孔子廟是為紀(jì)念中國(guó)教育家、思想家孔子而興建的祠廟建筑，又稱文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、圣廟、宣尼廟、宣圣廟、文宣王廟等。南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為“中國(guó)四大文廟”，為歷代儒客學(xué)子朝圣之地。
孔子廟始建于孔子去世的第二年（公元前478年），在漢朝至清朝時(shí)期一直在進(jìn)行擴(kuò)建與修繕，民國(guó)時(shí)期，在辛亥革命后，受社會(huì)和戰(zhàn)爭(zhēng)的影響各地孔子廟的建筑大多均收到了摧毀，祭孔活動(dòng)也逐漸衰落，直至中華人民共和國(guó)成立后，孔子廟才開始陸續(xù)修繕，祭孔活動(dòng)也逐漸恢復(fù)至歷史風(fēng)貌。孔子廟采用均衡對(duì)稱的建筑格局，以縱軸線為主，橫軸線為輔，按照縱軸線上的主要建筑來說，孔子廟可分為九進(jìn)院落和三進(jìn)院落等主要格局。孔子廟按其性質(zhì)可分為曲阜至圣廟、國(guó)立學(xué)校孔廟、紀(jì)念孔廟、孔氏家廟和書院孔廟五種，主要建筑形制有萬仞宮墻、欞[líng]星門、泮池、大成殿、宗圣祠等主體建筑。除此之外，孔子廟還會(huì)舉行一系列的祭祀活動(dòng)，例如釋奠儀、月朔釋菜儀、月望行香儀等，主祭孔子外，還祭祀四配、十二哲以及歷代先賢先儒、各地鄉(xiāng)賢名宦等。2006年2006年，祭祀孔子的舞蹈《祭孔大典》被國(guó)務(wù)院列入到第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。
在中國(guó)兩千多年的歷史文化交融中，孔子廟的功能也已經(jīng)超過了紀(jì)念性建筑的本身含義，成為了中華民族文化的象征，并影響著日本、新加坡、越南等其他國(guó)家。20世紀(jì)80年代后，各地的孔子廟逐漸受到國(guó)家的重視，1961年，曲阜孔廟被國(guó)務(wù)院列入到全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，1988年，北京孔廟被列入第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年，國(guó)務(wù)院將正定文廟大成殿、衢[qú]州衢州孔廟、德慶學(xué)宮等各地孔子廟列入第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在21世紀(jì)時(shí)期，更多的各地孔子廟被列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其余兩百多個(gè)歷史上留存下來的孔廟或歷史遺跡也被列入到省、市、縣等各級(jí)文物保護(hù)單位。
歷史沿革
始建時(shí)期
中國(guó)最早修建的孔廟建造于孔子去世的第二年，也就是公元前478年。根據(jù)《左傳·哀公十六年》書中記載，在孔子去世的第二年，魯哀公將曲阜市的孔子故居改造為收藏他生前物品的場(chǎng)所，并派遣兵將看守，一年四季均前來祭祀孔子，建筑規(guī)模和祭祀內(nèi)容都較為簡(jiǎn)單。
漢朝時(shí)期，劉知遠(yuǎn)劉邦在公元前195年12月路過孔子故居時(shí)，親自以豬、牛、羊三牲之禮祭祀孔子，開創(chuàng)了帝王祭祀的先河。到了后劉徹時(shí)期，他實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，使得儒學(xué)學(xué)說成為顯學(xué)，在中國(guó)古代社會(huì)開始居于正統(tǒng)地位。由此，祭祀孔子的活動(dòng)也逐漸受到了統(tǒng)治者的重視，成為國(guó)家不可缺少的常見典禮，全國(guó)各地的孔子廟也開始了擴(kuò)建工程。
擴(kuò)建時(shí)期
元詡太和十三年（公元489年），元詡皇帝在當(dāng)時(shí)的首都平城（今大同市）建立了第一座位于首都的孔廟，隨后各地均開始大力修建孔廟。到了唐朝時(shí)期，貞觀四年（公元630年），李世民下令，天下各地均學(xué)習(xí)儒學(xué)，建造孔廟，從此后，孔子廟遍布全國(guó)各地。趙構(gòu)建炎二年（公元1128年），孔子第四十八代子孫衍圣公孔端友帶著孔子和其夫人畫像南下，趙構(gòu)賞賜孔端友居住在衢州市，并賜予府邸。紹興市六年（公元1136年），朝廷命令將衢州州學(xué)孔子廟改為孔氏家廟。寶祐元年（公元1253年），孔端友在衢州市東北菱塘建造了孔氏家廟，這座家廟被后人稱為“南宋家廟”。
元朝時(shí)期，在平定戰(zhàn)亂，完成西南統(tǒng)一后，十分推崇儒術(shù)，并決定要以文來治理國(guó)家。14世紀(jì)時(shí)孛兒只斤·忽必烈下令沿襲歷代舊典制度，命人在當(dāng)時(shí)的都城北京修建宣圣廟。元成宗鐵穆耳大德十年（公元1306年），正式在京師修建孔子廟。明洪武二十六年（公元1393年），朝廷頒發(fā)“大成樂”這一項(xiàng)祭祀典禮，專門用來祭祀孔子。明成化十三年（公元1477年），祭祀典禮增加了孔月舞等祭祀步驟，祭祀活動(dòng)逐漸擴(kuò)大規(guī)格。清朝時(shí)期，更是十分推崇孔子，康熙帝親自到曲阜孔廟祭祀孔子，并行叩拜大禮，雍正時(shí)期，更是將黃色琉璃瓦這種只被允許應(yīng)用到帝王宮殿建筑的材料應(yīng)用到各地孔子廟的建設(shè)之中。
