新羅（韓語(yǔ)：??，英語(yǔ)：Silla，公元前57年～935年），朝鮮半島歷史上的國(guó)家之一，其母體為三韓之中的辰韓，首都位于蘭州市（今韓國(guó)慶尚北道慶州市）。
公元前57年，新羅由赫居世居西干創(chuàng)建。起初為朝鮮半島東南部的部落聯(lián)盟，4世紀(jì)后期形成金氏世襲的國(guó)家政權(quán)，公元503年正式定國(guó)號(hào)為“新羅”，與北面的高句麗、西面的百濟(jì)對(duì)峙。7世紀(jì)后期，新羅借助天寶的力量滅掉百濟(jì)和高句麗，于676年統(tǒng)一了今大同江以南的朝鮮半島中南部地區(qū)。此后，新羅政治較為安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，并在與唐朝保持宗藩關(guān)系的前提下大量吸收盛唐文化，由此步入了第二個(gè)興盛時(shí)期。9世紀(jì)末，新羅內(nèi)亂，分裂為“后三國(guó)”。935年，新羅歸附高麗，新羅滅國(guó)。
新羅時(shí)期的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)以骨品制為基礎(chǔ)，將政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度結(jié)合在一起。新羅后期，骨品制度不適應(yīng)發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)百姓的不滿，這是造成新羅覆滅的原因之一。新羅積極引進(jìn)中國(guó)中原文化，出現(xiàn)了崔致遠(yuǎn)等漢學(xué)家。新羅時(shí)期還開(kāi)發(fā)海上交通，私人貿(mào)易得到較大發(fā)展。新羅深受唐朝文化的影響，尤其體現(xiàn)在佛教文化方面，許多新羅時(shí)期興建的佛教建筑是朝鮮建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作。唐朝的陶瓷文化對(duì)新羅的影響深遠(yuǎn)，為朝鮮陶瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
基本簡(jiǎn)介
概要
新羅于6世紀(jì)初制定國(guó)號(hào)，取“德業(yè)日新，網(wǎng)羅四方”之意。（參見(jiàn)《三國(guó)史記》“卷四智證王四年”條）新羅是我國(guó)對(duì)稱呼斯盧的不同翻譯。
朝鮮民族的古代國(guó)家。初名徐羅伐，又名斯羅期盧。公元4世紀(jì)由三韓的辰韓聯(lián)盟中最有勢(shì)力的斯盧部所建，統(tǒng)治地區(qū)先在朝鮮半島東南部，后擴(kuò)至整個(gè)大同江以南地區(qū)。都城為金城（今慶州）。935年被高麗所滅。
公元前后，斯盧部落以慶州為中心，聯(lián)合六部組成部落聯(lián)盟，酋長(zhǎng)由樸、昔、金三氏擔(dān)任。4世紀(jì)中葉起，樸、昔二姓不再擔(dān)任首領(lǐng)，王位由金姓世襲，王權(quán)逐漸得到加強(qiáng)。4世紀(jì)末新羅經(jīng)常受倭軍的騷擾。
402年，高句麗驅(qū)逐倭軍，將新羅置于自己的庇護(hù)之下。
505年，新羅實(shí)行州、郡、縣制。
520年，頒布律令，始定有尊卑差別的百官服色，實(shí)施嚴(yán)格的身份制度，進(jìn)一步完善國(guó)家體制。
528年，朝廷支持大乘佛教傳播，借佛法說(shuō)教加強(qiáng)王朝的思想統(tǒng)治。
532～562年，新羅先后統(tǒng)一本加耶（又稱金官加耶，今金海地區(qū)）和大加耶（今高靈地區(qū)）弁韓人加耶部落，完全占有洛東江流域。為與高句麗爭(zhēng)雄，新羅與百濟(jì)結(jié)盟。于551年占領(lǐng)漢江上游地區(qū)。并于553年又攻占百濟(jì)的漢江下游地區(qū)。遂乘勢(shì)沿東海岸北上，將其勢(shì)力一直伸延到今咸鏡北道。新羅的擴(kuò)張招致高句麗和百濟(jì)的不斷進(jìn)攻。新羅處境危急，吁請(qǐng)?zhí)瞥霰深A(yù)。
654年，新興貴族掌權(quán)，實(shí)行一系列改革，把大量土地和牧場(chǎng)分給新興貴族，實(shí)行采邑分封，后又曾實(shí)行祿邑制和丁田制。新羅后期，王族間因爭(zhēng)奪王位，戰(zhàn)亂頻繁，民不堪命，紛紛起義。
到公元655年，高句麗和百濟(jì)再次聯(lián)手入侵新羅，天寶不再像以前那樣“調(diào)?！?，而是直接“遣營(yíng)州都督程名振、左右衛(wèi)中郎將蘇定方，發(fā)兵擊高句麗”，保護(hù)新羅安全。
公元659年4月，百濟(jì)攻入新羅邊境，新羅就以“百濟(jì)頻犯境，王將伐之，遣使入唐乞師”。
唐朝在新羅的配合下，于660年滅百濟(jì)，再于668年滅高句麗。百濟(jì)、高句麗滅亡后，新羅統(tǒng)一大同江以南地區(qū)，大同江以北直到遼東則歸唐朝管轄。至此，原三韓部落地域完全統(tǒng)一于新羅，并在北界略有擴(kuò)展。
新羅據(jù)有西海岸的仁川灣，便于直航中國(guó)。從4世紀(jì)末起，先后與前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國(guó)文化。使用漢字并創(chuàng)造用漢字標(biāo)音的“吏讀文”。
682年，新羅設(shè)立國(guó)學(xué)，讀《論語(yǔ)》。《禮記》等書(shū)。包括僧侶在內(nèi)的新羅留唐學(xué)生很多，其中學(xué)有所成者不少。慧超的《往五天竺國(guó)傳》、崔致遠(yuǎn)的《桂苑筆耕集》，都是在中國(guó)流傳久遠(yuǎn)的著作。新羅早期有部民，“息谷米于人，償不滿，庸為奴婢?！毙铝_的部曲縣，是強(qiáng)制戰(zhàn)俘等集中居住和從事特種勞役之處。部民實(shí)際上是一種被征服的部落奴隸。新羅的其他奴隸史載不詳。
5世紀(jì)后，鐵器廣泛使用，牛耕普及，禁止人殉。生產(chǎn)迅速發(fā)展。
896年，赤褲軍曾攻打到王都西部。在這一形勢(shì)下，弓裔、軍官甄萱等也加入到起義軍中，并攫取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
900年，甄萱在完山州（今全州）建后百濟(jì)。
901年，弓裔在松岳（今開(kāi)城）建后高句麗，形成后三國(guó)分立的局面。
918年，弓裔部將高句麗王族王建取代弓裔，創(chuàng)建高麗王朝，935年滅新羅、936年滅后百濟(jì)。朝鮮半島為高麗王朝所統(tǒng)一。
歷史
歷史學(xué)者傳統(tǒng)上將新羅的歷史分成三部分：早期（公元前57年-公元654年）中期（公元654-789年）和晚期（公元780-935年）。
一、建國(guó)
據(jù)《三國(guó)史記》記載，新羅公元前57年由赫居世居西干在慶州（今韓國(guó)慶州）創(chuàng)建。新羅最初是辰韓的12個(gè)部落之中最強(qiáng)大的部落，共有6個(gè)村莊和6個(gè)家族，被稱為斯盧六部。據(jù)說(shuō)，赫居世居西干是從天上飛來(lái)的白馬生下的蛋中出生的。赫居世居西干13歲的時(shí)候，新羅六個(gè)家族推舉他為國(guó)王。赫居世居西干也被認(rèn)為是朝鮮半島常見(jiàn)的樸姓的祖先。到至今的考古發(fā)現(xiàn)表明，在這一時(shí)期，可能有新羅政權(quán)的存在。金富軾這樣寫的原因可能是想將新羅的歷史看上去比高句麗和百濟(jì)的長(zhǎng)。
二、初期發(fā)展
建國(guó)初期，新羅先后被樸氏、石氏（又叫昔氏）和金氏三大家族統(tǒng)治。到2世紀(jì)，新羅發(fā)展成朝鮮半島東南的一個(gè)國(guó)家，對(duì)其周邊的辰韓部落的影響也不斷擴(kuò)大。3世紀(jì)，新羅成為辰韓最強(qiáng)大的城邦國(guó)家?？偣灿兴那Ф鄳?，在辰韓各部中只有它在獨(dú)立于馬韓統(tǒng)治。
公元250年，在新羅西邊百濟(jì)取替了馬韓形成了一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家。在新羅西南伽取代了弁韓。公元50年，在中國(guó)東北地區(qū)和朝鮮半島北部，高句麗已初具規(guī)模，并在313年南下朝鮮半島中部后成為具很有威脅性的地區(qū)霸王。新羅與高句麗結(jié)盟對(duì)抗日本國(guó)、百濟(jì)，新羅也曾經(jīng)與日本國(guó)聯(lián)姻。
三、擴(kuò)張和中央集權(quán)化
公元356年，金氏家族的奈勿麻立干繼位后，開(kāi)始世襲君主結(jié)束了新羅三大家族輪流掌權(quán)的局面。377年，新羅與中原王朝和中國(guó)東北的少數(shù)民族政權(quán)高句麗建交。
4世紀(jì)后期，由于新羅西有百濟(jì)南市有日本的包圍，新羅最初與高句麗結(jié)盟。不過(guò)當(dāng)高句麗遷都到平壤并開(kāi)始南擴(kuò)后，427年新羅被迫和百濟(jì)結(jié)盟。
502年新羅與北魏通使，被北魏稱為斯羅，南朝一般用倭國(guó)對(duì)它的稱呼“新羅”。
法興王在位時(shí)期（514-540年），新羅已發(fā)展成為一個(gè)羽毛豐滿的國(guó)家，以佛教為國(guó)教并有自己的年號(hào)。在伽倻與新羅的戰(zhàn)爭(zhēng)中，新羅吸收了伽倻。
532年，新羅兼并金官伽倻；
562年，吞并大伽倻，使疆土到達(dá)洛東江。
真興王在位時(shí)期（540-576年），新羅建立起了強(qiáng)大的軍隊(duì)。新羅幫百濟(jì)將高句麗從漢江流域趕走后，553年又將這一戰(zhàn)略要地從百濟(jì)手里奪走結(jié)束了與百濟(jì)120年盟友關(guān)系。真興王在位期間還建立了花郎道。
真德女王去世后，骨品制度的終止標(biāo)志著新羅早期歷史的結(jié)束和中期歷史的開(kāi)始。
四、新羅的統(tǒng)一
7世紀(jì)，新羅開(kāi)始與唐朝結(jié)盟。
660年，武烈王聯(lián)合唐朝滅亡百濟(jì)。
663年，天寶在新羅設(shè)立了雞林州都督府，以金真德為“雞林州都督”，世代承襲。
668年，金法敏聯(lián)合唐朝滅亡高句麗。
