迷信（英語：Superstition）是指喪失理性思考，陷入盲目型的信仰和崇拜，稱為“迷信”。泛指無科學(xué)論證基礎(chǔ)的信仰或崇拜，如相信占星、卜、風(fēng)水、命相、鬼神等思想。Encarta百科全書上對(duì)“迷信”的定義是：“非理性地相信某種行為或儀規(guī)具有神奇的效力”。此詞匯常被科學(xué)主義者用來批評(píng)不同的宗教或政治立場(chǎng)。
概念解析
迷信生成的土壤是人們內(nèi)心中的私心貪念與意識(shí)內(nèi)的六欲追求，促生錯(cuò)誤的認(rèn)知觀形成。當(dāng)人們處于“營于利”而“多患”狀態(tài)的時(shí)候，就很容易陷入迷信的怪圈。科學(xué)本身就是在不斷否定自己的前提之下，來建立新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)產(chǎn)生新的科學(xué)理論和實(shí)踐。如果進(jìn)入迷信當(dāng)中，那無疑是故步自封。迷信的本質(zhì)是對(duì)事理的陳述不抱懷疑態(tài)度，對(duì)科學(xué)假設(shè)和偽科學(xué)產(chǎn)物深信不疑，欲不加考證，得出必然性的結(jié)論，也屬于一種對(duì)權(quán)威的迷信。
科學(xué)觀點(diǎn)
迷信是心理學(xué)的正常現(xiàn)象，演化并不在意人類是根據(jù)事實(shí)判斷出合理的結(jié)論，還是靠迷信做出結(jié)論，只要最后的結(jié)論會(huì)讓人做出有益生存的行為即可。從演化心理學(xué)的角度，圖型識(shí)別以及許多認(rèn)知偏誤可能有助于生存，例如“過度辨識(shí)能動(dòng)性”（hyperactive agency detection）讓人傾向認(rèn)定事情的原因是為了某人的目的，這可能幫助古代人避免被掠食者或敵人攻擊。研究顯示人們?cè)诿鎸?duì)壓力時(shí)，會(huì)更傾向在實(shí)質(zhì)上沒有關(guān)連的事物中看出關(guān)連，因而變得較為迷信。人們使用系統(tǒng)一分析事情時(shí)傾向帶有各種偏誤，而系統(tǒng)二不一定會(huì)更正此偏誤，例如鄧寧-克魯格效應(yīng)讓人高估自己的判斷力。另一個(gè)可能造成迷信的原因是自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言。
破除迷信必須經(jīng)過科學(xué)的考證步驟，大膽假設(shè)，小心求證。科學(xué)與迷信、信仰本質(zhì)上最重要的區(qū)別就是懷疑，并在實(shí)踐中公開倡導(dǎo)懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維以及批評(píng)型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經(jīng)證實(shí)的事物。對(duì)已經(jīng)證實(shí)的事物，也要懷疑它的各種（時(shí)空的、觀察角度的）局限性及觀察的準(zhǔn)確性。未經(jīng)證實(shí)的理論稱作假說或猜想。若其被證偽便要拋棄。
哲學(xué)觀點(diǎn)
迷信可以與哲學(xué)形成對(duì)比，哲學(xué)是一種形式理性探究，旨在利用邏輯、證據(jù)和論證來理解現(xiàn)實(shí)、知識(shí)和價(jià)值觀的本質(zhì)和原則。哲學(xué)家經(jīng)常從強(qiáng)調(diào)批判性思維、懷疑論和科學(xué)方法的立場(chǎng)來看待迷信。從科學(xué)哲學(xué)的角度，目前并沒有辦法證明科學(xué)比其他知識(shí)體系更正確，相信科學(xué)的人也是對(duì)歸納法和溯因推理具有信念。信念通常指的是對(duì)某件事是真實(shí)或存在的一種心理態(tài)度或接受，通常基于證據(jù)、經(jīng)驗(yàn)或?qū)碓吹男湃巍？茖W(xué)信念沒有信仰所具有的強(qiáng)烈的堅(jiān)定不移的心理狀態(tài)，較容易因新的客觀證據(jù)和理性分析而改變。
例句
1、信仰神仙鬼怪
清·潮聲《記栗主殺賊事》：“迷信者云：‘命中犯披麻，殺人不用刀。’”
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四回：“我不是迷信了那因果報(bào)應(yīng)的話。”
碧野《沒有花的春天》第二章：“照他們迷信的習(xí)慣說來，當(dāng)動(dòng)土木的期間內(nèi)，只有用合群的呼嘯聲才可以把周圍的鬼怪嚇散開去的。”
峻青《海嘯》序幕：“他很迷信，每當(dāng)有什么重大行動(dòng)和委決不下之事，總要用龜板占上一卦。”
洪深 《五奎橋》第一幕：“鄉(xiāng)下迷信的事太多了，吃素念經(jīng)是迷信，拜懺打醮是迷信，墳地風(fēng)水也是迷信。”
2、泛指盲目的信仰崇拜
《新華文摘》1982年第5期：“善疑，就是不迷信舊說，堅(jiān)持獨(dú)立思考。”
參考資料 >