經(jīng)歷了歷朝歷代的擴(kuò)建與增建，到了清代時(shí)期，曲阜孔廟已經(jīng)發(fā)展到九進(jìn)院落，占地327.5畝，殿宇466間的宏偉建筑。其大成殿，故宮的太和殿和泰山的天貺殿并稱“東方三大殿”。
損毀時(shí)期
1911年辛亥革命后，受戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的影響，在清代形成的遍布全國(guó)的各類孔廟建筑群逐漸衰退，大部分孔廟建筑均遭受到了近乎毀滅性的破壞。從總體趨勢(shì)上看，孔廟建筑開始日漸減少。中國(guó)在這一時(shí)期處于內(nèi)憂外患，已經(jīng)顧不上推崇儒學(xué)思想，祭祀孔子的活動(dòng)也逐漸落寞。1919年，國(guó)民政府教育部決定將每年的農(nóng)歷八月二十七日定為孔圣誕假期，開始舉行全國(guó)性的祭祀孔子的活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)一直延續(xù)到20世紀(jì)40年代末期。
恢復(fù)時(shí)期
1949年中華人民共和國(guó)成立后，各地留存的孔廟大部分被用作與學(xué)校、醫(yī)院、機(jī)關(guān)、倉庫等地的場(chǎng)所。二十世紀(jì)八九十年代后，隨著價(jià)值觀和歷史觀的變化，中國(guó)重新建立起一種與傳統(tǒng)文化親近的思想，重新審視了歷史留存的孔子廟的的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，由此，孔子廟逐漸受到國(guó)家的重視和保護(hù)。1961年，曲阜孔廟被國(guó)務(wù)院列入到全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，1988年，北京孔廟被列入第三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年，國(guó)務(wù)院將正定文廟大成殿、衢州衢州孔廟、德慶學(xué)宮、武威文廟、寧遠(yuǎn)文廟、哈爾濱文廟共計(jì)6處孔廟列入第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相比于前幾批孔子廟收錄名單，這一批收錄孔子廟的數(shù)量明顯增加，可以看出孔子廟逐漸受到重視。在21世紀(jì)時(shí)期，更多的各地孔子廟被列入了全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，除此之外，其他大約兩百多個(gè)歷史上留存下來的孔廟或歷史遺跡也被列入到省、市、縣等各級(jí)文物保護(hù)單位，在不同程度上獲得了肯定與重視。
世界孔廟歷史發(fā)展
日本
公元284年，朝鮮百濟(jì)使節(jié)抵達(dá)日本，次年，《論語》在日本大范圍傳播，白風(fēng)五年（公元676年），日本仿照中國(guó)的太學(xué)模式，在國(guó)內(nèi)設(shè)立大學(xué)。公元8世紀(jì)，日本頒布了《大寶律令》，其規(guī)定，《論語》和《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典為學(xué)生必讀書籍，大學(xué)寮設(shè)立后，按照中國(guó)因?qū)W設(shè)廟或因廟設(shè)學(xué)的模式，日本也采用廟學(xué)合一、祭祀孔子的方式，孔廟由此在日本迅速發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本是保存孔廟較多的國(guó)家，大約有30多處孔廟，大部分均建造于江戶時(shí)期。例如東京的湯島圣堂、多久市的多久圣廟、橫濱市的大成殿，長(zhǎng)崎崎孔廟、長(zhǎng)崎圣堂、沖繩縣的沖繩孔廟，以及白木孔廟神社等孔廟建筑均是保存較好的日本孔廟。
新加坡
新加坡是一個(gè)較為重視儒家思想的國(guó)家，設(shè)立著大量推崇儒家文化的華人學(xué)校、儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)和各種紀(jì)念孔子的廟宇。新加坡比較流行三教合一的思想，許多廟宇中一同供奉著孔子、老子和釋迦牟尼的塑像。從20世紀(jì)80年代起，新加坡國(guó)立大學(xué)成立了東亞哲學(xué)研究所，以儒學(xué)為研究重點(diǎn)。新加坡的崇文閣位于福建會(huì)館附近，建于清愛新覺羅·旻寧二十九年（1849年），大力宣揚(yáng)著儒家思想。
韓國(guó)
