翰林院是中國皇朝中央集權政治體制中的一個職能部門，也是一種官僚制度。
翰林院，唐玄宗時期初設，開始是各種藝能之士供職的機構。開元二十六年（738年），別建學士院，自此，翰林院分為翰林院和學士院。學士院則是在禁中起草詔命，參預機務的樞要部門，專承內命，權勢頗重。宋朝的翰林學士院，是皇帝的秘書班子，掌制誥、赦敕、國書及宮禁所用之文詞，隨時備皇帝顧問。明朝建立后改名為“翰林院”。設學士、侍講學士、直學士、修撰、典簿、編修等官。清朝翰林院規定一甲進士三人直接入翰林院，并創立庶吉士制度。
翰林院自出現便與科舉有著千絲萬縷的聯系，隨著科舉制的發展，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機構。宋代更有“非翰林不入內閣”之說。翰林院成為培育高級文官的搖籃和涵養高層次學者的場所。他們所倡導的一些理念對一些文學流派的形成和發展起著重要作用，對后世乃至當今的行文風格仍有著不可忽視的巨大影響。此外，不少失意的翰林官充任各地書院山長（校長）或主講，為教育事業的發展做出了自己的貢獻。翰林院官以文學見長，熟讀經史，熟悉國家典章制度，但缺點是缺乏政治經驗，沒有在基層從政的經歷，一旦進入內閣，其弱勢即暴露無遺。以文才而入閣，極少有治理國家的真才實干，而且大多因循守舊，偏重資格，這些都帶來了消極影響。
名稱
翰林，即文翰之林，意猶文苑。翰林一詞最早見于漢代文學家揚雄的《長楊賦》。漢時待詔于玉堂殿，唐時待詔于翰林院，至宋以后，翰林院也被叫做玉堂署。
歷史沿革
唐朝時期
唐玄宗時期設立翰林院，開始是各種藝能之士供職的機構。后來又將一些文學之士詔入禁中，以備顧問，稱翰林待詔。玄宗設立翰林院是為了強化君權。只是翰林院初置，雜流并處，沒有出身限制，故三教九流之徒皆在其中；文士只是其中一類，負責參議表章，撰擬詔命。開元二十六年（738年），別建學士院于翰林院之南。自此，翰林院分為翰林院和學士院，二者性質不同。翰林院是在內廷侍奉君王的普通機構，如李白便是翰林供奉；而學士院則是在禁中起草詔命，參預機務的樞要部門，專承內命，權勢頗重。肅宗以后，翰林學士逐漸取代了宰相的機密謀議之權，地位逐漸上升，不過其性質屬于天子私臣。李純時期，翰林院成為獨立機構，主要負責起草詔令。翰林學士院設于禁中，仍然具有皇帝內臣的性質。翰林院除常設于大明宮外，一般根據天子所在隨地而設，緊靠天子，以備召見。
宋朝時期
宋朝仍分設翰林學士院與翰林院，二者區別與唐代相同，翰林學士院仍然是讀書人的向往之所。(宋神宗)元豐改制后，翰林學士承旨和翰林學士成為正式官員，官階三品，不任其他官職，專司草擬內制之職。此時的翰林學士院，是皇帝的秘書班子，掌制誥、赦敕、國書及宮禁所用之文詞，隨時備皇帝顧問。帶“知制誥”職銜的翰林學士，負責為皇帝起草制書、批答等，被稱為“內制”。此時的翰林學士院，已經與藝能伎術之士毫不相關，而是皇帝周圍經常參與決策的官僚群體。
遼金元時期
遼朝時期翰林院改名為南面官署，設翰林都林牙、南面林牙、翰林學士承旨、翰林學士、翰林祭酒等官。金朝復稱翰林學士院。元朝先后設立兩種翰林機構，即翰林國史院和蒙古翰林院。元朝翰林國史院機構龐大，屬官完備，地位較高，且呈現出翰史合流的特點。
明朝時期
