星空电竞,LH雷火官网,泛亚电竞

來源：互聯網

蔡元培（1868年1月11日-1940年3月5日），字鶴卿、又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，號鶴庼，浙江山陰（今紹興）人。清光緒進士，獲法國里昂大學、紐約大學的文學、法學榮譽博士學位。中國近代民主革命家、思想家、教育家。

蔡元培是中國現代教育的旗幟性人物。他1892年經殿試中進士，被點為庶吉士；1894年得翰林院編修；1898年返回老家紹興，任紹興中西學堂監督，提倡新學；1901年被評為南洋公學總教習；次年參與創辦中國教育會，任會長；1907年前往德國深造，此后，蔡元培還曾去往法國、比利時、美國等西方國家學習、考察和從事學術研究；辛亥革命時期為愛國社、光復會的主要創始人，同盟會的主要領導人之一。1912年就任南京臨時政府教育總長，頒布了《普通教育暫行辦法》，并主持制定了中國近代高等教育第一個法令《大學令》和《中學令》；1917年就任北京大學校長，支持新文化運動；1927年任南京國民政府大學院長。1928年任國立中央研究院院長，兼任故宮博物院理事長、北平圖書館館長等職。1932年同宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，為抗日救亡事業奔波，努力促成國共合作。抗戰爆發初期，蔡元培等上海市文化界知名人士聯合成立了上海文化界救亡協會，積極組織發動文化界人士及民眾投入抗日救亡運動。1940年3月5日在香港特別行政區病逝。

在中國近代史上，蔡元培橫跨學政兩界，既是中國近代教育奠基人，又是中國現代科學事業奠基人。他提倡學術自由，科學民主，在教育方面強調“仿世界各大學通例，循思想自由原則，取兼容并包主義?！睂F代中國教育、中國革命做出了不可磨滅的貢獻。著有《中國倫理學史》《中國人的修養》等書。

人物生平

家世背景

1868年1月11日，（清同治六年丁卯十二月十七日）蔡元培出生在浙江省山陰縣（今紹興市）筆飛弄故宅。蔡元培家中世代經商，蔡元培祖先曾經營木材業、綢緞業，到其祖父一代開始經營典當業，為當鋪經理。蔡元培的父親蔡光普是錢莊經理，母親周氏，慈愛而嚴厲，是典型的賢妻良母。蔡元培同胞兄弟四人，四弟早夭，實際為兄弟三人，即蔡元培有一兄一弟。蔡元培還有兩位姐姐，都還沒出閣便已病故。還有一個幼妹，也早夭。蔡元培的二叔、五叔、七叔都在錢莊工作，全家經商，只有六叔讀書。

早年經歷

1871年，同治十年，蔡元培進入私塾習字讀書，家里按照輩分，給他正式定學名為元培。家中唯一一個從事文學的六叔，給他取名為鶴卿。塾師是一位周姓先生，即元培的首任老師。1878年，蔡元培的父親蔡光普去世，家里無力再為他聘請塾師，蔡元培便在附近的李申甫先生設立的私塾讀書。1880年開始，蔡元培跟從王子莊先生學習。

1885年之前，蔡元培便博覽群書，精通八股，17歲考中秀才，18歲開始設館教書。1885年秋，蔡元培跟隨六叔前往杭州市，應鄉試，但沒能成功，同時不再教書，而是到徐樹蘭府上當伴讀。徐家建有鑄學齋，家中藏書幾萬卷。蔡元培在徐家讀書、校書，結交仁人志士，還和山陰龍山書院、會稽稽山書院有一定的聯系，偶爾會在書院中寫作八股文，“古書中奇特之句法易常調”，即所謂的“怪八股”。1886年春，母親周氏去世。1888年秋，蔡元培開始第二次鄉試，仍未中。第二年春天，蔡元培與錢莊出納王榮庭的次女王昭成婚，婚后不久第三次赴杭考試。在考場中，他將自己獨特的“怪八股”發揮得淋漓盡致，主考官李文田，眼光獨特且有遠見，對蔡元培的文章大為贊賞。蔡元培考取第23名舉人。1890年，蔡元培進京趕考參加會試，得到會試房官王頌蔚的賞識，最終取得第81名貢士的成績。1892年春，蔡元培趕赴京城做殿試補考，被列為第三等。朝考之后，蔡元培被點為庶吉士。1894年春，蔡元培參加散館考試，被授為翰林院的編修。

