(dá)興安嶺西麓，長(zhǎng)約2000公里，寬約1000公里，地表是由粗砂和礫石構(gòu)成的不毛之地，植被很少。大漠南北均為廣闊的草原，其間有許多河流和湖泊，還有部分沙地。蒙古高原西面是海拔3000余米的阿爾泰共和國(guó)山，西北有東薩彥嶺和唐努山，東面有從東北向西南走向的大興安嶺山脈，綿亙800余里，將蒙古高原與松嫩平原分隔開(kāi)來(lái)。蒙古高原的水系基本上屬于內(nèi)陸性質(zhì)。漠北的色楞格河及其支流鄂爾渾河是當(dāng)?shù)氐淖畲笏担咴谋辈坑泻频呢惣訝柡鞅庇?a href="/hebeideji/6923642645435646935.html">烏布蘇湖，大小湖泊星羅棋布。蒙古高原地區(qū)基本屬大陸性溫帶草原氣候。山區(qū)林木茂盛，河流、湖泊中盛產(chǎn)各種魚類，野生動(dòng)植物資源非常豐富。草原地帶適于放牧。
漠南內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中國(guó)北部邊疆，東西長(zhǎng)約2400公里，南北最大跨度1700多公里。總面積118.3萬(wàn)平方公里。橫跨東北地區(qū)、華北地區(qū)、西北，外與俄羅斯、蒙古國(guó)接壤，邊境線4200多公里。地貌以高原為主，大部分地區(qū)海拔在1000米以上，東部是大興安嶺林海，南部是嫩江平原、西遼河平原和河套平原，西部是騰格里、巴丹吉林沙漠、烏蘭布和沙漠，北部是呼倫貝爾市、錫林郭勒草原。氣候?qū)?a href="/hebeideji/9196609739666037562.html">溫帶大陸性季風(fēng)氣候，夏季氣溫在25℃左右，冬季中西部最低氣溫低于-20℃，東部林區(qū)最低氣溫低于-50℃。河流有黃河、額爾古納河、嫩江和西遼河四大水系。湖泊較大的有呼倫湖、貝爾湖、烏梁素海等，盛產(chǎn)鯉、鯽、銀魚等魚類，吉蘭泰鹽場(chǎng)是中國(guó)最大的機(jī)械化湖鹽場(chǎng)。全區(qū)草原面積達(dá)8700公頃，畜群以羊、牛為主，其次為馬、駱駝等。可利用耕地為549萬(wàn)公頃，人均耕地面積0.24公頃，居中國(guó)第一，主要農(nóng)作物有小麥、糜子、莜麥等，河套平原是中國(guó)三大甜菜產(chǎn)區(qū)之一。全區(qū)森林面積居中國(guó)首位，大興安嶺占中國(guó)森林面積的1/9。已經(jīng)探明的礦產(chǎn)資源有煤、鐵、鉻、錳等92種。內(nèi)蒙古自治區(qū)山林中和草原上出產(chǎn)貴重皮毛，名貴藥材，木耳、蘑菇、黃花菜等均暢銷國(guó)內(nèi)外。
截至2022年，內(nèi)蒙古全區(qū)有國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)29個(gè)，自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)64個(gè)，自然保護(hù)區(qū)面積1294.7萬(wàn)公頃。另外，中國(guó)多個(gè)蒙古族地區(qū)被列為生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，有鄂爾多斯市市烏審旗蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、阿拉善盟額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、青海省德都蒙古文化（海西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等。
語(yǔ)言文字
語(yǔ)言
蒙古語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，中國(guó)蒙古族分中部內(nèi)蒙古自治區(qū)（察哈爾）方言、西部衛(wèi)拉特方言、東北部巴爾虎-布利亞特方言三種。其中內(nèi)蒙古方言使用人數(shù)最多，占中國(guó)蒙古族人口90%以上。一部分蒙古族兼通漢語(yǔ)，居于新疆、青海等地的蒙古族，兼通雜居地區(qū)的維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、藏語(yǔ)等。
境外蒙古國(guó)使用喀爾喀方言，也是蒙古國(guó)的官方語(yǔ)言。
文字
蒙古族原來(lái)無(wú)文字。傳統(tǒng)蒙文要追溯到公元1204年，回鶻人掌印官塔塔統(tǒng)阿被蒙古人抓獲后，成吉思汗非常嘉許他忠于國(guó)家的行為并綬之同等官爵，由此蒙文誕生于回鶻文字。元朝，孛兒只斤·忽必烈命西藏喇嘛八思巴用梵藏文字母創(chuàng)制蒙古新字，俗稱“八思巴字”或“蒙古方塊字”，元朝時(shí)是“國(guó)字”，由于“八思巴字”學(xué)習(xí)使用比較難，元亡后基本不再使用。回鶻式蒙古文仍是蒙古人普遍使用的文字。14世紀(jì)初，蒙古學(xué)者卻吉?斡斯?fàn)枌?duì)古回鶻式蒙古文字進(jìn)行了改革，成為至今通用的、規(guī)范化的蒙古文字。新疆地區(qū)使用衛(wèi)拉特方言的蒙古族，在17世紀(jì)中葉，札雅?班第達(dá)根據(jù)衛(wèi)拉特方言對(duì)通用的蒙古文字加以改制，使衛(wèi)拉特方言標(biāo)音準(zhǔn)確，被稱為“托忒?必扯克”（意為精確的文字），也稱為“陶德”（托忒）蒙古文。近現(xiàn)代，蒙古族主要使用回鶻式蒙古文，新疆地區(qū)蒙古族使用托忒文。
境外蒙古國(guó)在1941年，開(kāi)始依據(jù)基里爾字母進(jìn)行變革，創(chuàng)制并推行了基里爾字母蒙古文。1990年后，蒙古國(guó)民族意識(shí)復(fù)興，回鶻式蒙古文逐步恢復(fù)使用。
宗教信仰
蒙古人最原始的宗教信仰是孛額，即薩滿教。成吉思汗統(tǒng)一前，部分突厥部落或突厥化的蒙古部落信奉基督教聶思脫里派（唐代稱景教）。成吉思汗及其子孫四處征伐，隨著征服地區(qū)的擴(kuò)大，蒙古貴族接觸到了佛教、基督教、伊斯蘭教、道教等各種宗教，他們對(duì)這些宗教采取了"兼容并蓄"的寬容態(tài)度，使宗教職業(yè)者為自己的統(tǒng)治服務(wù)。蒙古貴族對(duì)各種宗教也各有偏好。西方各汗國(guó)的蒙古人普遍信仰伊斯蘭教。元朝的皇帝和貴族大多數(shù)崇奉藏傳佛教，明代，藏傳佛教格魯派傳入蒙古后，成為蒙古族的全民信仰。
薩滿教
薩滿教是阿爾泰語(yǔ)系各民族普遍信奉的一種原始原始宗教。蒙古人認(rèn)為天、地、日、月、高山、水、火等萬(wàn)物都有神靈，最高神靈稱之為“蒙哥騰格里”（騰格里），它是一切可見(jiàn)和不可見(jiàn)事物的創(chuàng)造者。騰格里和人之間的溝通者為巫師，蒙古人稱孛額，相當(dāng)于滿-通古斯語(yǔ)族各民族中的薩滿，其教即薩滿教。除自然崇拜外，蒙古人還有圖騰崇拜、鬼魂崇拜、祖宗崇拜等，這些都是薩滿教的主要信仰。從10世紀(jì)中葉開(kāi)始，蒙古開(kāi)始向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡，薩滿教強(qiáng)化了君主觀念，為統(tǒng)治階級(jí)所用。元朝，薩滿教受到各種宗教文化的影響，但這些宗教都沒(méi)有在蒙古大眾中生根，普通蒙古人依然信仰薩滿教。明代格魯派佛教傳入蒙古后，俺答汗下令禁止信仰薩滿教，薩滿教開(kāi)始衰落。清代，藏傳佛教在蒙古地區(qū)廣泛傳播，占據(jù)了統(tǒng)治地位，但佛教在傳播過(guò)程中為適應(yīng)蒙古地區(qū)的特點(diǎn)，在一些儀式、儀規(guī)方面還采用薩滿教的形式。內(nèi)蒙古地區(qū)的“祭敖包”和青海蒙古的“祭海（青海湖）”都是薩滿教的習(xí)俗，只是與佛教結(jié)合起來(lái)。一些薩滿世代傳承，繼續(xù)跳神作法，直到近現(xiàn)代還進(jìn)行宗教活動(dòng)。
佛教
成吉思汗時(shí)期，蒙古開(kāi)始與中原的佛教和道教接觸。蒙古貴族對(duì)佛、道都加推崇。蒙哥汗時(shí)進(jìn)行兩次佛道辯論，佛教逐漸占據(jù)上風(fēng)。孛兒只斤·忽必烈尊奉藏傳佛教薩迦派八思巴喇嘛為帝師，藏傳佛教（紅帽派，簡(jiǎn)稱紅教）在蒙古上層社會(huì)中傳播，蒙古地區(qū)民間主要還是信仰薩滿教。
元亡后，吐蕃僧人仍在蒙古地區(qū)活動(dòng)。蒙古貴族都有自己信奉的喇嘛、國(guó)師等。孛兒只斤·巴圖孟克平定右翼叛亂后，蒙古勢(shì)力進(jìn)入青海省、甘肅省等地，蒙古人與宗喀巴在15世紀(jì)初創(chuàng)立的格魯派（因該派僧人戴黃色僧帽，俗稱黃教）建立了聯(lián)系。1578年，俺答汗與黃教首領(lǐng)索南嘉措在青海相會(huì)，互贈(zèng)尊號(hào)，俺答汗封索南嘉措為達(dá)賴?yán)铮Q定皈依佛教。令右翼各部停止尊奉薩滿教，還選派一批蒙古貴族和平民受戒，出家當(dāng)喇嘛，使黃教開(kāi)始在蒙古右翼諸部中傳播。俺答汗死后，黃教上層認(rèn)定俺答汗孫木臺(tái)吉之子為云丹嘉措，鞏固了黃教在蒙古的地位，同時(shí)加強(qiáng)了黃教在西藏自治區(qū)的政治宗教地位。黃教在蒙古左翼諸部也迅速傳播，16世紀(jì)末，黃教傳入漠北的喀爾喀部，17世紀(jì)初，漠西的衛(wèi)拉特部也接受黃教。明廷對(duì)俺答汗以及蒙古人皈依佛教也采取了積極支持的政策，給予各種便利和經(jīng)濟(jì)幫助，試圖用佛教感化蒙古，減少對(duì)明朝的侵?jǐn)_。黃教對(duì)蒙、藏、漢思想文化交流發(fā)揮了一定的作用。
清代，清廷尊崇黃教，優(yōu)禮蒙古喇嘛，以此籠絡(luò)蒙古各部，黃教在蒙古地區(qū)的傳播達(dá)到鼎盛時(shí)期。至19世紀(jì)末在內(nèi)蒙古地區(qū)的寺廟達(dá)到1200余座，外蒙古700余座。蒙古社會(huì)大量財(cái)富用于供養(yǎng)喇嘛、朝佛和布施。蒙古每家有二丁者必有一丁出家當(dāng)喇嘛，三丁則有二丁出家。喇嘛不事生產(chǎn)，寄食而生，使蒙古地區(qū)人丁不旺，生產(chǎn)的衰退和佛事消費(fèi)嚴(yán)重影響了蒙古社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步。黃教無(wú)孔不入地滲入蒙古人民的思想和生活，也影響了蒙古的風(fēng)俗習(xí)慣、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。
