吳稚暉（1865年3月23日-1953年10月30日），中國近代思想家，中國國民黨內著名的右派人物，是蔣介石的主要支持者之一。抗日戰爭爆發后基本上脫離了政治活動的前臺。江蘇陽湖縣（今江蘇武進區）人，原名朓，后改名敬恒，晚年號朏老人。他的父親吳有成經商為生。
清同治四年（1865年）3月23日，吳稚暉出生于江蘇常州府陽湖縣（今武進縣），幼年喪母，跟隨外婆生活。光緒十三年（1887年），吳稚暉考中秀才，光緒十七年（1891年）中舉人。光緒二十七年（1901年），吳稚暉赴日留學，次年因不滿清廷的留學制度，大鬧清廷駐日使館被開除。回國后，吳稚暉加入中國教育會和愛國學社，并為《PHY蘇報》撰寫革命文章。《蘇報》被封后，吳稚暉前往英國，加入同盟會，創辦《新世紀》雜志以宣揚無政府主義。民國初期，吳稚暉致力于國語統一運動，創辦《公報》抨擊袁世凱復辟帝制。并于1916年創辦了華法教育會。1925年，吳稚暉主持西山會議預備會議，并支持蔣介石清剿共產黨的行動，促成了四一二政變。抗日戰爭結束后，吳稚暉任北洋政府南京總統府資政。1949年1月，吳稚暉前往臺北市。1953年10月30日，吳稚暉因病去世，國民黨人對他進行海葬。
吳稚暉是“民國四大書法家”之一，他的篆字灑脫而不拘束。吳稚暉還信奉無政府主義，崇尚科學，并在1962年被聯合國教科文組織授予了“世界文化學術偉人”的稱號。由于吳稚暉對越南語統一的貢獻，國民黨人稱他為“國語之父”。而晚年時他始終站在蔣介石一方，軍事家馮玉祥認為他是蔣介石一人之走狗。他主要作品有《上下古今談》《改裝必讀》等。
人生經歷
早年經歷
吳稚暉于清同治四年（1865年）3月23日出生在江蘇常州府陽湖縣（今武進區）雪堰橋的一個耕讀之家，幼時名吳紀靈，少年時取名吳朓，字稚暉，三十歲后又改名吳敬桓。他的父親吳有成經商多年，但常年舉債度日。母親鄒氏，在吳稚暉六歲時去世，隨后吳稚暉被寄養在無錫的外祖母家，入私塾讀書。
清光緒八年（1882年）吳稚暉十八歲時因家貧輟學，開館授徒以糊口。光緒十三年（1887年），吳稚暉考中秀才，光緒十五年（1889年），考入江陰南菁學院，光緒十七年（1891年），吳稚暉考中舉人。次年，吳稚暉參加會試，未上榜，隨后考入蘇州紫陽書院讀書。
光緒二十年（1894年），吳稚暉再次進京參加會試，目睹將領衛汝貴因平壤之戰失敗被處斬，他開始思考知識分子的救國之道，并接受維新思潮的影響。次年，參與公車上書。光緒二十二年（1896年），吳稚暉在北洋京師大學堂擔任國文教習。次年12月，吳稚暉與康有為在北京南海會館見面，并與其相約不再參加會試。
光緒二十七年（1901年），吳稚暉在南洋公學任教，與總辦張元濟意見不合，遂自費留學日本，進入東京師范學校學習。同年，吳稚暉奉兩廣總督陶模之命，以廣東廣雅中學為基礎籌辦廣東大學堂。光緒二十八年（1902年），吳稚暉再次返回日本讀書，因不滿清政府牽制自費留學生入讀東京振武學校，大鬧清廷駐日使館，被驅逐回國。在上海與蔡元培、章太炎等組織愛國學社，兼任教員，并在文明書局任職，經常為《PHY蘇報》撰文鼓吹反對清王朝統治。
反清革命
回國后，吳稚暉加入中國教育會和愛國學社，擔任教員，并為《蘇報》撰寫革命文章，介紹各地學潮，制造革命輿論。光緒二十九年（1903年），蘇報被封，清政府到報館抓人，吳稚暉于7月6日逃往英國。光緒三十一年（1905年），吳稚暉會見孫中山，并加入革命團體同盟會。隨后又接受無政府主義的思想，與張靜江、李石曾創辦雜志《新世紀》，吳稚暉擔任編輯，以“燃”、“憑良心者”等筆名發表大量文章，來宣傳革命，反對清代廷，宣傳無政府主義。不久后，《新世紀》停刊。次年吳稚暉開始撰寫科普小說《上下古今談》。