投身教育

1894年，中日甲午戰爭爆發，之后蔡元培覺得北京政府此后已經沒有希望，便拋棄在京的職位，投身教育。

1898年深秋，蔡元培接受邀請，擔任紹郡中西學堂總理（即校長）。蔡元培鼓勵學生進行課外閱讀，并對許多讀物“解禁”，特別是一些維新派的報紙，如《強學報》《時務報》《國聞報》等，以此擴大師生的涉獵范圍。日后的北京大學校長蔣夢麟、地質學教授王烈，都是學堂學生。蔡元培在學堂任職期間，仍然堅持學習，研讀了嚴復的《天演論》、亞當·斯密的《原富》等書。由于蔡元培支持新派教員，徐樹蘭贊成老派，兩者觀點不同，蔡元培就此辭職。后經多方勸說，蔡元培又回到學堂任職，到1899年10月，蔡元培因學堂停辦離開。這段時間內，蔡元培還兼任兩所書院院長，為時均一年。1900年6月，夫人王昭去世。1901年夏，蔡元培到上海市代理澄衷學堂校長，隨后出任南洋公學特班教習。蔡元培常常會灌輸學生民權、愛國思想。

除了南洋公學的工作，蔡元培還參與了許多社會活動，例如創辦“愛國女校”，成立“中國教育會”等。中國教育會章程寫道：“該會的宗旨是以教育中國男女青年，開發其智識而增進其國家觀念，以為他日恢復國權基礎為目的。”1902年1月1日，蔡元培與他往日的學生黃仲玉在杭州市舉辦婚禮。1902年夏，蔡元培與高夢旦游歷日本。1902年11月，上海南洋公學發生退學風潮，中國教育會決定成立愛國學社，蔡元培被推為總理。1902年冬，中國教育會還創辦了愛國女學校，蔣觀云任經理，后由蔡元培繼任。1903年，各地退學、罷工等反抗斗爭風起云涌，蔡元培毅然決定參加革命工作，率領學生，舉行演說，先后發起拒法、拒俄運動。之后，中國教育會與愛國學社似內部分裂，引發章太炎與吳稚暉矛盾，讓蔡元培心灰意冷，接受兄長建議，辭去當前職務前往青島市，學習德語。十幾天后，“蘇報案”發生，章炳麟、鄒容入獄，其他多人或避西洋，或走日本，愛國學社也就此終結。

上海革命

到青島兩個月后，蔡元培接長兄電報回滬，后決定不再前往青島，德語也中輟。之后，蔡元培開始了他的辦報生涯。與陳鏡泉等人聯合創立《俄事警聞》，意在研究拒俄運動宣傳之事。之后俄日戰爭爆發，《俄事警聞》改名為《警鐘》，由蔡元培出任主編。1904年7月，蔡元培回到愛國女校，重任校長職務，辭去《警鐘》日報的職務。

在《警鐘》日報上連載《俄國虛無黨派源流考》中的虛無黨，其代表之一為民粹派。民粹派號召反對沙俄專制統治，發展村社，竭力提倡個人恐怖主義，用暗殺手段解決問題。當時，這種思想不但對社會影響極大，對蔡元培的影響也很大，因此蔡元培也加入了暗殺團。為聚集革命力量，發動武裝起義，蔡元培在參加暗殺團的同時，還參與發起光復會。光復會專門從事暗殺清朝專權高官的工作，為此他曾親自試制炸藥、組織過暗殺活動。1905年8月20日，孫中山等人成立中國同盟會，10月27日，蔡元培經何梅樵介紹，加入中國同盟會，不久被任命為中國同盟會上海分會會長。蔡元培任分會會長后，積極開展工作，并發展了不少會員，包括黃炎培、周怒濤等人。

留學德國

蔡元培在北京大學的改革，一般都被看作是德國大學的經驗作用于北大。蔡元培曾說：“游學，非西洋不可，且非德國不可?！?907年，蔡元培得到清朝派駐德公使孫寶琦的資助，放棄了公費求學日本的機會，前往德國深造，共耗費了4年半的時光。第一年，蔡元培到達柏林，編書、應酬等事務纏身，德語進步緩慢。第二年，蔡元培前往萊比錫大學聽講，共3年。在萊比錫大學，蔡元培先后選聽了威廉·馮特（Wilhelm Wundt，1832-1920）、里希特（Raoul Richter,1871-1912）、福凱特（Johannes Volkelt,1848-1930）、蘭普來西（Karl Lamprecht，1886-1915）等人講述的哲學、實驗心理學和文明史課程。

學校的馮特教授，是實驗心理學的奠基人，他教授的心理學和哲學史讓蔡元培興趣濃厚。另外，蔡元培還主動加入了蘭普來西教授的研究所，討論文明史和世界史，接受比較文明史方面的訓練。通過在大學的學習，蔡元培對東西方兩大文明有了新的認識，為其日后領導中國文化、教育事業奠定了基礎。

留德期間，蔡元培先后編著、翻譯了30多萬字的文稿，陸續出版。其中撰寫有《中國倫理學史》《中學修身教科書》，翻譯了《倫理學原理》。蔡元培在重視倫理學研究的同時，對美學也興趣濃厚。研讀康德著作，接受西方美學思想。