民國(guó)時(shí)期，民國(guó)政府和日偽政權(quán)都對(duì)黃教制訂了一些程度不同的限制和改造措施。近現(xiàn)代，隨著蒙古地區(qū)和內(nèi)地的聯(lián)系加強(qiáng)，進(jìn)步思想和文化傳入蒙古地區(qū)，黃教在蒙古青年中的影響逐步下降，開(kāi)始走向衰落。
民族文化
社會(huì)組織
北魏時(shí)期，室韋部落社會(huì)部落已處在原始社會(huì)末期。隋唐，室韋韃靼人從突厥、回鶻人學(xué)到了先進(jìn)的游牧生產(chǎn)技術(shù)，使私有制進(jìn)一步發(fā)展，蒙古社會(huì)貧富分化，產(chǎn)生了階級(jí)。受游牧生活條件所限，其社會(huì)處在家庭奴隸制階段。12至13世紀(jì)，草原游牧部落社會(huì)分為貴族（那顏）、屬民（哈刺出）和奴隸（孛斡勒）三個(gè)階層。草原游牧人最基本的生產(chǎn)和生活單位是“阿寅勒”(個(gè)別家族)和“古列延”(眾多個(gè)阿寅勒)。一個(gè)古列延形成新的氏族，即斡孛黑，其內(nèi)部包括了統(tǒng)治家族成員、被統(tǒng)治的屬民和奴隸。他們來(lái)自不同氏族、不同社會(huì)地位的個(gè)體家庭群。室韋貴族們?yōu)檎加懈嗟膶倜窈团`，不斷發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，更強(qiáng)大的部落集團(tuán)形成部，在部的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了忽里臺(tái)和汗，忽里臺(tái)是貴族議政的盟會(huì)和決策機(jī)構(gòu)，由部落統(tǒng)治家族內(nèi)舉行忽里臺(tái)推舉出來(lái)的首領(lǐng)，稱作“汗”。13世紀(jì)，漠北一些大部落的汗，統(tǒng)轄著人數(shù)眾多的部落，這些部落被稱為“兀魯思”，也是蒙古的基本社會(huì)組織。
大蒙古國(guó)的建立標(biāo)志著封建領(lǐng)主制的確立，形成了以大汗為最高封建領(lǐng)主的等級(jí)制階梯。蒙古也受到被征服地區(qū)的各種文明社會(huì)的影響，其統(tǒng)治方式也逐漸適應(yīng)這些地區(qū)的狀況。但蒙古族本身的社會(huì)制度沒(méi)有顯著變化，蒙古貴族利用政權(quán)的力量，用蒙古舊俗管理蒙古人。這時(shí)屬民被稱為愛(ài)馬，異姓封建主成為千、百戶長(zhǎng)，可以世襲統(tǒng)領(lǐng)。隨著封建主子孫的繁衍，愛(ài)馬的數(shù)量增多，所轄人口越來(lái)越少，愛(ài)馬逐漸成為蒙古社會(huì)最基本的社會(huì)組織。
明代，元朝統(tǒng)治勢(shì)力退往蒙古草原，恢復(fù)為單一游牧經(jīng)濟(jì)的民族政權(quán)。許多北徙的元朝官吏也掌握著大量軍隊(duì)和人口，這些官吏的屬眾形成的地域性組織稱作鄂托克。弘治以后，達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古，擁有全部領(lǐng)地和屬民。鄂托克作為一種社會(huì)組織形式保留下來(lái)。阿寅勒仍是蒙古社會(huì)最基本的生產(chǎn)和生活單位，若干個(gè)阿寅勒構(gòu)成一個(gè)愛(ài)馬，一個(gè)或若干個(gè)愛(ài)馬構(gòu)成一個(gè)鄂托克，若干個(gè)鄂托克構(gòu)成一個(gè)萬(wàn)戶，亦稱兀魯思。鄂托克和萬(wàn)戶的首領(lǐng)也是本家族的宗主，相互都有血緣關(guān)系。因此，北元時(shí)期沒(méi)有地緣性的行政組織，只有蒙古內(nèi)部在分封制下大小不等、由某個(gè)家族統(tǒng)治下的屬民團(tuán)體。黃教傳入后，擁有土地和屬眾的上層喇嘛也成為新的領(lǐng)主。
清前期，蒙古社會(huì)仍然是農(nóng)奴制社會(huì)，王公貴族和僧侶封建主是封建領(lǐng)主，阿勒巴圖（箭丁、隨丁、廟丁、度牒丁）、私屬民（莊丁、陵丁）和奴仆是被統(tǒng)治者，阿勒巴圖是牧民中人數(shù)最多的階層，是賦稅的承擔(dān)者。清中期以后，隨著蒙古地區(qū)封閉性被打破，流民大量遷入，農(nóng)業(yè)發(fā)展，農(nóng)區(qū)出現(xiàn)地主和農(nóng)民階級(jí)，牧區(qū)出現(xiàn)牧主和牧戶階級(jí)，他們之間的人身依附程度降低了，給蒙古社會(huì)帶來(lái)了階級(jí)關(guān)系的新變化。
生產(chǎn)
采集漁獵
公元5世紀(jì)以前的蒙古人先民生活在黃河、森林之畔，還處在原始社會(huì)時(shí)期。這時(shí)他們以漁獵為主，采集為輔。利用簡(jiǎn)單的石制工具采集天然植物和捕捉動(dòng)物為食。轉(zhuǎn)向畜牧業(yè)之后漁獵也并未放棄，狩獵是游牧經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充，還可以練習(xí)騎射，每年秋季都會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的狩獵活動(dòng)。近水居民則兼事漁撈。
畜牧業(yè)
公元5-6世紀(jì)，蒙古人先民開(kāi)始了從漁獵向畜牧業(yè)過(guò)渡。直到公元8世紀(jì)初，蒙古部落的畜牧業(yè)還不很發(fā)達(dá)。公元9世紀(jì)起，畜牧業(yè)的生產(chǎn)技能提高，馬、牛、羊等已分散放牧。對(duì)倒換牧場(chǎng)、合理放牧、牲畜疫病的防治等知識(shí)已有了不同程度的了解。
成吉思汗建國(guó)后，社會(huì)穩(wěn)定，嚴(yán)令保護(hù)草場(chǎng)，并開(kāi)辟新的草場(chǎng)，畜牧業(yè)得到發(fā)展。北元時(shí)期，畜牧業(yè)還大量用來(lái)與明朝貿(mào)易。由于蒙古地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，大量男子服兵役、差役，以及黃教傳入后，許多男子出家當(dāng)喇嘛，蒙古族婦女承擔(dān)了畜牧業(yè)生產(chǎn)中大部分工作。
清前期，清政府注意牧民的休養(yǎng)生息，扶持畜牧業(yè)生產(chǎn)，改進(jìn)畜牧業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和管理，蒙古地區(qū)畜牧業(yè)得到穩(wěn)定的發(fā)展。清未，隨著放墾和農(nóng)區(qū)的擴(kuò)大，牧場(chǎng)減少；黃教盛行，勞動(dòng)力缺乏；加之俄商、旅蒙商和蒙古王公的剝削，牧民日益窮困以及畜牧業(yè)抗自然災(zāi)害的能力低下等多種因素，蒙古地區(qū)的畜牧業(yè)日漸衰退。
農(nóng)業(yè)
游牧部落中的農(nóng)業(yè)始于新石器時(shí)代，在西拉木倫河一帶有早期農(nóng)耕的痕跡。這些原始農(nóng)業(yè)文化發(fā)展到11-12世紀(jì)，已有一定規(guī)模，在靠近漢族地區(qū)的汪古都、翁吉刺部有部分農(nóng)業(yè)民存在，但這些部落以游牧為主，未能徹底農(nóng)業(yè)化，仍屬游牧農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
成吉思汗建國(guó)后，大量西域和漢地的工匠被俘虜至漠北從事農(nóng)業(yè)。元朝派漢軍和新附軍在和林、謙謙州等地駐防屯田，農(nóng)耕面積進(jìn)一步擴(kuò)大。十三世紀(jì)初開(kāi)始，內(nèi)蒙古地區(qū)地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸擴(kuò)展到漠北地區(qū)，一部分蒙古族人民學(xué)會(huì)了耕種，從畜牧業(yè)轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)或兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。
明代，蒙古地區(qū)經(jīng)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，北元境內(nèi)農(nóng)業(yè)逐漸消失，明中葉以后，蒙古地區(qū)再次出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，但主要是漢族農(nóng)民經(jīng)營(yíng)，蒙古人幾乎不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
清順治在蒙古地區(qū)實(shí)行民族隔離的封禁政策，蒙古貴族常私自允許漢族農(nóng)民來(lái)蒙古地區(qū)墾種，稱為“私墾”。由于蒙古貴族剝削率較低，無(wú)其他賦役，長(zhǎng)城沿線省份的大量農(nóng)民出口外種地，與蒙古貴族也建立了長(zhǎng)期的租典關(guān)系。乾隆十四年（1749年），清廷詔令嚴(yán)禁農(nóng)民出口和私墾，但因?yàn)閮?nèi)地剝削率高，蒙古地區(qū)需要農(nóng)業(yè)，仍未能有效阻止私墾的發(fā)展。內(nèi)蒙古自治區(qū)扎薩克旗境內(nèi)逐漸形成半農(nóng)半牧區(qū)。新疆土爾扈特部回到新疆后，也從漢族和維吾爾農(nóng)民學(xué)習(xí)了農(nóng)業(yè)技術(shù)。至清后期，歸化城、熱河和卓索圖盟等地完全變成了農(nóng)業(yè)區(qū)。蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了土地私有制的形成和發(fā)展，通過(guò)租佃取得土地的漢農(nóng)與蒙古封建主基本上是契約關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的演變對(duì)蒙古族的發(fā)展也具有進(jìn)步意義。同時(shí)也促進(jìn)了蒙漢友好關(guān)系。20世紀(jì)初推行放墾后，農(nóng)業(yè)區(qū)迅速擴(kuò)大，農(nóng)耕區(qū)內(nèi)的蒙古人也逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖罗r(nóng)耕。