吳元年，朱元璋在南京籌建翰林國史院，明朝建立后改名為“翰林院”。設學士、侍講學士、直學士、修撰、典簿、編修等官。主要職能有五點：其一，編修國史、實錄和全國地理、水文等書籍。其二，協助六部制定法令、禮樂等制度。其三，給皇家講解經史等傳統典籍。其四，幫助皇帝草擬敕令、詔書。第五，協助主持全國鄉試、會試、殿試等。自洪武年間廢丞相、設內閣，“非翰林不入內閣”的做法一直持續到明朝滅亡。
清朝時期
清代順治元年，翰林院承接明制，次年并入內三院(內翰林國史院、內翰林秘書院、內翰林弘文院)。康熙九年改內三院為內閣，翰林院遂再次獨立，成為定制。清朝翰林院規定一甲進士三人直接入翰林院，狀元授修撰(從六品)，榜眼、探花授編修(正七品)。翰林院創立庶吉士制度。庶吉士，是在新科進士中再行選拔，留院學習三年后再次考試，合格者留院，稱留館，其余則外放授其他官職。清代科舉，沿襲一甲進士直入翰林之成法，二三甲進士則通過考選庶吉士才得入翰林，稱為朝考。名義上由皇帝親自主持，合格者由皇帝親筆勾定，稱“欽點翰林”。在院任職與曾經任職者，被稱為翰林官，簡稱翰林，是有清一代士人層次最高的文人群體。
組織機構
以清朝為例，翰林院的內部組織有典籍廳和待詔廳。典籍廳掌章奏、文移及吏員、差役的管理事務，并保管圖書，有典簿、孔目等官員；待詔廳掌繕寫、校勘之事，有待詔、筆帖式(文書官)等官員。翰林院附屬機構有庶常館、起居注館、國史館等。庶常館是庶吉士入館學習的地方，清于新進士中選擇年齡較小而名次較前者，不授他職，而改為翰林院庶吉士，進一步深造學習。庶吉士學習三年期滿，經過御試，留用者分別授以編修、檢討等職。因庶吉士又名庶常，故學館稱庶常館。起居注館是編修起居注的地方。國史館是編修國史的地方。
主要職責
唐宋時期
唐朝學士院是在禁中起草詔令的機要部門。學士院的翰林學士負責起草重要詔令；覺得皇帝的命令不合理時可拒絕起草詔書。唐代設置有翰林待詔這一使職，擔任者以琴、棋、書、畫、僧、道、陰陽、天文、醫術、文詞等技藝服務于宮廷，也就是陪同皇帝娛樂。宋代翰林學士的主要任務是起草制誥。制誥文書是涉及國家重大事務的檔案，高度機密，因此起草制誥流程非常嚴謹。宋代翰林學士起草制誥，主要流程有宿直、接旨、鎖院草制、皇帝審閱、宣麻等。他們作為皇帝的機要秘書，除了日常的工作之外，還兼任其他臨時性質工作，主要有擔任主考官、參加外交活動、編修書籍等。
元朝
?元代翰林制度的一大特色是翰林國史院和蒙古翰林院的并置，蒙古翰林院的主要職能是翻譯潤色翰林國史院起草的詔書，以便皇帝和蒙古貴族閱讀。元代翰林國史院的職能，主要有三方面：纂修國史，典制誥，備顧問。
明朝
明朝翰林院學士、侍讀學士和侍講學士的職掌是：掌制誥、史冊、文翰之事，以考議制度、詳正文書、備天子顧問。凡經筵日講，纂修實錄、玉牒、史志諸書，編纂六曹章奏，根據皇帝旨意承辦相關事件。翰林院修撰、編修和檢討通稱史官，他們的職責是：掌修國史，凡天文、地理、宗潢、禮樂、兵刑諸大政，及詔敕、書檄等都需如實記錄。國家有纂修著作之書，則分掌考輯撰述之事。經筵充展卷官，鄉試充考試官，會試充同考官，殿試充收卷官。記注起居，編纂六曹章奏等。
清朝
翰林院職掌論撰文史，長官為掌院學士，屬官有侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討等。掌院學士掌國史筆翰，備左右顧問。侍讀學士以下掌撰著記載，修實錄、史、志時，擔任提調、總纂、纂修、協修等職務。一般情況下，修撰只能由狀元擔任，編修只能由榜眼、探花擔任。起居注館是編修起居注的地方。其職責是記錄皇帝一天言行：先記皇帝上諭，續記處理在京各衙題本，三記處理通政司所上各地大官題本和八旗奏折，四記所見。記畢署記注官銜名。翰林院所修各書一般由掌院學士擔任正副總裁官；侍讀學士以下，編修、檢討以上擔任纂修官或提調官；庶吉士間或擔任纂修官；典簿、待詔、孔目擔任收掌官;筆帖式擔任謄錄官，間或擔任收掌官。