670年-676年唐朝新羅戰(zhàn)爭(zhēng)后，新羅占領(lǐng)百濟(jì)故地和原高句麗大同江以南部分領(lǐng)土。新羅統(tǒng)一朝鮮半島大同江以南地區(qū)，定都慶州，效仿唐朝的國(guó)家制度進(jìn)行統(tǒng)治。
新羅中期的歷史主要特點(diǎn)是君主權(quán)威的壯大。新羅對(duì)朝鮮半島的統(tǒng)一使新羅君主財(cái)富增加，威望提高。在統(tǒng)一朝鮮半島中部、南部期間，成功地鎮(zhèn)壓了幾起貴族反叛，清除了對(duì)其中央集權(quán)最具威脅的貴族勢(shì)力。統(tǒng)一后的新羅開(kāi)始進(jìn)行官僚制度的改革，之后新羅進(jìn)入鼎盛時(shí)期，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、藝術(shù)、教育、宗教等都得到蓬勃發(fā)展，同中國(guó)、日本等國(guó)家的貿(mào)易、文化往來(lái)十分密切。
五、衰落與滅亡
780年惠恭王死后，因王位繼承問(wèn)題發(fā)生暴亂事件，新羅由此走向衰落。地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大，農(nóng)民暴動(dòng)頻繁出現(xiàn)。沿海地區(qū)出現(xiàn)海盜侵?jǐn)_日本等地（韓寇）。
900年新羅王族建立后百濟(jì)，901年建立后高句麗，朝鮮半島進(jìn)入后三國(guó)時(shí)代。后高句麗武將王建奪取后高句麗政權(quán)，建立高麗，于935年滅亡新羅，重新統(tǒng)一朝鮮半島。
統(tǒng)治階級(jí)
歷代君主
統(tǒng)治新羅的三大王族“樸氏、昔氏、金氏”互為姻親關(guān)系。
如：“脫解尼叱今”（昔氏）為“南解次次雄”（樸氏）的女婿
國(guó)家概況
社會(huì)政治
6世紀(jì)起，新羅開(kāi)始采納骨品制度，將貴族分成5個(gè)等級(jí)。
骨品制度決定著法律權(quán)限，社會(huì)地位和官職。人們要依照骨品等級(jí)來(lái)著裝，建房和結(jié)婚。骨品制度的采納使新羅的成為等級(jí)嚴(yán)格社會(huì)。圣骨和真骨為王室。金春秋繼位前只有圣骨才能繼承王位。真德女王去世后，骨品制度終止。統(tǒng)一后的新羅，開(kāi)始效仿中國(guó)的官僚機(jī)制來(lái)管理擴(kuò)大了的國(guó)家。
軍事
新羅的早期軍隊(duì)只是保護(hù)王室和貴族的御林軍。隨著新羅與百濟(jì)，高句麗和日本沖突的增加，新羅在其所有的六個(gè)區(qū)域，建立起了六個(gè)城堡，并逐步發(fā)展起大規(guī)模的軍隊(duì)。真興王在位期間新羅還建立了花郎道。花郎道最初只是個(gè)社會(huì)組織。隨著朝鮮半島三國(guó)沖突的升級(jí)，花郎道發(fā)展成了一個(gè)精銳部隊(duì)組織?；ɡ傻涝谛铝_與高句麗和與唐的戰(zhàn)爭(zhēng)中起到了重要的作用。
外交
南朝梁
普通二年，王募名秦，始使使隨百濟(jì)奉獻(xiàn)方物。
唐朝
新羅，辰韓之遺種也。其國(guó)地、君世、物俗見(jiàn)于唐。其大族曰淑嘉皇貴妃、樸氏，自李淵時(shí)封金真為樂(lè)浪郡王，其后世常為君長(zhǎng)。
在被百濟(jì)打得打敗的第二年，也就是公元625年新羅便遣使大唐朝貢。
642年正月新羅再次向唐朝朝貢。
同光元年，新羅國(guó)王金樸英遣使者來(lái)朝貢。長(zhǎng)興四年，權(quán)知國(guó)事金溥遣使來(lái)。527年，法興王在位時(shí)期，佛教被新羅正式采納。從法興王開(kāi)始的6任新羅國(guó)王都取佛名并樹(shù)立自己為佛王?；ɡ傻琅c佛教有密切的聯(lián)系。與百濟(jì)和高句麗相比，佛教在新羅得到更多的國(guó)家支持。統(tǒng)一新羅時(shí)代后，隨著中國(guó)的官僚體制制度的采納，佛教在新羅政治上的影響開(kāi)始減退。唐貞觀十一年，系王李元亨為新羅僧人于金州城（今陜西安康市）漢江南岸，與州城隔江斜對(duì)的西北方向修建一座著名的新羅寺，系唐代金州佛教四大寺院之一。據(jù)載：金州刺史的段志玄，是素為李世民所“接待”的重臣，陪葬昭陵，圖形凌煙閣。他資助新羅僧人在金州建立寺廟，正符合時(shí)勢(shì)的需要。當(dāng)唐初之時(shí)，經(jīng)隋末農(nóng)民大起義，佛教受到很大沖擊，寺院大量損毀，僧尼人數(shù)銳減。新羅寺毀于明代中期，顯宦謝文毀掉寺廟，把謝氏祖埋葬在這塊“風(fēng)水寶地”。“謝文，字顯道，金州人，成化戊戌進(jìn)士。
文化
圣德大王神鐘具有非常獨(dú)特的鐘音，吸引許多慕名而來(lái)的游客。金德曼時(shí)期修建的瞻星臺(tái)為東現(xiàn)存最古老的觀象臺(tái)。
斯盧國(guó)文物
新羅原位于洛東江東邊，是古代朝鮮半島東南部的國(guó)家。新羅的前身是辰韓部落聯(lián)盟12國(guó)中的斯盧國(guó)，以征服周圍小國(guó)的方式擴(kuò)展領(lǐng)土而形成的王國(guó)。
公元前后，斯盧國(guó)（部落）以金城為中心，聯(lián)合6部組成了部落聯(lián)盟－新羅國(guó)家。古代辰韓是半島發(fā)展最緩慢的地區(qū)，鐵器制造和其他先進(jìn)技術(shù)都是最晚傳入這個(gè)地區(qū)。新羅最初是半島三國(guó)中最弱小、最落后的國(guó)家。由于在地理上遠(yuǎn)離中國(guó)的影響，它不太容易接受到中國(guó)的習(xí)俗和思想，反而受周邊國(guó)家和民族的影響較大。新羅北方的“江原道”有濊人的東濊古國(guó)，隔海有日本九州的多婆那國(guó)。西南是弁韓諸小國(guó)，西面還有馬韓基礎(chǔ)上形成的百濟(jì)政權(quán)。
早期新羅國(guó)王有出自本土說(shuō)，百濟(jì)說(shuō)和日本九州說(shuō)三種說(shuō)法，說(shuō)新羅王出于本土或百濟(jì)，和辰韓王是馬韓人是類似的，應(yīng)該是可信的。古代辰王常用馬韓人作之，世世相繼辰王...新羅土地臨海，氣候濕潤(rùn)，其漁業(yè)資源比較發(fā)達(dá)。辰韓“土地肥美，宜種五谷及稻，曉蠶桑，作布，乘駕牛馬。雖說(shuō)物產(chǎn)豐富，鄰近的弁韓又出鐵，但由于相對(duì)閉塞，早期手工業(yè)顯得比較落后，最初的手工業(yè)可能是早期秦人移民帶來(lái)的，但土地肥沃與出鐵，則是新羅很早農(nóng)業(yè)就比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)主要原因，也是新羅得以后來(lái)居上的基礎(chǔ)。
5世紀(jì)中葉，新羅社會(huì)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)的朝鮮半島已居于領(lǐng)先地位。4世紀(jì)時(shí)開(kāi)始興修水利，5世紀(jì)至6世紀(jì)擴(kuò)大了規(guī)模，鐵制農(nóng)具逐漸推廣，牛耕代替了人力挽犁。手工業(yè)中鐵和銅的冶鑄規(guī)模很大?！度龂?guó)史記·新羅真興王本紀(jì)》載，574年“鑄成皇龍寺丈六像，銅重三萬(wàn)五千七百斤，鍍金重一萬(wàn)一百九十八分”。5世紀(jì)末6世紀(jì)初，“初開(kāi)京師市肆，以通四方之貨”，又“置京都東市”，王京慶州成為全國(guó)商貿(mào)中心。
韓國(guó)漢字
古代新羅存在著奴隸制，役使奴隸的使用和奴隸貿(mào)易頻繁，有奴隸殉葬制度。從4世紀(jì)末起，先后與中國(guó)的前秦、南齊、梁、北齊、陳、隋、唐通交，大力吸收中國(guó)文化。使用漢字并創(chuàng)造用漢字標(biāo)音的吏讀文。682年，新羅設(shè)立國(guó)學(xué)，讀《論語(yǔ)》、《禮記》等書(shū)。包括僧侶在內(nèi)的新羅留唐學(xué)生很多，其中學(xué)有所成者不少。與中國(guó)的交流，帶動(dòng)了新羅經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。早期新羅的語(yǔ)言非常復(fù)雜，土著辰韓人使用辰韓語(yǔ)，新羅的北部則普遍使用濊語(yǔ)、中國(guó)移民主要說(shuō)漢語(yǔ)和吳語(yǔ)方言，西部和南部則有弁韓語(yǔ)，倭語(yǔ)，馬韓語(yǔ)覆蓋，這些語(yǔ)言以后逐步融合，最終形成新羅語(yǔ)。新羅神文王（在位681-692）時(shí)代的薛聰發(fā)明了古代的韓語(yǔ)「吏讀」，這是漢字以新羅語(yǔ)音標(biāo)表記，文言文以新羅語(yǔ)判讀的方法。吏讀的創(chuàng)始，使得會(huì)解讀中國(guó)九經(jīng)的朝鮮半島學(xué)者也出現(xiàn)了。由于新羅王國(guó)地理位置偏僻、思想保守，佛教是經(jīng)過(guò)一段時(shí)期后才在這個(gè)王國(guó)被官方所接受的，但是在527年終于被接受之后，佛像的塑造很快就活躍起來(lái)。佛教從中國(guó)經(jīng)高句麗傳入，新羅王室開(kāi)始興建佛寺，“許人出家為僧尼奉佛”，并經(jīng)常派人到中國(guó)求取佛教經(jīng)典、佛像，利用宗教加強(qiáng)統(tǒng)治。新羅不僅采納佛教信仰。當(dāng)時(shí)還采用了中文佛經(jīng)。佛教得到承認(rèn)后不過(guò)二、三十年，皇龍寺內(nèi)便塑造了一座高約5米的佛像。佛像雕塑發(fā)展得如此迅速，以致579年新羅藝匠已開(kāi)始向日本出口他們的作品。如此快的發(fā)展之所以可能實(shí)現(xiàn)，是由于新羅藝術(shù)家富于首創(chuàng)精神，也由于受到鄰國(guó)百濟(jì)和高句麗的文化的影響。新羅愿意向高句麗和百濟(jì)學(xué)習(xí)，并派和尚運(yùn)河去中國(guó)了解文化，特別是通過(guò)佛教教義、建筑和中國(guó)的經(jīng)典了解。石窟庵和佛國(guó)寺的建筑與雕刻，充分展現(xiàn)了新羅文化的博大精深，是韓國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中的瑰寶。新羅統(tǒng)一初期，開(kāi)始引入飲茶風(fēng)俗，接受茶文化，是新羅茶文化萌芽時(shí)期。
君主世系
爭(zhēng)議
歷史雜論一