手工業(yè)
游牧部落隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，早期便有為游牧需要服務(wù)的家庭手工業(yè)，主要有皮制品、弓弦、角制器皿等，能夠制作運(yùn)輸賬幕的大型車輛。9-12世紀(jì)，蒙古人的手工業(yè)發(fā)展起來(lái)，有大量鐵、木匠及其他手工業(yè)工匠，手工業(yè)產(chǎn)品主要有氈賬、車、馬具、弓箭、刀劍、甲胄、木制或皮制器皿等。
元朝時(shí)期，大漠南北地區(qū)興建了許多城鎮(zhèn)，成為手工業(yè)和商業(yè)中心。北元初期，在遼陽(yáng)等處行中書省、和林、亦集乃等地還有許多手工作坊，可以打造兵器、鑄造官印等，還鑄有貨幣。后隨著這些城鎮(zhèn)在戰(zhàn)亂中衰落手工作坊也消失了。黃教傳入后，在草原上形成以寺廟為中心的農(nóng)業(yè)定居村落，手工業(yè)和商業(yè)隨之發(fā)展。
清代，以商品性質(zhì)生產(chǎn)的手工業(yè)得到發(fā)展，漢族的手工業(yè)者也來(lái)到蒙古地區(qū)，就地生產(chǎn)各種手工業(yè)品。有鐵匠、木匠、泥水匠、皮匠等，宗教用品手工業(yè)也占很大比重，還有糧食加工、自然資源加工等。手工業(yè)者逐漸代替了農(nóng)牧民的家庭手工業(yè)勞動(dòng)。
貿(mào)易
9-12世紀(jì)，蒙古人的畜產(chǎn)品有剩余后，便與中原人民及鄰近的遼、西夏、金、畏兀兒等有了貿(mào)易交往，換得絲織品、茶、煙及日用品等。元朝時(shí)期，大漠南北地區(qū)興建了許多城鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)不僅成為草原的政治中心，也是商業(yè)中心。
北元初期，由于戰(zhàn)亂蒙古地區(qū)與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)往來(lái)中斷，主要與東西鄰國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。明永樂(lè)年間，蒙古地區(qū)和中原的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易開(kāi)始在部分地區(qū)恢復(fù)，“俺答封貢”之后，整個(gè)蒙古地區(qū)都直接或間接地和明朝實(shí)現(xiàn)了通貢貿(mào)易。明朝對(duì)通貢的次數(shù)和人數(shù)加以限制，使得很難滿足蒙古封建主的需要，因此通貢之外又有互市，互市包括官市和民市，官市蒙古方面主要出售馬匹，民市范圍則廣得多，蒙古人以各類畜產(chǎn)品、皮毛、木材、鹽、堿等換取明朝的各種手工業(yè)品、農(nóng)產(chǎn)品及生活用品。蒙古族同時(shí)也和藏族、維吾爾等民族進(jìn)行貿(mào)易，蒙古封建主還利用一些從事東西方貿(mào)易的回族商人進(jìn)行貿(mào)易。
清代，在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，蒙古地區(qū)和內(nèi)地建立起緊密的貿(mào)易關(guān)系，商業(yè)大為發(fā)展。蒙古封建主來(lái)京時(shí)，常領(lǐng)來(lái)成群的商隊(duì)攜帶著土特產(chǎn)在京出售，回返時(shí)買一些雜貨及綢緞、布匹等回去。大批漢商也深入蒙古地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易，并影響部分蒙古人轉(zhuǎn)營(yíng)商業(yè)，貿(mào)易也從貴族需要的范圍擴(kuò)大到適應(yīng)人民的需要。寺廟和兵營(yíng)周圍往往成為集市的中心，集市時(shí)，商人和牧民從遠(yuǎn)近百里趕來(lái)貿(mào)易，集市后定居下來(lái)的商人形成了一個(gè)個(gè)商業(yè)城鎮(zhèn)。清政府對(duì)蒙漢貿(mào)易交往也加以種種限制，但終未能阻止蒙古族與內(nèi)地的交換關(guān)系，且貿(mào)易額逐年擴(kuò)大。清后期，由于外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的侵入，國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)因素增長(zhǎng)，清政府封禁制度的廢馳和農(nóng)業(yè)人口的增加，內(nèi)蒙古地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。原商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展擴(kuò)大，新商業(yè)城鎮(zhèn)成批出現(xiàn)。但控制著蒙古商業(yè)的華商代理人（旅蒙商號(hào)）和外國(guó)資本勢(shì)力仍以傳統(tǒng)的高差額的不等價(jià)交換進(jìn)行殘酷剝削，至清末，蒙古社會(huì)已無(wú)力容納更多的外來(lái)商品，尤其是畜牧經(jīng)濟(jì)為主的地區(qū)，商業(yè)貿(mào)易已呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，蒙古社會(huì)愈加貧困。
風(fēng)俗習(xí)慣
服飾
古代蒙古人穿戴衣飾主要用家畜和野獸皮制作而成。后來(lái)與農(nóng)耕地區(qū)貿(mào)易，獲得絲制品和布帛。右長(zhǎng)袍是蒙古族人民的傳統(tǒng)服飾，袍子肥大，不開(kāi)叉。過(guò)去牧區(qū)的冬裝多為光板皮衣，也有用綢緞、棉布做衣面，寒冷時(shí)在皮袍之外再穿山羊皮或狼皮短外套，富人外套則由豹、狐屬珍貴獸皮制成。夏季一般穿布類，顏色愛(ài)用紅、黃、深藍(lán)色。用紅綠色綢緞作腰帶，并佩掛吃肉用的刀子，刀鞘裝飾美觀。有的還掛著火鐮、鼻煙盒等。腳穿軟統(tǒng)牛皮靴子，長(zhǎng)到膝蓋。農(nóng)區(qū)農(nóng)民多穿布衣，長(zhǎng)袍開(kāi)叉，冬天多穿氈靴、，也扎腰帶。男子喜戴藍(lán)、黑、褐色帽子，也有用綢子把頭纏上。女子用紅、藍(lán)色的布把頭纏上，冬季和男人一樣戴上圓錐形的帽子。蒙古婦女也穿袍服。女子出生時(shí)儲(chǔ)發(fā)，長(zhǎng)則編為十?dāng)?shù)小辮，披于前后左右。待出嫁見(jiàn)公婆后，才分為二辮，末則結(jié)為兩椎，垂于兩耳。婦女頭飾以瑪瑙、珊瑚、碧玉、銀等為飾物，絹花等為裝飾。近現(xiàn)代，牧區(qū)蒙古族的服飾還保留著傳統(tǒng)的樣式。農(nóng)業(yè)區(qū)和半農(nóng)業(yè)區(qū)的蒙古人逐漸改穿周鄰農(nóng)耕民族的服飾，如漢族服飾、藏族服飾。
“蒙古袍”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
飲食
蒙古族牧區(qū)以牛、羊肉及奶食為主，糧食、蔬菜為輔。奶品有奶豆腐、奶疙瘩、奶干、奶酪、奶油、酸奶等。早晨吃炒米喝奶茶，茶中加上酥油和少許青鹽，味道鮮美。中午和晚上多吃牛、羊肉。磚茶是牧民不可缺少的飲品，煮好后少加些牛奶。蒙古人也儲(chǔ)藏肉類，將肉切為細(xì)條，懸掛使之陰干，或用煙熏干，以備食用。牧民燒飯、煮茶的主要燃料是牛糞。農(nóng)區(qū)則以糧食為主，奶食為輔。蒙古族典型的食物主要有磚茶、馬奶酒、手把羊、炒米、各種奶制品等。
古代蒙古有"喝盞"之俗，蒙古語(yǔ)作"斡脫克"，意為"進(jìn)酒"，是元朝宮廷舉行盛宴時(shí)的一種禮儀。民間也有類似之俗，舉行盛宴時(shí)，當(dāng)男主人開(kāi)始喝酒，一仆人高喊“哈”，樂(lè)師即奏樂(lè)，人們拍手隨樂(lè)聲跳舞，當(dāng)男主人飲畢，仆人再高喊一聲，樂(lè)師停止奏樂(lè)，隨后眾人一齊暢飲。
茶俗
清代中葉，由于商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，行商深人蒙古地區(qū)，茶葉供應(yīng)便利，飲茶成為蒙古人普遍的習(xí)慣，不分貧富貴賤，茶葉是日常生活的必需品，茶已成為蒙古養(yǎng)命之源。但與內(nèi)地不同的是，茶中混以牛乳，或少許之鹽，謂之“蒙茶”，又名“奶子茶”，其煮食牛羊肉，亦入茶同煎。近時(shí)開(kāi)墾地方，飲茶之法間與內(nèi)地同風(fēng)。
在蒙古俗語(yǔ)中亦有“寧可三日無(wú)餐，不可一日無(wú)茶”的說(shuō)法，可見(jiàn)奶茶對(duì)于蒙古族的重要性。蒙古族奶茶熬制好以后通常呈淺咖啡色，可以同多種其他蒙古族食物混合食用，其源起當(dāng)是延承漢族及其他游牧民族先民的飲茶習(xí)俗，并在之基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性改進(jìn)，以適合蒙古族的生活方式及其特有的生存環(huán)境。
居住
蒙古人在草原上居住氈帳，清代從滿語(yǔ)漢譯為蒙古包，包（Boo)，滿語(yǔ)家或房屋之意。蒙古包具有易搬運(yùn)拆搭、抵抗風(fēng)寒等特點(diǎn)，適于游牧生活。一般蒙古包高七、八尺，直徑丈余，以圓形圍壁“哈那”和傘形頂架“窩尼”組成。周圍和頂上覆以厚氈，用毛繩從四面縛住。包頂中央有天井，用于通風(fēng)與吸收陽(yáng)光。富人室內(nèi)把頂端圓框四周的氈子飾以各種圖案，在蒙古包入口處懸掛各種裝飾藤、樹、鳥獸等彩色圖案的氈子。汗王還把大氈帳設(shè)在專門的車上，不用拆卸。蒙古包房門朝東南，中間設(shè)灶，北隅是男主人下榻的位置，北隅墻上常供放氈制偶像，信奉黃教后，在此供奉佛像。西面是男人或客人的位置，東隅是婦女的位置，在此隅放置屋主人夫婦的床和廚具。
部分牧區(qū)及半農(nóng)半牧區(qū)使用土木結(jié)構(gòu)的蒙古包，外形大體與氈包相同。有的在向陽(yáng)處開(kāi)窗，里面砌火炕，在伊盟(鄂爾多斯市)一帶稱“獨(dú)貴”，意為圓形。也有少數(shù)漢式磚房，多為王公府第和活佛、喇嘛、官員的住宅。現(xiàn)在，蒙古族人民幾乎都定居在磚瓦房或樓房里。只有在旅游區(qū)才能見(jiàn)到傳統(tǒng)意義上的蒙古包。
