文成公主（625年-680年），生于任城區（今山東省濟寧市），唐朝宗室之女，漢族，其父史書未記載，多猜測為江夏郡王李道宗（李淵的堂侄），吐蕃贊普松贊干布的王后，吐蕃尊稱其為甲木薩（藏語中“甲”的意思是“漢”，“木”的意思是“女”，“薩”的意思為神仙）。
唐貞觀年間，松贊干布率領吐蕃大軍攻打唐朝邊城松州（今天的四川松潘縣），唐太宗派侯君集率軍討伐，大敗吐蕃。松贊干布只好俯首稱臣，上書謝罪，并向唐朝求婚。隨后，遣使者貢獻黃金五千兩，作為迎娶公主的聘禮。唐太宗出于兩國和平往來的考慮，答應了松贊干布的請求。貞觀十四年（640年），唐太宗李世民封李姓為“文成公主”。貞觀十五年（641年），太宗派宗室之女文成公主前往吐蕃和親，江夏郡王李道宗前往護送。松贊干布率群臣前往河源市附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接，為表示對大唐公主的尊敬，謁見李道宗，行子婿之禮，并特地為她修建了一座宮殿，讓她居住。
文成公主和親吐蕃，促進了唐朝和吐蕃之間的友好往來，同時也將中原的生產技術和風俗習慣傳播到吐蕃地區。自唐貞觀十五年（641年）到唐高宗咸亨元年（670年），唐朝與吐蕃維持率近三十年的和平友好局面，文成公主在其中起到重要作用。唐高宗永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。
人物生平
和親前因
文成公主，關于其身世，史學界多猜測她為江夏郡王李道宗之女。史書中記載她為宗室女。
唐朝與吐蕃的正式交往始自貞觀八年（634年），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由于當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來后便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由于吐谷渾王從中作梗。
據《新唐書》記載，貞觀十年（636年），唐太宗滅亡東突厥和吐谷渾，降皇妹衡陽公主與阿史那·社爾。許婚慕容吐谷渾首領。吐蕃也遣使求婚于唐朝，被太宗拒絕。松贊干布不滿唐朝拒絕婚事，將此事遷怒與吐谷渾。吐蕃進攻吐谷渾，吐谷渾無力抵擋，逃至青海省，國民牲畜等被吐蕃搶奪。松贊干布遂借口吐谷渾從中作梗，出兵擊敗吐谷渾、黨項、白蘭羌，直逼唐朝松州（今四川松潘）。牛進達率領唐軍先鋒部隊擊敗了吐蕃軍，松贊干布大懼，在唐將侯君集率領的唐軍主力到達前，退出吐谷渾、黨項、白蘭羌，遣使謝罪并再次請求和親，派薛祿東贊奉獻黃金五千兩以為聘禮。在此背景下，太宗為減少戰爭，解決與吐蕃的邊患問題，選派宗室女封為文成公主，嫁與松贊干布。
和親入藏
貞觀十五年（641年），唐太宗將文成公主嫁與松贊干布，詔令李道宗李道宗前往護送和親隊伍。文成公主從長安出發，途徑西寧市等地，長途跋涉到拉薩市。松贊干布率兵在柏海(今青海瑪多縣境內)親自迎接和親隊伍，見到江夏王李道宗后，十分恭謹的行子婿之禮，見到唐朝精美的服飾，感到慚愧不如。回國后，松贊干布為了表達對大唐公主的尊敬，為公主修筑宮殿、建設宮室。
文成公主不喜歡吐蕃人的赭[zhě]面習俗，松贊干布下令禁止吐蕃人的赭面習俗。文成公主的和親，帶來了唐朝與吐蕃的友好往來。松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關系極為友好，使臣和商人頻繁往來。李世民伐遼返回，松贊干布派遣使者噶爾·東贊前來祝賀，并上表說：“天子平定四方，數日凱旋。鴻雁不及皇帝迅捷。鵝就像大雁一樣，因此鑄成金鵝獻給陛下。”貞觀二十二年（648年），吐蕃發兵與唐將王玄策共同攻打天竺，大獲全勝，遣使祝賀。
傳播文化
文成公主去往吐蕃和親時，帶有大量的書籍、樂器、絹帛、糧食種子、金質釋迦佛等身像，以及卜筮經典、營造與工技著作、醫方、診斷法等，和親團隊除文成公主的陪嫁侍婢外，還有一批文士、樂師和農技人員。因此，文成公主到吐蕃后，也將中原的文化、藝術、糧食栽種技藝等帶到了吐蕃。文成公主帶去的樂師將中原的音樂在吐蕃演奏，促進了漢族音樂的流傳；農業技術人員將中原的糧食種子種植在吐蕃，讓吐蕃人了解到了漢族的先進農業技術，傳給吐蕃人種桑養蠶的技術。