民國初期
宣統三年（1911年），辛亥革命發生后，吳稚暉跟隨孫中山回國。次年中華民國成立，4月，吳稚暉與李石曾、張靜江等人組織留法儉學會，鼓勵青年學生留學法國，勤工儉學。吳稚暉還致力于國語統一運動，于民國二年（1913年）籌辦讀音統一會，并擔任會長。3月，宋教仁被袁世凱一派刺殺，二次革命開始，吳稚暉創辦《公論》，多次撰文抨擊袁世凱。二次革命失敗后，吳稚暉再次前往英國。
民國五年（1916年），吳稚暉和李石曾等人組織華法教育會，來繼續推動留法勤工儉學。民國六年（1917年），吳稚暉回國后擔任《中華新報》主筆，并開設專欄介紹國外習俗見聞和留學知識，以鼓勵學生出國留學。民國十年（1921年），里昂中法大學成立，吳稚暉擔任校長，但拒絕來自中國的勤工儉學學生入學，和北洋政府陳箓、里昂市長聯合將大批留學生遣送回國，回國的學生大多加入了共產黨。學校內部，吳稚暉因不答應減免自費生學費，被學生聯合抨擊，于是辭去校長一職。
參與“反共”
民國十三年（1924年），吳稚暉出席中國國民黨第一次全國代表大會，被選為中央監察委員，會后到上海市任國語師范學校校長。民國十四年（1925年），主持西山會議預備會議，但因主張暫時不要公開“反共”，和其他國民黨右派不和，拒絕再次出席。民國十五年（1926年），蔣介石任北伐軍總司令，吳稚暉在就職會上代表國民黨中央黨部授總司令旗，并代表國民黨中央執行委員會致訓詞。同年9月，吳稚暉擔任江蘇特務委員會委員。
民國十六年（1927年）3月，吳稚暉擔任上海臨時政治委員會主席，以實現蔣介石破壞共產黨的上海臨時政府的目的。隨后，吳稚暉出席中央監察委員會全體會議，重新解釋孫中山的聯共政策，并提出“清黨”提案，為蔣介石發動“四一二”反革命政變提供了合法依據。同時，吳稚暉還意圖促成蔣介石、汪精衛合作“反共”，但沒有成功。
“四一二”政變發生后，吳稚暉支持蔣介石成立國民政府，于4月17日召開中央政治會議，擔任總政治部主任。6月，吳稚暉辭去政治部主任一職，隨后參加徐州會議，并擔任主席，促成馮玉祥與南京政府合作“反共”，并促成汪精衛發動七一五革命政變。南京政府成立后，吳稚暉歷任國民政府建設委員會委員、中央研究院院士、國防最高會議常務委員等職，但并未擔負具體職務，反而到處游山玩水，游歷廬山、蕪湖市、蘇州市等地。
晚年與逝世
抗日戰爭爆發后，吳稚暉多次撰文批判汪精衛、陳璧君等人的賣國行徑。1945年，抗日戰爭結束。1946年吳稚暉擔任國民大會制憲會的中國國民黨代表，隨后又擔任募捐總隊隊長為蔣介石實行憲政籌募黨務經費。11月，吳稚暉出席國民大會，擔任臨時主席。1948年，蔣介石就任國民政府總統，吳稚暉參加就職儀式，并被聘為總統府資政。
1949年，國民黨垮臺，吳稚暉被蔣介石送往臺北市。1952年，吳稚暉患上尿毒癥，次年10月30日，吳稚暉因病去世，享年89歲。11月2日蔣介石為其主持公祭。12月1日，根據吳稚暉的遺囑，國民黨人對其進行海葬。
主要著作
吳稚暉注重對文字資料的收集整理，約自1886直至1953年去世，吳稚暉一直在收集各種資料，這些資料對70年間很多事件有詳盡的記載。這些資料后來存在臺北“國史館”。此外吳稚暉除個人所寫作品外還翻譯國外書籍，其主要作品如下表：
人物成就
國語運動
吳稚暉早年創作出“豆芽字母”教家人拼寫，在主持《新世紀》雜志時，還提出過造字母、統一讀音的方案。民國二年（1913年），吳稚暉擔任讀音統一會籌備主任，制定《讀音統一會章程》，并召開會議商定統一讀音的辦法，審定了六千五百多字的國音，并將“記音字母”作為核定因素。民國七年（1918年），注音字母正式公布。民國八年（1919年），吳稚暉又編寫《國音字典》，后作為北洋政府教育部的《校改國音字典》公布。