交通
馬是蒙古族最重要的交通工具。蒙古人從小在馬背上長(zhǎng)大，無(wú)論外出放牧、搬遷轉(zhuǎn)場(chǎng)，還是傳遞信息、探親訪友，婚喪嫁娶等，都要騎馬，形成了蒙古族多樣的馬文化。駱駝也是蒙古族牧民們不可缺少的交通運(yùn)輸工具。另外還有勒勒車，這種車車身小，雙輪高大，直徑一般在一米五六左右，用樺木或榆木制成，不用鐵件，易于制造和修理。勒勒車輕便宜駕，適宜在草原雪地、沼澤、沙灘上行走。移牧?xí)r，車子一輛接一輛栓在一起，用牛或駱駝拉車，形成一長(zhǎng)串車隊(duì)。現(xiàn)在蒙古族多以摩托車、汽車為交通工具。
婚姻家庭
蒙古族很早就實(shí)行族外婚制，禁止氏族內(nèi)部通婚。一些部落、氏族間保持相對(duì)固定的通婚關(guān)系，世代通婚，稱為忽答（親家）。過(guò)去蒙古族的婚姻由家長(zhǎng)做主，訂婚要經(jīng)求婚、許婚、給聘禮、吃許婚宴席等程序。聘禮依其貧富量力而給，主要給牛馬等牲畜，富人還給金銀、綢緞和布匹等物。蒙古族以前有過(guò)很多落后的婚姻習(xí)俗，如貴族一夫多妻、包辦婚姻、搶婚、收繼婚、結(jié)婚前由喇嘛念經(jīng)或求神問(wèn)卦、重聘禮等習(xí)俗。新中國(guó)成立后，落后的婚俗大部被廢除，實(shí)行一夫一妻制，青年男女自由戀愛(ài)，自主擇偶，父母前往女方家“征得同意”只是一種必要的程序。蒙古族的婚禮習(xí)俗因地而異，牧區(qū)保留舊的婚禮傳統(tǒng)多一些。“蒙古族婚禮（蒙古族婚俗）”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
由于勞動(dòng)力不足，也有一些家庭招婿入贅。東部蒙古名稱上叫“夫沁夫爾根”，即雇傭的女婿，表現(xiàn)為雇傭關(guān)系，不被認(rèn)作是家屬。現(xiàn)代社會(huì)，那些男方家中兄弟較多，女方家中沒(méi)有男孩的家庭也會(huì)選擇從妻居的生活方式，但已經(jīng)不再受到歧視。
蒙古族以家庭為基本的生產(chǎn)和消費(fèi)單位，一般由夫妻和未成年子女組成。家庭中輩分最高的男子為家長(zhǎng)，丈夫地位高于妻子。兒子結(jié)婚后另立門戶。通常住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特爾”(即游牧，現(xiàn)在是劃定區(qū)域放牧)。財(cái)產(chǎn)繼承上，一般是在子女結(jié)婚時(shí)一次性分配一定的家產(chǎn)，之后再?zèng)]有分配和繼承家產(chǎn)的機(jī)會(huì)。和父母一同生活并負(fù)責(zé)父母晚年生活的子女將是父母所有財(cái)產(chǎn)的繼承者。
喪葬
蒙古族的喪葬一般有火葬、土葬和野葬（也稱天葬）。
蒙古可汗死，無(wú)論其死于何地，皆運(yùn)其梓宮于漠北，葬于起輦谷（一說(shuō)在克魯倫河河畔，一說(shuō)在肯特山）。至所葬陵地，起土開(kāi)穴，將其生平所穿用的衣服、甲胄之類埋于草地，以其所愛(ài)仆妾、良馬殉葬。蒙古墓無(wú)冢，葬畢，以馬踐蹂草地，使如平地，俟青草生，則無(wú)任何遺跡，無(wú)人得知。葬后，在陵地殺一駱駝，以后祭祀時(shí)，以所殺駱駝母為導(dǎo)，視其躑踢悲鳴之處，即為葬所。
蒙古族普通人實(shí)行野葬，即把死者用氈子或白布裹好置于木輪車上，駕車行于野，隨其落地而葬。尸體被鳥獸吃掉為吉，死者的靈魂可以升天堂。七天后，尸體沒(méi)有鳥獸所食，則不吉祥，要請(qǐng)薩滿跳神，超度亡靈。明后期蒙古信奉藏傳佛教后，喪葬多由喇嘛主持，不再用人、畜和財(cái)物殉葬。火葬主要是上層喇嘛，土葬則多為王公貴族以及農(nóng)區(qū)或半農(nóng)牧區(qū)的蒙古人。新中國(guó)成立后，蒙古族野葬形式消失，完全改用土葬和火葬，喪葬方式取決于家族的習(xí)慣。
節(jié)日與祭祀
蒙古族的節(jié)日往往和祭祀結(jié)合在一起，傳統(tǒng)節(jié)日主要有白節(jié)（春節(jié)）、興畜節(jié)、敖包節(jié)、那達(dá)慕、祭祖節(jié)等。
那達(dá)慕
那達(dá)慕，系蒙古語(yǔ)“娛樂(lè)”或“游戲”的意思。早在成吉思汗時(shí)期就舉行過(guò)盛大的那達(dá)慕大會(huì)。每逢慶功、祭旗點(diǎn)將、軍民歡聚、盟旗聚會(huì)以及敖包祭祀等，都舉辦那達(dá)慕活動(dòng)。屆時(shí)，喇嘛念經(jīng)頌佛祈禱。男女老少身著節(jié)日盛裝，乘車騎馬，云集草原。他們或參加比賽，或?qū)３腾s來(lái)參觀娛樂(lè)。傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)上只舉行射箭、賽馬和摔跤比賽。現(xiàn)代那達(dá)慕從內(nèi)容和形式上更為豐富。增添了其他體育競(jìng)賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、篝火晚會(huì)等內(nèi)容，同時(shí)開(kāi)展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，還要表彰勞動(dòng)模范。那達(dá)慕這一古老的活動(dòng)發(fā)展成為融文體、經(jīng)貿(mào)、旅游于一體的草原盛會(huì)。
祭祖節(jié)
孛兒只斤·忽必烈建立元朝后，每年農(nóng)歷六月二十四，在元上都遺址祭天、祭成吉思汗。之后又下令，每年四季舉行四種儀式祭祀成吉思汗，由此開(kāi)始，經(jīng)過(guò)歷代傳承，一直延續(xù)至今。祭成吉思汗陵簡(jiǎn)稱祭成陵。祭禮一般分為日祭、月祭和季祭。每年農(nóng)歷三月二十一日為春祭，規(guī)模最大、最隆重，各盟旗派代表或個(gè)人前往伊金霍洛旗的成陵奉祭。
禁忌
進(jìn)蒙古人的帳幕禁止用腳踏門檻，忌以笠帽撞帳房。
男人走進(jìn)帳幕，不能把箭囊掛在婦女所在的東邊。
蒙古人不浪費(fèi)任何飲料和食物，吃到嘴里的食物不能隨意吐出來(lái)。
不能把奶或任何飲料及食物倒在地上。
蒙古人敬重火，禁止用刀觸火，不許用刀到鍋里取肉，或在火旁以斧子砍東西。嚴(yán)禁往火里吐痰、小便或倒不凈之物。不能從火上面邁過(guò)去，也不能踩在腳底下。
禁止倚靠在馬策上，或用馬鞭去觸箭，用馬籠頭打馬。
婚忌。婚禮不在鼠月鼠日舉行。蒙古人以鼠日為福日，擔(dān)心姑娘將娘家的福份帶走。蛇被認(rèn)為十二生肖中最可惡的，因此在蛇年或蛇日也不舉行婚禮。
孕忌。孕婦禁吃駱駝和兔子肉，怕生兔唇的孩子，禁吃花鳥和帶斑點(diǎn)的鳥卵，怕生火麻仁；禁吃蔥蒜和辣子，怕對(duì)孩子的眼睛有害。孕婦不準(zhǔn)紡線或搓繩，怕繞臍帶；不能騎駱駝，怕胎齡延長(zhǎng)。
病忌。牧民家里有重病或病危的人時(shí)，一般在蒙古包左側(cè)掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側(cè)，說(shuō)明家里有重患者，不待客。
喪忌。死者不能從門口抬出，必須從哈那下面出去，如果是土房，須從窗口出去。忌諱將死者埋葬在獨(dú)棵樹旁或形狀奇特的山巖附近，害怕不死生物附體。背死者的人一個(gè)月內(nèi)不準(zhǔn)竄別人家門。在吊喪期間，禁止宰殺牲畜和買賣，也不許參加如祭祀、宴會(huì)、那達(dá)慕等活動(dòng)，更不準(zhǔn)辦娶嫁喜事。
禮俗
蒙古族在色彩方面以白為貴，白色象征純潔和"善良"。以九數(shù)為吉，蒙古人貢獻(xiàn)以獻(xiàn)九白為最高禮節(jié)。
蒙古族以西（右）為尊，長(zhǎng)輩住正房西屋。長(zhǎng)輩沒(méi)睡覺(jué)，晚輩不得先睡。晚輩不得與長(zhǎng)輩對(duì)坐飲酒和吸煙。敬煙、敬酒都得雙手奉上。長(zhǎng)輩和外人談話，晚輩不得隨便插話。
禮貌待人是蒙古族的傳統(tǒng)。即便是陌生人也要問(wèn)好。平輩、熟人相見(jiàn)，一般是說(shuō)：賽拜努（你好）；遇見(jiàn)長(zhǎng)者或初次見(jiàn)面的人，則要說(shuō)：他賽拜努（您好）。
蒙古人迎接貴賓，婚喪嫁娶，逢年過(guò)節(jié)，敬神祭祖，最隆重的禮節(jié)就是放五茶（獻(xiàn)哈達(dá)、嘗牛奶、喝奶茶、擺烏查、敬美酒）。
喝酒時(shí)，主人還為客人唱祝頌歌。有多少酒，便有多少歌。酒歌既是一種勸酒活動(dòng)，也是對(duì)待客人的盛情。
蒙古族視哈達(dá)為吉祥物，獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族的一項(xiàng)高貴禮節(jié)。向客人、長(zhǎng)輩獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要張開(kāi)雙手舉過(guò)頭，捧著哈達(dá)，身體略向前傾；對(duì)平輩或下屬，則要求用雙手系在對(duì)方的脖頸上。獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，要吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛。賓客要站起微向前躬身，面向獻(xiàn)哈達(dá)者，集中精力聽(tīng)祝詞和接受敬酒。接受哈達(dá)時(shí)，賓客亦應(yīng)躬身雙手接過(guò)，或躬身讓獻(xiàn)者將哈達(dá)掛在脖子上，雙手合掌于胸前，向獻(xiàn)哈達(dá)者表示謝意。
鼻煙壺是蒙古族人喜愛(ài)的一種器物，也承載著禮儀。當(dāng)客人走進(jìn)蒙古包，主人會(huì)熱情地向客人遞鼻煙壺，以表示敬意和友好。客人接到鼻煙壺，應(yīng)放到鼻下聞一聞，然后如禮以答。
藝術(shù)
藝術(shù)圖案
藝術(shù)圖案，蒙古語(yǔ)稱“賀-烏噶勒扎”，是對(duì)器物的造型設(shè)計(jì)和各種紋樣的統(tǒng)稱。在蒙古包的圓頂、墻壁和門上，在棚車的簾、木箱、桌椅、氈子、銅壺、銀碗的面表上，在馬鞍、鞭子、刀子上，在袍子、靴子、荷包上以及在奶豆腐等硬奶食品上都裝飾著各種圖案紋樣。