主要影響
政治影響
翰林院自出現便與科舉有著千絲萬縷的聯系，而發軔于隋唐的科舉制度，是教育制度和選舉制度相結合的產物。其核心是通過考試以選拔官員，以制度的形式保障并促進社會成員規范化地垂直流動。在科舉制的發展過程中，翰林院逐漸成為文化層次最高的官僚機構。自唐朝創翰林學士草詔并應奉文字之責后，靠科舉而晉身者的比例逐漸增加。
宋代，科舉制度與翰林院制度接軌。至明代，翰林院成為外朝官署，并規定一甲進士三人直接入翰林之制，狀元授修撰(從六品)，榜眼、探花授編修(正七品)；還創立庶吉士制度。自此，有“非進士不入翰林”之說。而自朱元璋廢丞相之后，成祖設內閣，置大學士，與丞相相類。大學士均出自翰林，有“非翰林不入內閣”之說。翰林院成為培育高級文官的搖籃和涵養高層次學者的場所。
清代科舉，沿襲一甲進士直入翰林之成法，二三甲進士則通過考選庶吉士才得入翰林，稱為朝考。名義上由皇帝親自主持，合格者由皇帝親筆勾定，稱“欽點翰林”，為了防止冒濫現象，還在會試與殿試間增設復試，復試合格者方準參加殿試。另外，對已經躋身翰林者，創立大考制度加以監督和激勵。制度之嚴格、措施之細密可見一斑。為籠絡漢族知識分子，清廷仿宋朝故事，實行制科征士，大批漢族士人被羅致入彀，直接進入翰林院，以成士林佳話，影響并吸引知識分子，收到了事半功倍的效果。
民族融合
就翰林院制度而言，由女真人建立的金朝，曾首創殿試一甲頭名即狀元例授翰林院應奉的制度，使翰林與科舉不可分割；元代創立蒙古翰林院，使將本民族士人安置其中；而就清代翰林而論，除漢族出身者外，不乏滿、蒙翰林躋身其間，還有回族翰林和南方少數民族的優秀士子得選，遂使翰林院成為華族多元文化交匯、融合之所。翰林院為此專門制訂一系列相關制度，頗具獨創性。
學術教育
由于長期施行科舉制度，中國歷史上形成了不少學術世家。而翰林院制度的完善，使學術世家無論從層次還是規模，都比以前任何朝代有過之而無不及，出現了大量“翰林世家”。翰林官自出現之后，便一直是百僚之中學術水平最高的一群。同時，翰林院的職掌也決定了他們必須在學術與教育領域有所作為。明清兩代尤其是清代，文化進入大總結時期。朝廷為粉飾太平，標榜文治，同時也為掃清專制障礙，加強思想控制，多次以修書為手段，廣泛征集民間藏書，在剔除大量被其認為應禁毀書籍的基礎上，對其余傳世文獻予以校勘、編輯、重印，匯成類書、叢書，為保存中華文化經典做出了一定貢獻。此外，翰林院直接影響了明清文壇的散文流派，如桐城派文言文派的奠基人戴名世，乃一甲榜眼。該文派中“學以致用”的理念對促進散文發展等方面起過重要作用，對后世乃至當今的行文風格仍有著不可忽視的巨大影響。此外，不少失意的翰林官充任各地書院山長（校長）或主講，為教育事業的發展做出了自己的貢獻。
負面影響
翰林的設立，本是救科舉取士之弊，淘汰那些只會應試、胸無點墨、不通政事的書蠹，唐宋“先授外官”極大發揮了翰林的才能。奈何明清帝王執意集權，視翰林為文學侍從，圈其館選，特重辭章訓練，過于放大翰林的詞臣本色，而反噬了它存在的功用與價值。從根本上講，翰林制度的形成、演變、完善是君主用以權力制衡、分權集權的有效工具。對于君王而言，取才固然重要，然為己所用才是上乘之策。翰林的升降去留、生殺予奪，往往系于君王一念之間。翰林院官以文學見長，熟讀經史，熟悉國家典章制度，但缺點是缺乏政治經驗，沒有在基層從政的經歷，一旦進入內閣，其弱勢即暴露無遺。以文才而入閣，極少有治理國家的真才實干，而且大多因循守舊，偏重資格，這些都帶來了消極影響。