朝鮮半島的儒學(xué)和孔廟設(shè)立較早，大量廟學(xué)合一的鄉(xiāng)校孔廟得以保存，其中就包括大成殿和明倫堂。成均館原為朝鮮半島東南部新羅的國(guó)學(xué)，始建于公元682年。韓國(guó)形成了以中央官學(xué)成均館為中心形成了輻射全國(guó)的廟學(xué)合一體系，與成均館大學(xué)合為韓國(guó)的儒學(xué)研究中心和傳統(tǒng)禮教的中心，實(shí)現(xiàn)了廟與學(xué)的完整統(tǒng)一，并帶領(lǐng)著地方的200余所鄉(xiāng)校和500余所書院進(jìn)行著崇儒祭孔活動(dòng)。
主要特征
建筑制度
孔子主張禮治，受孔子的影響，中國(guó)的歷代王朝都制定了一整套的禮儀制度，其中就包括孔廟的建筑制度，雖然國(guó)家沒有為文廟制定專門的制度，但是文廟是奉祀孔子的廟宇，被列入了國(guó)家祭祀之中，所以不論建筑的開間、屋頂?shù)男问健⒍饭暗牟葦?shù)、屋瓦的顏色質(zhì)地、彩畫的顏色圖案、建筑的大小高低均受到禮制的約束。
建筑規(guī)模
在清朝末期之前，文廟祭祀大多都是國(guó)家祀典中的中祀級(jí)別。按照中祀的規(guī)定，廟宇內(nèi)的主要建筑可以使用綠色琉璃的屋瓦、正殿面闊7間、采用重檐歇山頂式結(jié)構(gòu)、共有七踩斗拱。清光緒三十二年（1906年），文廟祭祀升級(jí)為大祀，采用最高祭祀制度。按照禮制規(guī)定，文廟建筑規(guī)模為正殿面闊9間，進(jìn)深五間、殿前的露臺(tái)設(shè)有三層圍欄，正面設(shè)置三座臺(tái)階，東西兩側(cè)各有一座臺(tái)階，每座臺(tái)階各有三層，每層九級(jí)踏步、建筑采用重檐慶殿頂結(jié)構(gòu)。但是這一時(shí)期社會(huì)較為動(dòng)蕩，國(guó)家沒有資金支持孔子廟的改造工程，所以這一時(shí)期的建筑制度僅是提上商議日程，并沒有實(shí)施，但是有部分地區(qū)的孔廟還是進(jìn)行了改建，雖然建筑規(guī)模并沒有完全按照大祀制度，例如吉林文廟和哈爾濱文廟，都是面闊11間，進(jìn)深5間，采用重檐廡殿頂。但是兩座孔廟的臺(tái)階建筑仍然不符合大祀的禮制要求。
由于各地建成廟宇的時(shí)間不同，各地的工匠水平和建筑做法均不一致，所以文廟建筑呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式結(jié)構(gòu)，例如大成殿，在面闊規(guī)格方面有3間、5間、7間、9間、11間等規(guī)格；在屋頂樣式有單檐和重檐，在建筑形式有宮殿式和樓閣式；在屋頂結(jié)構(gòu)方面有底殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂?shù)炔煌O(shè)計(jì)；在斗拱方面有一斗二升、三踩、五踩、七踩、九踩的不同。
建筑裝飾
清朝末期以前，文廟祭祀屬于國(guó)家祭祀中的中祀級(jí)別，按照中祀的要求，廟宇內(nèi)的主要建筑的屋頂可以使用綠色琉璃瓦和旋子點(diǎn)金彩畫。清光緒三十二年（1906年），文廟祭祀升級(jí)為國(guó)家祀典中的大祀級(jí)別，采用最高的祭祀制度，使用皇帝專用的黃色琉璃瓦，彩畫使用金龍和璽彩畫，但是這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，國(guó)家的資金不足以支持北京孔廟改革，所以這項(xiàng)制度僅是經(jīng)過商討，并未實(shí)施。
各地建成孔子廟的時(shí)期不同，建造工匠和手法均不相同，所以孔廟的建筑有著多種的建筑裝飾，在屋瓦顏色方面，有黃色、綠色和灰色等不同顏色；在彩畫的顏色和圖案方面，有的廟宇沒有彩畫，有彩畫的建筑又有雅五墨、旋子、旋子小點(diǎn)金、旋子大點(diǎn)金、金龍和璽等不同。
空間構(gòu)成
空間布局
從歷史演變上看，孔廟的建筑布局經(jīng)歷了一個(gè)由小到大、由闕里到京城、再到地方的過程。明朝時(shí)期，孔廟的建筑群布局格局基本形成。在選址和布局方面，地方孔廟多數(shù)為坐北朝南的樣式。與其他古代建筑群一樣，孔廟的建筑格局采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行排列，其中，多數(shù)建筑以縱軸線為主，橫軸線為輔。按照縱軸線上的庭院進(jìn)行劃分，孔廟大致可以分為九進(jìn)院落和三進(jìn)院落等主要形式。
九進(jìn)院落是國(guó)家級(jí)的規(guī)格，例如曲阜孔廟便是九進(jìn)院落。其第一院落為欞星門至圣時(shí)門；第二院落為圣時(shí)門至壁水橋；第三院落為壁水橋至弘道門；第四院落為弘道門至大中門；第五院落為大中門至奎文閣；第六院落為奎文閣至大成門。由大成門起分為東西兩路，第七院落為西路的啟圣門至啟圣殿至圣王寢殿；第八院落為東路的承圣門至崇圣祠至家廟；第九院落為寢殿至圣跡殿。從這九進(jìn)院落可以看出孔廟橫軸線上的兩側(cè)建筑幾乎均為一一對(duì)稱，充分體現(xiàn)出等級(jí)森嚴(yán)的嚴(yán)肅氛圍。