蒙古族的傳統(tǒng)圖案有回紋、方紋、火紋、水紋、卷草紋、特紋、錘紋、盤腸圖案等多種。圖案的形式有連續(xù)紋樣、適合紋樣、單獨(dú)紋樣三類。圖案花紋也受到了外來(lái)影響。比如，漢族的“龍”“鳳”“蝙蝠”“佛手”“和”“喜”“梅”“壽"等圖案得到采用。內(nèi)蒙古地區(qū)東部一些盟旗的蒙古袍，如布制靴子、長(zhǎng)坎肩、煙袋、枕頭等用品上以花卉圖為主，受到了滿、漢影響。西藏佛教傳入的寶傘、雙魚、寶瓶、海螺、吉祥結(jié)、尊勝幢、法倫等圖案在蒙古地區(qū)廣為流行。外來(lái)圖案和紋樣，常常被當(dāng)作一個(gè)基本單位圖樣，融合在蒙古圖案藝術(shù)中。
民間刺繡
蒙古民間刺繡，蒙古語(yǔ)稱“哈特合瑪勒”，是對(duì)用彩色絲線、棉線、駝絨線、牛筋等在綢、布、羊毛氈、牛羊皮品上繡花或作各種帖花的統(tǒng)稱。比如漠南西部的布里阿耳靴（香牛皮的）、漠南東部的馬海靴（布制的）、衛(wèi)拉特的紅香牛皮靴、喀爾喀的額蹬靴（皮制的）、長(zhǎng)短坎肩、各式帽子和耳套、繡花氈、蒙古包門簾、鞍鞘、荷包、手帕袋等都展示著蒙古族婦女的刺繡技巧。此外，一些寺院還請(qǐng)手藝高超的婦女刺繡佛像和佛教吉祥圖花，掛在寺院里作裝飾。
蒙古民間刺繡的種類大體上分為繡花、帖花、接針、混合幾種。繡花，是在綢布或大絨上繡各種花卉、紋樣；帖花，是把各式各樣的布料、大絨或皮子剪成各種紋樣圖案，帖在布底、氈底或皮底上，再經(jīng)過(guò)縫綴、鎖邊而成；接針，是用大小相等的點(diǎn)縫成各種圖案；混合類是把以上手藝同時(shí)用在一個(gè)制品上。蒙古刺繡常見(jiàn)的針?lè)ㄓ校糊R針、散套、施針、接針、打打子、分層銜接等。
金屬工藝與雕刻
蒙古金屬工藝品一般用金、銀、銅、鐵幾種原料制作，包括桶、碗、壺、勺、酒器、頭飾、馬具、火鏈（打火器）、刀子等生活用品和宗教器皿。蒙古金銀匠主要采用雕手藝，在金屬制品上鏨出各式紋樣和圖案，佛教寺院也借此藝術(shù)建設(shè)佛像和裝飾法器，比如，五當(dāng)召雄踞殿內(nèi)的十米高的黃銅彌勒佛大像、額爾德尼召內(nèi)的二十一度母像等都是無(wú)數(shù)蒙古和其它民族工匠精心制作的。蒙古族的蒙鑲藝術(shù)是通過(guò)對(duì)金屬的捶打、鏨刻、編織、鑲嵌寶石等形成的一套綜合處理工藝手法，制作各種刀具、酒具、茶具、樂(lè)器等。蒙古族牧民酷愛(ài)的鉆花煙鍋(煙斗)是用五種金屬原料鉆成花、鳥、魚、獸等花紋圖案的煙鍋，配上紅瑪瑙煙嘴和檀香煙桿，實(shí)用且精美。
蒙古民間雕刻藝術(shù)是用刀或鏟子等工具對(duì)木頭、黏土、石塊、骨頭等材料進(jìn)行加工的藝術(shù)品。以木制品居多，諸如木桌、木箱、木桶、搗茶具、馬鞍、馬頭琴、蒙古象棋等。蒙古象棋的棋子有駱駝、馬、獅子、人等，是人物雕刻和動(dòng)物雕刻的佳作。
蒙古族的“蒙古族刺繡”“蒙古族唐卡（馬鬃繞線堆繡唐卡）”“皮藝（蒙古族皮藝）”“蒙古族勒勒車制作技藝”“弓箭制作技藝（蒙古族牛角弓制作技藝）”“蒙古族馬具制作技藝”“民族樂(lè)器制作技藝（蒙古族拉弦樂(lè)器制作技藝）”等多項(xiàng)工藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
音樂(lè)舞蹈
音樂(lè)
蒙古族有“音樂(lè)民族”“詩(shī)歌民族”之稱。歌曲形式多種多樣，從體裁可分為長(zhǎng)短調(diào)兩種，蒙古族長(zhǎng)調(diào)意思是長(zhǎng)歌，曲調(diào)悠長(zhǎng)，高亢嘹亮，聞?wù)呷缰蒙碛趶V闊無(wú)邊的草原。長(zhǎng)調(diào)歌詞絕大多數(shù)描寫草原、駿馬和湖泊等自然事物。2005年，中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌"被列入第三批”人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。短調(diào)歌曲，泛指曲調(diào)短小、節(jié)奏鮮明、結(jié)構(gòu)方正的歌曲。音樂(lè)律動(dòng)具有周期性，如狩獵歌、敘事歌以及部分帶舞蹈性的宴歌和婚禮歌等。
馬頭琴是蒙古人民最喜愛(ài)的民族樂(lè)器，早期稱為“奚琴”或“胡琴”，清末稱作"綽爾"，因琴頭雕飾有馬頭而得名。馬頭琴音箱扁平呈梯形和長(zhǎng)方形，兩面蒙以繪有圖案的馬皮或羊皮，用兩縷馬尾做弦。演奏形式多半是獨(dú)奏或自拉自唱。馬頭琴的聲音遼闊低沉，悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，仿佛把人們帶進(jìn)茫茫無(wú)邊的草原。杰出的馬頭琴演奏家有色拉西、桑都仍、齊·寶力高等。蒙古族常用的樂(lè)器還有四胡、好比斯、三弦琴 、笛子、單面鼓等。
其中“蒙古族民歌（鄂爾多斯市短調(diào)民歌）”“呼麥”“多聲部民歌（潮爾道-蒙古族合聲演唱）”“蒙古族馬頭琴音樂(lè)”“潮爾（蒙古族弓弦樂(lè)）”“蒙古族四胡音樂(lè)”等多種音樂(lè)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
舞蹈
蒙古族傳統(tǒng)舞蹈有馬刀舞、筷子、安代、馴馬手、小青馬、頂碗舞、薩吾爾登等。
通過(guò)草原馬上生活提煉而成的馬舞，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一騰跳之間，都使人感到駿馬的縱越和蒙古人民剽悍、勇敢的性格，造型挺拔豪邁，步伐灑脫輕盈；安代舞是一種群體的自?shī)饰璧福涮攸c(diǎn)是手甩彩巾，踏步跳，通常以歌伴舞；頂碗舞多由女子表演，其特點(diǎn)是上半身，特別是肩部的舞姿最豐富；筷子舞由男子雙手各持一束筷子，用它敲打手掌、肩部、腰部、腿部等處，歡快而熱烈；薩吾爾登是蒙古族和碩特部流傳的一種地方舞蹈，有集體舞和男女雙人舞等表演形式，多出現(xiàn)搖擺肩膀、前后彎腰、手腕運(yùn)動(dòng)、前后運(yùn)轉(zhuǎn)等舞蹈動(dòng)作，模仿人物或動(dòng)物的姿態(tài)，舞姿古樸優(yōu)美、詼諧幽默。薩吾爾登有12種動(dòng)作及12種樂(lè)曲，表演時(shí)以民族樂(lè)器伴奏，其中主奏的托布秀爾是蒙古族特有的彈撥弦鳴樂(lè)器。
其中“蒙古族安代舞”“蒙古族薩吾爾登”等被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
曲藝
蒙古人有自己的曲藝藝術(shù)，“好力寶”是內(nèi)蒙古自治區(qū)民間流傳很廣的一種蒙古語(yǔ)說(shuō)唱表演，通常由一個(gè)人或多人以四胡等樂(lè)器伴奏，有固定的曲調(diào)，唱詞則是即興創(chuàng)作。還有“胡爾齊”，即說(shuō)書藝人，胡爾齊是拉著四胡講敘長(zhǎng)篇故事，邊講邊唱，內(nèi)容有傳統(tǒng)的故事，如“江格爾”及從西藏自治區(qū)傳來(lái)的“格薩爾”，清代以后中原的演義小說(shuō)如《三國(guó)演義》《隋唐演義》等成為主要的說(shuō)唱內(nèi)容。另外還有“瑪哈塔勒(贊詞)”“于熱勒(祝詞)”“岱日勒其(對(duì)口唱)”、神話、童話、傳說(shuō)等內(nèi)容和形式。
文學(xué)
蒙古族在沒(méi)有文字前，主要有神話傳說(shuō)、薩滿贊詞、民歌等口頭文學(xué)形式。蒙古國(guó)時(shí)期既有蒙文文創(chuàng)作品，也有漢文作品。13世紀(jì)中葉寫成的《蒙古秘史》(漢譯名《元朝秘史》)吸收和保留了蒙古早期口頭文學(xué)傳統(tǒng)，散文和韻體結(jié)合，敘述了蒙古先祖至窩闊臺(tái)汗的事跡。13-14世紀(jì)還有敘事詩(shī)的文學(xué)形式，如《成吉思汗的兩匹駿馬》《孤兒》等，多取材于成吉思汗的事跡。元代，很多蒙古人使用漢文進(jìn)行詩(shī)歌、散曲、雜劇等的創(chuàng)作。詩(shī)歌方面有元文宗的作品，一般儒士中較知名的詩(shī)作者有伯顏、郝天挺、泰不花、月魯不花等。還有不少蒙古族的書法家和優(yōu)秀學(xué)者，如卻吉?斡斯?fàn)柕取７g文學(xué)也取得成就，蒙譯了一些漢文史學(xué)和經(jīng)學(xué)著作，如《資治通鑒》《貞觀政要》《孝經(jīng)》等，還翻譯了大量梵藏文佛經(jīng)和文學(xué)著作，如藏族的《薩迦格言》等作品。
明代，北元后期，蒙古文學(xué)得到恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了《阿勒坦汗傳》《黃金史綱》 等歷史文學(xué)著作。在衛(wèi)拉特地區(qū)流傳著長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)《江格爾》、小說(shuō)《烏巴什洪臺(tái)吉傳》等民間文學(xué)作品。《江格爾》是中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)之一，主要講述以江格爾為首的12名英雄戰(zhàn)勝敵人和妖魔，建立起一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的故事，已被譯為多種外文在世界各地流傳。還有蒙、藏、漢族學(xué)者共同合作翻譯的佛教經(jīng)典《甘珠爾經(jīng)》。此時(shí)期，還有很多口頭文學(xué)作品，如祭祀成吉思汗八白室的祭詞、婚禮祝詞、贊歌、民歌、民間故事等。
清前期，黃教廣泛傳播，漢民大量流入草原，藏、漢文化對(duì)蒙古族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響，文人文學(xué)和民間文學(xué)出現(xiàn)了很多優(yōu)秀作品。蒙古文作品中，蒙古族文人寫下大量詩(shī)篇，按形式可分為敘事詩(shī)、鑲嵌詩(shī)、抒情詩(shī)和訓(xùn)諭詩(shī)幾類。具有代表性的是羅卜藏丹碧扎勒森和察哈爾格西·羅桑楚臣。羅卜藏丹碧扎勒森（1717-1766年）翻譯了大量佛教經(jīng)典和文學(xué)著作，蒙譯《薩迦格言》《道德箴言》等，還著有醫(yī)藥學(xué)著作《陰山藥物志》等；察哈爾格西.羅桑楚臣（1740-1810年）在家鄉(xiāng)察干烏拉廟譯經(jīng)、寫作、印刷經(jīng)典和傳教，編寫故事集、創(chuàng)作詩(shī)作，有自己編刻的《察哈爾格西.羅桑楚臣全集》十卷。精通漢、藏文的作家也有很多，文言文作家較著名的詩(shī)人有色冷、奈曼、白衣保、夢(mèng)麟、法式善、博明等。藏文作家多為蒙古喇嘛，較著名的有喀爾喀人扎雅班弟達(dá). 羅卜藏丕凌列、青海蒙古人松巴堪布.益西班黨、鄂爾多斯市人羅卜藏念都克等。蒙古學(xué)者還翻譯了大量藏、漢文學(xué)作品和印度梵文作品，尤以藏文作品為多。民間文學(xué)有史詩(shī)、歷史傳說(shuō)、民間故事、民歌等多種形式。其中史詩(shī)《格斯?fàn)柨珊箓鳌妨鱾髯顝V。這時(shí)期蒙古人民創(chuàng)作了大量的民間故事，口耳相傳，有的故事還被收入到《黃金史》《蒙古源流》等蒙古文史籍當(dāng)中，有的則吸收了藏、漢族民間故事的內(nèi)容。蒙古民歌是有曲調(diào)的詩(shī)，可分為敘事歌和抒情歌，抒情歌有情歌、贊馬歌、思鄉(xiāng)歌、婚禮宴慶歌等。