文成公主到吐蕃后，松贊干布逐漸傾慕中原文化，他脫掉皮裘，換上絲質唐裝，派遣貴族子弟到國學學習《詩》《書》等中原文化，使臣和商人頻繁往來。李世民去世后，松贊干布進獻金銀珠寶置于太宗靈前，李治賞賜他蠶種、造酒、紙、墨、碾等工匠，并刊刻他的石像，立于昭陵下。高宗即位，擢[zhuó]松贊干布為駙馬都尉、西海郡王。此外，文成公主還協助松贊干布努力推行政治改革，吐蕃因此在政治、軍事、經濟、文化等方面都得到了發展。
病逝吐蕃
永隆元年（680年），文成公主因患天花去世，吐蕃王朝為她舉行了隆重的葬禮，唐派遣使臣赴吐蕃吊祭。拉薩市至今仍保存藏族為紀念她而造的塑像，已有1300多年歷史。
歷史功績
促進唐蕃友好
文成公主入藏促進了唐朝與吐蕃的友好往來。從唐貞觀十五年（641年），文成公主遠嫁松贊干布，到李治咸亨元年（670年）薛仁貴率兵征討吐蕃，其間三十年，由于文成公主的正面引導，唐朝與吐蕃關系密切，西面邊陲無戰事。同時，文成公主的博學多能對吐蕃國的開化影響很大，不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢族的文化傳播到西藏自治區，西藏的經濟、文化等各方面也藉由大唐文化的營養得以長足發展。唐朝與吐蕃關系往來密切，李世民伐遼返回，松贊干布派遣使者噶爾·東贊前來祝賀，并上表稱頌。貞觀二十二年（648年），吐蕃發兵與唐將王玄策共同攻打天竺，大獲全勝，遣使祝賀。
長慶三年（823年），吐蕃立唐蕃會盟碑，表示唐朝與吐蕃之間的友好關系，碑文展示唐朝與吐蕃友好往來的史實。文成公主在吐蕃生活三十余年，致力于加強唐朝與吐蕃的友好關系。文成公主與松贊干布的故事，至今至今仍以戲劇、壁畫、民俗音樂、傳說等形式在漢藏民族間廣泛傳播。文成公主在藏傳佛教中，被認為是綠度母的化身。
促進吐蕃發展
政治
文成公主致力于唐朝與吐蕃的友好往來，協助松贊干布努力推行政治改革，重新梳理官僚體系，劃分行政管轄區，使吐蕃在軍事、政治、經濟等方面取得前所未有的發展，很快稱霸西域，成為唐王朝西邊的有力屏障。
經濟
文成公主入藏時，帶去了很多東西，包括蔬菜種子（如蔓菁種子等）、藥物、金玉書櫥、360卷經典、卜筮經典、營造與工技著作、治病醫方、診斷法、醫療器械等。李治又給吐蕃送去桑苗和蠶種，并且派遣了許多擅長養蠶、釀酒、造紙、制墨的工匠到吐蕃傳授工藝，極大地促進了吐蕃的生產發展。
文化
文成公主促進了西藏自治區地區社會文化和風俗的改善。松贊干布在文成公主的影響下，松贊干布逐漸傾慕中原文化，他脫掉皮裘，換上絲質唐裝，派遣貴族子弟到國學學習《詩》《書》等中原文化。公主不喜歡國人的赭面，松贊干布于是命令國人禁止赭面。文成公主入藏時，帶去了唐朝精致的手工藝品和一些有關生產技術的書籍，促進了唐朝先進文化在吐蕃的推廣。文成公主入藏推動了漢藏兩族密切的交流，內地先進的科學技術也傳入吐蕃，如造紙、釀酒、醫藥、歷算、建筑、制陶等工藝技術，唐王朝也派遣內地的工匠、醫僧和歷算學者前往吐蕃，傳播醫學、歷算等技術。
人物評價
近現代歷史學家王仲犖在《隋唐五代史》中評價文成公主，文成公主入吐蕃，對加強漢藏友誼和發展藏族經濟、文化，做出了突出的貢獻。
現代學者吳根友在《政治哲學新論》中評價文成公主，從李世民貞觀十五年（641年）初春，文成公主遠嫁松贊干布開始，到李治咸亨元年（670年）薛仁貴率兵征討吐蕃為止，整整三十年的歲月，由于文成公主的正面引導，吐蕃國與唐王朝的關系非常親密，唐王朝的西陲邊防三十年無戰事。
軼事典故
六試婚使
貞觀十四年（640年），松贊干布派大相祿東贊向大唐求親。當時大唐帝國國泰民安，除吐蕃外，天竺、阿拉伯帝國、格薩、霍爾的首領同時派使者求婚，唐太宗于是決定采用比賽的方法，勝出者可以迎娶文成公主。這便是藏族民間文學中流傳的“六試婚使”。(又稱“六難婚使”，也有“五試婚使”之說，大昭寺和布達拉宮內至今完好地保存著描繪這一故事的壁畫)。
這些比試有：一、綾緞穿九曲明珠，即將一根柔軟的綾緞穿過明珠(有說漢玉)的九曲孔眼；二、辨認一百匹馬和一百匹馬駒的母子關系。三、規定百名求婚使者一日內喝完一百壇酒，吃完一百只羊，還要把羊皮揉好。四、交給使臣們松屬一百段，分辨其根和梢。五、夜晚出入皇宮不迷路(也有說是辨認京師萬祥門內的門)。六、辨認文成公主。噶爾·東贊依靠自己的聰明才智，戰勝了其他使者，贏得最終的勝利。