民初歲月

1911年10月武昌起義爆發，陳其美電催蔡元培回國。1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山任職臨時大總統并組閣，任蔡元培為教育部總長。教育部建立后，很快頒布了《普通教育暫行課程標準》等30余種法令，并對舊的教育制度進行全面改革。蔡元培還親自編撰了《對于新教育之意見》，于1912年2月11日刊出，提出軍國民教育、實利教育、道德教育、世界觀教育和美育教育，這是他日后“教育獨立議”的雛形。之后，孫中山履約讓出大總統職位，派蔡元培擔任專使迎接袁世凱。蔡元培由津入京，與袁世凱會談三天，但始終沒有實質進展。3月10日，袁世凱在北京宣布就職臨時大總統。蔡元培的迎袁世凱行動失敗。國務總理唐紹儀請蔡元培繼續擔任教育總長，經參議院通過，由袁世凱任命。1912年7月10日，教育部召開臨時教育會議，會議通過了《教科書審定辦法案》《教育會組織綱要案》等提案。蔡元培任部長期間，注重道德教育、實利教育，以軍國民教育為輔，美育完成其道德。然而，蔡元培的想法并未能得到所有人的認可，且在新舊勢力斗爭尖銳的形勢下，很多人認為美育無多大用處，應當刪掉。

不久后，唐紹儀與袁世凱因直隸總督人選一事發生爭執，后辭職。隨后，蔡元培等4名閣員也連帶辭職。1912年7月底，蔡元培回到上海市。1912年9月16日，蔡元培再次赴德國，再入萊比錫大學學習、研究。1913年，中國國民黨領導人宋教仁被刺，相關人士責備袁世凱的聲音此起彼伏。蔡元培返回上海，投身籌商對策之中。當時，孫中山想討伐袁世凱，但蔡元培積極奔走，希望能和平解決。1913年6月，李烈鈞、黃興等人先后宣布獨立。7月19日，蔡元培和汪精衛、唐紹儀聯名致電袁世凱，催他辭職。這一時期，蔡元培大量發文，對討伐袁世凱給予聲援。但討袁運動一開展便遭到袁世凱鎮壓，各地方連連敗退，“二次革命”以失敗告終。1913年秋，蔡元培攜家眷前往法國，學習、研究、著書、譯書、辦雜志。蔡元培曾著《拉斐爾》《康德美術學》等文，創辦過《學風》《旅歐雜志》等刊物。1915年6月，蔡元培與李石曾、吳稚暉、吳玉章等在法國創辦勤工儉學會，并與一些法國名流組織華法教育會，發起和推動留法勤工儉學運動，許多無產階級革命家，如周恩來、蔡和森、趙世炎、鄧小平、陳毅等，當年都曾赴法勤工儉學。

主持北大

1916年6月6日，袁世凱身亡。10月2日，蔡元培乘船歸國。12月6日，民國大總統黎元洪任蔡元培為北京大學校長。當時的北大是一派官僚氣象。多數友人都勸蔡元培不可以就職，說北大腐敗，恐怕整頓不了。也有少數人說腐敗的總要有人去整頓，不妨試一試。就這樣，蔡元培前往北京。

蔡元培到任后，第一要改革的是學生的觀念。他認為，北京大學的學生是從京師大學堂“老爺”式學生嬗繼下來的，目的不但在畢業，還注重畢業后的出路。蔡元培到校后第一次演說，就說明：“大學學生，當以研究學術為天職，不當以大學為升官發財之階梯?！辈淘喔淖?a href="/hebeideji/7229207416122376195.html">北京大學學生的求學觀念，是從聘請“積學而熱心的教員”開始著手的。蔡元培成立聘任委員會，用以協助教職員的招聘工作，還請來陳獨秀出任文科學長，宣傳“德先生”和“賽先生”的思想。除了陳獨秀，胡適、錢玄同、李大釗、劉半農、魯迅等人也都陸續入職北大。理科自從李仲、丁甫、王撫五、顏任光、李書華等人任職教授后，內容也開始逐漸充實。當時的北京大學眾家齊聚，北大的學風也大有改變，不再有過去頹敗的景象，且“文學革命，思想自由的風氣，遂大流行”。

其次是改革北京大學學制。北京大學原本是文、理、法、商、工五科并立，沒有重點。蔡元培對北京大學各科做出如下整頓：擴充文、理兩科；工科并入北洋大學；商科并入法科；法科準備獨立；本科代替預科。此次徹底改組，取消原來的預科學制，將預科分別直屬于文、理、法三科。同時，蔡元培還改革了北京大學的領導體制，初步實行教授治校，反對大學校長獨斷獨行，主張民主辦校。蔡元培重新制定北京大學的《評議會章程》，規定“大學內部規則”，如“各學科的設立及廢止”、“講座的種類”、“學生風紀”等重要事項，需要經過評議會通過，才能生效。此外，蔡元培還在北京大學設立研究所。1917年10月，蔡元培主持教育部召開北京各高等學校代表會議，討論修改大學規程，北京大學文科提出廢年級制，采用選科制的議案。1917年11月16日，北京大學公布《研究所通則》，隨后公布《研究所總章》，規定以各門教員分別組織國文、英文、哲學、數學、物理、化學、法律、政治、經濟九個研究所，各設主任一人，由校長推定。蔡元培對北京大學的整頓，還表現在開創男女同校的先河。1920年，蔡元培在北京大學第一次對外招收女生，此后成為全國高校的通制。