新羅是以辰韓勢(shì)力為基礎(chǔ)，同馬韓和一部分樂(lè)浪郡郡的漢人，秦人移居民系的勢(shì)力融合而成的國(guó)家。為朝鮮半島古代三國(guó)之一。公元前57年，赫居世居西干被居住在今韓國(guó)慶尚南北道和洛東江一帶的辰韓六個(gè)部落推舉為國(guó)王（當(dāng)時(shí)叫居西干），稱國(guó)號(hào)為徐那伐。建國(guó)初期，王位由辰韓部落中勢(shì)力強(qiáng)大的-{樸}-氏、昔氏、明圣王后三家貴族交替。據(jù)傳說(shuō)，新羅的始祖樸赫居世是從天上飛來(lái)的白馬生下的紫卵中出生的。據(jù)《新羅本紀(jì)》記載，第四代國(guó)君昔脫解王來(lái)自于倭國(guó)東北部的多婆那國(guó)。這里的倭國(guó)顯然是指今日本九州島，其東北就當(dāng)在日本國(guó)九州島的山陰或北陸地方。多婆那國(guó)在野史《三國(guó)遺事》中又作龍城國(guó)、正明國(guó)、尨夏國(guó)、花廈國(guó)等。所謂在倭國(guó)東北部一千里，若采用中國(guó)的里程則有400多公里，若采用《三國(guó)志》、《魏志》、《倭人傳》的里程則有80公里。由此，關(guān)于多婆那國(guó)的位置產(chǎn)生了日本九州島“但馬、丹后說(shuō)”這種觀點(diǎn)。在脫解尼師今之孫昔伐休登上王位之前，樸氏家族已有前后五代十國(guó)七世統(tǒng)治過(guò)新羅。新羅王姓金氏的始祖金閼智的誕生，也有與樸赫居世的出生相似的神話故事。—日樹(shù)中有紫云從天垂地，接著有一黃金柜掛于樹(shù)枝，又有一只白雞鳴于樹(shù)下，瓠公打開(kāi)柜子一看，里邊有一童男臥而即起，因他是從金柜里出生的，因此叫金閼智。根據(jù)金氏的始祖金閼智出生于樹(shù)林中，推斷金氏可能是新羅當(dāng)?shù)蒯绕鸬暮雷?。公?60年新羅和唐朝的聯(lián)軍滅亡百濟(jì)，663年在白村江口擊敗倭軍，668年滅亡高句麗，進(jìn)入了朝鮮民族歷史上的統(tǒng)一新羅時(shí)代。892年金真德族建立后百濟(jì)。
歷史雜論二
新羅是韓人建立的三個(gè)國(guó)家之一。韓人即三韓人，他們最早以辰人出現(xiàn)在歷史中，史籍中稱其地為辰國(guó)，位于韓半島南半部。稱其地為辰，蓋不是音譯，乃是取其地理方位最東之意，韓或是其本名。
韓人在漢初出現(xiàn)于歷史，當(dāng)時(shí)受封于姬周的箕氏朝鮮國(guó)王準(zhǔn)為燕人衛(wèi)滿所逐，南入韓地，稱韓王，死后絕滅。公元前109年，武帝伐衛(wèi)氏朝鮮國(guó)，有一部分原因就是因?yàn)樾l(wèi)氏阻塞了韓人入貢的通道。漢朝統(tǒng)一古朝鮮（指：衛(wèi)滿朝鮮）后，在其地設(shè)立樂(lè)浪郡，郡治朝鮮縣，即今日之平壤。韓地不屬樂(lè)浪直轄，但朝貢屬樂(lè)浪郡。史籍簡(jiǎn)略，公元前韓人的其他情況湮沒(méi)不聞。
東漢光武年間，韓人首領(lǐng)紛紛朝貢，漢冊(cè)封了各種官職，韓人和中原由此建立了更加緊密地聯(lián)系，中原人也知道了韓人社會(huì)更多的信息。其時(shí)，韓分三種，一曰馬韓，一曰辰韓，一曰弁韓。三韓的主體均為馬韓，辰弁二韓雜有他族，三韓有共同的王，曰辰王，當(dāng)然這最多只是部落聯(lián)合體。
馬韓中，有一部曰伯濟(jì)，其王不是韓人，來(lái)自于中國(guó)東北的夫余。該部東漢時(shí)已見(jiàn)于史冊(cè)，漢末和遼東公孫氏關(guān)系密切。辰韓中，在今天的慶州一帶，一個(gè)叫樸赫居士的人依靠六個(gè)村落結(jié)成了一個(gè)邑落共同體，叫徐伐那。這不是新羅，卻是新羅最早的核心，也算是韓人最早的國(guó)家吧。
曹魏正始七年，即246年，樂(lè)浪、帶方二郡與誤會(huì)征伐三韓，大破之，瓦解了三韓聯(lián)合體。在三韓崩壞的情況下，徐伐那的首領(lǐng)南解次次雄，聯(lián)合附近的其他邑落，建立一個(gè)聯(lián)盟，這就是新羅，當(dāng)時(shí)又翻譯為斯盧。三國(guó)史記中說(shuō)南解是樸赫居士的嫡子，這是不可能的，因?yàn)檎麄€(gè)新羅時(shí)代都沒(méi)有建立嫡長(zhǎng)子制，貴族爭(zhēng)權(quán)，強(qiáng)者為尊。這類似于日本，但又不同于日本，因?yàn)槿毡镜耐踝晕迨兰o(jì)以來(lái)就是一系的。同樣，三國(guó)史記中五世紀(jì)以前的新羅各王的紀(jì)年也不足為信。通過(guò)各王的親屬關(guān)系、世代可以進(jìn)行大略推定得出，新羅大約出現(xiàn)于三世紀(jì)中葉。南解元年，樂(lè)浪軍即來(lái)進(jìn)攻，一片風(fēng)聲鶴。文獻(xiàn)中，這一年較合理的正是246年。
新羅早期是個(gè)各邑落貴族組成的聯(lián)合體，其中三大姓為尊。首先是徐伐那傳統(tǒng)的強(qiáng)族樸氏，其嫡系六姓來(lái)源于早期的六個(gè)村落，分別是李姓、崔姓、孫姓、鄭姓、裴姓和薛姓。另一大姓是徐伐那西邊不遠(yuǎn)處雞林的金姓，最后一個(gè)是來(lái)自于日本國(guó)出身是日本人的昔姓。三姓互為通婚，推強(qiáng)者為王，其他各大小貴族分列十七等，各有世職。
早期樸姓和昔姓交替為王，四世紀(jì)末期，金姓通過(guò)婚姻不斷提高權(quán)勢(shì)，獲得王位。四世紀(jì)末、五世紀(jì)初，在高句麗擊退倭人入侵，保住新羅國(guó)后，金姓的王位日漸穩(wěn)固。為了防止外姓通過(guò)婚姻威脅金姓的王權(quán)，金姓進(jìn)行罕見(jiàn)的內(nèi)婚制，兄弟姑姨子侄進(jìn)行婚姻。但這絲毫不能削弱強(qiáng)大的貴族權(quán)利，強(qiáng)族的地位在今天韓國(guó)財(cái)閥身上仍可以看到，可謂歷史久遠(yuǎn)，有似日本。
在新羅國(guó)成長(zhǎng)的同時(shí)，伯濟(jì)國(guó)吞并馬韓各邑落，強(qiáng)盛一時(shí)。與此同時(shí)，弁韓各部組成聯(lián)盟，史籍中韓人稱伽耶，文言文翻譯為加羅。伯濟(jì)，即百濟(jì)，它與新羅、加羅共同構(gòu)成了韓人歷史上的前三國(guó)。
五世紀(jì)后期，加羅聯(lián)盟中的強(qiáng)國(guó)為今釜山廣域市一帶的金官國(guó)。532年，在強(qiáng)鄰的不斷威逼下，新羅和平合并了加羅國(guó)，后世的金萸信的祖先金官國(guó)主就是這時(shí)候成為新羅人的。
660年，唐軍滅百濟(jì)，在此過(guò)程中，新羅提供了協(xié)助。668，唐軍從百濟(jì)、遼東、膠東半島三路進(jìn)兵，合擊雄張中國(guó)東北的高句麗，滅之。670年，安東大都督薛仁貴調(diào)入青海省，一些故高句麗貴族反叛，與此同時(shí)百濟(jì)亦動(dòng)亂。新羅乘機(jī)尋釁吞并百濟(jì)，統(tǒng)一三韓，這就是歷史上的統(tǒng)一新羅。
但是此時(shí)，唐朝并不希望百濟(jì)絕嗣，在迅速撲滅高句麗故地的叛亂后，唐偏軍攻入新羅，新羅戰(zhàn)敗，上書(shū)求罪。由于隴右、河西一帶形勢(shì)惡化，唐朝最終承認(rèn)了三韓統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)，與此同時(shí)將高句麗故地的民戶大部遷入中原，百濟(jì)的大部分貴族被新羅和日本收編，成為日本和新羅的下層貴族。八世紀(jì)初期，為了平衡東北地區(qū)的形勢(shì)，李隆基懷柔渤海王國(guó)的同時(shí)，將大同江以南的空地賜予新羅，廣其疆土，以平衡渤海。但新羅國(guó)內(nèi)貴族勢(shì)力強(qiáng)大，有危機(jī)時(shí)還能團(tuán)結(jié)一致，危機(jī)一除，旋即陷入內(nèi)爭(zhēng)，根本對(duì)渤海構(gòu)不成威脅。
九世紀(jì)末，新羅人民起義，地方豪族乘機(jī)反叛。甄宣900年在西南稱百濟(jì)王，王族弓裔901年在北方稱高麗王，玄改摩震、泰封，后為王建所，復(fù)稱高麗王，史稱后三國(guó)。不久王建統(tǒng)一三韓，建立王氏高麗，十四世紀(jì)末為李成桂所簒，被朱元璋冊(cè)封為朝鮮王。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，日軍攻入王宮，挾持朝鮮王，進(jìn)攻中國(guó)軍隊(duì)，戰(zhàn)后條約第一款即朝鮮獨(dú)立。不久，朝鮮王稱帝，改國(guó)號(hào)為大韓帝國(guó)。后為日本所威逼，讓國(guó)于日本天皇，遂亡。
國(guó)號(hào)
統(tǒng)一新羅時(shí)代全稱“有唐新羅國(guó)”
由于新羅的國(guó)號(hào)并非來(lái)自漢語(yǔ)，故在早期存在不同的漢字標(biāo)記，如徐羅伐、徐耶伐、徐那伐、新羅、斯羅、薛羅等，其中僅見(jiàn)于中國(guó)史料的是斯盧、新盧，僅見(jiàn)于日本史料中是新良、志羅紀(jì)。據(jù)《三國(guó)史記》記載，“新羅”一詞出現(xiàn)于公元307年。從史料年代來(lái)看，實(shí)際上最早出現(xiàn)于公元414年的《好太王碑》中。公元503年，智證王以“新者德業(yè)日新，羅者網(wǎng)羅四方”之意，正式確定國(guó)名的漢字標(biāo)記為“新羅”。
而關(guān)于“新羅”一詞的語(yǔ)源，學(xué)界也是眾說(shuō)紛紜。有觀點(diǎn)認(rèn)為是“新國(guó)”之意，有觀點(diǎn)認(rèn)為是“東方（或東土、東國(guó)）”之意，有觀點(diǎn)認(rèn)為是“首邑”、“上邑”之意，還有觀點(diǎn)認(rèn)為是“金鐵之地”之意。還有學(xué)者考證，徐羅[?sara]、薛羅[?s?rra]是新羅的早期稱謂，在古朝鮮語(yǔ)中意為“東土”（“伐”為“原野”之意，徐羅伐即“東土之原”），顯示新羅發(fā)祥于閼川以東。隨著新羅疆域的擴(kuò)大，徐羅、薛羅不適合作為國(guó)號(hào)，取而代之的是斯盧、斯羅[?sira]或新盧、新羅[?sirra]，在古韓語(yǔ)中意為“新土（新國(guó)）”。
新羅還有一個(gè)別稱為“雞林”，據(jù)《三國(guó)史記》記載，該稱呼源于金氏始祖金閼智被發(fā)現(xiàn)于雞鳴之林。后來(lái)唐朝在新羅設(shè)置雞林州都督府，作為對(duì)新羅進(jìn)行羈統(tǒng)治的機(jī)構(gòu)。
