《舊唐書》，本名《唐書》，系后晉劉昫等人奉敕撰修的紀(jì)傳體斷代史，主要記述了自李淵武德元年（公元618年）至李柷天佑四年（公元907年）間二百九十年的歷史，是一部現(xiàn)存最早綜合反映唐代興衰歷程的官修史書，為中國“二十四史”之一。
《舊唐書》始撰于后晉天福六年（941年），迄至開運(yùn)二年（945年）脫稿成書，全書囊括《本紀(jì)》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，通計(jì)200卷。《舊唐書》修主要以唐朝國史、實(shí)錄、唐歷為藍(lán)本，一并雜取朝報(bào)、家傳、碑刻等著述撰修而成，是為后學(xué)研究唐史最基本的史料之一。延至北宋時期，宋祁、歐陽修等重修《唐書》刊刻行世，后晉劉昫等所修《唐書》遂被冠以“舊”名，然《舊唐書》實(shí)系后晉趙瑩主持撰修，后因劉昫以相位監(jiān)修國史故題其名。
作為一部五代十國亂世成書的官修正史，《舊唐書》編撰總體遵循“褒貶或從于新意，纂修須按于舊書”的修史思想，繼承唐代各朝治世思潮的同時，又闡發(fā)了自身希冀以史為鑒的旨趣；但又因其大量因襲唐代史料，后期編纂內(nèi)容相對繁復(fù)雜亂，且對“忠義”“叛逆”間有曲筆回護(hù)，由此也使得宋以后的歷代史家對此頗有不滿，故宋人所修《新唐書》問世以后，《舊唐書》即長期為世人所冷落，直至清代這一局面方才逐步得到扭轉(zhuǎn)；乾隆四十九年（1784年），《舊唐書》被正式列入二十四史，嗣后與《新唐書》并行于世。
撰修背景
唐朝覆滅不久，第一個崛起的五代十國政權(quán)后梁，便已意識到收集整理唐代史料“勒為一代典籍”的迫切性，末帝龍德元年（921年）二月，史館即曾專門行文請旨尋訪遍采前朝著述藏書，以備修史。后唐政權(quán)建立后，素以唐室后裔自詡的后唐建立者李存勖，亦對搜集唐代史料頗為重視，天成元年（926年）派員前往成都市尋得“九朝實(shí)錄及殘缺雜書”諸部，其后又從史官奏請對李忱至李曄四朝史料進(jìn)行多方尋購，繼而為后續(xù)纂修《舊唐書》提供了諸多的史料儲備。現(xiàn)代學(xué)者黃永年等考證分析指出，梁、唐二朝如此費(fèi)心收集史料，顯然撰修唐史工作當(dāng)年即已提上議事日程，但卻皆因戰(zhàn)亂頻仍、史料匱乏始終未能成行。
延至天福六年（941年），繼承后唐衣缽的后晉政權(quán)，其時業(yè)已陷入風(fēng)雨飄搖，但石敬瑭石敬依舊詔令設(shè)館修史，個中自然有著一定的政治目的和現(xiàn)實(shí)考量。在《舊唐書·經(jīng)籍志序》開篇，劉昫等人即援引《易》《禮》二書指出，治書修史乃“觀乎人文以化成天下”“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“學(xué)者非他，方策之謂也。琢玉成器，觀古知今，歷代哲王，莫不崇尚”，認(rèn)為“先王陳跡，后王準(zhǔn)繩”，歷朝歷代統(tǒng)治階級都是以崇尚文化的策略來統(tǒng)治天下的，同時治書修史還可以從先王政治事跡中汲取興亡教訓(xùn)，以此引為后世統(tǒng)治者治理天下的準(zhǔn)則，頗為直白地道出了后晉治修《舊唐書》的主要意圖，即旨在“宣揚(yáng)道統(tǒng)，以史為鑒，鞏固統(tǒng)治”。
主要作者
后晉編撰《舊唐書》，監(jiān)修一職曾三易其人，首任監(jiān)修系趙瑩，次任監(jiān)修系桑維翰，劉昫出任監(jiān)修在后。三任監(jiān)修之外，參與具體纂修工作的，還有張昭、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔棁、鄭受益、李為先（一作光）等9人。其中，張昭遠(yuǎn)全程參與纂修，用力最勤；賈緯參加纂修工作不久即去職守喪，書成前一年方才起復(fù)；趙熙亦全程參與纂修工作；王伸于書成之日，身列“恩獎”名單；呂琦參加預(yù)修唐史，史稱“有能名”。
劉昫（888年-947年），字耀遠(yuǎn)，涿州歸義（今河北雄安）人，早年以好學(xué)聞名于燕、（今北京）一帶。后唐時期，歷任太常博士、翰林學(xué)士、兵部侍郎、端明殿學(xué)士等職，長興三年（932年）拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事（宰相），翌年監(jiān)修國史。后晉天福初年，出任東都留守；后遷太子太保、左仆射，封譙國公；開運(yùn)元年（944年），官拜司空、平章事，復(fù)以相位監(jiān)修國史；翌年《舊唐書》纂成，遂領(lǐng)銜上奏，題主修之命；開運(yùn)四年（947年）逝世，卒年六十歲；后漢初年，追封太保銜。
趙瑩（885年-951年），字玄輝，華州華陰（今陜西華陰）人。后梁龍德年間，出任梁將康延孝的從事一職；后唐同光年間，監(jiān)修金天神祠，后為石敬瑭所用，一路累遷至節(jié)度判官。后晉天福元年(936年)，石敬瑭登基稱帝后，趙瑩官拜翰林學(xué)士承旨、金紫光祿大夫、戶部侍郎、同中書門下平章事、監(jiān)修國史；天福六年（941年），以相位監(jiān)修《舊唐書》；翌年降為晉昌軍節(jié)度使，后改任開封市尹；后晉開運(yùn)末年，復(fù)又拜宰相位。遼朝滅晉后，隨少帝被擄北遷；耶律阮時期，官拜太子太保，六十七歲卒于幽州；嗣郭威贈其太傅，葬于華陰市。