三進(jìn)院落是地方孔廟比較普遍的建筑形制，一般由萬仞宮墻至大成門為第一進(jìn)院落；大成門至大成殿為第二進(jìn)院落；大成殿至崇圣祠為第三進(jìn)院落。
主要建筑
雖然孔子廟的建設(shè)歷史較長(zhǎng)，歷朝歷代也不斷在修繕與擴(kuò)建孔子廟，但是對(duì)于孔子廟的建筑形制卻一直沒有明文規(guī)定，但是形制大同小異。
萬仞宮墻
萬仞宮墻原名仰圣門，是孔子廟最前方的主體建筑，起到照壁和屏風(fēng)的作用，正面鐫刻萬仞宮墻或?qū)m墻萬仞、宮墻數(shù)仞。這一形制來源于《論語·子張》。中國(guó)曲阜孔廟的萬仞宮墻石額是由清朝乾隆皇帝親自書寫的。
欞星門
欞星門又稱靈星門，是孔廟中軸線上的牌樓式石質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑。欞星又稱天田星，在宋朝時(shí)，因“王者居象之，故以名門”。欞星門使用等級(jí)規(guī)格只能用于高等級(jí)祭祀性的建筑。欞星門樣式結(jié)構(gòu)也不完全一致，例如《龍魚河圖》一書中所提到的：“天鎮(zhèn)星主得士之慶，其精下為欞星之神。”意為按學(xué)宮來說，孔子廟前設(shè)有欞星門，有取得士的意思。
泮池
泮池又稱泮水，是地方官學(xué)的標(biāo)志建筑由于古代帝王立學(xué)名“辟雍”。泮池一般位于欞星門前方或后方，四周環(huán)水，在中央建堂，各個(gè)諸侯所設(shè)立的學(xué)校在等級(jí)上低于皇帝，所以只能以半水環(huán)繞，所以稱為“泮水”。泮池一般是半圓形，墻壁是由石砌而成，池邊和橋上均設(shè)置望柱和欄板，其中欄板一般為整石，不加以雕刻。
大成門
大成門又稱戟門，由正門和側(cè)門構(gòu)成，平時(shí)側(cè)門會(huì)開啟，正門只有在祭祀孔子的時(shí)候才會(huì)開啟，趙匡胤建隆三年（公元962年），在孔子廟門前設(shè)置十六個(gè)戟，采用正一品禮，到宋徽宗大觀四年（公元1110年）增加至二十四戟。這種戟是是一種禮儀器具，木制無刃，在門庭設(shè)立專門擺放戟的架子，擺放的戟數(shù)與官的職位大小有關(guān)，所以大成門又稱戟門。大成門左右兩側(cè)設(shè)有更衣所，放置著祭祀相關(guān)的器具，建筑規(guī)模相較于大成門較低。
大成殿
大成殿是孔子的享殿，也是孔子廟建筑群最重要的建筑，殿前設(shè)有月臺(tái)，與大成殿形成呈“凸”字形布局，拜臺(tái)式舉行祭孔儀式的主要場(chǎng)所。大成殿這個(gè)名字最早起源于宋朝，在明朝嘉慶年間以后在殿內(nèi)中央新增了孔子塑像，大殿兩側(cè)是四配、十二哲的塑像。大成殿與拜臺(tái)相連，但是其臺(tái)基要高于拜臺(tái)，臺(tái)基一般為青石砌筑。大成殿的屋頂大多采用單檐或者重檐歇山式，屋瓦形式多樣，地方特色較為濃厚，有黃色琉璃瓦、鋪青筒瓦、鋪青板瓦（蝴蝶瓦）等樣式。在裝飾方面，大成殿題材內(nèi)容多為等級(jí)最高的龍峰裝飾，裝飾部位包括御路、柱礎(chǔ)石、柱、撐、雀替、脊部等；在手法方面，有雕刻、灰塑和嵌瓷等。
東廡西廡
東廡和西廡位于大成殿和大成門的兩側(cè)，是祭祀孔子的弟子和歷代名士賢士的場(chǎng)所，在位置的設(shè)置上，南端供奉的事明賢大儒，北端供奉著孔子弟子。關(guān)于兩廡祭祀的先賢先儒的人數(shù)和位次，歷朝歷代均有變化，清代時(shí)期供奉的從祀先賢先儒人數(shù)為97人，到了清朝末期，人數(shù)增加至156人。
宗圣祠
宗圣祠又稱啟圣宮，啟圣殿、啟圣祠，是孔子廟建筑群中最后一進(jìn)院落中的主體建筑。宗圣祠是傳播孝道的產(chǎn)物，是祭祀孔子先祖五世的場(chǎng)所。現(xiàn)存孔廟中的宗圣祠大多均位于大成殿之后，這也是國(guó)家孔廟建筑制度中規(guī)定的，但是也有例外，例如中文廟宗圣祠則位于大成殿右側(cè)。宗圣祠為單檐歇山式建筑，屋頂覆蓋著琉璃瓦、青筒瓦或板瓦。宗圣祠大多均帶有前廊和回廊，為減柱柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)，梁架則采用抬梁、穿斗混合式兩架結(jié)構(gòu)。
奉祀制度
孔子廟的奉祀制度是詳細(xì)而統(tǒng)一的，奉祀的人物均為國(guó)家同意規(guī)定，所以各地文廟的奉祀人物是相同的。
*以上數(shù)據(jù)來源于
孔廟分類
廟宇性質(zhì)
孔子廟是祭祀孔子廟宇的統(tǒng)稱，按照其性質(zhì)，可以分為兩類五種，兩類分別是禮制孔廟和非禮制孔廟；五種分別是曲阜至圣廟、國(guó)立學(xué)校孔廟、紀(jì)念孔廟、孔氏家廟和書院孔廟五大類。其中曲阜至圣廟和國(guó)立學(xué)校孔廟均屬于禮制孔廟。
曲阜至圣廟
曲阜至圣廟也就是曲阜孔廟，位于山東省曲阜市南門內(nèi)。在唐朝以前多稱為孔子廟或夫子廟，唐開元二十七年（公元739年），朝廷加封孔子為文宣王，所以孔子廟又稱為文宣王廟，宋大中祥符五年（公元1012年）改封孔子為至圣文宣王，孔子廟又稱至圣文宣王廟，簡(jiǎn)稱宜圣廟，清雍正七年（1729年），雍正帝將孔子廟欽定為至圣廟，而后便一直沿用。至圣廟是世界上第一所祭祀孔子的廟宇，至圣廟既是孔子紀(jì)念廟宇，也是孔子家廟，更是列入到國(guó)家祭祀的禮制廟宇之中。