民國十四年（1925年），吳稚暉擔任國語師范學校校長時，組織學生開展國語運動，游行演講。南京國民政府成立后，吳稚暉擔任國語統一籌備委員會主席，于民國十九年（1930年）4月提出改“國音字母”為“國音符號”。民國二十四年（1935年）吳稚暉擔任國語推行委員會委員。該委員會在抗日戰爭期間舉辦了越南語師資訓練班，吳稚暉為其制定漢字拼音表與注音符號歌，并親自講課。此時的國語統一運動，為后來的普通話順利推行打下了基礎。
書法成就
吳稚暉是“民國四大書法家”之一，他年幼時學寫大篆，臨摹石鼓文和漢碑碑額上的篆字，形成了自己獨特的風格。在書法學術上，吳稚暉創立了篆書的標準體。抗戰時期，吳稚暉在重慶生活困難，便開始賣字，求購者眾多，被戲稱為“書法托拉斯”。除篆書外，吳稚暉還擅長寫楷書，他的楷書技藝來自于對《瘞鶴銘》 的研習。他的主要書法作品有《篆書八言對聯》《書法對聯》《行書六言對聯》《篆書無言對聯》等，這些作品均在拍賣會獲價上萬元。
人物思想
政治思想
吳稚暉信奉無政府主義，給無政府下定義為：無政府如果有“道德”，但沒有“法律”，那么每個人只能盡力而為，而不能說有義務；每個人只能取所需，而不能說有權力。每個人都應該遵守“真理公道”，而沒有“統治者和被統治者”。吳稚暉還將人人平等，自由但不放任，沒有法律來限制和約束人們的行為的新世紀視為無政府的最終理想，并認為有兩種方法來達到這樣的新世紀，一是通過教育，靠書報學說以化民心，二是通過革命，把革命看作是教育的輔助手段，二者可以相通。
科學思想
吳稚暉認為科學是精細確當的，而常識是模糊影響的，且科學人工的根本法，只有依靠科學才能完成一切理想的道德。他還認為科學不僅能改變物質的生存環境，而且對精神世界，諸如世界觀、人生觀、價值觀也有深切的影響。同時相對于精神文明，吳稚暉更看重物質文明，他認為精神文明是寄托在物質文明之上的，而發展物質文明的目的是為了發展精神文明，滋養精神，他認為具備物質才能使個人返本自適，達到幸福的境地，去欣賞大自然的美好，享受精神上的快樂。
另一方面，吳稚暉還認為宗教是前科學時代的產物，是反科學的，是阻礙社會進步的因素，他認為人與人之間的關系，應由科學物質世界進入精神世界，而宗教有悖于科學精神，主張用科學替代宗教。此外，吳稚暉還基于科學進化論的觀點，批判傳統文化，他指責孔圣人“裝面孔，湊架子”，主張摒棄孔孟、老墨之學，大力發展科學物質文明。
人物軼事
“騙取”鄉試
吳稚暉26歲參加鄉試時，用篆書撰寫文章，受到主考官賞識，考中舉人。多年后，吳稚暉提起中舉一事時稱這個舉人是他騙來的，因為他寫的文章不長，但是全部用大篆寫 ，所以科舉考官看不懂字，但覺得字寫得很好，就把他錄取了。
“吳瘋子”由來
光緒十八年（1892年），吳稚暉和書院同學散步時，看見見江陰知縣坐轎子經過孔子廟時沒有下轎，而當時規定所有人到孔子廟前都需下馬或下轎步行。吳稚暉作為孔子門生認為，這是非圣非法的逆行為，于是帶頭攔住轎子，撿起石塊砸向知縣，把知縣打得鼻青臉腫。后知縣利用職權將吳稚暉等人關押，經書院山長黃以周交涉，才被釋放。自此，無錫人稱吳稚暉為“吳瘋子”。
捐款表演
民國元年（1912年）4月，民國政府剛剛成立，吳稚暉以身穿黑西裝，圍紅圍巾，頭頂用紅繩扎小辮的形象登臺，擊鼓唱自編的勸募歌, 要求大家為中華民國捐款。觀眾對他的表演不滿意，他就在臺前叩頭不止。募捐將要結束時，吳稚暉起身稱自己也要捐款，并松開腰帶，把若干銀元散落在臺上，然后下臺離去。