張昭遠(yuǎn)（894年-972年），又名張昭，字潛夫，五代十國宋初州范縣（今范縣東南）人，素以博學(xué)著稱；李存勖時期，投入興唐尹張憲門下，初任署府推官；同光初年，加封監(jiān)察御史里行；長興年間，改任方員外郎，后為史館修撰。后晉時期，歷任御史中丞、翰林學(xué)士、戶部侍郎，參加主持纂修《舊唐書》；開運(yùn)二年（945年），與劉昫共同署名進(jìn)獻(xiàn)《舊唐書》，翌年遷官尚書右丞。延至后周，官拜戶部尚書；顯德元年，又遷兵部尚書。宋朝初年，出任吏部尚書；乾德元年（963年），官拜鹵簿使，后封鄭國公，與翰林承旨陶谷同掌選；后因性格秉直，自請告老辭官，遂改封陳國公。開寶五年（972年）逝世，卒年七十九歲。張昭遠(yuǎn)一生藏書甚多，著述亦頗豐，撰有《制旨兵法》十卷、《周祖實(shí)錄》三十卷等載于《宋志》，著有《嘉善集》五十卷，今已不傳。
成書歷程
早期醞釀
《舊唐書》撰修，歷經(jīng)了一個漫長的籌備過程。早在后梁末帝龍德元年（921年），編撰工作即已提上議事日程，時年二月史館監(jiān)修上表《請修唐史奏》，請下敕令搜訪遺書舊典置于史館，唐代史料搜集整理工作也由此鋪開；后唐時期，執(zhí)政當(dāng)局籌劃唐史撰修工作更勤，其間又征得唐代“九朝實(shí)錄及殘缺雜書”等一批史料，繼而大致奠定了《舊唐書》編纂的史料基礎(chǔ)。
后晉詔修
后晉天福五年（940年），高祖石敬塘征召張昭遠(yuǎn)出任戶部侍郎，入朝掌管史院事務(wù)，與呂琦、崔棁等史官一道秉筆預(yù)修唐史。天福六年（941年）二月，在歷經(jīng)后梁、后唐兩代近20年的史料搜集后，唐史撰修所需文獻(xiàn)資料已大致準(zhǔn)備就緒，石敬瑭遂于五代十國戰(zhàn)亂間歇正式敕令開局，以時任宰相趙瑩為監(jiān)修，戶部侍郎張昭遠(yuǎn)、起居郎賈緯、秘書少監(jiān)趙熙、吏部郎中鄭受益、左司員外郎李為先（一作光）等為纂修官，《舊唐書》初期纂修班子就此搭建成型。
編纂成書
纂修啟動伊始，監(jiān)修官趙瑩便上呈《論修唐史奏》，與張昭一道提出了以“褒貶或從于新意，纂修須按于舊書”的修史原則，明確了“只敘本紀(jì)、列傳、十志”的《舊唐書》纂修體例，制定了“本紀(jì)以綱帝業(yè)，列傳以述功臣，十志以書刑政”的修史計(jì)劃，并在人員分工、組織編纂、史料征集等方面進(jìn)行了諸多籌劃；詔修唐史之際，史臣賈緯又進(jìn)獻(xiàn)其所著《唐朝補(bǔ)遺錄》（即《唐年補(bǔ)錄》）六十五卷，繼而進(jìn)一步為后續(xù)撰修工作的順利展開奠定了基礎(chǔ)。
后晉天福六年（941年），《舊唐書》開修不久，賈緯便因丁憂離館，時任刑部員外郎呂琦、侍御史尹拙應(yīng)召入館修史；全書編纂階段，史館主要以唐人吳兢、韋述等所著《唐書》和唐代歷朝實(shí)錄、國史等為藍(lán)本，一并兼采《貞觀政要》《唐年補(bǔ)錄》《唐歷》及官文、家書、行狀、碑碣等著述雜說，全程歷時四年四個月綜編纂修而成。開運(yùn)二年（945年）六月，《舊唐書》脫稿成書之際，治史監(jiān)修官屆已三易其人，初任監(jiān)修趙瑩、繼任監(jiān)修桑維翰均已罷相，故由后任監(jiān)修宰相劉昫與張昭遠(yuǎn)領(lǐng)銜上表進(jìn)獻(xiàn)，題名“劉昫等撰”。至于《舊唐書》何時雕版刊刻，歷代史籍未見記載。
內(nèi)容概要
《舊唐書》是一部紀(jì)傳體斷代史，全書立《本紀(jì)》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，通計(jì)200卷309萬字，中國現(xiàn)行“二十四史”之一。所記內(nèi)容起自李淵武德元年（618年），止于李柷天佑四年(907年），大量載錄了唐朝的人物事件、典章制度、對外關(guān)系等政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多領(lǐng)域的情況，系當(dāng)代研究了解唐朝興衰歷程的最基本史籍之一。
《舊唐書·本紀(jì)》以帝王更迭為體，通篇運(yùn)用編年體敘事，系統(tǒng)地記述了唐朝一代290年間的一系列重大事件，較為完整地反映了唐朝二十一帝及其在位時期的歷史行跡，揭示了唐朝興盛衰亡的完整歷程，系《舊唐書》全書記事的總綱；《舊唐書·本紀(jì)》對影響唐朝發(fā)展的各類人物和各民族之間的互動亦多有著墨，同時也從制度層面剖析了當(dāng)時的社會面相，對于后世全面了解唐代歷史多有裨益。譬如《太宗紀(jì)》，便詳細(xì)記載了李世民“以隋為鑒”的一系列史實(shí)，從知古鑒今的角度總結(jié)歷史；《則天皇后紀(jì)》記述其“置匭[guǐ]于朝堂”，任人投書，以便了解民情等事跡；武宗以后諸紀(jì)內(nèi)容較為粗糙雜亂，詩話、書序、婚狀、獄辭、廷資、府庫記賬堆疊入紀(jì)。
《舊唐書·志》多以六部九寺直屬官衙殘存文件檔案為基礎(chǔ)纂修而來，置有“禮儀、音樂、歷法、天文、五行、地理、職官、輿服、經(jīng)籍、食貨、刑法”共十一志，對唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等典章制度作出了比較詳盡的梳理，保存了大量較為原始的歷史資料。《禮儀志》據(jù)《開元禮》《曲臺新禮》等改編而來，牽涉到原始宗教信仰和南北朝時期最盛行的三《禮》之學(xué)；《音樂志》多取材于《通典》和前、后《會要》，對南梁時的吳聲、西曲的起源和歌辭記述較多，沒有提及唐代樂舞辭名；《歷志》3卷，應(yīng)當(dāng)本于韋述《唐書》，這可從其序文中找到線索，其內(nèi)容多因襲唐初傅仁均所作《戊寅歷》、李治時李淳風(fēng)所作《麟德歷》、李隆基時一行所作《大衍歷》三家歷法，體現(xiàn)了天寶歷法的更改變遷；《天文志》主要按朝代年月記錄天文變異，同時闡述了僧一行和梁令瓚所制天文儀器黃道游儀，以及僧一行實(shí)測經(jīng)線每度之間距離的經(jīng)過；《五行志》一卷，主以“天人感應(yīng)”學(xué)說載述災(zāi)異，列舉了各地不同的自然災(zāi)害，也收錄不少反映民生困苦、工商業(yè)狀況和國內(nèi)外交通情況的資料；《地理志》四卷，以記述山河地理、州縣廢置、使名軍額為要旨，輯錄了唐朝的邊鎮(zhèn)布防和兵馬配置，并以天寶十一年(752年)疆域?yàn)闇?zhǔn)，分“道”敘述了各地州縣設(shè)置和戶口等情況；《職官志》三卷，多傳抄自《唐六典》，主要記述了唐代的官制職掌、官署廢置變遷、文武官員品秩升降等內(nèi)容，并記載了代宗永泰二年（766）時官品的變革；《輿服志》一卷，記載唐代帝、后、王、妃以及百官按品級規(guī)定的車輿、衣冠、服飾制度，用以區(qū)別貴賤士庶，是封建等級制度的體現(xiàn)。