至圣廟建于孔子去世的第二年（公元前478年），從漢代開始受到國(guó)家的保護(hù)，元始元年（公元1年）孔子祭祀正式納入國(guó)家禮制，至圣廟也納入國(guó)家管理。在隋朝以前，至圣廟基本是以宅為廟，在隋唐時(shí)期開始擴(kuò)建，明朝形成了基本規(guī)模，清朝時(shí)達(dá)到了頂峰，雖然至圣廟在戰(zhàn)爭(zhēng)期間也遭到過破壞，但是均進(jìn)行及時(shí)修復(fù)，從未廢棄，所以至圣廟也成為了世界上延續(xù)時(shí)間最久的廟宇，古建筑學(xué)家梁思成稱他為“世界唯一的孤例”。
曲阜市至圣廟南北全長(zhǎng)約1000余米，東西寬約150余米，占地面積約為140000平方米。廟內(nèi)建筑以南北為中軸線，有左路、中路和右路三種布局，共有九進(jìn)院落貫穿在中軸線上，呈左右對(duì)稱的排序方法，共有殿、廡、閣、堂、亭、門、坊等建筑共466間，門坊54座，古樹名木1250株，碑碣1000余幢。曲阜孔廟與北京故宮、承德避暑山莊并稱為中國(guó)三大古建筑群。1961年，曲阜孔廟被國(guó)務(wù)院列入為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單，1994年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將曲阜孔廟列入世界文化遺產(chǎn)名錄，2006年，曲阜孔廟被評(píng)為全國(guó)首批AAAAA級(jí)景區(qū)。
國(guó)立學(xué)校孔廟
國(guó)立學(xué)校孔廟是指建立在各級(jí)國(guó)立學(xué)校內(nèi)的孔子廟，國(guó)立學(xué)校孔廟類型的孔子廟數(shù)量最多，是孔子廟的主體。早期國(guó)立學(xué)校孔廟又稱為夫子堂、宣尼廟、孔子廟、孔顏廟等，明清后一律稱之為文廟。
國(guó)立學(xué)校孔廟始建于北齊時(shí)期，并將其推廣到各個(gè)郡級(jí)學(xué)校之中，唐朝是國(guó)立學(xué)校孔廟發(fā)展的重要時(shí)期，唐貞觀四年（公元630年），朝廷下令各州縣學(xué)校均建立孔子廟，將孔子廟推廣到中國(guó)境內(nèi)的各個(gè)地區(qū)，確立了各級(jí)國(guó)立學(xué)校均建立孔子廟的制度，在當(dāng)時(shí)，全中國(guó)州縣國(guó)立學(xué)校孔廟大約有1000所，在宋朝，國(guó)立學(xué)校孔廟進(jìn)一步發(fā)展，地方國(guó)立學(xué)校孔廟更為普及，直至北宋末年，金兵南下，各地學(xué)校和孔子廟均遭到嚴(yán)重破壞，南宋紹興十二年（公元1142年）至十八年（公元1148年），朝廷下令相繼修復(fù)了州縣學(xué)校和孔子廟。明朝時(shí)期是國(guó)立學(xué)校孔廟的興盛時(shí)期，朱元璋極其優(yōu)待孔子后代，截止到明洪武末年（公元1398年），地方國(guó)立學(xué)校孔廟達(dá)到1033所，到明朝末年，全國(guó)各地大約有1560所國(guó)立學(xué)校孔廟。清代時(shí)期是國(guó)立學(xué)校孔廟的鼎盛時(shí)期，滿祖入主中原后，深信儒家思想，截止到嘉慶年間（1796年-1820年），國(guó)立學(xué)校孔廟共有1710所，新增了151所，到清朝末年，國(guó)立學(xué)校孔廟達(dá)到1740所。
紀(jì)念孔廟
紀(jì)念孔廟可以分為兩類，一類是在孔子曾經(jīng)活動(dòng)過的地方建造祭祀廟宇，另一類是在孔子未活動(dòng)的區(qū)域建造純紀(jì)念性廟宇。紀(jì)念孔廟大部分沒有列入國(guó)家祭祀，只有個(gè)別的例如曲阜尼山書院、洙泗書院和儀封仰圣書院等幾座孔子廟列入了國(guó)家祀典。
純粹紀(jì)念性的孔子廟最早建造于東漢建和三年（公元149年），位于老子故居（今河南鹿邑）老子廟東側(cè)，因?yàn)榭鬃釉?jīng)拜訪過老子，所以孔子的第十七代孫孔疇在時(shí)任陳國(guó)國(guó)相時(shí)，在這里建造了紀(jì)念孔子的廟宇，但是這種純紀(jì)念性孔廟非常少。在孔子曾經(jīng)活動(dòng)過的區(qū)域建造的第一所紀(jì)念廟宇位于懷州，始建年代不詳北魏延興四年（公元474年），拓跋弘曾派人前往祭祀，并將祭文刻在碑上。孔子紀(jì)念地孔廟比較多，宋代時(shí)期孔子曾在河南永城芒山避雨，后在此建立夫子廟紀(jì)念孔子；孔子在周游列國(guó)時(shí)曾在河南長(zhǎng)垣縣滿村鄉(xiāng)學(xué)堂岡講學(xué)，后人便在此建立還鄉(xiāng)祠；明代時(shí)為紀(jì)念孔子登頂泰山，在泰山頂建立孔子廟等等。早期建造的紀(jì)念孔廟后大多改稱為書院，如淄博改為聞韶書院、西平改為仰圣書院、淮陽改為知德書院、弦歌書院等，這類孔子廟雖改稱為書院，但仍屬于紀(jì)念性質(zhì)，仍為紀(jì)念孔廟。
孔氏家廟