統(tǒng)一新羅時(shí)代，新羅以唐朝諸侯國(guó)自居，往往會(huì)冠以唐朝國(guó)號(hào)作為全稱，如“有唐新羅國(guó)”、“大唐新羅國(guó)”等。
疆域
領(lǐng)土范圍
新羅興起于今慶州一帶，4世紀(jì)時(shí)統(tǒng)一辰韓諸部，形成國(guó)家，其疆域僅限于今韓國(guó)慶尚北道大部（辰韓故地），5世紀(jì)時(shí)擴(kuò)展到江原特別自治道南部（被新羅征服的東濊部落“河西良”）。6世紀(jì)以后，新羅疆域大幅擴(kuò)張，向東于512年征服了于山國(guó)（郁陵島），532年開(kāi)始進(jìn)軍洛東江下游（今韓國(guó)慶尚南道），到562年兼并了當(dāng)?shù)氐馁溨T部。553年占領(lǐng)漢江流域，在朝鮮半島西海岸取得出?？?，到560年代又北拓至蓋馬高原，達(dá)到統(tǒng)一前新羅疆域的巔峰。此時(shí)的新羅國(guó)土為除開(kāi)濟(jì)州島、忠清南道和全羅南、北道的韓國(guó)和朝鮮的江原道、咸鏡南道大部，面積約9萬(wàn)平方公里。
7世紀(jì)以后，由于高句麗、百濟(jì)的攻擊，新羅新開(kāi)拓的國(guó)土逐漸喪失。后來(lái)乞師于唐朝，借唐朝之手滅高句麗和百濟(jì)，然后驅(qū)逐唐朝在朝鮮半島的勢(shì)力，統(tǒng)一了浿江（今朝鮮大同江）以南的朝鮮半島中南部地區(qū)，以大同江口到永興灣一線與唐朝（后與渤海國(guó)）接壤，國(guó)土面積約13萬(wàn)平方公里，此疆域從676年一直保持到10世紀(jì)初新羅分裂為“后三國(guó)”之際。
民族
新羅的主體民族是辰韓人，但并非單一民族國(guó)家。在統(tǒng)一以前，國(guó)內(nèi)就“雜有華夏、高（句）麗、百濟(jì)之屬”，此外還包括其兼并的弁韓人的伽倻聯(lián)盟，這些族群在統(tǒng)一前就融合為新羅人。隨著新羅統(tǒng)一海東，大量高句麗和百濟(jì)遺民成為新羅的國(guó)民。新羅將高句麗和百濟(jì)的貴族安置于五小京，按原有官階授予相應(yīng)的新羅官階，維持他們的貴族地位，同時(shí)將高句麗和百濟(jì)遺民編入軍隊(duì)（九誓幢）中。其中流亡新羅的高句麗遺民約33萬(wàn)人，他們是今日朝鮮（韓）民族的一個(gè)來(lái)源，但不是主源。
社會(huì)
社會(huì)生活
在骨品制下的新羅社會(huì)，王室與貴族過(guò)著奢華的生活，尤其是在統(tǒng)一新羅時(shí)代。當(dāng)時(shí)慶州修建了臨海殿、雁鴨池、鮑石亭（內(nèi)有曲水流觴）等園林建筑，供王室享樂(lè)?！?a href="/hebeideji/7214394505729064963.html">新唐書(shū)》記載新羅“宰相家不絕祿，奴僮三千人，甲兵牛馬豬稱之”。貴族所居的王京在9世紀(jì)后期發(fā)展為擁有178936戶、1360坊的大都市，“城中無(wú)一草屋，接角連墻，歌吹滿路，晝夜不絕”。然而與王室和貴族形成鮮明對(duì)照的是背負(fù)沉重賦稅與徭役負(fù)擔(dān)的平民與奴隸。隨著新羅貧富懸殊的擴(kuò)大，最終引發(fā)了9世紀(jì)末的土崩瓦解。
節(jié)令習(xí)俗
據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，新羅最重視元日，每逢正月初一不僅慶賀歡宴，還會(huì)祭拜日月神。此外，八月十五日也是新羅的一個(gè)重要節(jié)日，新羅王在這天“設(shè)樂(lè)飲宴”，還會(huì)舉行射箭比賽。據(jù)《三國(guó)史記》記載，該節(jié)日始于新羅早期儒理尼師今時(shí)期，是為女子織麻競(jìng)賽的“嘉俳”活動(dòng)而設(shè)。入唐求法的日本和尚圓仁亦在日記里記載了“八月十五日之節(jié)”，并稱“斯節(jié)諸國(guó)未有，唯新羅國(guó)獨(dú)有此節(jié)”，他還轉(zhuǎn)述一位新羅老僧的話，說(shuō)此節(jié)是為紀(jì)念新羅與渤海國(guó)（應(yīng)為高句麗）打仗獲勝而設(shè)。但此節(jié)主要是宴樂(lè)慶祝，跟中國(guó)以賞月為主的中秋節(jié)有所不同。
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對(duì)外關(guān)系
與高句麗
新羅與高句麗有一定的淵源。據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，有說(shuō)法是新羅為公元3世紀(jì)魏將毌丘儉破高句麗后所遺留的高句麗難民后代。雖然此說(shuō)未必屬實(shí)，但也反映出新羅和高句麗之間很早就存在相當(dāng)規(guī)模的人員流動(dòng)。6世紀(jì)新羅的強(qiáng)盛，據(jù)說(shuō)也與大批高句麗人來(lái)投奔有關(guān)。因此，新羅受高句麗影響較深，蕭繹《職貢圖》記載新羅“其俗與高（句）麗相類”，《隋書(shū)》記載新羅“風(fēng)俗、刑政、衣服略與高（句）麗、百濟(jì)同”，新羅的君主頭銜“居西干”、“麻立干”和十七等官階也被認(rèn)為是高句麗官制影響下的產(chǎn)物。
新羅早期從屬于高句麗。好太王碑記載新羅“舊是屬民，由來(lái)朝貢”，所以高句麗在倭國(guó)入侵新羅時(shí)出兵五萬(wàn)相救，而新羅君主也為感謝高句麗再造之恩而首次親赴高句麗朝貢。《三國(guó)史記》也記載于新羅曾派王族實(shí)圣、卜好等到高句麗當(dāng)人質(zhì)。1946年，在慶州的一處新羅古墓中出土了刻有“乙卯年國(guó)罡上廣開(kāi)土地好太王壺杅十”銘文的銅壺，推測(cè)為高句麗的下賜品，也是當(dāng)時(shí)新羅與高句麗密切關(guān)系的物證。1979年，在韓國(guó)忠州發(fā)現(xiàn)的一塊5世紀(jì)的高句麗殘碑中，提到高句麗和新羅兩國(guó)君主結(jié)為兄弟關(guān)系，但又有高句麗賜服于新羅君臣的記錄，顯示出高句麗居于新羅的上位；并提到“新羅土內(nèi)幢主”，推測(cè)為高句麗在新羅境內(nèi)的駐軍首領(lǐng)；又稱新羅為“東夷”，可知高句麗似乎并未將新羅視為同族之國(guó)。
427年，高句麗遷都平壤，標(biāo)志著其重心南移。在高句麗的壓力下，新羅又在433年與百濟(jì)結(jié)盟，以抗衡南進(jìn)的高句麗，5世紀(jì)中葉后逐漸擺脫了高句麗的控制。551年，新羅與百濟(jì)聯(lián)合奪取了高句麗漢江流域，而后新羅又揮師北上，占領(lǐng)大片高句麗土地，將疆域拓展到蓋馬高原。進(jìn)入7世紀(jì)以后，高句麗開(kāi)始反撲，此后兩國(guó)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。642年，以大耶城為首的新羅西部大片土地被百濟(jì)奪取，新羅謀求與高句麗合作來(lái)對(duì)付百濟(jì)，但高句麗趁機(jī)向新羅索要竹嶺（今韓國(guó)忠清北道丹陽(yáng)郡一帶）以西、以北的高句麗故地，于是新羅轉(zhuǎn)而請(qǐng)求天寶出兵相救，并聲稱高句麗與百濟(jì)結(jié)盟，希望借唐朝之手滅此二國(guó)。645年李世民親征高句麗之際，新羅就出兵五萬(wàn)呼應(yīng)，占領(lǐng)高句麗水口城（位置可能在今朝鮮黃海北道平山郡）；655年，高句麗又占領(lǐng)了新羅33城。660年，唐朝決定先滅百濟(jì)，再滅高句麗，新羅亦出兵配合，于660年滅百濟(jì)，668年滅高句麗。然而，新羅不愿唐朝久駐朝鮮半島，于是又利用起高句麗殘余勢(shì)力來(lái)牽制唐朝，不僅在高句麗滅亡第二年就接納了高句麗王族安舜（安舜）及4000余戶高句麗遺民，還派薛烏儒北上援助高句麗遺民與唐軍作戰(zhàn)，失敗后仍繼續(xù)收容高句麗遺民。670年，新羅以“興滅繼絕”為由，封安勝為高句麗王（674年改封報(bào)德王），安置于西南部的金馬渚（今韓國(guó)全羅北道益山市）。680年，金法敏嫁妹于安勝。683年，神文王取消報(bào)德國(guó)，賜安勝姓金，徙居金城。翌年，安勝的族子大文率金馬渚的高句麗遺民作亂，神文王出兵平叛，徹底解決了統(tǒng)一海東后的遺留問(wèn)題。
與百濟(jì)
中國(guó)史書(shū)記載新羅國(guó)王是從百濟(jì)跨海而來(lái)，但似乎沒(méi)有旁證。據(jù)《三國(guó)史記》記載，公元2、3世紀(jì)，百濟(jì)和新羅之間就時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)。4世紀(jì)末，百濟(jì)聯(lián)合倭國(guó)入侵新羅，被高句麗擊退。427年高句麗遷都平壤后，新羅才與百濟(jì)逐漸聯(lián)合，433年兩國(guó)結(jié)盟，新羅在百濟(jì)的支援下擺脫了高句麗的控制。475年，高句麗大舉進(jìn)攻百濟(jì)，盡管新羅應(yīng)邀出兵1萬(wàn)來(lái)救，百濟(jì)都城漢城（慰禮城）還是為高句麗所破，蓋鹵王亦死于戰(zhàn)亂中。不過(guò)新羅救兵的趕到還是迫使高句麗撤軍，使百濟(jì)得以從容遷都公州市（今韓國(guó)忠清南道公州市），保全國(guó)脈。遷都熊津后百濟(jì)需要強(qiáng)化與新羅的同盟關(guān)系來(lái)恢復(fù)國(guó)力，于是百濟(jì)東城王在493年向新羅求婚，炤知麻立干將伊飡比智之女嫁給他，使兩國(guó)關(guān)系升級(jí)為聯(lián)姻關(guān)系。此后六十年間，兩國(guó)關(guān)系雖然有過(guò)波折（如501年百濟(jì)設(shè)柵于炭峴，以備新羅），但總體而言還是維持著同盟關(guān)系。