《經(jīng)籍志》是以開元盛世為準(zhǔn)，記錄了唐代秘書省“經(jīng)、史、子、集”四部分類法存書的情況。《經(jīng)籍志》的“序”還簡述了安史之亂后直至后梁遷都洛陽市期間官藏典籍的殘損情況；《食貨志》比較集中地記載了唐代田制、賦役、錢幣、鹽法、漕運(yùn)、倉庫乃至雜稅、榷[què]等有關(guān)經(jīng)濟(jì)史料；《刑法志》則綜述了唐代法典律、令、格、式的制定實(shí)施和關(guān)報(bào)所斷疑獄等法制史料。
《舊唐書·列傳》總的分為列傳、類傳、四裔傳等三個部分，涵蓋了“后妃、皇子、外戚、宦官、良吏、酷吏、忠義、孝友、儒學(xué)、文苑、方技、隱逸、列女、叛臣”等1180位唐代人物的生平事跡，列傳主要收錄了文臣武將、達(dá)官顯貴等人物，總體是按照所處時代不同依次編排立傳；其他人物則主要依據(jù)身份屬性、生平學(xué)行，分門別類歸集于外戚、宦官、良吏、酷吏等類傳序列；四裔傳主要記述了突厥、回紇、吐蕃等兄弟民族的情況，先后為45個周邊政權(quán)立傳。與此同時，《舊唐書·列傳》部分，還援引收錄了諸多唐朝君臣的詔令、手札、奏章等內(nèi)容。
撰修特點(diǎn)
史料運(yùn)用豐富
后晉年間，《舊唐書》撰修之際，唐代史料積累屆已頗豐，既有前朝吳兢、韋述等所著《唐書》和唐代歷朝實(shí)錄、國史據(jù)為藍(lán)本，又有后梁、后唐兩朝力搜遍尋唐代遺逸史料的積極奠基，復(fù)有史臣賈緯著成《唐朝補(bǔ)遺錄》六十五卷作為補(bǔ)充，終有監(jiān)修趙瑩、史臣張昭等人的統(tǒng)籌經(jīng)營和系統(tǒng)集成，故而使得《舊唐書》能夠大量接觸和運(yùn)用到諸多較為原始的唐朝資料。《舊唐書》編撰期間，在監(jiān)修趙瑩、史臣張昭遠(yuǎn)等人的統(tǒng)籌經(jīng)營和系統(tǒng)集成下，后晉史館纂修班子又對天寶文獻(xiàn)殘存做了進(jìn)一步搜尋歸集，采吸收了不少唐人所作的朝報(bào)、行狀、家傳、碑碣等著述雜說。而這些唐代詔書和政論原文正因輯錄于《舊唐書》之中，故此才得以較好地保存下來傳布于世，對于后世了解唐人政治思想原貌、探究唐代發(fā)展歷史經(jīng)緯多有裨益，是為《舊唐書》編纂的一個特色，現(xiàn)代學(xué)者周谷城等譽(yù)其為“中國歷史學(xué)史上的一大創(chuàng)舉”。宋朝司馬光編著《資治通鑒》亦多采擷《舊唐書》史料。
敘事較為詳盡
《舊唐書》敘事行文老練，本紀(jì)主于詳明。譬如《懿宗僖宗紀(jì)》，比較詳細(xì)地記述了龐勛、黃巢、李茂貞、王行俞、朱溫等人的重要事跡；《昭宗哀帝紀(jì)》則對某些藩鎮(zhèn)、宦官的囂張跋扈進(jìn)行了詳細(xì)記述。列傳則文筆簡凈，在運(yùn)用既有史料的基礎(chǔ)上，對于史料匱乏的人和事，也能積極補(bǔ)綴編纂成篇，記述了唐代一朝豐富的內(nèi)政外交史事。譬如列傳第三至第六卷，即為唐修《隋書》語焉不詳?shù)?a href="/hebeideji/7158714397786767390.html">李密等隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖和有關(guān)人物補(bǔ)修了傳記；列傳中類傳的編撰也頗具特色，尤其是《文苑傳》輯錄了一百余位唐代著名文學(xué)家及其相關(guān)人物，這些未能獨(dú)立入傳的人物均賴《文苑傳》得以傳世；收入《呂才傳》的《論宅經(jīng)》《祿名葬文》，收入《盧藏用傳》的《析滯論》，收入《魏征傳》的《十漸不克終疏》，收入《李百藥傳》的《封建論》，收入《賈耽傳》《李傳》的奏疏表文，也一定程度上反映了后晉史家注重以列傳記述某些重要思想理論的特點(diǎn)；天文學(xué)家一行、醫(yī)學(xué)家孫思邈等事跡也賴《方伎傳》得以保存。
《舊唐書·列傳》對周邊各民族和政權(quán)往來記述同樣較為豐富，超越前朝歷代官修正史，達(dá)到空前的7卷9篇之多，作傳的周邊政權(quán)亦多達(dá)45個；譬如《吐蕃傳》，不僅簡述了吐蕃的概貌與風(fēng)俗，其間還詳細(xì)記述了文成公主、金城公主入藏和清水會盟、長慶會盟等情況；《回紇傳》《突厥傳》等傳的內(nèi)容記載也頗為詳細(xì)。值得一提的是，對參與唐朝國事的少數(shù)民族政治人物，如黑齒常之、阿史那·社爾、契芯何力等，《舊唐書》也都為其一一作傳。與此同時，《舊唐書》所纂“紀(jì)、志、傳”，內(nèi)容上也多能相互照應(yīng)，清人李慈銘譽(yù)其作序論贊“極有佳者”。
體例有所創(chuàng)新
《舊唐書》撰修雖總體取法前朝，但在體例運(yùn)用上仍有所開創(chuàng)。修史階段，后晉史官從唐朝“食貨”制度的演變出發(fā)，在《食貨志》開篇序文中，即清晰闡明了全志的內(nèi)容要旨，從而立足經(jīng)濟(jì)制度演變勾勒出唐代經(jīng)濟(jì)盛衰的變遷全貌；這一修史手法，后為歷代纂修《食貨志》所普遍效仿。《舊唐書》編撰期間，后晉史官還一改《隋書》將佛、道二錄作為附錄的做法，率先在《經(jīng)籍志》中把佛、道二錄單列為“四部分類法”的子部，四部分類法也由此開始真正確定下來，成為后世永制。