日月山
據說當年文成公主進入吐蕃時，經過青海省的日月山，有一條自西向東流淌的河流。要經過這個地方，文成公主必須把轎子換成馬匹，文成公主也因而感到離親人越來越遠。她想起臨行前母親送給她的一面鏡子，這是一個鑲嵌有日月圖案的寶鏡，母親告訴他，想念親人時，可以在鏡子中看到母親。文成公主急忙取出鏡子照起來，不料卻看到滿臉憔悴的自己，她非常傷心和生氣，把日月寶鏡摔在地上，化成了一座高山，后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。
后世紀念
文成公主廟
青海玉貝納溝的文成公主廟，是由后來入藏的金城公主主持修建，目的是為了保存文成公主遺留下來的雕塑。文成公主廟分三層，第一層是雙開的大門，第二層是巨大的雙扇藏式窗戶，第三層是六扇藏式窗戶，廟堂內正上方的巖壁上，是九個巨大的佛像浮雕。主佛即大日如來佛，位于正中，高七米多。主佛的佛面五官端正、眉目清秀、雙目正視，顯得神態端莊穩重，性情嫻靜慈祥。
文成公主紀念館
文成公主紀念館建于文成公主廟東側，紀念館不在房屋密集的結古鎮上，而是獨處勒巴溝溝口的南向坡地，曠野之中，崖壁之側；入口側緊鄰原有的瑪尼石堆以及白塔，周邊有零星的夯土民居。
日月山文成公主像
日月山處在中原進入藏區的必經之路，在唐代，日月山被稱為“赤嶺”，文成公主經過這里時曾留下了大量的動人傳說。1300多年前，從長安出發的送親隊伍在嚴冬中渡過黃河，進入了青海省境內。途經赤嶺時，文成公主一行人在此停留，這里是告別中原的最后一站，越過赤嶺就是吐蕃的控制范圍。
廣仁寺
西安廣仁寺位于西安明城墻內西北角，為中國唯一綠度母主道場，也是陜西省地區唯一的一座藏傳格魯派寺院，是清康熙四十四年 （1705年），康熙帝皇帝來陜西巡視時，轉撥款敕建。廣仁寺是包括達賴和班禪等西北和康藏一帶大喇嘛進京朝覲路過陜西的行宮，因此又稱“喇嘛寺”。寺院內供奉有世界上僅有的兩尊佛祖十二歲等身像之一、陜西省境內最大的千手觀音，擁有中國唯一的精品千佛殿，同時也是文成公主在長安的奉地。
藝術形象
戲劇形象
藏戲“文成公主”
關于文成公主的戲劇、民間故事，流傳較廣的傳統藏戲《文成公主》，流傳在藏族民間與文化中。藏戲《文成公主》是“傳統八大藏戲”之一，藏語名叫做《甲薩白薩》，意為漢地來的公主。藏戲中的文成公主被形容為佛教的形象，是綠度母的化身。藏戲中文成公主因吐蕃人多次求娶而嫁入吐蕃，因此有唐王出題試婚使，賜婚吐蕃文成和親的情節。而在藏戲中，松贊干布之所以求娶文成公主，是因為松贊干布幻夢之中覺得自己應該成家，因此向觀世音佛祈禱，觀世音佛因此身上發出兩道光束，分別照向赤尊和文成，松贊干布因而迎娶文成公主，通過佛教解釋了松贊干布與文成公主和親的起因。
實景劇
2013年實景劇《文成公主》在拉薩演出，成為拉薩旅游的核心景觀。實景劇以文成公主入藏為主線，融入了漢藏兩地的歷史文化和地域習。演出分為五幕，分別是大唐之韻、天地梵音、藏舞大美、高原之神、漢藏和美，演出表達了人們對文成公主的紀念以及漢藏友好交往的期望。
音樂劇
劇場版《文成公主》是由梅帥元、嚴文龍執導的一部大型史詩音樂劇，于2012年10月10日在國家大劇院首演。歌唱家譚晶在《文成公主》中飾演文成公主。
影視形象
參考資料 >
文成公主.濟寧市人民政府.2025-08-15
文成公主.昭君博物館.2025-03-30
文成公主的豪華嫁妝.央廣網新聞.2025-05-22
廣仁寺介紹.廣仁寺.2023-06-02
世界屋脊上的璀璨舞臺——聆聽《文成公主》實景劇背后的故事.中國西藏網.2023-06-02
文成公主.豆瓣同城.2023-06-25
漢藏樂舞藝術的多彩呈現——觀音樂劇《文成公主》.北京音樂家協會.2023-06-25
文成公主.豆瓣電影.2023-06-02
松贊干布.豆瓣電影.2023-06-02
天地爭霸美猴王.豆瓣電影.2023-06-02
文成公主.豆瓣電影.2023-06-02
文成公主.豆瓣電影.2023-06-02
大唐情史.豆瓣電影.2023-06-02
錦繡良緣.豆瓣電影.2023-06-02
貞觀之治.豆瓣電影.2023-06-02