清后期和民國(guó)年間出現(xiàn)了很多詩(shī)作家，其中著名的有丹津拉布杰（1803-1856年）、古拉蘭薩（1823-1851年）、賀希格巴圖（1849-1915年）、賽春嘎（1914-1973年）等。蒙古族小說(shuō)家尹湛拉希（1837-1892年）在蒙古族文學(xué)占有重要地位，他精通蒙、漢、滿、藏文，與其兄古拉蘭薩創(chuàng)造出一種蒙古文新詩(shī)體，《一層樓》《泣紅亭》和歷史小說(shuō)《青史演義》都是著名的文學(xué)作品，詩(shī)詞書畫也有天賦，是蒙古族文學(xué)巨匠，也是世界文化名人。這時(shí)期翻譯的文言文作品數(shù)量和種類增多，明清古典小說(shuō)名著幾乎都被翻成蒙文，哈斯寶（1796-1850年）是其中的杰出代表，他翻譯了《古今奇觀》《紅樓夢(mèng)》等書，推動(dòng)了近代蒙古族翻譯文學(xué)的發(fā)展。蒙古族漢文作家較有影響的有清、清瑞、貴成、柏春等人，作品有詩(shī)、詞、散文等。蒙古民間文學(xué)由早期的歌頌英雄人物轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅噩F(xiàn)實(shí)，反映對(duì)美好生活的向往，對(duì)自然和人間惡勢(shì)力的憎恨和鞭撻等，具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)。民歌出現(xiàn)了《僧王》《鋼嘎·哈拉》《嘎達(dá)梅林》等許多杰出作品，有些流傳至今。《沙格德?tīng)柕墓适隆穭t把蒙古民間諺語(yǔ)、比喻、民歌、好力寶、贊詞、祝詞等兼收并蓄，溶化在自己的詩(shī)歌里。蒙古族的“祝贊詞”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
史學(xué)
蒙古族在沒(méi)有文字前，蒙古人就牢記自己祖先世系，傳誦自己祖先和英雄人物的事跡。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成和發(fā)展了自己的史學(xué)。同時(shí)也豐富了中華民族的文化寶庫(kù)。
13世紀(jì)中葉蒙古帝國(guó)史臣用回鶻式蒙古文撰寫的《蒙古秘史》是蒙古族現(xiàn)存最早的歷史文學(xué)長(zhǎng)卷，原書已佚失，明初翰林院的學(xué)者將其用漢語(yǔ)音譯，作為學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的教材，起名《元朝秘史》，使其流傳下來(lái)。全書內(nèi)容廣博，涉及蒙古民族社會(huì)的各個(gè)方面，時(shí)間上從蒙古民族圖騰、成吉思汗的遠(yuǎn)祖寫到孛兒只斤·窩闊臺(tái)在位時(shí)期。現(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為世界著名文化遺產(chǎn)，是蒙古族“三大圣典”之首。另外，蒙古汗廷藏有一部記載成吉思汗和窩闊臺(tái)汗事跡的史書《金冊(cè)》( Altan Debter )，現(xiàn)存的《圣武親征錄》和伊利汗國(guó)史家拉施特用波斯文撰寫的蒙古歷史巨著《史集》都曾依據(jù)《金冊(cè)》。元代，脫脫主持編的《宋史》《遼史》《金史》是中國(guó)重要史籍。
明代，《十善福經(jīng)白史》《阿勒坦汗傳》《黃金史綱》是這一時(shí)期的重要史籍。這三部史籍都是在藏傳佛教傳入后撰寫的，作者的史學(xué)觀受到了藏傳佛教的影響。《十善福經(jīng)白史》，簡(jiǎn)稱《白史》，前言中稱本書是忽必烈汗所著，宣揚(yáng)“政教兩道”并行的說(shuō)教；《阿勒坦汗傳》作者不詳，書中以記述俺答汗一生事跡為主，贊頌蒙古諸汗在傳播佛教方面的功績(jī)；《黃金史綱》作者不詳，最早提出印、藏、蒙同源說(shuō)，強(qiáng)調(diào)成吉思汗及其后裔家族統(tǒng)治蒙古的神圣地位。
清代，外藩蒙古人主要使用蒙古文，八旗蒙古人逐漸使用文言文，喇嘛多用藏文從事寫作，因此，清代撰寫的蒙古歷史學(xué)著述中有蒙古文、漢文和藏文。清代成書的著作主要有：《黃史》《蒙古源流》《黃金史》《阿薩拉克齊史》《恒河之流》《金輪千輻》《水晶念珠》《黃金念珠》《寶貝念珠》《水晶鑒》等。其中《蒙古源流》由清代蒙古族學(xué)者薩崗徹辰(1604年-？）撰寫，成書于清康熙元年(1662年），全書以編年體形式上溯蒙古部落的崛起及成吉思汗為起源，下至元到清代蒙古的歷史文化及佛教傳播，歷述元明兩代蒙古各汗的事跡，詳述了北元政權(quán)的衰亡，東西蒙古的內(nèi)訌及至林丹汗的敗亡等重大歷史事件，對(duì)右翼蒙古歷史記載尤為詳實(shí)。《黃金史》亦稱《大黃金史》《蒙古黃金史》，作者羅卜藏丹津是一位有固什（國(guó)師）稱號(hào)的僧人，生平不詳，成書年代約17世紀(jì)末18世紀(jì)初，主要記述了從孛兒只斤·窩闊臺(tái)至林丹汗的蒙古歷史，書中收有《蒙古秘史》近三分之二的內(nèi)容，對(duì)研究《蒙古秘史》極有價(jià)值。《蒙古源流》和《黃金史》對(duì)清代征服蒙古的史實(shí)均諱莫如深，反映了作者寫史不忘故國(guó)，不承認(rèn)清朝統(tǒng)治，維護(hù)蒙古大汗正統(tǒng)地位的觀點(diǎn)。除上述編年史外，還有一些蒙古高僧傳，也有很高的史料價(jià)值。另外，衛(wèi)拉特學(xué)者用托忒文也撰寫了不少歷史著作。八旗蒙古人用文言文撰寫了大量著作，其中有家譜、筆記、雜錄、方志等，這些書對(duì)研究清代歷史有較高價(jià)值。藏文著作，主要有松巴堪布.益西班覺(jué)著《如意寶樹》和《青海史》，噶居巴.洛桑澤培著《蒙古佛教史》等。
清后期和民國(guó)年間，蒙古族學(xué)者撰寫的蒙古歷史用蒙古文的著作主要有：1905年賀什格巴圖撰《古今寶史綱》，1918年羅布桑卻丹撰《蒙古風(fēng)俗鑒》，約1936年福隆阿撰《大蒙古元朝史》，色伯克扎普撰《成吉思汗略傳》，1942年杜爾伯特部佚名撰《蒙古述略》《蒙古史》，烏爾金撰《蒙古歷史地理》等。用文言文撰寫的著作主要有：1919年汪國(guó)鈞（卜彥畢勒格圖）撰《蒙古紀(jì)聞》，1934年克興額編《蒙古世系表》，約1938年邢致祥撰《喀喇沁右旗扎薩克親王貢桑諾爾布之略史》等。其中羅布桑卻丹、汪國(guó)鈞、邢致祥的著作主要是記載近現(xiàn)代的史實(shí)，多為耳聞目睹或親身經(jīng)歷，有較高史料價(jià)值。羅布桑卻丹(1873年-？）所著《蒙古風(fēng)俗鑒》內(nèi)容包羅極廣，比較全面地記載了蒙古的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化和風(fēng)俗，尤其詳于近代蒙古社會(huì)的變化，被稱為蒙古族的“百科全書”。
科學(xué)技術(shù)
天文歷法
遠(yuǎn)古時(shí)代，蒙古先民就注意到太陽(yáng)升落、月亮圓缺、星辰回轉(zhuǎn)等天文現(xiàn)象。蒙古族多以草木紀(jì)年，“以草木一度為一歲”，論年齡，不說(shuō)幾歲，而說(shuō)幾草。在此基礎(chǔ)上形成春、秋兩時(shí)制的自然歷法紀(jì)年，并結(jié)合宗教形成“春和秋的兩個(gè)祭日”。之后兩時(shí)制發(fā)展到四時(shí)制，即春、夏、秋、冬。月名以季度名來(lái)表示，如“夏的頭月、中月、末月，即為四月、五月、六月”，每見(jiàn)月圓為一月。蒙古人用畜產(chǎn)品和常見(jiàn)物給月份命名，如“六月稱為草月，八月稱為牛奶月”等，反映了游牧民族的歷法特點(diǎn)。
蒙哥汗時(shí)，于1259年命人在蔑刺合城北高岡建天文臺(tái)，并編制天文表，即《伊爾汗歷》。至元十三年(1276)，在登封市建了“觀星臺(tái)”。1279年孛兒只斤·忽必烈在大都（今北京）興建規(guī)模宏大的天文臺(tái)，至元十七年（1280）由郭守敬等編制成“授時(shí)歷”，該歷法被認(rèn)為“自古至今，其推驗(yàn)之精美未有出于此者也”。藏傳佛教傳入后，藏族的歷法知識(shí)也傳入蒙古。清代，蒙古正白旗人，天文學(xué)和數(shù)學(xué)家明安圖每年將漢文本的《時(shí)憲書》譯成蒙文，呈清廷頒行，供蒙古使用。并將觀測(cè)天體積累的資料編入《歷象考成》，后又參加編寫《歷象考成后編》。在清代欽天監(jiān)中還有不少蒙古族天文研究人員。
醫(yī)學(xué)
蒙古醫(yī)學(xué)歷史悠久，草原和森林中生長(zhǎng)著許多藥用植物，蒙古族人民在治療疾病的過(guò)程中，形成了具有初步基礎(chǔ)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的古代蒙醫(yī)藥。加之吸收了藏醫(yī)、中醫(yī)和古印度醫(yī)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)，蒙醫(yī)藥發(fā)展成為獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。