修史思想
纂修按于舊章，繼承唐代思潮
《舊唐書》開修初年，監(jiān)修趙瑩便在《奏修唐史條例》中言明“褒貶或從于新意，纂修須按于舊書”的修史旨趣，嗣后纂修史官復(fù)又大量因襲唐人所修《唐書》、國史、實(shí)錄等著述加以運(yùn)用，故此《舊唐書》纂修在很大程度上繼承了唐代各個時期的不同思想和歷史觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)比較明顯地集中在20卷本紀(jì)篇目中，同時又從《舊唐書》重視“食貨”問題，后專立《食貨志》上得到較大體現(xiàn)。大致彰顯了李世民至李隆基前期的“以史為鑒”思想，“安史之亂”以后由“取鑒求治”轉(zhuǎn)向“治心求治”的道統(tǒng)主張。
《舊唐書》為少數(shù)民族將領(lǐng)所修傳記，則大體貫穿了后晉史官 “修文德以來之，被聲教以服之，擇信臣以撫之，謹(jǐn)備邊以防之，使重譯來庭，航海入貢，茲庶得其道也”“我衰則彼勝，我勝則彼衰”“但患已之不德，不患人之不來”，向往貞觀、開元盛世“來朝者多”的思想傾向，在處理民族關(guān)系方面釋放出“理亂二道，華夷一途”的新見解。
褒貶從于新意，希冀以史為鑒
后晉高祖石敬塘本系藩鎮(zhèn)起家，后晉史官亦曾一人仕于多朝，故對藩鎮(zhèn)割據(jù)這一導(dǎo)致唐朝覆滅的“禍根”，大多采取了容忍姑息的態(tài)度，公開承認(rèn)某些藩鎮(zhèn)建立的政權(quán)，強(qiáng)調(diào)“治亂勢也，勢亂不能卒治”的思想主張。譬如《昭宗哀帝紀(jì)》卷末論贊，用的即是“逆取順守”的說法，認(rèn)為唐朝藩鎮(zhèn)“逆取”是客觀存在，朝廷“不能制之久也”，旨在強(qiáng)調(diào)面對現(xiàn)實(shí)；但后晉史官又同時強(qiáng)調(diào)“逆守必亡”，旨在汲取唐代政治得失，告誡當(dāng)時的后晉統(tǒng)治階級，唐末割據(jù)者的“盛衰”也是“足以為鑒”的。
對于“忠義”“叛逆”的認(rèn)知，后晉史官也采取了折衷的立場，《忠義傳》僅記“殺身成仁，臨難不茍”的事跡，但并不強(qiáng)調(diào)效忠一國一君的“忠義”；當(dāng)代學(xué)者謝保成等研究指出，“在處理叛逆問題上，后晉史官認(rèn)為唐末藩鎮(zhèn)大都“染祿山、思明之風(fēng)”才“自相崇樹”，自然不愿意承擔(dān)“叛逆”之名，所以未將安祿山、朱泚等列入類傳，也未冠以“叛臣”“逆臣”之名，顯然有所曲筆回護(hù)。”
《舊唐書》撰修初期，食貨并未列入典志纂修，但后又專立《食貨志》，多方面論及唐代經(jīng)濟(jì)財(cái)政史實(shí)，則反映了后晉史官重視食貨的思想，以及由此衍生出“食貨問題關(guān)乎朝代興亡、家國盛衰”的思考。《刑法志》舉武則天一朝例證，通過簡述酷吏來俊臣掌刑和萬國俊殺戮流人的行跡，對唐代的嚴(yán)酷刑法進(jìn)行了揭露，反映了編纂者對刑法寬嚴(yán)與朝代興亡關(guān)系的理論思考。《舊唐書》對唐代宦官專政史實(shí)進(jìn)行的考察，則進(jìn)一步反映了《舊唐書》的編撰旨趣在于“以為鑒戒”。
天人觀念與通史思想
在《舊唐書》“志“目的次序編排上，后晉史官將反映天人關(guān)系的《禮儀志》《音樂志》《歷志》《天文志》《五行志》編排在前，以天人關(guān)系互動為上述五篇“志”目的敘事主線，然將以人事立論的其它六篇“志”目編排在后，這種志“目的次序編排方式，反映作者修史邏輯思想的同時，也凸顯了《舊唐書》編纂的天人觀念。與此同時，《舊唐書》的編纂還蘊(yùn)涵了“通史”的思想，在后晉史家所作《舊唐書·志》序中，貫通古今的修史理念多有體現(xiàn)。譬如《禮儀志》，開篇即追溯了五帝、周公、孔子時期禮儀的演變，后又論及西漢叔通制定朝儀延至隋朝時期的禮儀發(fā)展；《地理志》對州縣沿革的追溯也較為詳細(xì)，大多遠(yuǎn)溯秦漢，近論隋朝。
問題不足
北宋時期，時人多對《舊唐書》不滿，認(rèn)為其本“淺繆疏漏”，棄之不用；延至明清，《舊唐書》復(fù)出行世，后又不斷有學(xué)者訴諸口誅筆伐；歸集歷代史家對《舊唐書》的批評攻訐，大致主要集中在四個方面。
其一，記事紛紜，多見于唐后期的敘事。清人所著《二十二史札記》《欽定四庫全書總目》批評指出，因李炎會昌以后，《舊唐書》治修不再有前朝史書據(jù)為底本，故記會昌以后諸事，史料一概堆疊于書，冗雜繁蕪，簡直就像民間記事簿。
其二，“敷衍成”，多見于唐后期的記述。近人張?jiān)獫?jì)、張孟倫等學(xué)者考證指出，后晉撰修《舊唐書》存在“編訂草率、訛誤較多、取材不當(dāng)、史料漏載”等弊病；與此同時，清修《欽定四庫全書總目》還批評“長慶以后，本紀(jì)則詩話、書序、婚狀、獄詞委悉具書，語多支蔓。列傳則多敘官資，曾無事實(shí)。或但載寵遇，不具首尾”，認(rèn)為后晉史家在對唐朝后期史料的處理上，記述內(nèi)容失于剪裁、事無巨細(xì)拼湊成章，且敘事內(nèi)容空洞，形成了前后不一的毛病。
其三，人物或重復(fù)或漏載，集中表現(xiàn)有五種。列傳與列傳重復(fù)，譬如《楊朝晟傳》，先見于列傳卷一二二，后見于列傳卷一四四，且前后兩傳敘事詳略不一；列傳與類傳重復(fù)，譬如《王求禮傳》，既見于列傳卷一O一，又見于忠義傳卷一八七，且列傳敘事較之類傳更詳；列傳與附傳重復(fù)，譬如《張仲方傳》，卷九九既有附傳、卷一七一復(fù)有列傳，但前傳所記數(shù)事不見于后傳；類傳與附傳重復(fù)，譬如《丘神勣傳》，先見于卷一O二韋述附傳，后見于卷一九O下文苑傳，且兩傳所記諸事多不重合；附傳與附傳重復(fù)，譬如人物李善，既見于卷一九八上曹憲附傳，又見于卷一九O的李邕追述，但前者敘事較之后者稍詳。與此同時，《舊唐書》還存在人物漏載問題，且唐末人物因史料不足而缺漏甚多。敘事曲筆回護(hù)問題，在《舊唐書》中也多有體現(xiàn)，以唐時作亂的安祿山、朱泚等藩鎮(zhèn)割據(jù)人物為例，后晉史官既不將二者載入類傳，也不冠以“叛臣”“逆臣”之名，最終將二者置于書末了事。