衢州孔廟分為兩類，一類是國(guó)家為流落在外地的孔子后代所建造，另一類是流落在外地的孔子后人自己建造的。孔氏家廟大多都是孔子族人自行建造的，自行祭祀，并沒有納入國(guó)家祭典，只有有衢州南宗家廟列入了國(guó)家祭典之中。國(guó)家為孔子后人建造的家廟最早出現(xiàn)在東晉時(shí)期，康丹陽的宣尼廟便是孔子嫡孫的家廟，這所廟宇雖然是家廟，但是同時(shí)也具有官廟的性質(zhì)，國(guó)家撥款祭祀和維護(hù)。南梁和北朝均建立了孔氏家廟，北朝后周在京師長(zhǎng)安建造了孔氏家廟。北宋末年，宋王室遷至江南，孔子四十八代孫衍圣公孔端友定居衢州市，為了使孔子嫡孫能夠奉祀孔子，朝廷下令將衢州州學(xué)孔子廟改為孔氏家廟。宋朝以后，孔氏族人越走越遠(yuǎn)，到清朝末期時(shí)，族人已經(jīng)遍布各地并紛紛建立家廟祭祀，所以孔氏家廟也就演變成各地均有。
書院孔廟
書院一名最早在唐代出現(xiàn)，但是書院孔廟最早出現(xiàn)在宋代，流行于宋元時(shí)期，發(fā)展于明代，盛行于清代，但是就孔子廟的規(guī)模來說，宋元時(shí)期的書院孔廟最為鼎盛。
白鹿洞書院在宋咸平五年（公元1002年），開始舉行孔子的祭祀典禮，元至大二年（公元1309年）建造的南陽諸葛書院采用前廟后學(xué)的布局方式，與國(guó)立學(xué)校孔廟布局相同。有的書院孔廟的建筑規(guī)模較大，例如淮海書院的先圣廟設(shè)有欞星門、泮池及橋、戟門三間、大成殿三間、東西廡二十間等建筑。明清時(shí)期，許多書院不再供奉孔子，改為奉祀本學(xué)派的代表學(xué)者，書院孔廟大量減少，規(guī)模也逐漸縮小。
書院孔廟的名稱在早期并不統(tǒng)一，白鹿洞書院孔子廟曾名為禮圣殿、學(xué)道書院和和靖書院名為燕居堂、相江書院稱為先圣殿。明清時(shí)期，有一部分書院也像國(guó)立學(xué)校孔子廟一樣稱為作文廟，但是學(xué)院孔廟并未列入國(guó)家祀典，不宜稱之為作文廟，便普遍稱之為學(xué)院孔廟。
建筑風(fēng)格
在建筑風(fēng)格方面，孔廟的建設(shè)有北方和南方的差異，總體來看，在黃河流域和北地區(qū)的文廟基本都是官式建筑，裝飾比較少，整體建筑體現(xiàn)出渾厚、端莊、大氣的風(fēng)格特點(diǎn)；在黃河流域以南多采用地方建筑方法，裝飾較多，飛檐上翹，建筑靈動(dòng)飄逸。
在北方建筑中，標(biāo)準(zhǔn)官式建筑正脊不加裝飾，但是例如山西省、陜西省和河北省等地區(qū)，通常會(huì)在正脊部分加以雕花修飾。例如北京孔廟為九間五進(jìn)，重檐廡殿頂、四坡五脊，屋頂為黃色琉璃瓦，檐下單翹雙昂七踩斗拱，門窗為六宛菱花隔扇式，并配有大小額枋和璽彩畫。
在南方建筑中，江蘇省、浙江省、上海市、南平市、院北、四川省、貴州省、云南省、湖南省、湖北、廣西壯族自治區(qū)、廣東省、海南省等地建筑風(fēng)格相近，閩南地區(qū)、臺(tái)灣風(fēng)格相似，院南、湖南、廣西等地在建筑中多使用封火墻，廣東、閩南、臺(tái)灣彎、四川等地喜歡在建筑中多加裝飾，并且多采用灰塑。例如雷州學(xué)宮，又稱雷州市學(xué)宮、東圣宮，位于湛江市雷州市雷城一小內(nèi)，其大成殿祭臺(tái)的柱板上雕刻著石浮雕，圖案為龍鳳獅象和鯉游龍門，雕刻手法流暢粗狂，不在意細(xì)節(jié)，注重整體效果，大殿橫梁上刻有雙龍戲珠和雙鳳朝陽的浮雕圖案，殿身架架上的短柱、座斗、駝峰、墊木上均雕有龍鳳、鯉魚、花草、波浪、努龍等圖案，使用的顏色較為艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍。
代表廟宇
北京孔廟
北京孔廟又稱國(guó)學(xué)孔廟、北京孔廟，位于北京市國(guó)子監(jiān)街東側(cè)。北京孔廟始建于14世紀(jì)的元朝，經(jīng)歷朝歷代多次修繕與擴(kuò)建，直至民國(guó)五年（1916年）才最后竣工。北京孔廟占地22000多平方米，古建筑面積約7400平方米，建有房屋286間，共有三進(jìn)院落，以大成殿為中心，南北成一條中軸線，中軸線上主要建筑分別為先師門、大成門、大成殿、崇圣門。大成門外東側(cè)建有碑亭、宰牲亭、井亭和神廚；西側(cè)建有碑亭、致齋所、神庫。廟內(nèi)歷史古跡較多，其中石刻最為著名，主要有進(jìn)士題名碑、乾隆石鼓、十三經(jīng)刻石和明清石刻碑等。
南京夫子廟
南京夫子廟位于江蘇省南京市東南側(cè)的秦淮河畔，始建于宋景祐元年（公元1034年），由東晉學(xué)宮擴(kuò)建而成，經(jīng)過南宋建炎時(shí)期、清代咸豐時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和文革時(shí)期的損毀，直至1984年，南京市人民政府為保護(hù)文化遺產(chǎn)，聘請(qǐng)專家進(jìn)行研究規(guī)劃，并撥款進(jìn)行重建，歷經(jīng)20余年的修繕，先后恢復(fù)建設(shè)了大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣、江南貢院、烏衣巷等20余處建筑。南京夫子廟占地面積26300平方米，是一座既有明清風(fēng)格，又有廟市街景特色的古建筑群。1991年南京夫子廟被評(píng)為“中國(guó)旅游勝地四十佳”之一。