551年，新羅與百濟(jì)聯(lián)手攻打高句麗，奪取了漢江流域，其中新羅占領(lǐng)了漢江上游10郡，百濟(jì)占領(lǐng)下游6郡。新羅又覬覦漢江下游，于553年奪取了百濟(jì)所屬的6郡，554年又在管山城打敗了前來(lái)報(bào)復(fù)的百濟(jì)軍隊(duì)，殺百濟(jì)圣王。從此新羅和百濟(jì)間120年的同盟關(guān)系徹底破裂，兩國(guó)反目成仇。7世紀(jì)以后，恢復(fù)國(guó)力的百濟(jì)開(kāi)始向新羅反撲，此后兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百濟(jì)成為新羅的主要敵人。新羅起初尚能抵御百濟(jì)，但同時(shí)也遭到高句麗的入侵，可謂腹背受敵，于是漸難招架。642年，大耶城為首的新羅西部大片土地被百濟(jì)占領(lǐng)，連新羅通往中原的出?？邳h項(xiàng)城也受到百濟(jì)威脅。此后，新羅積極謀求借唐朝之力來(lái)消滅敵國(guó)，化解危機(jī)。新羅不斷向唐朝告發(fā)百濟(jì)與高句麗結(jié)盟的事實(shí)，以加劇唐朝對(duì)百濟(jì)的惡感。現(xiàn)代有學(xué)者認(rèn)為，所謂百濟(jì)與高句麗結(jié)盟是新羅捏造的一面之詞，實(shí)際上并不存在，只是新羅利用唐朝對(duì)高句麗的敵意來(lái)嫁禍百濟(jì)的一種外交策略而已。
660年，唐朝發(fā)兵討伐百濟(jì)，新羅亦積極出兵配合，于黃山伐（今韓國(guó)忠清南道論山市燕山面）與百濟(jì)軍決戰(zhàn)，最終殲滅了階伯所率的百濟(jì)精銳，從而實(shí)現(xiàn)與唐軍會(huì)師百濟(jì)都城泗沘（今韓國(guó)忠清南道扶余郡），滅亡百濟(jì)。其后三年，新羅又與唐軍聯(lián)合鎮(zhèn)壓了百濟(jì)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。然而，唐朝復(fù)立百濟(jì)王子扶余隆為熊津都督，新羅文武王迫于唐朝要求，在就利山與扶余隆會(huì)盟，約定新羅與百濟(jì)（熊津都督府）互不侵犯。但新羅對(duì)百濟(jì)故地覬覦已久，于是在670年悍然出兵侵略唐朝熊津都督府，以其地為所夫里州，到672年完全兼并了百濟(jì)故地。
與中原
新羅早期與中原王朝的關(guān)系比較疏遠(yuǎn)。晉朝太康年間，曾有兩次辰韓朝貢的記錄，據(jù)推測(cè)很可能是新羅（斯盧國(guó)）。377年和382年，新羅遣使朝貢前秦，其中第二次朝貢的使臣名叫“衛(wèi)頭”，國(guó)王被記錄為“樓寒”（即奈勿麻立干），貢品則是美女。502年和508年，新羅遣使朝貢北魏，國(guó)號(hào)被記錄為“斯羅”。521年，新羅朝貢南梁，國(guó)王被記錄為“募秦”（即法興王）。549年，南梁遣使新羅，送佛舍利。《梁書(shū)》記載，新羅“其國(guó)小，不能自通使聘”，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是因?yàn)樾铝_沒(méi)有西海岸的出?？谒圆挪荒堋白酝ㄊ蛊浮?，只能通過(guò)高句麗和百濟(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)與中原地區(qū)的交往。因此，新羅遣使前秦、北魏是隨同高句麗使臣，而遣使南梁則是隨同百濟(jì)使臣。
553年，新羅從百濟(jì)手中奪取漢江下游，取得了西海岸的出?？?，從此得以獨(dú)立遣使中原。此后，新羅兩次朝貢北齊，五次朝貢南陳，其中齊武成帝高湛于565年冊(cè)封真興王為使持節(jié)、東夷校尉、樂(lè)浪郡公、新羅王，這是新羅君主首次獲得中原王朝的冊(cè)封。在中國(guó)南北朝時(shí)代，新羅與北朝的關(guān)系以政治聯(lián)系為主，因此才能獲得冊(cè)封；而與南朝的關(guān)系則以文化聯(lián)系為主，因此有覺(jué)德、明觀、智明、圓光等人進(jìn)入梁、陳求法，梁、陳也遣使新羅贈(zèng)送佛舍利與經(jīng)論。
隋朝統(tǒng)一中國(guó)后，真平王于594年遣使入隋朝貢，楊堅(jiān)冊(cè)封真平王為開(kāi)府、樂(lè)浪郡公、新羅王。進(jìn)入7世紀(jì)，隨著高句麗、百濟(jì)日益強(qiáng)烈的攻擊，新羅所面臨的國(guó)際格局日益險(xiǎn)惡，真平王打算借助中原的力量來(lái)?yè)敉烁呔潲?，遂?08年命僧侶圓光作《乞師表》，向隋乞師。唐朝建立后，新羅于621年遣使入唐朝貢，李淵甚為禮遇，并派庾文素回訪，624年冊(cè)封真平王為柱國(guó)、樂(lè)浪郡王、新羅王（同時(shí)冊(cè)封高句麗、百濟(jì)兩國(guó)君主）。626年，新羅、百濟(jì)上書(shū)告發(fā)高句麗的南侵，李世民派朱子奢前往海東三國(guó)調(diào)停，高句麗被迫允諾與新羅修好。642年，因百濟(jì)侵占新羅西境，新羅求助高句麗不成，轉(zhuǎn)而乞師天寶，請(qǐng)?zhí)瞥懛ジ呔潲悺贊?jì)，唐太宗提示三策，但新羅使者不得要領(lǐng)，因此新羅未能如愿。645年，唐太宗親征高句麗，命新羅出兵呼應(yīng)，新羅遂出兵五萬(wàn)至高句麗南界，占領(lǐng)水口城。648年，真德女王派金春秋出使唐朝，獲得唐朝厚待，金春秋留其子金文王宿衛(wèi)，并攜唐朝衣冠歸國(guó)，在新羅全面推廣，從而極大密切了新羅和唐朝的關(guān)系。650年，新羅取消自建的“太和”年號(hào)，改用唐朝的“永徽”年號(hào)，并獻(xiàn)《織錦太平頌》于李治。至此，新羅名副其實(shí)地成為了唐朝的諸侯國(guó)。
慶州龍江洞古墓出土的陶俑，顯示當(dāng)時(shí)新羅已實(shí)行唐朝官服制度
接著，新羅就圖謀借用唐朝的力量來(lái)消滅百濟(jì)、高句麗，因此武烈王金春秋即位后，連年遣使于唐，聲稱百濟(jì)、高句麗結(jié)為聯(lián)盟，共圖新羅。唐朝本來(lái)就視高句麗為眼中釘，在新羅的不斷請(qǐng)求之下，決定先滅百濟(jì)，再南北夾擊，消滅高句麗。
660年，解決了西突厥問(wèn)題的唐朝終于劍指海東，出兵13萬(wàn)討伐百濟(jì)，武烈王亦被任命為嵎夷道行軍總管，派金庾信領(lǐng)兵5萬(wàn)與唐軍夾擊百濟(jì)，迅速滅亡百濟(jì)，其后又同唐軍合力鎮(zhèn)壓百濟(jì)復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。然而，唐朝在滅亡百濟(jì)后設(shè)置了熊津都督府為首的五個(gè)都督府，實(shí)施羈縻統(tǒng)治，令覬覦百濟(jì)故地的新羅心生不滿，663年，唐朝更以新羅為雞林州都督府，讓金法敏兼任雞林州大都督，更讓新羅對(duì)唐朝產(chǎn)生警惕，正如金庾信所說(shuō)“犬畏其主，而主踏其腳則咬之”，說(shuō)明新羅已經(jīng)有了與唐朝開(kāi)戰(zhàn)的覺(jué)悟。盡管如此，還有高句麗尚未平定，因而新羅并未與唐撕破臉，還于665年迫于唐朝壓力與百濟(jì)王子扶余隆會(huì)盟于就利山。
668年，唐與高句麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，新羅亦派兵會(huì)師平壤，與唐軍一起入城。此后唐朝設(shè)安東都護(hù)府于平壤，試圖控制整個(gè)朝鮮半島。新羅便開(kāi)始接納安舜（安舜）為首的高句麗遺民，并援助他們搗亂；
670年開(kāi)始入侵唐朝的熊津都督府，挑起唐朝新羅戰(zhàn)爭(zhēng)，到672年完全兼并了百濟(jì)故地，并屢次襲擊天寶船隊(duì)。674年，唐朝派劉仁軌、李謹(jǐn)行討伐新羅，新羅兵敗七重城（今韓國(guó)京畿[jī]道坡州市積城面），其北部防線被突破，翌年劉仁軌被召回，李謹(jǐn)行屯駐買肖城（今韓國(guó)京畿道楊州市），三戰(zhàn)皆捷。在唐羅戰(zhàn)爭(zhēng)期間，金法敏三次遣使入唐謝罪，此時(shí)唐朝西部因吐蕃入侵而再次吃緊，唐朝的精力轉(zhuǎn)移至對(duì)付吐蕃，只好順?biāo)浦?，收縮海東經(jīng)略，撤回征討新羅的兵力，于676年將安東都護(hù)府從平壤遷到遼東，默認(rèn)了新羅對(duì)浿江（大同江）以南地區(qū)的控制。
盡管670年到676年間，新羅和唐朝因共同利益的消失而產(chǎn)生過(guò)摩擦和沖突，但兩國(guó)的宗藩關(guān)系并未因此中斷，新羅仍奉唐正朔、入唐朝貢、受唐冊(cè)封，自稱“大唐新羅國(guó)”、“有唐新羅國(guó)”，并在685年在國(guó)都創(chuàng)建望德寺以“奉福唐室”，并立祠祭祀蘇定方、薛仁貴等滅百濟(jì)或高句麗的唐將，新羅末年的興德王陵碑依然提到“帝為我滅高（句麗、百濟(jì)）”，可見(jiàn)新羅對(duì)協(xié)助其統(tǒng)一海東的唐朝始終懷有感恩意識(shí)。到了8世紀(jì)，唐羅關(guān)系全面升溫，新羅于733年幫助唐朝討伐渤海國(guó)，唐朝也在735年正式承認(rèn)新羅對(duì)浿江以南的主權(quán)。這種朝貢-冊(cè)封關(guān)系比較穩(wěn)定地保持至唐亡。終唐一世，有據(jù)可查的新羅遣唐使達(dá)178次之多，頻度居唐朝外藩之首，甚至李隆基、李儇幸蜀之際，也有新羅使臣奔赴行在所——成都朝貢。即使在唐朝滅亡后，新羅也堅(jiān)持不懈地向后梁、后唐朝貢，直到其滅亡前夕為止。
除了政治上的封貢關(guān)系外，新羅在經(jīng)濟(jì)、文化上同唐朝也往來(lái)也十分密切。許多新羅人前往唐朝貿(mào)易或發(fā)展，因此在唐朝登州、楚州、揚(yáng)州等地形成了新羅僑民社區(qū)——新羅坊或新羅所。在文化上，新羅多次請(qǐng)?zhí)瞥n書(shū)，最重要的途徑是派遣留學(xué)生。新羅自唐貞觀年間開(kāi)始派遣子弟入讀唐朝國(guó)學(xué)（國(guó)子監(jiān)），此后兩百多年間，至少有2000多名新羅人留學(xué)唐朝。9世紀(jì)以后，不少新羅留學(xué)生還參加唐朝科舉考試，中賓貢進(jìn)士，最杰出的代表者是崔致遠(yuǎn)。這些新羅留學(xué)生回國(guó)后往往受到重用，極大促進(jìn)了新羅對(duì)唐文化的吸收。除了留學(xué)生外，還有大量留學(xué)僧入唐求法，其足跡遍布大江南北，最有名的當(dāng)屬修行于九華山、被視為地藏王菩薩化身的新羅王子金喬覺(jué)，此外還有經(jīng)唐朝西行印度取經(jīng)、留下《往五天竺國(guó)傳》的慧超。龍門石窟也有新羅人開(kāi)鑿的像龕[kān]。總之，新羅與唐朝持續(xù)200年以上的密切而友好的交往不僅冠于唐代中外關(guān)系，縱觀整個(gè)古代中國(guó)與朝鮮半島的關(guān)系史上也可謂是空前絕后。
與日本（倭）