其四，失于考訂，多因襲唐朝實(shí)錄、國史舊文。由于《舊唐書》成書倉促，后晉史官不僅沒有對據(jù)為藍(lán)本的前朝史書進(jìn)行考訂，而且還大量摘抄輯錄唐朝史料原文，甚至在《職官志》中稱唐朝為皇朝、皇家，在《經(jīng)籍志》中稱唐朝為我朝。敘事前后抵，也是《舊唐書》的一大缺陷所在；《舊唐書·本紀(jì)》載稱，李治即位后，張行成、高季輔方為宰相；但《舊唐書·列傳》卻載，早在李世民時期，張行成、高季輔即已位居宰相。又如《舊唐書》記李建成、李元吉，多數(shù)地方均稱二人毫無功勞建樹，有悖于基本的歷史史實(shí)。
同時，在唐代佛教屆已至為發(fā)達(dá)的情況下，《舊唐書》卻沒有設(shè)置與佛教相關(guān)的篇目予以記載，與佛教相關(guān)的內(nèi)容則多僅散見于部分人物列傳中，一定程度上反映了后晉史官纂書修史的歷史局限性。
歷史影響
史學(xué)價(jià)值
《舊唐書》作為第一部完整的唐史著作，凝聚了自令狐德棻[fēn]至趙瑩等歷代史家的心血，對于后世研究了解七至十世紀(jì)初中華文明發(fā)展的面貌，至今仍有不可代替的史學(xué)價(jià)值。就體例而言，《舊唐書》在因襲歷朝修史舊制的基礎(chǔ)上，在《食貨志》序文、《經(jīng)籍志》編次方面有所開創(chuàng)，后多為歷代官修正史所取法。
就歷史學(xué)而言，《舊唐書》雖撰修于戰(zhàn)亂頻仍的五代十國時期，且逢唐代中后期史事大量缺失，但五代三朝史家以史館為依托，通過政府行為廣泛搜集、尋購、抄錄大量唐代史料，最終撰成《舊唐書》二百卷，此舉為中華文明持續(xù)發(fā)展蓄積了史料遺存的同時，也推動了五代時期歷史編纂學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和設(shè)館修史制度的延續(xù)，對中國古代史學(xué)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。
就史料而言，后晉史官所撰《舊唐書》，縱然存在蕪雜不精、漏較多等缺陷，但其“紀(jì)、志、傳”部所輯錄的李炎至李柷六朝史事，多采擷自唐朝玄、德二宗時期久經(jīng)治修的《地理志》，記述天寶藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專政的史料與論贊，統(tǒng)合各類史料編成的大量人物列傳、類傳、附傳，篇幅卷帙超越歷代官修史書的四裔傳，散見于全書各卷的大量唐代詔疏表文和政論原文等內(nèi)容，都為后世蓄積保存了較為原始的史料，頗具歷史學(xué)價(jià)值。即便嗣后北宋重修唐史，依然是將《舊唐書》據(jù)為底本加以改纂。就其史學(xué)價(jià)值，晚清學(xué)者李慈銘亦曾慨嘆：“自李恒以后，時事紛弩……幸存此紀(jì)，尚可考見晚季蒼黃、瓜分瓦解及措置失理之故。”
語言學(xué)價(jià)值
《舊唐書》成書之際，正值近代漢語發(fā)端的晚唐五代時期，乃系包含近代漢語時期語詞的第一部史書，其間蘊(yùn)涵的豐富史書語料，對于研究中國漢語詞匯史來說頗具價(jià)值，且地位特殊。《舊唐書》所記內(nèi)容，涵蓋了漢語史上的“上古漢語、中古漢語、近代漢語”三個時期的詞匯，僅以它作語料來研究漢語詞匯史，就能夠看出漢語史上的三個不同時期的詞匯狀況；其后歷朝歷代所修史書，雖然也有涉獵這三個時期，但其所涉近代漢語時期相對偏晚，故從語言語料學(xué)價(jià)值的角度看，此后的史書在這一點(diǎn)上顯然遜于《舊唐書》。晚唐五代是近代漢語的起點(diǎn)，這一時期的史書語料，也是近代漢語研究的一個重要方面，現(xiàn)行不少近代漢語的詞匯專著和辭書，都大量舉有《舊唐書》中的用例。此外，《舊唐書》中還有不少詞語，可以用來替換辭書舉例中時代偏晚的部分例證，增補(bǔ)其中漏收的詞條和義項(xiàng)，乃至彌補(bǔ)部分詞語沒有例證的缺失。
史學(xué)地位
《舊唐書》系第一部完整記載唐代歷史演進(jìn)的專史。全書編纂過程中，后晉史館按照“纂修須按于舊書”的原則，大量沿用采錄了唐代歷朝實(shí)錄、國史中的諸多史料，同時又結(jié)合賈緯所作《唐年補(bǔ)遺錄》和五代十國三朝政權(quán)搜集所得，集中進(jìn)行分析、整理、剪裁、加工，于“缺漏支詘中補(bǔ)綴完善”纂修成章，系統(tǒng)記述了有唐一代的政治軍事、經(jīng)濟(jì)社會、文化科技和帝王將相、各色人物等情況，特別是在《唐實(shí)錄》大多散佚不傳、《新唐書》諸事間有不載的情勢下，對于世人研究了解唐朝治世思想、社會全貌、興衰歷程，揭示中國古代歷史整體發(fā)展趨勢，均具有不可替代的歷史學(xué)地位和作用。
《舊唐書》纂修期間，經(jīng)籍志開篇即自序：“祿山之亂，兩都覆沒，乾元舊籍，亡散殆盡”“及廣明初，黃巢干紀(jì)，再陷兩京，宮廟寺署，焚蕩殆盡，囊時藏書、尺簡無存”，籍此交代了前朝史籍遭受的悲慘境遇。后世學(xué)者也多認(rèn)為，唐朝后期史書典籍毀損嚴(yán)重，五代初年各地亦是戰(zhàn)火頻仍，前代史料遂進(jìn)一步慘遭厄運(yùn)，五代時期后梁、后唐、后晉政權(quán)，能夠接續(xù)組織人員廣泛尋訪、整理、歸集史料，已屬功不可沒。然后晉所修《舊唐書》，不僅熔鑄各類史料、相繼編著成篇，以本紀(jì)為綱揭示了唐朝二百九十年的興衰史，為大量唐朝人物、周邊民族和政權(quán)立傳的同時，還從制度層面剖析了當(dāng)時的社會面相，顯然對于后世全面了解唐代歷史的發(fā)展進(jìn)程多有裨益，凸顯了《舊唐書》取材于實(shí)錄、國史，又高于實(shí)錄、國史的史學(xué)地位和價(jià)值，當(dāng)屬第一部完整系統(tǒng)地反映唐代歷史全貌的史書典籍，在中國史學(xué)發(fā)展上具有重要地位。清乾隆四十九年（1784年），武英殿校刻《二十四史》付梓刊行，新舊兩部《唐書》同時收錄其中，《舊唐書》遂再度重回正史序列。