元代時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)各兄弟民族及歐、亞兩洲各國(guó)之間的頻繁交往，蒙醫(yī)藥的藥物方劑知識(shí)得到發(fā)展和豐富。16世紀(jì)以后，出現(xiàn)了如《方海》《甘露四部》《蒙藥正典》等藥學(xué)專著。蒙古的大寺廟里許多喇嘛醫(yī)生，譯著了不少的醫(yī)學(xué)著作，如《蒙藏合璧醫(yī)學(xué)》《醫(yī)學(xué)大全》《王叔和脈訣》《醫(yī)學(xué)四部基本理論》《藥劑學(xué)》《藥五經(jīng)》《配藥法》《針灸法》《脈診概要》《外科正宗》等。18世紀(jì)的伊希巴拉吉爾的《西勒嘎日．莫隆》(《識(shí)藥晶鑒》）是蒙藥的奠基篇，收載蒙藥390種。同時(shí)代的察哈爾鑲白旗的洛布桑．索勒日哈木著有《曼奧．西吉德》(《藥物識(shí)別》)，共收集藥物678種。19世紀(jì)初，占布拉道爾吉用藏文編著了《李斯?fàn)枴っ赘窠稹?《本草圖鑒》)，收載蒙藥879種。清代蒙醫(yī)還把文言文《本草綱目》《元亨療馬集》等翻譯成蒙文。蒙古醫(yī)生參考漢醫(yī)典籍，西藏自治區(qū)醫(yī)術(shù)和本族的醫(yī)療方法結(jié)合起來(lái)進(jìn)行醫(yī)療工作。
新中國(guó)成立以后，搜集整理蒙古文、藏文古典醫(yī)籍近400部。多所醫(yī)學(xué)院設(shè)立了蒙醫(yī)專業(yè)，并建立了蒙醫(yī)學(xué)院。制定了《內(nèi)蒙古蒙藥材標(biāo)準(zhǔn)》《內(nèi)蒙古蒙成藥標(biāo)準(zhǔn)》，編寫出版了《中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書·蒙醫(yī)分卷》，部分蒙藥也被編入《中國(guó)藥典》(1990版）中。蒙醫(yī)藥教學(xué)步入了科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的軌道，促進(jìn)了蒙醫(yī)藥學(xué)知識(shí)理論化、系統(tǒng)化的進(jìn)程。在獸醫(yī)學(xué)方面，蒙古族也有重要貢獻(xiàn)。
蒙醫(yī)
蒙醫(yī)在診治疾病中具有藥量少、療效好、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠等特點(diǎn)。
蒙醫(yī)基本理論是五元學(xué)說(shuō)。蒙醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行、五元學(xué)說(shuō)理論為指導(dǎo)，貫穿了人與自然的整體觀。內(nèi)容包括三根、七素的物質(zhì)基礎(chǔ)，辨證辨證論治的基本方法等。蒙醫(yī)學(xué)中認(rèn)為父精、母血是以五元為基因，經(jīng)復(fù)雜的量和質(zhì)的變化聚合而成，人體的本基是"赫依”“希拉”“巴達(dá)干"三根。"赫依"屬氣，"希拉"屬火，"巴達(dá)干"屬土和水。
蒙醫(yī)診斷包括問(wèn)診、望診、觸診三種方法，簡(jiǎn)稱三診。在外科醫(yī)學(xué)以治創(chuàng)傷和接骨為擅長(zhǎng)。蒙醫(yī)正骨術(shù)，分整復(fù)固定、按摩、藥浴治療、護(hù)理和功能鍛煉等六個(gè)步驟進(jìn)行，有解毒、舒筋和活血的作用。明末著名蒙醫(yī)墨爾根·綽爾濟(jì)善于治療骨傷，"先以熱鎂熏蒸，次用斧椎其骨，手捏有聲，對(duì)好即愈"。清代有的蒙醫(yī)在接合股骨的手術(shù)中采用了冰凍麻醉的方法。蒙醫(yī)特色療法主要有放血療法、拔罐、穿刺法、灸療術(shù)、酸馬奶療法等。
蒙藥
蒙藥種類繁多，資源豐富，分布廣泛，主要來(lái)源于自然界的植物、動(dòng)物和礦物，且以植物藥為主。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料記載，蒙藥的品種多達(dá)2230種。較為常用的蒙藥為1342種，其中植物類926種、動(dòng)物類290種、礦物類98種、其他類28種。商品蒙藥約400種，民族專用藥260種。內(nèi)蒙古自治區(qū)制定的《蒙藥標(biāo)準(zhǔn)》收載藥材和成藥就有522種。還有許多藥材為蒙醫(yī)和中醫(yī)所共用，習(xí)稱"中蒙藥交叉品種"。蒙醫(yī)和藏醫(yī)共用的，習(xí)稱"蒙藏交叉品種"。
蒙藥藥物方劑理論主要內(nèi)容包括：五元、六味、藥力、藥性、藥物等功能。
《飲膳正要》
《飲膳正要》，是中國(guó)歷史上最早的一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著，為元朝太醫(yī)忽思慧所撰，成書于元朝天歷三年(1330)。全書闡述各種飲膳的氣味與滋補(bǔ)作用，并有妊娠食忌、乳母食忌、飲酒避忌等內(nèi)容。是從健康人的飲食需要出發(fā)，制定了一套飲食衛(wèi)生法則。書中還闡述了飲食衛(wèi)生，營(yíng)養(yǎng)療法，乃至食物中毒的防治等。文圖并茂，為中國(guó)現(xiàn)存第一部完整的飲食衛(wèi)生和食療專書，也是一部頗有價(jià)值的古代食譜。
蒙古族科學(xué)家
清代的天文學(xué)和數(shù)學(xué)家明安圖著有《割圓密率捷法》，是中國(guó)第一個(gè)用解析方法研究圓周率的人。他還曾兩次到新疆實(shí)地測(cè)量，使得中國(guó)第一幅用近代方法測(cè)繪的全國(guó)大地圖《皇輿全覽圖》得以全部完成。蒙古族研究數(shù)學(xué)并有著作存世的，還有清末的都倫(字郭甫)等。此外在機(jī)械制造、兵器制造、毛織、建筑、水利等方面，蒙古族也有一定成就和貢獻(xiàn)。
2009年，由內(nèi)蒙古自治區(qū)科協(xié)、北方民族文化遺產(chǎn)研究會(huì)等單位主辦的"蒙古族十大杰出科學(xué)家"評(píng)選活動(dòng)和肖像揭幕儀式在內(nèi)蒙古大學(xué)舉行。這十位蒙古族杰出科學(xué)家是：18世紀(jì)杰出天文科學(xué)家明安圖，地質(zhì)學(xué)家李四光，生物化學(xué)專家、美籍華人傅守正，油菜育種專家官春云，中國(guó)農(nóng)藥化學(xué)和元素有機(jī)化學(xué)奠基人楊石先，蒙醫(yī)藥學(xué)家占布拉道爾吉，試管羊之父旭日干，海軍女科學(xué)家薩本茂，當(dāng)代著名化學(xué)家冒懷慶，飛機(jī)設(shè)計(jì)制造家巴玉藻。
體育活動(dòng)
蒙古族的體育活動(dòng)與日常的生產(chǎn)、生活緊密結(jié)合，賽馬、摔跤、射箭被稱為蒙古男兒三藝，也是古代戰(zhàn)士必備的軍事技能。
摔跤
摔跤，蒙古語(yǔ)為“搏克”，是蒙古族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，已有近兩千年的歷史，西漢初期開(kāi)始盛行，元代廣泛開(kāi)展，至清代得到空前發(fā)展。搏克比賽形式古樸而莊重。參賽選手上身穿牛皮或帆布制成鑲有銅釘?shù)暮谏白康酶辍保ňo身半袖坎肩），裸臂蓋背，腰系彩綢做的圍裙，下穿肥大白布跤褲，白褲外面套繡有動(dòng)物或花卉圖案的套褲，腳蹬蒙古靴或馬靴。脖頸上套五色彩綢制成的“將嘎”（項(xiàng)圈），“將嘎”上的五色彩綢條越多代表搏克手獲勝次數(shù)越多。比賽場(chǎng)地有一塊平坦草地或土質(zhì)地面即可。選手們揮舞雙臂，跳著模仿獅子、鹿、鷹等姿態(tài)的舞步入場(chǎng)。比賽規(guī)則簡(jiǎn)單明了，不限時(shí)間，參賽者也不分體重，膝蓋以上任何部位著地為負(fù)。
賽馬
蒙古人從小就在馬背上長(zhǎng)大，訓(xùn)練烈馬、精騎善射是蒙古族牧民的技藝。騎手與馬建立了默契的騎乘關(guān)系，騎手在很遠(yuǎn)的地方打個(gè)呼哨，馬兒就會(huì)嘶鳴著飛奔而來(lái)。賽馬時(shí)起點(diǎn)和終點(diǎn)都插滿了彩旗。賽馬比賽開(kāi)始，騎手們一字排開(kāi)，頭纏彩巾，腰扎彩帶。號(hào)角長(zhǎng)鳴，騎手便紛紛飛身上鞍，揚(yáng)鞭策馬，一時(shí)紅巾飛舞，如箭矢齊發(fā)。
有些地方還有賽駱駝、駝球等體育活動(dòng)。其中“蒙古族搏克”“蒙古族象棋”“蒙古族駝球”被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
發(fā)展現(xiàn)狀
新中國(guó)成立后，蒙古族其他各聚居區(qū)先后實(shí)現(xiàn)了民族區(qū)域自治。1949年將原遼北省的哲里木盟及熱河省的昭烏達(dá)盟，1950年將原察哈爾省的多倫縣、寶昌、化德縣三縣，1954年將原綏遠(yuǎn)省轄區(qū)分別劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。1956年又將原熱河省的翁牛特、喀喇沁、敖漢旗、烏丹、寧城縣、赤峰等6個(gè)旗縣和甘肅省的巴彥浩特鎮(zhèn)蒙古族自治州以及額濟(jì)納自治旗劃歸內(nèi)蒙古自治區(qū)。其他聚居區(qū)的蒙古族先后成立自治地方的有新疆2個(gè)蒙古族自治州，青海省、新疆、甘肅、黑龍江省、吉林省、遼寧省、河北省等8個(gè)蒙古族自治縣。
畜牧業(yè)是蒙古族人民長(zhǎng)期以來(lái)主要從事的經(jīng)濟(jì)事業(yè)。新中國(guó)成立后，牧民們實(shí)施以水草為中心的草原建設(shè)。推廣定居放牧以及牧業(yè)機(jī)械化。推行禁牧、休牧、輪牧、舍飼、半舍飼等措施，逐步走向生態(tài)畜牧業(yè)發(fā)展道路。
內(nèi)蒙古自治區(qū)農(nóng)業(yè)在改革開(kāi)放以后，農(nóng)村大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)，推行包產(chǎn)到戶的生產(chǎn)責(zé)任制。2005年，全區(qū)范圍全部免除農(nóng)牧業(yè)稅，金融體制改革、糧食流通體制改革為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好條件。
由于傳統(tǒng)型、粗放型農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)草場(chǎng)的過(guò)度墾殖利用及自然災(zāi)害影響，內(nèi)蒙古草原荒漠化程度越趨嚴(yán)重。從1998年開(kāi)始，在全區(qū)96個(gè)旗縣實(shí)施了天然林資源保護(hù)、京津風(fēng)沙源治理、退耕還林、退牧還草等一系列生態(tài)建設(shè)重點(diǎn)工程，2002年底修訂了《中華人民共和國(guó)草原法》。2004年底，全區(qū)確定自然保護(hù)區(qū)187個(gè)，面積為1562萬(wàn)公頃。2005年，全區(qū)森林覆蓋率達(dá)17.57%，生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了“整體遏制，局部好轉(zhuǎn)”的大轉(zhuǎn)變。