1915年，《新青年》在上海創刊，創辦人為陳獨秀。蔡元培很支持陳獨秀，竭盡所能地為新思想、新文化開辟新天地，引進新人，堅持兼容并包、學術自由的思想。但“桐城派”林紓強烈抵制新文化運動，并在《新申報》上發表文章，攻擊新文化運動和北京大學。蔡元培由此與林展開論戰。1919年5月4日，五四運動爆發。北京大學學生舉行游行示威，徐世昌逮捕了部分學生，其中北大學生20人。蔡元培并沒有責備游行學生，而是對被捕學生極力營救。北京大學和政府的對立讓蔡元培的處境十分艱難，安福系提出查封北大，懲辦校長。5月8日，蔡元培主動提交辭職書，離開了北大。隨后，蔡元培去往杭州市養病，在杭州，他完成了李慈銘的《越縵堂日記》的相關工作。7月，在此前北京大學師生的挽留與政府的催促下，蔡元培返回北大任職。

1920年，蔡元培與李石曾、吳稚暉等人利用庚子賠款，在北京創辦中法大學，并出任校長。年底前往歐洲考察，與法國里昂市長赫禮歐（Herriot）等人合作設立里昂中法大學協會，決定在里昂設立中法大學。1921年，法國里昂大學、紐約大學分別授予蔡元培文學、法學榮譽博士學位。

1923年1月17日，蔡元培因“羅文干案”憤然辭職，并發表《不合作宣言》。此后，面對北京大學師生的挽留與政府的勸慰，蔡元培也僅僅同意保留其“校長名義”，實際上北京大學的“蔡元培時代”已經消逝。

晚年經歷

1923年7月10日，蔡元培與周峻在蘇州留園舉辦婚禮。之后，蔡元培先后在比利時、法國、德國活動。1926年，教育部催促蔡元培回國，蔡元培于2月3日回到上海市。歸國后的蔡元培大多活動在浙江省、上海等地，參與蘇、皖、浙聯合會的工作，配合北伐軍開展軍事行動。隨著北伐軍占領杭州市，蔡元培應蔣介石之邀，擔任浙江政治會議主席。1927年，中國國民黨中央監察委員會常務會議召開，蔡元培在國民黨內擔任多種重要職務，以元老身份調解各派之間的矛盾與沖突，維護政治格局的統一。同年，蔡元培憑借教育行政委員會常務委員的身份，與李石曾、吳稚暉推行大學區制度，提出大學區制議案與大學院制議案，并出任大學院院長。蔡元培出任院長期間，組織舉辦過全國教育會，當時有專家代表等80余人參加會議，前后審議各類教育案件400余件，蔡元培還特別設立了“全國藝術教育委員會”。另外，蔡元培還通令全國廢止春秋舊典，但遭到反對派的猛烈攻擊。1927年10月，上海市成立了音樂院（今為上海音樂學院），蔡元培兼任院長。1928年10月，國民政府宣布恢復教育部，隨后停止了大學區制。同年，蔡元培籌建創辦中央研究院，出任院長。此外，蔡元培還在杭州市創辦了中國美術學院（今中國美術學院），1929年為其親題“國立藝術院”校名。

1929年3月，“湘案”爆發，蔡元培負責查辦此案，并為此竭力奔走，避免沖突發生。1931年，“九一八事變”爆發，蔡元培等人南下議和，在上海召開了“和平統一會議”。之后，蔡元培對蔣介石“誅鋤異己”的政策十分反感，當中國國民黨提名他為監察院長時，蔡元培堅決不受。1932年12月，蔡元培與宋慶齡、楊杏佛、林語堂等人成立中國民權保障同盟。1933年，楊杏佛遭刺殺，民權保障同盟也很難運轉，蔡元培便以個人之力奔走于民主事業：1933年，蔡元培為《生活周刊》被禁而奔走；1934年，竭力營救李默農；同年，發電給汪精衛，營救被捕史學家范文瀾。