吉林文廟
吉林文廟位于吉林省吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，是中國(guó)東北地區(qū)建筑年代最早、建筑等級(jí)最高、保存最為完整的一座清代建筑群。吉林文廟始建于清乾隆七年（1742年），南北長(zhǎng)約221米，東西寬約74米，四周由3米高的紅墻環(huán)繞，正門前方是一個(gè)長(zhǎng)約40米，高約5米的照壁，進(jìn)入正門后，主體建筑依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇勝殿。2006年，吉林文廟被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
越南河內(nèi)文廟
越南文廟位于越南河內(nèi)是該市的重要旅游景點(diǎn)。大約在西漢，儒學(xué)流傳至越南，此后便一直持續(xù)發(fā)展。1070年，越南李朝皇帝李日尊決定在升龍城的南側(cè)建立文廟，用來供奉孔子、周子和七十二賢人，同時(shí)讓皇室子孫到這里來讀書，此后文廟便一直擔(dān)任教學(xué)的任務(wù)，直至1918年，阮氏王朝廢除科舉制度，文廟也就失去了教學(xué)任務(wù)，后經(jīng)過修整，并對(duì)世人開放。河內(nèi)文廟占地面積約為260000平方米，坐北朝南，整個(gè)建筑群由5個(gè)院落組成，有文廟門、大拜堂、正殿、大成殿、奎文閣等主要建筑，整個(gè)建筑群帶有濃厚的東方廟宇風(fēng)格。
日本湯島圣堂
湯島圣堂又稱東京孔廟，位于東京文京區(qū)湯島一丁目，寬永七年（1630年）三代將軍德川家光在江戶上野岡劃分出一塊地，命令林羅山建立圣堂和學(xué)塾，并由林家世襲教官，教導(dǎo)幕府臣僚的子弟學(xué)習(xí)儒學(xué)，建造之處時(shí)稱為孔廟，而后先后改名為大成殿、圣堂。在歷朝歷代中，這里一時(shí)被用作教育場(chǎng)所，培養(yǎng)了眾多人才，直至明治維新后這里被關(guān)閉。隨后，這里先后被用作博物館、學(xué)校和政府辦公場(chǎng)所，后這些機(jī)構(gòu)搬遷，圣堂才逐漸恢復(fù)。
印尼泗水文廟
泗水文廟位于印度尼西亞爪哇島的泗水，1882年，華人為了堅(jiān)持民族文化傳統(tǒng)，反抗荷蘭官方商業(yè)機(jī)構(gòu)的歧視行為于光緒十年（1884年）在泗水建造了文昌祠。19世紀(jì)末，在慶祝孔子誕辰和建造孔廟的高潮時(shí)期，泗水文昌祠改名為孔子廟，后又改為孔夫子堂。1906年，文廟管理者將廟前的建筑拆除，新建廟宇，將原文昌祠改為學(xué)校，竣工后，這里成為東南亞地區(qū)最大的文廟，廟內(nèi)藏有翻譯成印尼文的《四書》《周易風(fēng)水》《書經(jīng)》等書籍。泗水文廟占地面積約為500平方米，殿前供奉著站立的孔子塑像，后院建有幼兒園，幼兒園由孔教會(huì)出資贊助，意在教育華裔印尼原居民后裔平民，并宣傳孔教教義。
價(jià)值與影響
文化價(jià)值
孔子廟建筑歷史久遠(yuǎn)，廟內(nèi)歷史古跡眾多，有繪畫、雕塑、書法等文化古跡，所以，孔子廟又是一座古老的博物館。孔子廟始建以來，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大而又深遠(yuǎn)的影響，集中展示了孔子及儒家倡導(dǎo)的“仁”“和諧”“禮讓”的文化價(jià)值。孔子廟不僅是歷代統(tǒng)治者尊儒祭孔活動(dòng)的歷史見證，也是綜合體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思想的文化載體。在未來的發(fā)展之中，孔廟也將承擔(dān)著文化傳承與教化和促進(jìn)中華民族融合統(tǒng)一的雙重功能。
歷史價(jià)值
孔子廟是中國(guó)儒家文化的象征，見證了中國(guó)幾千年來對(duì)孔子的崇拜與尊敬，體現(xiàn)了儒家學(xué)派在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。同時(shí)，它也是中國(guó)古代教育制度的重要組成部分，是培養(yǎng)能人志士的場(chǎng)所，也是文化傳承的重要載體。孔子廟的建筑風(fēng)格和建筑布局體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)特點(diǎn)和中國(guó)古代封建體制政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，具有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。由于孔子影響力的擴(kuò)大，從公元前3世紀(jì)開始孔子思想逐漸在世界范圍中擴(kuò)大，明代后期孔廟已經(jīng)林立于世界各地，在亞洲地區(qū)孔廟多達(dá)2000余座。