生日風波
民國十四年（1925年），吳稚暉60歲，上海的無錫幫為吳稚暉慶賀花甲壽誕，但吳稚暉遲遲沒有露面，只從杭州寄來一封信：“諸位先生執事: 奉賜帖感悚莫名。弟因先母早逝，故先外祖母不忍提及弟等出生之日，從未有所謂‘誕’， 糊里糊涂，醉生夢死地白活在狗身上， 不知到今幾何年。有人登報說替我慶花甲， 我才知道已登了花甲， 這叫做謠言處處有，中國特別多。哈哈！我雖相信我或者已登了花甲， 卻不敢在月份牌上揀一個茶會日子就算生日。我最反對慶壽做生日， 所以沒有慶壽有我去拜祝的， 這是一個硬憑據，我雖登了花甲，夠得上弄個華誕出來玩玩， 卻不敢非之人者又來有之己。敬璧原帖，并叩謝諸先生,，本日弟已赴杭州，亦不能陪座， 歉甚。敬恒謹啟。”最終吳稚暉六十華誕的素席變成無錫旅滬同鄉的聚餐。
1945 年，吳稚暉80歲，衛聚賢教授主辦的《說文雜志》出了一期“吳稚暉八十大慶專集”。吳稚暉極不贊成，當即聲明：“我吳稚暉是偷來的人生，出生前， 祖母曾托夢給外婆，說從陰間奈何池里用秤鉤鉤出來這個孩子， 趁閻王爺打瞌睡時逃出了鬼門關，以左臂上有秤鉤鉤傷的傷疤為記。此子出生后， 千萬不能做生日，因為是閻王的逃犯。被閻王得知是要捉拿歸案的。”
愛罵
吳稚暉的愛罵起源于一本名為《何典》的書。該書開篇是“放屁，放屁，真正豈有此理”。自讀此書后，他認為寫作就要 “有話直說，有屁就放”。國罵村罵、俗語俚語、生殖器官都被他用來口誅筆伐。吳稚暉認為，“用這種精 神，才能得言論的真自由，享言論的真幸福”。他罵汪精衛：“什 么議和，放狗屁，秦檜易名繆丑，精衛是填海 的小鳥，如何給你這小白臉來侮辱。我今送你一個易名大典，名曰汪精怪……”；他罵陳璧君為 “陳屁 裙 ”；罵周佛海為 “周狒黑 ”；罵慈禧“狐后 ”；罵光緒 “鼠弟 ”；罵張之 洞 、袁世凱 “狗頭名士 ”；罵滿清皇族 “長白山中野狗 ”；罵康有為、陳寶琛等 “挾有另一類騙法的痞棍，晝伏夜出”；罵羅振玉 “專販國粹、造假古董 ”吳稚暉74歲還刻一閑章，自罵：“壽腧宣民，賊譏老而不死。”
住茅屋
吳稚暉外出從不坐專車，每次都由老伴攙扶著走出草屋拄著拐杖排隊上公車，他的金錢通通拿去接濟別人，從來沒有人敢前去給他送禮，否則往往連人帶物被轟出門去。抗戰時，國民黨政府當局專為吳稚暉在 重慶牛角沱對岸山上修建小樓一座，他拒不領情稱自己住慣了壞房子，就像豬住在豬圈里很舒服，倘使把豬搬進洋房，說不定反而要生病的。后來吳稚暉自己花錢特意在國民黨中央組織部后面的大田雞山坡上，修建一座面積13平米的茅草屋，里面由一掛舊蚊帳，一張竹板床和一座大馬桶而已，他的老伴也陪他居住在此處。吳稚暉還為他的茅屋模仿《陋室銘》作《斗室銘》：“山不在高，有草則青。水不厭濁，有礬即清。斯是斗室，無庸德馨。談 笑有鴻儒，往來多白丁。可以彈對牛之琴，可以背癩痢之經。聳臀草際白，糞臭夜來騰。無絲竹之悅耳，有汽車之鬧聲。南堆交通（部）煤, 東傾掃蕩（報）盆。國父云：阿斗之一，實亦大中華之大國民。”
拒絕就任主席
1943年，國民政府主席林森病逝，蔣介石邀請吳稚暉做新主席。吳稚暉以三條理由拒絕蔣介石。一是，他平時穿的衣服簡單隨意，而做主席要穿燕尾服，打領結，他覺得不自在。二是，他樣貌丑陋，不像大人物。三是， 他愛笑，若是在正式場合笑出來不雅觀。
虛名元老