歷史評價(jià)
宋朝時期
北宋初年，學(xué)界即對《舊唐書》頗有微詞，認(rèn)為后晉所修唐史“淺繆”，且“疏漏”甚多，“且將命官別修”，致使北宋咸平三年（1000年）啟動校勘的《舊唐書》在即將交付國子監(jiān)刊版時擱置。宋仁宗趙禎亦認(rèn)為，“《舊唐書》卑弱淺陋”，實(shí)在不值一提、棄之不用，轉(zhuǎn)而詔令歐陽修、宋祁投筆重修；仁宗嘉佑五年（1060年），《新唐書》修成進(jìn)獻(xiàn)之際，曾公亮在《進(jìn)新修唐書表》時曾批評稱，《舊唐書》“紀(jì)次無法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零落”；延至紹興元年（1131年），宋人吳縝進(jìn)獻(xiàn)《新唐書糾謬》之際，更進(jìn)一步指摘《舊唐書》“綴緝舊聞，次序?qū)嶄洠輨?chuàng)卷帙，粗興規(guī)摹，僅能終篇，聊可備數(shù)”，認(rèn)為后晉所修《舊唐書》不過是傳抄唐朝舊史，敷衍編纂成書，濫竽充數(shù)而已。
元明時期
元明年間，《舊唐書》的地位長期為《新唐書》所取代，甚至一度被置于正史序列之外，直至明嘉靖年間聞人刻本刊布，《舊唐書》遂不再有如《舊五代史》原本那樣失傳的危險(xiǎn)。聞人銓本刻成之際，其本人即曾作序指出，“晉史臣劉昫氏者，爰[yuán]集館，博稽載典”“纂修《唐書》，識博學(xué)宏，才優(yōu)義正，真有唐一代之良史，秦、隋以下，罕有其儷，固后世之刑鑒具在也”，認(rèn)為后晉治修《舊唐書》者博學(xué)多識，所修史書博采史書典籍，亦即一代良史，傳至后世同樣頗具意義。明代學(xué)者楊循吉也稱譽(yù)《舊唐書》，“有唐事跡悉載無遺，而撰述詳贍，妙極模寫，足以上追史漢，下包魏陳，信乎史之良者，無以加于是矣”，認(rèn)為其記事頗為詳細(xì)，編纂也很精妙，不失為一代良史。明人邵經(jīng)邦則譏諷稱“《舊唐書》本紀(jì)乃敷衍成帙”，其恐難稱良史。
清朝時期
清修《欽定四庫全書總目》品評新舊《唐書》稱：“平心而論，蓋瑕瑜不掩之作。黨新書者必謂事事勝舊書，黨舊書者又必謂事事勝新書，皆偏見也。我皇上獨(dú)秉睿裁，定于正史之中二書并列，相輔而行。誠千古至公之道。論史諸家可無庸復(fù)置一議矣。”清代大學(xué)者顧炎武亦點(diǎn)評《舊唐書》稱“雖頗涉繁蕪，然事跡明白，首尾該贍，亦自可觀。”清代學(xué)者王士禛對比兩《唐書》指出：“予嘗論新唐書不及舊唐書。蓋矜奇字句，全失本色。又制詔等文詞率皆削去。雖謂事增于前，辭省于舊，遠(yuǎn)遜舊書之詳雅矣”，認(rèn)為《新唐書》一味精求文字辭藻，全然失去了史書的本來面目，且對《舊唐書》所錄史料筆削過多，雖自詡敘事有所增益，文字亦省卻不少，但實(shí)則遠(yuǎn)不如《舊唐書》詳實(shí)古雅，文獻(xiàn)史料價(jià)值也受到了大幅削弱。
清代學(xué)者趙翼所作《二十二史札記》指出：“《唐書》因載籍散佚，歷梁、唐數(shù)十年，未潰于成，直至?xí)x史成書，則纂修諸臣搜剔補(bǔ)綴之功，不可泯也”“凡本紀(jì)只略具事由，而其事則詳于列傳。此書如龐勛之亂、黃巢之亂，李茂貞、王行瑜等之劫遷，朱溫之篡弒，即于本紀(jì)詳之，不待翻閱各傳，已一覽了如”。同時，他也發(fā)表批評稱《舊唐書》“記李炎會昌以后事，諸史料一概堆疊于書，冗雜繁蕪，簡直就像民間記事簿”，認(rèn)為五代十國治修《舊唐書》傾注了大量心血，輯錄了眾多寶貴的唐朝史料，功不可沒，本紀(jì)編纂敘事亦多有可取之處；但其記述唐朝后期諸事過于敷衍，內(nèi)容雜亂無章，堪比記事簿，有失史家筆法。
近現(xiàn)代時期
近現(xiàn)代史家張孟侖品評《舊唐書》時，曾舉《劉晏傳》《李百藥傳》《長孫無忌傳》為例，指摘《舊唐書》存在“敘事黑白不分、史材取舍顛倒”的弊病。現(xiàn)代學(xué)者黃永年等人則認(rèn)為，后晉史家在時局變亂的五代時期，能夠廣泛收集運(yùn)用史料，纂成《舊唐書》實(shí)屬不易，世人不宜過多苛責(zé)。
當(dāng)代學(xué)者熊國禎、鐘叔河等認(rèn)為，歷代史家雖對《舊唐書》皆有所批評攻訐，且確有“動輒累幅，內(nèi)容繁蕪，曲筆回護(hù)”等問題，但總體看來瑕不掩瑜，世人應(yīng)客觀看待史學(xué)價(jià)值，史書編纂亦有頗多可取之處，不可因噎廢食，一言以蔽之。
版本流變
《舊唐書》修成后，何時雕版付刻，史料未有記載，今存本可追溯至兩宋時期。當(dāng)代學(xué)者普遍認(rèn)為，自《新唐書》付梓刊布，《舊唐書》遂流傳不廣。直至明朝嘉靖十七年（1538年），浙江余姚人聞人詮在蘇州征借到當(dāng)?shù)厝耸克亍杜f唐書》，請?zhí)K州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)沈桐在蘇州府學(xué)里對書稿作校對并開版印刷（工作到一半時，聞人詮離開蘇州，但此事在多方支持下繼續(xù)進(jìn)行），經(jīng)歷了四百七十八年坎坷命運(yùn)的劉昫唐書，才又得到重新刊行。
宋刻殘本