新羅早期與倭的關(guān)系不詳。據(jù)《三國(guó)史記》記載，新羅早期大臣、發(fā)現(xiàn)金氏始祖金閼智的瓠公就是渡海而來(lái)的倭人，還記載了4世紀(jì)以前新羅與倭國(guó)的和戰(zhàn)（基本上是倭國(guó)入侵新羅）。而日本方面則記載新羅王室始祖為日本開(kāi)國(guó)之君神武天皇之兄稻飯命，并且仲哀天皇之妻神功皇后于公元200年親征新羅，迫使新羅國(guó)王“波沙寐錦”向日本俯首稱臣。這些記載雖然都流于傳說(shuō)，不足取信，但也可反映出早期新羅與倭之間的人員流動(dòng)及軍事沖突。
4世紀(jì)末，新羅遭到倭國(guó)侵略，好太王于400年出兵援救新羅，驅(qū)逐倭人。但當(dāng)時(shí)新羅甚為弱小，仍只能屈服于倭國(guó)，所以奈勿麻立干在402年派王子未斯欣入倭為質(zhì)（后被新羅義士樸堤上救出）。438年，倭王珍向南梁宋朝貢時(shí)，自稱“都督倭、百濟(jì)、新羅、任那、秦韓、慕韓六國(guó)諸軍事”，此后濟(jì)、興、武三位倭王也從南朝受封此號(hào)，顯示出倭國(guó)對(duì)新羅等朝鮮半島國(guó)家以共主自居的事實(shí)。5世紀(jì)中葉以后，隨著新羅的逐漸興起，與倭國(guó)的關(guān)系也不再居于被動(dòng)地位，因此日本史書(shū)有新羅（斯羅）“不事中國(guó)（倭國(guó)）”、“不畏天皇（大和大王）”的記載。當(dāng)時(shí)洛東江下游的伽倻諸部被倭國(guó)稱為“任那”，視為“官家”（直轄地），新羅自6世紀(jì)以來(lái)不斷蠶食伽倻，倭國(guó)無(wú)力援救，最終伽倻于562年被新羅吞并。倭國(guó)咒罵新羅“西羌小丑，逆天無(wú)狀，違我恩義，破我官家”，并扣留新羅使臣，聯(lián)合百濟(jì)攻打新羅，恢復(fù)伽倻，結(jié)果失敗。新羅亦不斷遣使倭國(guó)，使兩國(guó)關(guān)系逐漸緩和。但是到了7世紀(jì)中葉，隨著新羅倒向天寶，與百濟(jì)結(jié)盟的倭國(guó)再次疏遠(yuǎn)新羅，一個(gè)代表性的例子就是651年倭國(guó)借口新羅使臣知萬(wàn)穿著唐朝官服而驅(qū)逐出境，甚至企圖討伐新羅。660年，百濟(jì)滅亡，倭國(guó)出兵援助百濟(jì)復(fù)國(guó)軍，被唐軍打敗，其勢(shì)力也徹底退出朝鮮半島。
668年高句麗行將滅亡之際，新羅文武王派金東嚴(yán)出使倭國(guó)，試圖恢復(fù)與倭國(guó)的關(guān)系，此舉被認(rèn)為是新羅要借倭國(guó)以牽制唐朝。此后至8世紀(jì)，新羅與日本（670年，倭改國(guó)號(hào)為日本）往來(lái)頻繁，不僅新羅需要得到日本的支援，日本亦希望從新羅的途徑輸入唐朝典章文物，以建設(shè)律令制國(guó)家，同時(shí)也通過(guò)新羅購(gòu)入大量唐朝乃至西域物品，根據(jù)平城京正倉(cāng)院所藏古文字學(xué)“買新羅物解”，日本從新羅輸入的物品有香料、顏料、染料、藥材、綿、絲、絹、鏡、人參、松子等。進(jìn)入8世紀(jì)后，唐與新羅的關(guān)系升溫，新羅與日本的關(guān)系隨之降溫，并且新羅拒絕對(duì)日本行“蕃禮”，因此日本在737年和759年兩次議論討伐新羅，新羅國(guó)王也在742年和753年兩次拒見(jiàn)日本使臣。780年以后，新羅不再遣使日本，790年以后，日本也不再遣使新羅，僅有9世紀(jì)日本有幾次派人到新羅探問(wèn)唐朝形勢(shì)或日本遣唐使消息。
9世紀(jì)以后，隨著新羅中央集權(quán)的衰微、對(duì)地方社會(huì)的控制力削弱，新羅地方豪族逐漸興起，其中不少豪族勢(shì)力干起海盜的勾當(dāng)（韓寇），劫掠日本，甚至奪取日本官府貢物，日本清和天皇于870年遣使奉告各大神宮與山陵，哀嘆“彼新羅人、我日本朝久世時(shí)相敵來(lái)，而今入來(lái)境內(nèi)，奪取調(diào)物，無(wú)懼沮之氣，量其意況，兵寇之萌自此而生。我朝久無(wú)軍旅，專忘警備，兵亂之事，尤可慎恐”，祈求神明佑助，擊退韓寇，從中可知新羅入寇對(duì)當(dāng)時(shí)日本所造成的沖擊。
與渤海
7世紀(jì)末，渤海國(guó)興起于白山黑水，起初也曾與新羅修好，新羅授渤海開(kāi)國(guó)之君大祚榮以“大阿餐”的官階。但其后與渤海關(guān)系惡化，并在733年應(yīng)天寶要求出兵討伐渤海。此后，新羅和渤海的關(guān)系并未好轉(zhuǎn)，新羅于826年在浿江筑長(zhǎng)城三百里，以防渤海南下。不過(guò)，新羅也曾于790年和812年遣使“北國(guó)”（渤海），說(shuō)明其并非完全與渤海絕交。總體而言，新羅對(duì)渤海極其蔑視和敵視，在9世紀(jì)與渤海人在唐朝發(fā)生過(guò)爭(zhēng)長(zhǎng)事件，新羅稱渤海為“粟末小蕃”、“楛矢國(guó)”、“丑虜”，從中可見(jiàn)一斑。
與耽羅
位于今濟(jì)州島的耽羅（乇羅）長(zhǎng)期為百濟(jì)屬國(guó)，百濟(jì)滅亡后，其君主徒冬音律于662年遣使稱臣于新羅，新羅冊(cè)封為君主為“星主”，從此成為新羅屬國(guó)。
君主列表
上古
中古
下古
歷史
立國(guó)之路
新羅的母體是古代朝鮮半島南部“三韓”中的辰韓。據(jù)中國(guó)史書(shū)《三國(guó)志》記載，公元3世紀(jì)，辰韓分為十二個(gè)“國(guó)”（其實(shí)是部落或酋邦），其中一個(gè)叫“斯盧國(guó)”，就被認(rèn)為是新羅的前身。據(jù)朝鮮半島史書(shū)《三國(guó)史記》記載，“斯盧國(guó)”以今韓國(guó)東南部的慶尚北道慶州為中心，由六村組成，分別是楊山村（及梁）、高墟村（沙梁）、珍支村（本彼）、大樹(shù)村（漸梁）、加利村（漢祗）、高耶村（習(xí)比）。
《三國(guó)史記》記載，赫居世居西干于公元前57年四月十五日被六村推戴為王，國(guó)號(hào)徐那伐（又作徐羅伐），是為新羅立國(guó)之始，早于高句麗和百濟(jì)。但這條記載未必可靠?，F(xiàn)代學(xué)界一般認(rèn)為，“斯盧國(guó)”遠(yuǎn)離大陸，所以其文明發(fā)育較遲，形成國(guó)家政權(quán)的時(shí)間也應(yīng)晚于高句麗、百濟(jì)。從公元前1世紀(jì)到公元4世紀(jì)，“斯盧國(guó)”長(zhǎng)期停留在部落聯(lián)盟的酋邦形態(tài)，由樸、昔（始祖為脫解尼師今）、金（始祖為金閼智）三個(gè)氏族輪流出任酋長(zhǎng)，其酋長(zhǎng)頭銜有“居西干”、“南解次次雄”、“尼師今”。在這幾個(gè)世紀(jì)中，隨著來(lái)自馬韓、弁韓、中原、高句麗、倭等地的移民陸續(xù)遷入包括“斯盧國(guó)”在內(nèi)的辰韓地區(qū)，極大刺激了當(dāng)?shù)匚拿鞯陌l(fā)育與社會(huì)的發(fā)展，“斯盧國(guó)”也逐漸擴(kuò)張，統(tǒng)一了辰韓諸部。到了公元4世紀(jì)，作為正式名稱的“辰韓”不復(fù)存在，“新羅”之稱登上了歷史舞臺(tái)，這意味著辰韓原有的十二“國(guó)”已被統(tǒng)一于“斯盧國(guó)”，并且“新羅”也逐漸取代“斯盧”而成為其名稱的漢字標(biāo)記，這從4世紀(jì)末新羅遣使前秦的記載與高句麗好太王碑的碑文中可以得到確認(rèn)。
與此同時(shí)，新羅內(nèi)部也具備了形成國(guó)家政權(quán)的條件。4世紀(jì)后期，金奈勿成為酋長(zhǎng)后，使用“麻立干”（又作“寐錦”）作為君主頭銜，并確立了金氏世襲的政權(quán)體制，他就是奈勿麻立干。至此，新羅才從部落聯(lián)盟過(guò)渡為國(guó)家政權(quán)。隨著新羅形成國(guó)家政權(quán)，其文明化的進(jìn)程也不斷加速。智證王即位后，于503年正式定國(guó)號(hào)為“新羅”，廢棄了之前混用的“斯盧”、“斯羅”、“徐羅伐”等名稱，同時(shí)使用來(lái)自漢語(yǔ)的“王”取代新羅固有名號(hào)“麻立干”，作為君主頭銜。此時(shí)的新羅不再是一個(gè)微不足道的部落或酋邦，已經(jīng)發(fā)展為朝鮮半島上的一支重要力量。
發(fā)展壯大
新羅形成國(guó)家政權(quán)的公元4世紀(jì)，周邊分布著高句麗、百濟(jì)、伽倻、倭等國(guó)家或勢(shì)力，可謂強(qiáng)鄰環(huán)伺。4世紀(jì)末，新羅受到倭國(guó)的侵略，向高句麗求救，高句麗好太王于399年發(fā)兵五萬(wàn)援救新羅，驅(qū)逐倭人。到了5世紀(jì)，隨著高句麗遷都平壤、重心南移，新羅又在433年同百濟(jì)結(jié)盟，以對(duì)抗高句麗的南下。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的蓄勢(shì)待發(fā)，一向弱小的新羅在進(jìn)入6世紀(jì)以后終于迎來(lái)了第一個(gè)興盛時(shí)期。智證王之后的法興王時(shí)期，于520年頒布律令，制定百官公服，536年建年號(hào)“建元”，此外確立了17官等的位階制度，設(shè)置兵部和上大等（新羅的貴族議事機(jī)關(guān)和白會(huì)議的議長(zhǎng)）等機(jī)構(gòu)或官職，從而初步構(gòu)建起中央集權(quán)的體制。法興王還采用佛教作為新羅的國(guó)教，對(duì)鞏固新羅社會(huì)秩序、促進(jìn)新羅文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。6世紀(jì)后期，新羅建立花郎制度，用于培養(yǎng)貴族、確保兵源，奠定了其國(guó)力強(qiáng)盛的人才基礎(chǔ)。
對(duì)外方面，新羅大肆擴(kuò)張，512年取于山國(guó)（今韓國(guó)郁陵島），532年開(kāi)始進(jìn)入洛東江下游，陸續(xù)吞并伽倻諸部，到562年完成了對(duì)伽倻的征服。550年，新羅聯(lián)合百濟(jì)攻擊高句麗，翌年取得漢江上游，553年與百濟(jì)反目，奪取漢江下游。554年，百濟(jì)圣王親征新羅，敗亡于管山城（今韓國(guó)忠清北道沃川郡）。其后真興王又揮師北上，占領(lǐng)高句麗東南沿海的大片土地，于556年設(shè)置比列忽州（今朝鮮江原特別自治道安邊郡），最遠(yuǎn)擴(kuò)張到今朝鮮咸鏡南道的蓋馬高原，真興王在新開(kāi)拓的疆域里四處巡狩，并在今昌寧郡、北漢山、黃草嶺、磨云嶺四地勒石留念，這四塊碑銘訴說(shuō)著6世紀(jì)后期新羅異軍突起、憑借自己的力量稱雄三國(guó)的霸業(yè)。