人文價(jià)值
孔子廟是文化價(jià)值較高的廟宇，在歷史的發(fā)展中不斷積累著文化藝術(shù)，不斷豐富，每一座孔廟都是一座博物館，其建筑、碑刻、禮器、樂器和祭祀禮儀、音樂、舞蹈等均是十分珍貴的的文化遺產(chǎn)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的提高，文化大國(guó)的形象也越來越重要，孔子廟的功能也已經(jīng)超過了紀(jì)念性建筑的本身含義，同時(shí)它也成為了中華民族文化的象征。
傳承與保護(hù)
中國(guó)各地的政府和社會(huì)力量大力修繕和增建孔子廟。例如，2007年南寧市政府重建南寧孔廟。南寧孔廟始建于北宋皇祐年間，1982年為了配合市政建設(shè)將廟內(nèi)僅存的大成殿拆除。南寧市政府利用殘余的大成殿零部件進(jìn)行復(fù)建，改名為崇圣祠，2011年竣工落成，并舉行祭孔典禮。南寧市的宣傳資料上顯示，南寧孔廟是南寧市的新名片。2009年柳州市政府決定重建柳州文廟，并將其納入到“文化建設(shè)十大工程”之中，2010年9月建設(shè)工程竣工，并舉行了祭孔典禮。
2006年，曾被認(rèn)為是封建糟粕和迷信的祭祀孔子的舞蹈《祭孔大典》經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此，中國(guó)大陸的孔廟文化有了更為寬松的發(fā)展環(huán)境，各地的孔廟在不同程度上獲得了新生。
孔子廟的歷史與教育意義，使得在現(xiàn)代社會(huì)逐漸“博物館化”。例如上海市的嘉定孔廟，后經(jīng)建設(shè)改為上海科舉博物館。從全中國(guó)來看，有眾多的孔子廟均以博物館的形式進(jìn)行開放、運(yùn)營(yíng)和管理，或是在廟宇里面建設(shè)博物館，如北京國(guó)子監(jiān)街的曲阜孔廟，改為北京孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館；吉林文廟改為吉林市文廟博物館。
文化活動(dòng)
孔子廟的主要用途是祭祀孔子和先賢先儒，這也是孔子后代的主要職責(zé)，孔廟祭祀從孔廟建立之初便開始了。根據(jù)歷史資料記載，歷史上有十二個(gè)皇帝十九次親自到孔廟祭祀孔子，除此之外，還會(huì)經(jīng)常派遣官員參加祭孔活動(dòng)，所以各地的孔子廟內(nèi)都保存了很多相關(guān)歷代帝王祭祀孔子的祭文碑刻。1984年，山東省曲阜市第一次舉辦了國(guó)際孔子誕辰故里游，1989年，改名為中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)，每年與孔子誕辰之日在孔廟舉行祭祀大典。
祭孔大典
祭孔大典又稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動(dòng)，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年的農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰時(shí)舉行，現(xiàn)代的祭孔大典的舉辦日期從9月26日持續(xù)到10月10日。祭孔大典主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，其中，樂、歌、舞這三種均是圍繞著禮儀進(jìn)行的，所有禮儀均要求“必豐、必潔、必誠(chéng)、必敬”。祭孔大典中所使用的音樂和舞蹈均表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的統(tǒng)一，充分的闡述了孔子學(xué)說中“禮”的涵義，表達(dá)了“仁者愛人”“以禮立人”的思想，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營(yíng)造和諧氛圍、構(gòu)建和諧社會(huì)、凝聚民族精神等方面具有重要意義和作用。
祭祀儀式
在祭祀形式方面，可以分為官祭和家祭兩類，在祭祀種類方面，可分為釋奠儀、月朔釋菜儀、月望行香儀、歲時(shí)常祭儀、告祭儀、祭中興祖儀、袷祭、皇帝親祭大典和御遣官祭告儀等祭祀儀式。釋奠儀是孔廟祭祀中規(guī)格最高的儀式。釋奠儀分為皇帝親祀釋奠和遣官釋奠兩種。皇帝親祀釋奠步驟流程較為繁瑣，共有三十四道程序，在祀典開始前參加典禮的人會(huì)進(jìn)行各項(xiàng)祭祀儀式的前期操練，在釋奠儀式正式開始后整個(gè)流程不能出現(xiàn)任何差錯(cuò)；遣官釋奠是皇帝在一些情況下不方便親自祭祀時(shí)，便會(huì)派遣親王、官員替代皇帝祭祀孔子，雖然是遣官釋典，但程序依然十分嚴(yán)謹(jǐn)，甚至比皇帝親祀更加嚴(yán)格。因釋奠儀安排在每季仲月的上丁日，所以又稱為丁祭。
參考資料 >
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