“宋刻殘本”（殘宋本）系南宋紹興時兩浙東路茶鹽司刻本，又稱“越州刻本”，是為《舊唐書》刊刻早期的本子，今殘存六十七卷，復(fù)有子卷二卷。傳至清代，此本原為大藏書家黃丕烈所藏，而后歸入常熟瞿氏鐵琴銅劍樓，其間亦曾收入汪士鐘藝蕓書舍；新中國成立后，今此本隨瞿氏藏書一并歸入中國國家圖書館。宋刻殘本卷末題“左奉議郎充紹興府府學(xué)教授朱倬校正”者十五卷，題“右文林郎充兩浙東路提舉茶鹽司干辦公事霍文昭校勘”者九卷，題“蘇之勤校勘”者二十四卷，題“左從政郎紹興府錄事參軍張嘉賓校勘”者六卷，題“徐俊卿校勘”者六卷。據(jù)學(xué)者張?jiān)獫?jì)考證，此刻本全書題“校正”，當(dāng)為南宋初年刊本。
聞人詮本
聞人詮本成書于明嘉靖十八年（1539年)，系明代聞人詮搜尋眾多殘宋本匯刻而成，是現(xiàn)存最早的《舊唐書》足本，分初印本與后印本兩種，二者在內(nèi)容上存在些許差異。此本刻印次數(shù)甚少，行款、版式、字體等皆仿南宋本刊刻。初印本形制為左右雙邊，雙魚尾白口，半葉十五行，每行二十五字；嘉靖覆刻本，行數(shù)相同，每行二十六字；卷首均題有聞人詮、楊循吉、文徵明等三人作序。聞人詮本最早刻成于蘇州市，現(xiàn)藏于中國國家圖書館。中華民國時期，涵芬樓曾用南宋初年越刊殘本配以聞人詮本，影印刊行《百衲本二十四史》；清代諸刻本，如武英殿本、岑氏懼盈齋本等均屬聞人詮本系統(tǒng)。
當(dāng)代學(xué)者最新考證指出，明刻聞人詮本有簡單的文字訛誤，也有不少超出文獻(xiàn)整理原則的文字改動，同時又因?qū)μ迫酥贫取⒄Z言習(xí)慣疏于了解出現(xiàn)了部分誤改，致使《舊唐書》版本面貌在宋明之間出現(xiàn)較大的分歧和轉(zhuǎn)變，在明刻本成為清代以來諸刻直接援引的祖本之后，對《舊唐書》版本體系、文獻(xiàn)源流的認(rèn)識理解亦形成了一定誤導(dǎo)。
至樂樓抄本
至樂樓抄本亦出自南宋紹興越州刻本，每卷卷后所題校勘人名與紹興本相同，傳至清代仍存九十八卷（包括子卷四卷），其中超出今存殘宋本的部分多達(dá)六十五卷。至樂樓抄本在清初為藏書家錢曾所得，清順治十八年（1661年）春借予好友葉石君，此后該本即下落不明，現(xiàn)代學(xué)者黃永年等考證認(rèn)為此本“當(dāng)早已亡失”；現(xiàn)存有鐵琴銅劍樓藏有清中葉藏書家顧之逵臨校葉本，今藏于中國國家圖書館。
葉石君校本
葉石君校本成書于清朝初年，系葉石君以聞人祥正本為底本，以明嘉靖時常熟市陳察至樂樓抄宋本校勘而來，現(xiàn)存葉本分裝為六十冊。葉石君校勘《舊唐書》采用的是“死校法”，即不論文字正誤，全部書于聞人銓本之上，且多直接在底本字體上進(jìn)行修改，校勘標(biāo)注也比較清晰，忠實(shí)地保存了至樂樓抄本的文字原貌，但也增加了不少新的訛誤；民國初年，葉石君校本入藏長沙葉德輝觀古堂，后又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)歸入湖南圖書館，對后世整理校勘《舊唐書》價(jià)值較大。
武英殿本
清高宗乾隆四年（1739年），乾隆帝下令重刻“二十三史”，同時收錄《舊唐書》與《新唐書》。武英殿本《舊唐書》，乃系清人沈德潛主持，以聞人銓本為底本，以《新唐書》《資治通鑒》《通典》《文獻(xiàn)通考》等書參校刊刻而成，書口題“乾隆四年校刊”。因主持校勘的沈德潛歷史學(xué)功底有限，校勘工作不精，且間有脫漏篡改，致使殿本《舊唐書》新增舛誤不少，后世史家多不以其為善本。
殿本《舊唐書》刊布后，常被后世據(jù)為底本，覆刻和影印本子頗多，影響亦頗深。譬如，愛新覺羅·旻寧年間岑氏懼盈齋，同治年間浙江書局皆據(jù)之重刻；同治年間，定遠(yuǎn)方氏又收懼盈齋版修補(bǔ)重印。同治年間廣州陳氏菲古堂、光緒年間成都書局則據(jù)殿本仿刻或覆刻。光緒年間同文書局、五州同文書局、竹簡齋，民國年間商務(wù)印書館、開明書店《二十五史》影印本，現(xiàn)行中華書局《四部備要》的排印本亦皆出自殿本。
揚(yáng)州岑氏懼盈齋刻本
揚(yáng)州市岑建功懼盈齋本《舊唐書》，始刻于道光二十二年（1842年）九月，成書于翌年（1843年）七月，乃系清代江都學(xué)者梅植之主持，以清武英殿本為底本，仿照汲古閣版“十七史”形制鐫刻而成，承襲了殿本同樣的缺陷。書后附有羅士琳、劉文淇等人所撰《舊唐書校勘記》六十六卷，此系據(jù)聞人銓本和其他史料校勘殿本所得，是前人整理《舊唐書》的重要成果，因其成書于愛新覺羅·旻寧二十六年（1846年），故岑刻本中未及吸收這一校正意見。
民國百衲本
百衲本史書系近現(xiàn)代國學(xué)大師張?jiān)獫?jì)主持影印，由商務(wù)印書館1931年正式出版發(fā)行，因其集宋、元、明、清等歷朝歷代刊印的《十七史》至《二史》可見本為底版，擇善而從之，殘缺不全者則以他本配之，故稱為“百衲本”；百衲本《舊唐書》是以南宋紹興刻殘宋本六十九卷與聞人本配補(bǔ)而成，此殘宋本與明刻聞人銓本的異同，張?jiān)獫?jì)曾撰《校史隨筆》進(jìn)行過比較，而后又出《百衲本二十四史校勘記·舊唐書校勘記》，則有進(jìn)一步的詳細(xì)對比，后世常以百衲本《舊唐書》為善本，即當(dāng)下最好的版本。
中華書局點(diǎn)校本
中華書局點(diǎn)校本，是復(fù)旦大學(xué)主持點(diǎn)校的新一版《舊唐書》，由中華書局1975年首次正式出版發(fā)行；校勘過程中，工作人員以清道光年間揚(yáng)州岑氏懼盈齋刻本為底本，以殘宋本、百衲本、聞人銓本、清武英殿本、清浙江書局本、清廣東陳氏菲古堂本為參校，廣泛借鑒吸收《唐會要》《冊府元龜》《太平御覽》等類書和羅士琳等所作《舊唐書校勘記》、張森楷所作《舊唐書校勘記》等既有歷史學(xué)研究成果，一并加以撇號、分段、校勘，繼而使得諸多史料中訛倒衍脫的問題得以校正，是為當(dāng)下比較通行的《舊唐書》版本。但因其用殿本的岑建功重刻本為底本，且點(diǎn)校工作進(jìn)行的比較草率，間有篡改原書原文、校點(diǎn)分段失當(dāng)和句子漏掉未印等問題，當(dāng)代學(xué)者多不以其為善本。