吳稚暉與1927年辭總政治部主任不就，次年被推為監察院長不就，他一生保留的政治頭銜有“中央監察委員”“中央評議委員”“國民大會代表”“國民政府建設委員會委員”“中央研究院院士”“國民放最高會議常務委員”“南京總統府資助”等，這些或是中國國民黨的職務，或是民意代表，或與備供咨詢、學術研究相關，都不是實際官職。
晚年生活
1948年，吳稚暉83歲高齡，仍然在教課。有一天晚上他正講課，突然暈倒了。恢復過來后，他女兒勸他再不要教書賣字了，稱他偌大年紀還要這樣勞苦，連做他的女兒也要給人笑話。吳稚暉稱有什么可笑話的，還叫他女兒在他死后把他的骨頭磨成粉，摻在茅廁里做肥料，來做孝女。有朋友見吳稚暉年邁行動不便，于是特意送給他一部人力自助車，吳稚暉收下后，叫蔣介石的兒子蔣經國把扶手鋸掉后來這輛沒有了扶手的人力車擺在吳稚暉家，成為給客人坐的沙發。
人物爭議
關于吳稚暉是否出賣陳延年，說法不一。羅平漢教授的《布衣大佬 吳稚暉》一書中記載，1927年6月26日，陳延年被楊虎手下逮捕，投進龍華監獄后，寫求救信給父親陳獨秀的世交汪孟鄒，這封信最后到了吳稚暉手中。吳稚暉將抓到陳延年一事告訴了蔣介石和陳虎，楊虎才知道監獄里有這樣一個中共重要干部，隨后對與陳延年一同被捕的人嚴刑拷問，逼其指認陳延年，導致陳延年被殺。此外近現代社會科學家黃逸峰《陳延年烈士在滬被捕和犧牲經過》及歷史學者胡允恭的《陳延年同志犧牲經過》中均認為陳延年于1927年被捕后，起初并未暴露身份，是吳稚暉向楊虎告密才導致其身份暴露，并最終遭到殺害。
而鄭超麟的《陳延年烈士死難前后》一文中認為，陳延年被捕是因為奸細告密，那個奸細清楚陳延年的樣貌，因此，陳延年被捕后無法隱瞞身份，所以不存在吳稚暉告密楊虎的可能。2021年，澎湃新聞刊登《陳延年之死探原》一文，利用當時的新聞報道、臺北市“國史館”檔案等資料，支持了這一說法，認為陳延年犧牲在前，吳稚暉給楊虎發電報在后，吳稚暉在陳延年被害過程中未起到實質的作用。但吳稚暉在未知陳延年已死的情況下，建議楊虎殺了陳延年卻是事實。此外，學者李傳璽《陳延年的犧牲,胡適被冤枉了嗎?》一文也持相似觀點。
人物評價
愛國將領馮玉祥：“革命數十年的老少年吳稚暉先生，不言黨了，不革命了，亦不嚴真理是非了。蒼老賊，皓首匹夫，變節為一人之老狗，立志不問民眾之痛苦，如此行為，死后何面目見先總理于地下乎？”
中國近現代思想家胡適：“中國近三百年來四大反理學的思想家之一。”
清末民初時期革命家章太炎（章太炎）評價吳稚暉是“康有為門下之小史，盛宣懷校內之洋奴”，并認為他“外作疏狂，內貪名勢”。
中國近現代教育家蔣夢麟評價吳稚暉是“中國學術界一顆光芒四射的彗星”。
中華民國作家曹聚仁評價吳稚暉是張良式的人物。
吳稚暉去世后，國民黨主席蔣介石題匾額“痛失導師”。
1962年，吳稚暉被聯合國教科文組織授予“世界文化學術偉人”的稱號，是20世紀首位獲此殊榮的中國人，同年10月22日，聯合國秘書處統治全球各會員國，對吳稚暉在文化學術及科學方面的貢獻應表示適當的紀念。
現代書法家王濃評價吳稚暉的篆書：“他的篆字灑脫不拘束，沒有一絲一毫的壓抑感。”
現代學者徐超：“吳稚暉是一個生長在中國新舊社會過渡階段的知識分子，具有傳統知識分子的美德，也具有西方知識分子的公共情懷，愛國憂民，用于接受新知。”
家庭成員
影視形象
2021年上映的電視連續劇《覺醒年代》中有角色吳稚暉，扮演者李明，劇中吳稚暉戴眼鏡，不修邊幅，向中國國民黨告密了陳延年被捕一事。
參考資料 >
“圓融豁達 清勁絕倫”——記吳稚暉的書法藝術.微信公眾平臺.2025-05-25
胡彥祖｜陳延年之死探原——兼析吳稚暉、胡適的“告密”傳聞.澎湃新聞.2023-05-06
覺醒年代（2021）.豆瓣電影.2023-04-26