1935年7月，68歲高齡的蔡元培發表啟事，稱之后為更好地從事主要工作與學術研究，辭去中國公學校董兼董事長、上海法學院校董等兼職，并停止接受寫件與接收職業，逐漸淡出世事。1938年，蔡元培移居香港，遷往九龍柯士甸道新寓。蔡元培晚年在港深居簡出，化名“周子余”在家養病。期間，依然保持著寫日記的習慣，并開始自撰年譜。1940年3月3日，蔡元培在九龍寓所失足倒地，傷及內臟，雖然經過手術輸血治療，最終仍然因為年事已高、體衰多病，療效甚微，于3月5日上午9時45分在香港養和醫院逝世，享年74歲。在蔡元培身邊照顧他的周新（蔡元培內侄）零星聽見蔡元培在世上的最后言語：“世界上種種事故，都是由于人們各為己利?！覀円缘赖戮葒?，學術救國……”

主要作品

《中國倫理學史》

為了使中外倫理觀念相互融合，構成新時代的道德體系，蔡元培整理了中國傳統的倫理觀，以證明其與外國價值觀念具有相通性。蔡元培將倫理學與修身書、倫理學史與倫理學進行區分，并將中國倫理學史分為先秦創始時代、漢唐繼承時代和宋明理學時代三個時期，對各個時期倫理學說的淵源進行考察，之后分別論述倫理學家的思想，并將研究成果編寫成《中國倫理學史》。《中國倫理學史》是中國第一本倫理學史著作，也是中國學者第一次使用新觀點來對中國的倫理學及倫理學史進行綜合性研究，它初步清點了傳統倫理思想的歷史遺產，為近代倫理學史研究奠定基礎、構筑框架，在倫理學史上具有開創性的意義。

《中學修身教科書》

1907年12月至1908年3月，上海商務印書館出版了蔡元培為中國新式學校編寫的經典課本《中學修身教科書》?！吨袑W修身教科書》全書僅七萬余字，蔡元培以通俗易懂的文字描繪出中國國民應有的現代素質結構和標準、建構的方式和路徑，確立了教育現代化的目標?！吨袑W修身教科書》中西結合、兼容并包，既批判繼承中華傳統倫理，又辯證吸收西方先進思想。它批判“愚忠愚孝”的傳統觀念，提倡自由、平等、博愛的現代民主理念，一定程度上促進了國民文化啟蒙和思想解放，也為之后民國編寫公民教育教科書樹立了標桿。

《中國人的修養》

《中國人的修養》是蔡元培公民道德修養方面的代表作，收錄了他最為重要的道德思想代表作《華工學校講義》和《中學修身教科書》以及其它若干篇相關散論。其中，《華工學校講義》是蔡元培編寫的德育、智育講義，自1916年8月起《旅歐雜志》上分篇連續發表。1920年9月，《華工學校講義》作為“附錄”，被北京大學新潮社輯入《蔡孑民先生言行錄》下冊。講義中的多篇課文，如《舍己為群》《理信與迷信》《責己重而責人輕》《文明與奢侈》等，被收錄進民國的中學語文教科書中。

著作集

專著

編譯作

文集

論文

參考資料：

書法作品

蔡元培擅長楷書和行書，有人認為，其書法一掃清代科舉制下書壇的清規戒律，以線條粗細自然變化來體現書法的節奏感，具有很高的藝術價值。

主要思想

教育獨立、大學自治

蔡元培的一個非常重要的主張是教育獨立。清末民國之際，隨著科舉的廢止和近代學校的勃興，與西方觀念的傳入，中國知識界內部萌發了追求“學術獨立”和‘“教育獨立”的意識。到上世紀20年代，近代大學粗具規模，由于辦學經費奇缺等原因，教育界涌動起一股要求“教育獨立”的理念和運動。1922年2月，蔡元培發表了《教育獨立議》，提出“教育事業，當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響?！笔怪蔀橐粋€“超然”的、學術性的事業。大學的事務都應由教授組成的委員會主持，大學校長也應由委員會推選，并呼吁教育經費要與軍政各費完全劃分，實行教育會計獨立制度。

思想自由，兼容并包

蔡元培曾先后到過德國、法國、比利時、美國等西方國家學習、考察和從事學術研究，這些經歷開闊了他的視野。其中，德國柏林大學的辦學方式和辦學經驗對蔡元培的影響尤為深刻。也是他提出“思想自由,兼容并包”教育思想的直接來源。蔡元培認為，“大學乃是‘囊括大典,網羅眾家’的學府?！笔茄芯扛呱顚W問的地方，應允許各種學術派別自由發展，允許有不同學術觀點的人在大學任教。為此，蔡元培不拘一格地延攬人才，既聘請胡適、錢玄同、劉半農等新派人物，又重視黃侃、劉師培、辜鴻銘等思想守舊但傳統國學功底深厚的學者。

此后，“兼容并包”被奉為中國大學辦學的普遍追求。如，張瀾在辦成都大學時曾常常援引蔡元培辦北京大學的一些觀念。梅貽琦在國立西南聯合大學時也曾明確說過，要“追隨蔡孑民先生兼容并包之態度，以克盡學術自由之使命?！?a href="/hebeideji/5205053203912894867.html">何炳棣也認為西南聯大繼承的正是五四之后，北京大學的“兼容并包”。