岳麓書社點(diǎn)校本
岳麓書社點(diǎn)校本，是當(dāng)代史學(xué)家陳煥良、文華主持點(diǎn)校的最新版《舊唐書》，由岳麓書社1997年首次刊印發(fā)行。該本以明刻聞人詮本為底本，所附校勘記比較多，也有一些新的見解；但總體校勘不精，刪改底本不作說明，對清武英殿本的訛誤亦有所承襲，難稱嚴(yán)肅整理本。
后世研究
北宋年間，《新唐書》修成后，《舊唐書》遂鮮有流傳；直至明嘉靖年間，聞人詮多方搜求重刻，《舊唐書》才重新流行起來；延至清朝年間，已頗為史學(xué)家所重視，研究著述也相繼開始問世。
宋元明時期
兩宋時期，研究重心多聚焦在新舊《唐書》對比上，主要著述有宋人吳鎮(zhèn)所作《新唐書糾繆》、呂夏卿所作《唐書直筆》，司馬光所作《資治通鑒》雖多采擷《舊唐書》史料，且考證唐代事跡作有相關(guān)《考異》，但并不旨在專攻《舊唐書》研究；其間又因長期不被視為正史，《舊唐書》傳世四百年間近乎瀕臨絕跡。直至明嘉靖年間，聞人銓本鐫刻成書，《舊唐書》才得以完整面目流傳下來；但其時聞人銓本亦傳布不廣，鮮有研究文獻(xiàn)問世。
清朝時期
傳至清代，滿旗入關(guān)、樸學(xué)崛起，唐史學(xué)者隨即開始重視運(yùn)用《舊唐書》，并將其置于《新唐書》同等地位加以研究。早期比較知名的，當(dāng)屬清初學(xué)者顧炎武所作《日知錄》對新舊唐書的對比分析；雍正年間，兩《唐書》研究業(yè)已趨于興盛，先有學(xué)者沈炳震，以《舊唐書·本紀(jì)》《舊唐書·列傳》和《新唐書·志》為主要史材，間取兩《唐書》互為補(bǔ)注，整理輯成《新舊唐書合鈔》二百六十卷。后有學(xué)者丁子復(fù)編成《新舊唐書合鈔補(bǔ)證》數(shù)卷，張宗泰著成《舊唐書考正》稿本，從而為后世研讀《舊唐書》奠定了一定基礎(chǔ)。
乾嘉年間，清人王鳴盛所作《十七史商榷》、錢大昕所作《二十二史考異》《十駕齋養(yǎng)新錄》《諸史拾遺》、趙翼所作《二十二史札記》《余叢書》、趙紹祖所作《讀書偶記》，均對《舊唐書》作出了部分研究考證，同時也提出了一些的新的研究問題。同一時期，清武英殿重刻“二十三史”之際，沈德潛等史臣亦對《舊唐書》作有部分《考證》。愛新覺羅·旻寧初年，揚(yáng)州市學(xué)者岑建功復(fù)刻聞人銓本《舊唐書》刊版后，學(xué)者劉文淇、陳立、羅士琳、劉等據(jù)此校勘，廣泛采擷吸收前人研究成果，合力撰成《舊唐書校勘記》六十六卷，嗣后又輯《舊唐史逸文》十二卷附后，終成《舊唐書》研究的集大成之作。
近現(xiàn)代時期
二十世紀(jì)以來，隨著史料的不斷發(fā)掘和涌現(xiàn)，在梁啟超等人歷史學(xué)新思想的宣導(dǎo)下，中國唐史研究方向也漸次從傳統(tǒng)史學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)嵶C史學(xué)、現(xiàn)代史學(xué)，同時史學(xué)界對《舊唐書》的考補(bǔ)工作持續(xù)依舊。繼清代劉姓治《舊唐書》大成之后，復(fù)有近人勞格撰成《唐尚書省郎官石柱題名考》《唐御史臺精舍題名考》、吳廷燮所作《唐方鎮(zhèn)年表》、張?jiān)獫?jì)出校《百衲本舊唐書校勘記》；開明書店則匯聚重點(diǎn)史學(xué)研究成果刊印《二十五史補(bǔ)編》一書，較為集中地反映了民國時期的唐史研究成果；其后一個時期，包括《舊唐書》在內(nèi)的唐史研究，則開始更加趨于全面多元，先后涌現(xiàn)出了龔道耕、岑仲勉、陳寅恪、周谷城、劉節(jié)、羅香林、嚴(yán)耕望、黃永年、瞿林東、謝保成、陳尚君、吳玉貴、武秀成等諸多唐史學(xué)家，形成了《舊唐書札》《唐史馀瀋》《隋唐制度淵源略論稿》《唐書源流考》《唐史史料學(xué)》《〈舊唐書〉辨證》等一批研究性著述。
1994年8月，中國社會科學(xué)院古代史研究所領(lǐng)銜編纂的中國“十一五”重大文化工程——《今注本二十四史·舊唐書》啟動，全書預(yù)計(jì)將在2024年全面出齊；2006年4月，新中國重大古籍整理工程——點(diǎn)校本“二十四史”及《清史稿》全面啟動修訂，復(fù)旦大學(xué)教授陳尚君擔(dān)負(fù)的中華書局點(diǎn)校本《舊唐書》修訂項(xiàng)目位列其中。
本名之爭
《舊唐書》本名之爭由來已久，古今史學(xué)界一般認(rèn)為，《舊唐書》本名系《唐書》，《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》《宋史》藝文志及南宋紹興刻本均題《唐書》，歷代學(xué)者亦多持此說，但也間有謂之《李氏書》《前朝李氏書》說。譬如清代學(xué)者顧炎武所作《日知錄》指出，《舊唐書》成書當(dāng)年，為避后晉高祖石敬瑭名諱，遂將其定名為《李氏書》；現(xiàn)代學(xué)者謝保成等考據(jù)史料后也認(rèn)為，《舊唐書》本名應(yīng)為《李氏書》或《前朝李氏書》，原名冠以《唐書》一說無疑有待商榷；但現(xiàn)代學(xué)者武秀成等則認(rèn)為，《李氏書》《前朝李氏書》一說恐難成立，二者很可能是前人行文時對《舊唐書》的別稱，且后晉時期也并非逢“唐”必改，故時人沿用歷代正史命名的慣例謂之《唐書》至為合理。
參考資料 >
雄安新區(qū)所轄三縣歷史沿革.中國雄安官網(wǎng).2023-06-28
明嘉靖聞人詮本《舊唐書》二百卷.中國大百科全書.2023-05-18
《舊唐書》.中國大百科全書.2023-05-18