蒙古族聚居地區(qū)過(guò)去工業(yè)極端落后。現(xiàn)在，內(nèi)蒙古自治區(qū)已建立起許多新的現(xiàn)代工業(yè)部門。其中，能源和農(nóng)畜產(chǎn)品加工成為內(nèi)蒙古的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。2005年，全區(qū)生產(chǎn)總值3822.77億元，人均生產(chǎn)總值1986美元，超過(guò)全國(guó)人均生產(chǎn)總值的水平。新疆博爾塔拉蒙古自治州生產(chǎn)總值54.99億元，人均生產(chǎn)總值為12085元；巴音郭楞蒙古自治州自治州生產(chǎn)總值325億元，人均GDP達(dá)到27258元。
新中國(guó)成立初期內(nèi)蒙古鐵路只有1557公里，2005年，鐵路營(yíng)運(yùn)里程達(dá)6000公里。全區(qū)高速公路里程突破1000公里，實(shí)現(xiàn)了縣縣通柏油路，許多閉塞農(nóng)牧區(qū)和邊境地區(qū)也建起了公路，并開(kāi)辟了與蒙古、俄羅斯邊境省區(qū)通車的6條國(guó)際客運(yùn)路線。民用航空事業(yè)從無(wú)到有，有18條國(guó)內(nèi)航線和2條國(guó)際航線。
商業(yè)貿(mào)易發(fā)展十分迅速。政府積極組織區(qū)內(nèi)各經(jīng)濟(jì)部門參與環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈等區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作，加強(qiáng)與俄、蒙的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，拓展合作領(lǐng)域，加快實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，對(duì)外開(kāi)放和招商引資成效顯著。
旅游業(yè)成為新興產(chǎn)業(yè)。社會(huì)各界積極參與發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。旅游業(yè)自身則大力打造旅游精品，形成了幾大類具有吸引力的旅游景區(qū)。2005年，內(nèi)蒙古自治區(qū)接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)2061.6萬(wàn)人次，入境旅游人數(shù)100.16萬(wàn)人次。
郵電事業(yè)從無(wú)到有。政府大力推進(jìn)城市化進(jìn)程，尤其是2004年啟動(dòng)的“村村通”工程建設(shè)，農(nóng)村的郵電事業(yè)欣欣向榮。2005年，內(nèi)蒙古郵電業(yè)務(wù)總276.1億元，電話普及率達(dá)到52部/百人，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)用戶107.9萬(wàn)戶。
新中國(guó)成立前，內(nèi)蒙古地區(qū)沒(méi)有一所大專院校，90%以上是文盲。新中國(guó)成立后，基本上普及了五年制教育。改革開(kāi)放后，建立起包含了博士、碩士、本科、專科、中等專業(yè)學(xué)校、中小學(xué)階段的全面的教育體系。2005年，有研究生培養(yǎng)單位8個(gè)，初中以上各類學(xué)校1974所，小學(xué)5850所，適齡兒童入學(xué)率99.44%，“普九”人口覆蓋率88.4%。新疆博爾塔拉蒙古自治州適齡兒童入學(xué)率99.13%，巴音郭楞蒙古自治州為99.04%。
內(nèi)蒙古自治區(qū)政府積極貫徹落實(shí)自治區(qū)文化發(fā)展綱要和支持文化發(fā)展的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策。2005年，內(nèi)蒙古擁有各類藝術(shù)和文化單位1763個(gè)，廣播電臺(tái)和電視臺(tái)27座。自治區(qū)和盟、市兩級(jí)全年出版報(bào)紙、雜志、圖書34153.34份（冊(cè)）。
蒙古族文學(xué)和語(yǔ)言事業(yè)取得發(fā)展，歷屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)都有蒙古族作家的作品獲獎(jiǎng)，如《金色的上都草原》《大漠歌》《忽來(lái)河》《祁連游牧仔》等。此外，許多漢族文學(xué)作品及世界名著被翻譯成蒙文。內(nèi)蒙古自治區(qū)通用蒙漢兩種語(yǔ)言文字，黨和政府鼓勵(lì)蒙古族、漢族及其他民族人民學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文，提倡蒙古族人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。2004年制定了《內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙古語(yǔ)言文字工作條例》。
新中國(guó)成立后，大力培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員，建立醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。1978年，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)比1949年增長(zhǎng)了50.94倍，醫(yī)療衛(wèi)生人員增長(zhǎng)了近9倍。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，加快疾病預(yù)防控制體系，改善農(nóng)村牧區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件，推進(jìn)農(nóng)村牧區(qū)新型農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)試點(diǎn)工作和城市醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，優(yōu)化整合蒙醫(yī)蒙藥資源。2005年，內(nèi)蒙古衛(wèi)生機(jī)構(gòu)3774個(gè)，衛(wèi)生人員10.26萬(wàn)人，蒙古族人口從解放初的834400人增加到421萬(wàn)多。
內(nèi)蒙古自治區(qū)政府建立健全養(yǎng)老、醫(yī)療等社會(huì)保險(xiǎn)保障體系。2005年，內(nèi)蒙古參加基本養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)的職工有544.6萬(wàn)人（內(nèi)有交叉），75.63萬(wàn)居民得到國(guó)家最低生活保障救濟(jì)，籌措社會(huì)福利資金77309.35萬(wàn)元。蒙古族人民的生活水平有了顯著提高。2005年，內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)牧民人均純收入分別達(dá)到9137元和2989元。新疆博爾塔拉州農(nóng)牧民人均純收入達(dá)4056元，巴音郭楞州農(nóng)民人均收入4268元。
境外蒙古國(guó)視在本國(guó)建立人道的公民民主社會(huì)為崇高目標(biāo)。禁止外國(guó)軍事力量駐扎蒙古國(guó)境內(nèi)和通過(guò)蒙古國(guó)領(lǐng)土；國(guó)家承認(rèn)公有制和私有制的一切形式；國(guó)家尊重宗教，宗教崇尚國(guó)家，公民享有宗教信仰自由。蒙古國(guó)主要產(chǎn)業(yè)包括礦業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、服務(wù)業(yè)等。國(guó)民經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存度較高。曾長(zhǎng)期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。1991年開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。1997年7月，政府通過(guò)“1997－2000年國(guó)有資產(chǎn)私有化方案”，目標(biāo)使私營(yíng)經(jīng)濟(jì)成份在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位。蒙古國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)開(kāi)放政策，主要貿(mào)易伙伴為中國(guó)、俄羅斯、歐盟、加拿大、美國(guó)、日本、韓國(guó)等。截止2022年，蒙古國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值157億美元，外貿(mào)總額212億美元。蒙古國(guó)奉行開(kāi)放、不結(jié)盟的外交政策，2011年，蒙古國(guó)家大呼拉爾通過(guò)新《對(duì)外政策構(gòu)想》，將外交政策拓展為“愛(ài)好和平、開(kāi)放、獨(dú)立、多支點(diǎn)的外交政策”。明確對(duì)外政策首要任務(wù)是發(fā)展同俄、中兩大鄰國(guó)友好關(guān)系，并將“第三鄰國(guó)”政策列入構(gòu)想，發(fā)展同美、日、歐盟、印度、韓國(guó)、土耳其等西方國(guó)家和聯(lián)盟的關(guān)系。
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