一統(tǒng)三國(guó)
新羅雖然在6世紀(jì)后期一度稱雄三國(guó)，但好景不長(zhǎng)，高句麗、百濟(jì)迅速反撲，新羅所開(kāi)拓的土地在7世紀(jì)以后逐漸喪失。善德女王時(shí)期，新羅所面臨的壓力更加劇烈。642年，百濟(jì)攻占新羅西部四十余城，進(jìn)而奪取了大耶城（今韓國(guó)慶尚南道陜川郡），打開(kāi)了洛東江流域的門戶，并威脅著新羅西部出?？?、對(duì)華往來(lái)的門戶——黨項(xiàng)城（今韓國(guó)京畿道華城市）。善德女王派金春秋前往高句麗求援，高句麗卻要求新羅先歸還原屬高句麗的土地才能出兵相助。于是善德女王一面任命金庾信為押梁州（今韓國(guó)慶尚北道慶山市）軍主，嚴(yán)防百濟(jì)進(jìn)一步威脅新羅腹地，多次擊退百濟(jì)入侵；一面遣使赴唐告急，但不得要領(lǐng)。647年，新羅發(fā)生試圖推翻善德女王的毗曇、廉宗之亂，叛亂被金春秋、金庾信鎮(zhèn)壓，而善德女王也在亂中去世。
善德女王死后，其堂妹真德女王被擁立為王，是為真德女王，實(shí)權(quán)則掌握在金春秋、金庾信手中。真德女王時(shí)期，新羅一方面改革內(nèi)政，加強(qiáng)王權(quán)，設(shè)執(zhí)事部、倉(cāng)部、理方府，將實(shí)權(quán)從和白會(huì)議的議長(zhǎng)上大等轉(zhuǎn)移到執(zhí)事部長(zhǎng)官中侍（后稱侍中）手中，極大削弱了和白會(huì)議的權(quán)限，從而削弱了貴族勢(shì)力、強(qiáng)化了中央集權(quán)；另一方面則更加積極地推進(jìn)親唐外交路線，金春秋于648年親自入唐乞援，并引進(jìn)唐朝官服作為新羅官服，李治即位后，新羅以真德女王的名義上《織錦太平頌》，并停用新羅自己的年號(hào)，開(kāi)始奉大唐正朔、行永徽年號(hào)，金春秋之子金文王、金仁問(wèn)也先后留唐充當(dāng)宿衛(wèi)質(zhì)子，進(jìn)一步密切與唐朝的關(guān)系。
654年，真德女王去世，金春秋繼位，是為新羅金春秋，新羅的歷史階段由“上代”進(jìn)入“中代”。武烈王時(shí)期，新羅的外部形勢(shì)更加嚴(yán)峻，百濟(jì)、高句麗頻繁入侵，武烈王繼續(xù)向唐乞援，并不斷揭發(fā)百濟(jì)與高句麗同盟的事實(shí)，到660年，唐朝終于應(yīng)新羅請(qǐng)求派蘇定方率軍滅亡百濟(jì)。661年，武烈王去世，太子金法敏即位，是為新羅文武王。文武王繼位之初，延續(xù)其父的親唐路線，出兵幫助唐軍消滅百濟(jì)殘余勢(shì)力，668年又應(yīng)唐朝之要求，出兵協(xié)助唐軍滅亡高句麗，實(shí)現(xiàn)了三國(guó)統(tǒng)一。670年，唐朝設(shè)安東都護(hù)府于平壤，試圖全面控制朝鮮半島，引起新羅的不滿。文武王派兵攻擊駐扎熊津都督府的唐軍，兼并了百濟(jì)故地（唐朝新羅戰(zhàn)爭(zhēng)），同時(shí)接納高句麗遺民，扶植他們建立“報(bào)德國(guó)”，以牽制唐朝在朝鮮半島的勢(shì)力。此時(shí)唐朝陷入與吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭中，不得不收縮海東經(jīng)略，而文武王也采取靈活的外交政策，遣使入唐謝罪。唐朝順?biāo)浦?，默認(rèn)新羅對(duì)朝鮮半島浿江（大同江）以南地區(qū)的控制，于676年將安東都護(hù)府撤到遼東。至此，朝鮮半島首次出現(xiàn)統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)，新羅此后的階段也就被稱為“統(tǒng)一新羅時(shí)代”。
全盛時(shí)代
新羅統(tǒng)一朝鮮半島中南部后的100余年間，政治較為安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展，并在與唐朝保持宗藩關(guān)系的前提下大量吸收盛唐文化，由此步入了第二個(gè)興盛時(shí)期。681年，文武王死，神周文王立，他即位之初，利用岳父金欽突謀反未遂之機(jī)肅清了一批先朝舊臣，并確立了自己的專制王權(quán)，隨即實(shí)施了一系列改革。他在中央強(qiáng)化了以執(zhí)事部為中心的官僚體制，在地方構(gòu)建了九州五小京及郡縣制，在經(jīng)濟(jì)上廢止祿邑制，分配文武官僚田，在文化上模仿唐朝國(guó)子監(jiān)而設(shè)立國(guó)學(xué)，在軍事上設(shè)立中央軍“九誓幢”和地方部隊(duì)“十?！?。新羅神文王還于689年試圖遷都達(dá)句伐（今韓國(guó)大邱），但未能如愿。神文王遷都是為了擺脫在金城根深蒂固的舊貴族勢(shì)力的羈絆，而遷都計(jì)劃失敗則反映了當(dāng)時(shí)新羅王權(quán)盡管得到強(qiáng)化，卻依然不能完全凌駕于貴族之上，這埋下了后來(lái)新羅統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌不斷的伏筆。
到了圣德王時(shí)期（702年—737年），新羅發(fā)展到了鼎盛階段，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都處于黃金期，與唐朝的交流也達(dá)到高峰。景徳王繼續(xù)推行漢化政策，于757年將九州改為漢式單名，759年又將部分官職、官稱調(diào)整為唐風(fēng)稱謂，進(jìn)一步同唐朝接軌。
765年，景德王去世，8歲的惠恭王繼位，由于缺乏強(qiáng)有力的君主，新羅統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾開(kāi)始浮上水面，貴族勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，覬覦并挑戰(zhàn)王權(quán)?；莨跫次划?dāng)年就發(fā)生了大恭、大廉之亂，全國(guó)各地有96名高級(jí)貴族（角干）響應(yīng)叛亂，持續(xù)三年之久，雖然失敗，但拉開(kāi)了新羅后期大小內(nèi)亂的序幕。775年，貴族金隱居和廉相相繼叛亂，亦被鎮(zhèn)壓。780年發(fā)生金志貞之亂，惠恭王在亂中喪命，上大等宣德王鎮(zhèn)壓叛亂而繼位，是為宣德王。宣德王是奈勿麻立干的10世孫，他的即位標(biāo)志著金春秋一系王統(tǒng)的斷絕。
走向衰亡
宣德王以后，新羅進(jìn)入“下代”階段。宣德王在位五年而薨[hōng]，與他一起平叛的元圣王即位，是為元圣王。元圣王任內(nèi)著手強(qiáng)化王權(quán)，效仿中國(guó)唐朝的科舉制度，于788年實(shí)行“讀書(shū)三品科”，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)生實(shí)施考試來(lái)選拔官吏。但是由于骨品制度的根深蒂固再加上渡唐留學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力遠(yuǎn)強(qiáng)于新羅本土學(xué)生，這種對(duì)科舉的初步嘗試收效甚微。
809年，上大等金彥昇弒金淸明而自立，是為憲德王。822年，金春秋后裔（宣德王之孫）熊州都督金憲昌起兵，建立長(zhǎng)安國(guó)，雖然叛亂很快被鎮(zhèn)壓，但卻被認(rèn)為埋下了新羅中央集權(quán)瓦解、地方豪族割據(jù)的伏筆而具有深遠(yuǎn)的歷史影響。836年，憲德王之弟興徳王死，新羅發(fā)生王位之爭(zhēng)，短短三年內(nèi)就經(jīng)歷了三位國(guó)王（僖康王、閔哀王、神武王）的更迭，進(jìn)一步消耗了新羅的元?dú)?。在中央?nèi)亂的過(guò)程中，地方豪族勢(shì)力迅速成長(zhǎng)，清海鎮(zhèn)大使張保皋即是其代表，他憑借在黃海上多年經(jīng)營(yíng)的雄厚實(shí)力，扶助神武王贏得了王位之爭(zhēng)，因而功高震主，到神武王之子文圣王時(shí)，于846年借口國(guó)王不肯納自己的女兒為妃而舉兵叛亂，文圣王派人暗殺張保皋才遏止此亂。874年，新羅景文王平息了貴族近宗發(fā)動(dòng)的叛亂，新羅統(tǒng)治集團(tuán)百年來(lái)的內(nèi)訌至此畫上句號(hào)，但新羅王室的衰微和地方豪族的興起已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。其后景文王、憲康王試圖重振王權(quán)，然而無(wú)力回天。到了新羅第三位女王——真圣女王時(shí)期（887年—897年），出現(xiàn)了“諸州郡不輸貢賦，府庫(kù)虛空，國(guó)用窮乏”的局面，女王便派人到地方催稅，結(jié)果于889年引發(fā)元宗、哀奴在沙伐州（尚州）揭竿而起。于是，新羅全境終于爆發(fā)了農(nóng)民起義，地方豪族也紛紛自立，新羅中央政府難以收拾亂局，統(tǒng)治秩序迅速崩潰，朝鮮半島隨之再度陷入分裂狀態(tài)。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的混戰(zhàn)，到10世紀(jì)初，朝鮮半島中部和西南部分別形成了弓裔建立的后高句麗（后改稱摩震、泰封，918年王建建立高麗）和甄萱的后百濟(jì)兩個(gè)政權(quán)，與保有東南一隅的新羅形成對(duì)峙，史稱“后三國(guó)”。新羅在“后三國(guó)”中處于劣勢(shì)，927年首都金城被后百濟(jì)軍隊(duì)攻破，景哀王自殺。文圣王五世孫金傅被甄萱立為王，是為新羅末代國(guó)王敬順王。敬順王在高麗與后百濟(jì)的夾縫間茍延殘喘數(shù)年之后，于935年歸順高麗。翌年，高麗滅后百濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了朝鮮半島的重新統(tǒng)一。敬順王歸順高麗后，新羅國(guó)號(hào)被保留了一段時(shí)間，金城地區(qū)到939年才開(kāi)始使用高麗國(guó)號(hào)。940年，高麗正式廢除新羅國(guó)號(hào)，并改金城為慶州。