五育并舉

民國伊始，作為首任教育總長，蔡元培面臨著“民國的教育應培養什么樣的人”的問題。針對這個問題，1912年2月10日，蔡元培在《教育雜志》發表了《對于新教育之意見》一文，全面闡述了他對民國教育的主張。蔡元培認為要推行軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育五育并舉的民國教育方針，以取代清末“忠君”“尊孔”的教育宗旨。五育并舉的教育思想是洋務教育以來人才培養模式的重大突破，既體現出蔡元培對傳統教育思想的繼承超越和對西方教育思想的主動汲取，又體現出他對社會價值與人的發展價值相統一的人的自由、和諧發展的教育追求。

近代史上，蔡元培在提倡美育這方面極為突出。蔡元培把美育稱作美感教育，即通過美感教育，激發、陶冶和完美人們的高尚感情，達到美與善的和諧的統一。在上海江蘇教育會的演說中，蔡元培首先提出用美育代替宗教的觀點。在新文化運動過程中，蔡元培呼吁“文化運動不要忘了美育”。在北京大學任職期間，蔡元培對美育絲毫不松懈，蔡元培多次講授美學，之后因病才停止。

主要成就

教育成就

清末時期

1901年，蔡元培任上海南洋公學特班總教習，向學生宣揚愛國思想，提倡民權、女權。1902年，蔡元培創辦愛國女學，將革命與教育相結合，為反清革命培養了一批有膽識有作為的新女性。后來，不少女學生加入了同盟會，參加了辛亥革命。

南京臨時政府時期

1912年1月3日，蔡元培任南京臨時政府教育總長，主張采用西方教育制度，廢止祀孔讀經，實行男女同校等改革措施。并發表《對于教育方針之意見》，將中華民國的教育宗旨定為軍國民教育、實利主義、公民道德、世界觀、美育五項。

北洋政府時期

1912年10月24日，蔡元培起草的《大學令》由教育部公布，明確大學以“教授高深學問,養成碩學材,應國家需要”為宗旨，以此作為中國大學教育的目標。標志了中國近代大學理念從傳統到現代轉型的真正開始。1916年12月26日，蔡元培任北京大學校長，支持新文化運動，提出“思想自由，兼容并包”的辦學方針，不拘一格，延攬名師，改革北京大學。首先，蔡元培著力于改革北京大學的管理體制，他主張民主辦學、教授治校，設立了評議會、行政會議、教務會議、教務處總務處等管理機構。其次，蔡元培改革學制，擴充文理兩科，“廢門改系”，設立數學、物理學、教育學、東方學等新學系，并實行選課制和旁聽生制，提倡美育，重視體育，更開中國國立大學男女同校之先河。再次，蔡元培采取了一系列措施提升北京大學的科研水準，不僅創辦研究所，培養研究生，還創辦學術刊物，促進學術研究，并聘請外國學者，開展學術交流，又扶植社團活動，鼓勵學術爭鳴。在蔡元培的帶領下，北京大學“學風丕振，聲譽日隆”，師生人數大幅增長。根據1918年數據，當時北京大學有教職員217人，其中教授90人；學生1980人，其中研究生148人。各個學科領域的開山之作先后問世，如胡適的《中國哲學史大綱》（上卷），是中國第一部系統地用新學術觀點和方法寫成的中國古代哲學史。孫云鑄的《中國北部寒武紀動物化石》，是中國學者的第一部古生物學專著。徐寶璜的《新聞學》，被蔡元培譽為新聞界的“破天荒之作”。此外，五四前后，北京大學的各種社團紛紛成立，如“進德會”“新潮社”“國民雜志社”等，還成為了新文化運動的發祥地。

南京國民政府時期

1927年5月，蔡元培被推為教育行政委員會常務委員，開始將“教育獨立”的理想付諸實踐。蔡元培變更教育行政制度，以大學區為教育的行政單位，以大學院為全國最高教育行政機關。在之后的兩年里，蔡元培領導大學院改革舊制、延攬優秀人才、設立研究機構，為之后民國的學術研究奠定了基礎。同時，蔡元培尤為重視藝術，在組織大學院時特別設立了“全國藝術教育委員會”，并兼任音樂院（今為上海音樂學院）院長。1927年11月27日，蔡元培提出創辦藝術大學的提案，推動國立杭州藝術?？茖W校（今為中國美術學院）成立，為其親題“國立藝術院”校名。

1928年4月，蔡元培出任中央研究院院長，此職連任12年，直至蔡元培于1940年3月5日謝世。蔡元培任職期間，團結院內外學術界人士艱苦創業，在南京、上海四處科學基地建立了10個研究所、兩個辦事處。在南京欽天山麓、金山第三峰、成賢街三處建立6個所、1個處：氣象所、天文所、地質所、動植物所、社會所、歷史語言所、總辦事處；在上海長寧路設立4個所、1個處：物理所、化學所、工學所、心理學所、上海辦事處，使中央研究院成為全國學術中心。