后世影響
翰林院藏書
座落在外國公使館區的中國翰林院，以巨量藏書著稱于世，是當時世界上最大最古老的圖書館，被當時西方人比做是中國的牛津、劍橋、海德堡。翰林院內藏有卷帙浩繁的各類古版善本。罕見壯觀的《永樂大典》和《四庫全書》的底本也珍藏于此，以金黃色絲綢裝訂而成的萬卷冊的《永樂大典》，是明代由兩千名學者參與編修的大型綜合性類書，經明末文淵閣大火，已是僅存副本；到了清代，這些副本已散佚兩千余卷，其余便都收藏于翰林院內（參見《中國大百科全書》）；而《四庫全書》的各類底本，是乾隆由紀昀、陸錫熊與眾多清朝學者合編的七萬九千卷的世界上最大的學術叢書。庚子國變前，1900年間的翰林院突然遭遇一場大火，建筑被焚毀，數千萬卷古籍善本在大火中化為灰燼，其中包括當時僅存副本的《永樂大典》和從全國各地搜聚的《四庫全書》的大量底本。翰林院大火所造成的中國古籍文化方面的損失是永世無法彌補的。
翰林學子
隨著清朝的滅亡，翰林院也與之偕亡，但翰林群體仍在。民國初年，在政治、經濟、文化、軍事、外交等諸多領域，翰林蹤跡仍在。譬如，學界翹楚有教育總長蔡元培，政界首領有北洋政府總統徐世昌，商界巨擘有民族實業家張謇，軍界名將有湖南省督軍譚延闿，外交領域有外交總長顏惠慶等。由于學術世家的形成，翰林后裔的文化優勢也不容低估。民國時期，活躍于文化界的精英中，不乏翰林傳人。如清代首科狀元傅以漸后人、著名教育家傅斯年，翰林呂鳳岐之女、女子教育前驅呂碧城，翰林張佩倫之女孫、著名作家張愛玲，庶吉士周福清之孫、著名作家魯迅（周樹人）和周作人等。直至新中國成立后，翰林后裔仍不乏各界翹楚。如末科探花商衍鎏之子、國學大師商承祚，學術巨擘俞樾曾孫、紅學大師俞平伯，軍機大臣瞿鴻禨之孫、社會史大家瞿同祖，愛新覺羅·颙琰狀元趙文楷后人、四世翰林傳人、佛學大師趙樸初，宗室翰林愛新覺羅·毓隆之孫、國學大師兼書法大家啟功，溥儀帝師陳寶琛侄孫、經濟學泰斗陳岱孫等，體現出翰林世家明顯的文化優勢。
他國翰林
越南
北部越南獨立建國以后，為鞏固政權，政府大力推廣包括三綱五常、忠孝節義等內容的儒家思想及制度，科舉制進一步加強。李朝初年，即有一系列振興科舉和儒家教育的舉措：圣宗神武二年(1070)，立孔子廟，塑周公、孔子及四配像，定四時享祀之禮；仁宗泰寧四年(1075)，開三庠科試，“詔選明經博學及試儒學三場”；次年，立國子監；廣佑二年(1086)，開科試，選有文學者入翰林院。從此以往，科舉之制經黎朝和阮朝的極盛而延續至1919年。
朝鮮
1298年1月，王璋發表即位教書，4月忠宣王罷政房。政房掌管人事行政職權轉到文翰署，后改為詞林院（又為藝文館：顯宗改為翰林院，忠烈王元年改為文翰署）。詞林院不僅掌管人事行政大權，也掌管國王旨意的傳達。
參考資料 >
Hanlin Academy.britannica.com.2024-06-16
翰林院.故宮博物院.2024-06-16
中國歷史上的翰林院與翰林.中國社會科學院民族學與人類研究所.2024-06-16
翰林是中國真正的天之驕子.中國文化研究院.2024-06-16
偽愛國主義自毀文明：中國翰林院被焚真相.鳳凰網.2024-06-16