學術成就

紅樓夢

《紅樓夢》對蔡元培有著深深的吸引力，留法期間，他曾整理過往研究《紅樓夢》的文章，合為《石頭記索隱》一書，此書成為了研“紅”史上的里程碑之作。蔡元培創作《石頭記索隱》的基本動機是宣揚民族主義思想。他認為《紅樓夢》是清康熙王朝的政治小說，書中真正意圖是“吊明之亡，揭清之失?！苯涍^考證后，蔡元培指出，賈寶玉具有傳國玉璽的意義，影射的是康熙帝時的廢太子；林黛玉影射的是朱竹，即朱彝尊；薛寶釵影射高江村，即高士奇。

倫理史

蔡元培極其關心中原地區倫理道德的發展，并積極投身到教科書的編寫中。他將西方思想和中國倫理道德相結合，編寫成《文變》一書。蔡元培還汲取了中國古圣賢道德之道，與東西方倫理學者的思想精華，編寫了《中學修身教科書》。同時，蔡元培還翻譯了《倫理學原理》，詳盡地介紹了西方的近代倫理學。此外，蔡元培自行撰寫了中國的倫理學史，著有《中國倫理學史》一書。

哲學

蔡元培翻譯了《哲學要領》一書，從古希臘到近歐洲，以各種理論作為論例，系統介紹了西方哲學的理念、派別體系、學術類別、研究方法等，讓更多國人了解和研究西方哲學，影響深遠。此外，蔡元培還編譯了哲學家井上圓了的《妖怪學講義》。這本書用近代科學解釋了自然界的種種奇異現象，通過生理學和心理學的相關知識，闡釋了人類的異常精神感覺，具有很大的研究價值。同時，蔡元培還先后編譯了兩本哲學導論性書籍，分別為1915年的《哲學大綱》，與1924年版的《簡易哲學綱要》。

民族學

蔡元培是首個提出“民族學”這一概念的中國人。1926年12月5日，蔡元培發表名為《說民族學》的文章，撰述稱：民族學是考察民族文化的學問，主要從事記錄和比較，對文字史和考古學有重要的補充作用。這篇文章是自西方民族學影響之后，第一篇系統論述民族學的文章。

蔡元培出任中央研究院院長期間，親任民族學組組長兼研究員，從事并組織了大量研究。他提倡研究民族學，不能僅僅搜集現有書籍，還要進行實地調查。在蔡元培的主持之下，民族學組確定了廣西凌云瑤人之調查及研究、松花江下游赫哲族民族之調查研究、湘西土家族苗族自治州一帶苗族之調查研究等工作項目。

人物評價

無產階級革命家周恩來：從排滿到抗日戰爭，先生之志在民族革命，從“五四”到人權同盟，先生之行在民主自由。

美國著名哲學家、教育家約翰·杜威：拿世界各國的大學校長來比較，牛津大學、劍橋大學、巴黎、柏林、哈佛大學、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，不乏其人；但是，以一個校長的身份，領導那所大學對一個民族和一個時代起轉折作用的，除蔡元培之外，恐怕找不到第二個。

中國當代著名哲學家、教育家馮友蘭：蔡先生在民初即作部長，后來官做到院長。無論作多大底官，他總有“有天下而不與”的意思。這于他常?！半y進易退”，可以見之。我們可以說蔡先生是近代確合乎君子的標準的一個人。一個人成為名士英雄，大概由于“才”的成分多。一個人成為君子，大概由于“學”的成分多。君子是儒家教育理想所要養成底理想人格，由此方面說，我們可以說，蔡先生的人格，是儒家教育理想的最高底表現。

北京大學校長蔣夢麟：蔡先生晚年表現了中國文人的一切優點，同時虛懷若谷，樂于接受西洋觀念。他對自然和藝術的愛好使他的心境平靜、思想崇高、趣味雅潔，態度懇切而平和、生活樸素而謙抑。他虛懷若谷，對于任何意見、批評或建議都欣然接納。

北京大學教師、思想家、教育家梁漱溟：他從思想學術上為國人開導出一新潮流，沖破了社會舊習俗，推動了大局政治，為中國歷史揭開新的一頁。在這里，他并非自己沖鋒陷陣的。他之所以成功，全在他羅致聚合了上述許多人物，傾心傾力維護他們，并從而直接間接培養出了許多青年后起人物。

北京大學教授、著名歷史學家傅斯年：蔡先生實在代表兩種偉大的文化，一是中國傳統圣賢之修養，一是法蘭西革命中標揭自由平等博愛之理想。此兩種偉大文化，具其一已難，兼備尤不可。

毛澤東：學界泰斗，人世楷模。

人物軼事

讀書趣事

蔡元培的父親身亡后，母親周氏獨撐門戶，堅持供養孩子繼續讀書。在母親的督促下，蔡元培讀書十分用功。因為家里窮，點不起油燈，蔡元培只好借著爐灶中的火光照明。有一天傍晚，家中不慎失火，全家人驚慌失措，而正在面壁苦讀的蔡元培竟然沒有察覺，仍然全神貫注地讀書，幸好被家人及時拽出。

割肉救母

17歲時，蔡元培聽說割臂肉和藥，可以延長壽命12年，便瞞著家人偷偷從自己的左臂上割下一小片肉，和藥治療母親的胃病。但最后母親還是不治身亡。蔡元培悲慟萬分，一定要行寢苫枕塊之制，被家人勸阻后，在夜深人靜之際，他又挾枕席睡在母親的棺側。

為陳獨秀編造學歷

1916年底，蔡元培接到北京大學校長的委任狀后，立即請陳獨秀出任北京大學文科系長。陳獨秀原本在上海辦《新青年》，不愿到北京大學就任。然而蔡元培求才若渴，經常前往陳獨秀下榻的酒館拜訪他。最終陳獨秀被他的誠意感動，答應出任北大文科學長。1917年1月11日，蔡元培正式致函教育部，推薦陳獨秀擔任北大文科學長。但當時很多人質疑陳獨秀沒有學位頭銜，無法勝任北京大學文科系長。為了讓陳獨秀順利就職，蔡元培特地為他虛構了學歷和履歷，稱其“東京日本大學畢業，曾任蕪湖安徽公學教務長、安徽高等學校校長”，讓陳獨秀能順利到任。

與愛因斯坦的“北大之約”

1921年，蔡元培赴歐美考察，邀請歐美名流來華任教或講學。3月16日，蔡元培剛抵達德國柏林，便就專程拜訪了愛因斯坦，當面邀請其到中國講學。愛因斯坦雖婉言拒絕，但同時表示愿意“很愿意稍遲一些訪問中國”。1922年11月13日，愛因斯坦在訪問日本途中路經上海市，登岸觀光，對記者表示，7星期后將再來中國正式訪問，應邀前往北京大學演講。愛因斯坦離開上海當日，《北京大學日刊》特地刊登了愛因斯坦將于新年來華的消息，蔡元培還專門撰寫《安斯坦（愛因斯坦）博士來華之準備》，簡述他接受其邀請的過程。但因蔡元培與愛因斯坦始終沒有建立有效的溝通渠道，此前也沒有派人在上海迎接愛因斯坦，使其以為北京大學無法履約，從而取消了北京的行程。蔡元培將此次誤會稱為“最大的遺憾”。

后世紀念

蔡元培故居（紹興）

紹興蔡元培故居位于浙江省越城區蕭山街筆飛弄13號，是一座保存完整的紹興傳統民居，坐北朝南，有門廳、正廳和座樓，占地1856平方米。蔡元培在此出生并度過了青少年時代。

蔡元培故居（上海）

上海蔡元培故居為一幢三層歐式花園洋房，是蔡元培在上海的最后一處住所。一樓被辟為故居陳列館，建筑面積210平方米，展示蔡元培生前使用過的打字機、行李箱等文物。1937年，蔡元培曾在此短暫居住，不久后因日軍侵占上海移居香港特別行政區。1984年11月，故居被上海市人民政府公布為市級文保單位。2000年12月8日，中共靜安區委宣傳部、區政府在故居底樓建立陳列館向社會開放。2010年1月，被上海市人民政府命名為上海市愛國主義教育基地。2008年1月，故居三樓新增蔡元培實物館。

北京大學蔡元培雕像

北京大學中筑有蔡元培銅像，該銅像是北京大學1977、1978級畢業生在畢業前夕集資鑄建的。銅像基座上有許德珩親筆書寫的“蔡元培先生”五個鍍金字。1982年10月5日，蔡元培銅像的落成儀式在未名湖畔舉行。該銅像由中原地區著名雕塑家、中央美術學院曾竹韶教授創作，由北京鋼鐵學院、首鋼集團協助鑄成。

北京大學元培學院

2001年，北京大學提出本科教育教學改革，同年啟動了以蔡元培名字命名的本科教育教學改革計劃——元培計劃實驗班。該計劃允許學生入學時不選定專業，可以在三個學期的通識教育及若干專業學習嘗試后，在全校范圍內自由選擇專業、課程。2007年，元培學院正式成立。

中法“蔡元培”交流合作項目

“蔡元培”項目由中國教育部國際合作與交流司、國家留學基金管理委員會與法國高教科研部歐洲及國際關系與合作司（DREIC）、法國外交與歐洲事務部全球化、發展與合作總司(DGMDP)，以及法國高等教育署（Campus France）共同實施，該項目以中、法合作科研課題為基礎，資助有合作基礎的中、法雙方研究人員和博士研究生到對方國家參與同一合作項目的研究工作。