行政區(qū)劃
新羅在505年實(shí)行州郡制。據(jù)《梁書(shū)》記載，6世紀(jì)前期的新羅有6州（啄評(píng)）、52郡（邑勒）。其數(shù)量隨著疆域變化而變化。新羅統(tǒng)一以后，神文王于685年整備為九州五小京的行政體制；景徳王于757年將九州改為唐風(fēng)名稱，并將小京改稱為“京”，部分名稱亦略作調(diào)整。以下為統(tǒng)一新羅時(shí)代“五京九州”的簡(jiǎn)表：
政治
骨品制度
新羅政治與社會(huì)的基本制度是骨品制度，也就是一種基于血緣關(guān)系的身份制，該制度淵源已久，但真正實(shí)現(xiàn)制度化大約是在7世紀(jì)。具體而言分為針對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)（主要是金、樸二姓）的“骨制”和針對(duì)一般臣民的“頭品制”，前者分為“圣骨”和“真骨”，后者則分六個(gè)等級(jí)，從六頭品降序排列至一頭品。圣骨以后的各等級(jí)原則上世襲不變，而且各等級(jí)只能內(nèi)部通婚（因此王室有近親結(jié)婚的習(xí)俗），所用服飾、房屋、車馬、器具也按等級(jí)嚴(yán)格加以區(qū)別。
“圣骨”為具有王位繼承資格的直系王族，“真骨”則為旁系王族。7世紀(jì)前期，因“圣骨”中沒(méi)有男性成員，所以出現(xiàn)了兩位女王（金德曼、真德女王）。而這兩位女王也無(wú)子嗣，于是“圣骨”斷絕，武烈王金春秋以“真骨”身份登上王位，此后王位便在真骨貴族中傳承。新羅末期出現(xiàn)了三位樸氏國(guó)王（神德王、景明王、景哀王），雖然他們并非金氏，但因?yàn)槌錾碚婀?，所以也擁有王位繼承權(quán)。此外，上大等、侍中等高級(jí)官職也必須由真骨貴族擔(dān)任。因此有人抱怨說(shuō)：“新羅用人論骨品，茍非其族，雖有鴻才杰功，不能逾越！”
六、五、四頭品主要由新羅六姓（崔、鄭、李、薛、裴、孫）構(gòu)成，在新羅的國(guó)家機(jī)器中出任中下級(jí)官職。三、二、一頭品跟一般平民無(wú)甚區(qū)別，甚至可能就是平民。在骨品制度之外，還存在著“平人”（百姓）和為數(shù)眾多的奴隸與賤民。新羅末期，被排斥于骨品體制之外的地方豪族逐漸興起，最終摧毀了骨品體制以及新羅的統(tǒng)治。
政治體制
新羅君主早期的頭銜有“稱居西干者一，南解次次雄者一，尼師今者十六，麻立干者四”。據(jù)說(shuō)，居西干是辰韓對(duì)王或貴人的稱呼，次次雄是對(duì)巫師的稱呼，尼師今為“齒理”之意，引申為繼嗣者，麻立干之麻立則為“橛[jué]”之意。中國(guó)學(xué)者羅新認(rèn)為這是“官號(hào)（居西、麻立）+官稱（干）”的政治名號(hào)結(jié)構(gòu)，是高句麗帶來(lái)的內(nèi)亞草原民族的政治文化（“干”即高句麗之“加”，為內(nèi)亞草原民族常見(jiàn)官稱）。同時(shí)早期新羅君主與其他新羅貴族在稱號(hào)上的平等（共同以“干”為官稱），反映了王權(quán)尚未確立，王室還沒(méi)有從貴族集團(tuán)中超然而出。503年，智證麻立干采用來(lái)自漢語(yǔ)的“王”作用君主頭銜，此后歷代新羅君主皆稱王，不過(guò)也混用一些帝制，如法興王建年號(hào)（真德女王時(shí)廢止），國(guó)王有時(shí)稱“朕”，命令有時(shí)稱“制”、“敕”，王妃亦享有“皇后”之尊號(hào)等。另外，新羅早期君主沒(méi)有尊號(hào)，法興王到真德女王的王號(hào)都是生前就制定的佛教稱謂，金春秋金春秋以后采用漢式謚號(hào)。新羅君主亦有廟號(hào)，但是僅限于太祖“星漢”（具體人物不詳，有金閼智、金勢(shì)漢、味鄒尼師今等多種說(shuō)法）和太宗武烈王，后因“僭越”之嫌而受到唐朝干涉，故不再上廟號(hào)。
新羅早期為貴族合議體制，決策機(jī)構(gòu)是“和白會(huì)議”，史載“事必與眾議，號(hào)‘和白’，一人異則罷”。531年置“上大等”（又稱上臣，別稱宰相）作為和白會(huì)議首腦，亦為百官之首，而百官則按十七等官階排列，分為伊伐餐（又作角干）、伊尺餐（又作伊餐）、迊餐（又作蘇判）、波珍餐（又作云海干）、大阿餐（以上只授予真骨貴族）、阿餐、一吉餐、沙餐、級(jí)伐湌、大奈麻、奈麻、大舍、舍知、吉士、大鳥(niǎo)、小鳥(niǎo)、造位。新羅早期還設(shè)“葛文王”作為副王。6世紀(jì)后期以來(lái)，新羅在保留原有官制的基礎(chǔ)上大量吸收中原的典章制度并加以改造，新設(shè)諸多官僚機(jī)構(gòu)，從而加強(qiáng)專制王權(quán)，到7世紀(jì)后期的新羅神文王時(shí)終于完成了官僚體制的構(gòu)建。統(tǒng)一新羅時(shí)代，以執(zhí)事部（829年改稱執(zhí)事省）作為事實(shí)上的決策機(jī)關(guān)，其長(zhǎng)官中侍（747年改稱侍中）分割了上大等的權(quán)力。此外還有位和府（類似唐的吏部）、調(diào)府（類似唐的戶部）、兵部、禮部、倉(cāng)部、左右理方府（孝昭王后稱議方府，類似唐的刑部和大理寺）、例作府（類似唐的工部）、司正府（類似唐的御史臺(tái)）、領(lǐng)客府（類似唐的鴻臚寺）、國(guó)學(xué)（類似唐的國(guó)子監(jiān)）等。每個(gè)機(jī)構(gòu)由令、卿（兵部稱大監(jiān)）、大舍、舍知、史等官僚組成。
新羅在505年實(shí)施州郡制，但似乎不是直接導(dǎo)入的中國(guó)制度，而是用新羅固有語(yǔ)言來(lái)稱呼，如州被稱為“啄評(píng)”，“郡”被稱為“邑勒”，并且州的長(zhǎng)官稱軍主，郡的長(zhǎng)官稱幢主，軍事色彩非常濃厚。此外，新羅自514年以來(lái)，陸續(xù)設(shè)置5個(gè)小京（陪都，景徳王時(shí)稱“京”），長(zhǎng)官稱仕大等（后稱仕臣，別稱大尹）。統(tǒng)一新羅時(shí)代，在唐制影響下，將州、郡長(zhǎng)官分別改稱總管（不久后改為都督）、太守，并在郡下設(shè)縣，其長(zhǎng)官稱縣令或小守。新羅還規(guī)定“以外州之吏一人上守京中諸曹”，類似人質(zhì)，是為上守吏制度。
律令體系
新羅法興王在520年頒行律令，據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，新羅的刑政基本與高句麗、百濟(jì)相同，而高句麗、百濟(jì)的刑政又受晉泰始律影響，所以新羅早期的律令間接受中國(guó)影響。7世紀(jì)中葉以后，新羅大量引進(jìn)唐朝的律、令、格、式，但依然是以“土俗”為主。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
新羅經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，《梁書(shū)》記載新羅“土地肥美，宜植五谷，多桑麻，作縑布”。
商業(yè)
據(jù)記載，智證王于509年在金城開(kāi)設(shè)東市，置市典以管理，695年又開(kāi)設(shè)西市和南市，顯示出當(dāng)時(shí)新羅國(guó)內(nèi)已經(jīng)初具商品經(jīng)濟(jì)。據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，新羅“市皆婦女貿(mào)販”，使用布、米等展開(kāi)物物交易。新羅商業(yè)更突出地表現(xiàn)在對(duì)外貿(mào)易上，新羅與唐、日本展開(kāi)頻繁的貿(mào)易往來(lái)。828年，新羅設(shè)清海鎮(zhèn)，張保皋任清海大使，成為當(dāng)時(shí)唐與日本轉(zhuǎn)口貿(mào)易之樞紐，亦是當(dāng)時(shí)新羅海外貿(mào)易繁榮的象征。9世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó)大臣伊本·胡爾達(dá)茲比所撰《道里邦國(guó)志》中提到了新羅，甚至有些穆斯林已經(jīng)在新羅定居，可知當(dāng)時(shí)新羅人已與阿拉伯國(guó)家有了貿(mào)易接觸。
新羅手工業(yè)分為官營(yíng)和私營(yíng)兩種，官營(yíng)手工業(yè)機(jī)構(gòu)繁多，有朝霞房、錦典、綺典、毛典、染宮、鐵鍮[tōu]典、漆、皮典、機(jī)槪[gài]典、瓦塼、瓦器典、物藏典、南下所宮、給帳典等。統(tǒng)一新羅時(shí)代，新羅手工業(yè)大為發(fā)展，能制作朝霞綢、朝霞錦、假發(fā)、海豹皮、金銀器、珠玉等特產(chǎn)。
賦役
新羅將土地分封給貴族為食邑，貴族再向國(guó)家繳納貢賦，是為“祿邑制”。689年，新羅神文王廢除祿邑制，分配文武官僚田，由國(guó)家統(tǒng)一發(fā)放俸祿，亦等于實(shí)施國(guó)家對(duì)農(nóng)民的直接控制。722年，圣德王下令給百姓分配丁田。但由于貴族勢(shì)力的反抗，到757年，景徳王不得不恢復(fù)祿邑制。統(tǒng)一新羅時(shí)代，國(guó)家對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行嚴(yán)格的管理，每三年要登記一次帳籍，其中在日本奈良正倉(cāng)院發(fā)現(xiàn)的西原京新羅帳籍成為研究新羅社會(huì)經(jīng)濟(jì)的寶貴史料。
文化
佛教
新羅早期信仰薩滿教（即“巫堂”）。5世紀(jì)，佛教從高句麗傳入新羅。528年，法興王在異次頓以身殉教的感召下，正式將佛教定為新羅國(guó)教。法興王之后的真興、真智、真平、善德、真德都是以佛教稱謂作為王號(hào)，王自居為佛陀的化身來(lái)統(tǒng)治新羅，王室成員也普遍取佛教名字，如摩耶夫人、銅輪太子、金龍樹(shù)等。金春秋之后，雖然國(guó)王不再使用佛教尊號(hào)和名字，但仍然尊崇佛教，并且佛教信仰從王室貴族擴(kuò)散到庶民。新羅涌現(xiàn)了諸如圓光、慈藏法師、元曉、義湘等高僧大德，形成了涅宗、戒律宗、實(shí)相宗、華嚴(yán)宗、法相宗五派并立的格局，9世紀(jì)中葉開(kāi)始流行禪宗思想（南禪）。新羅著名的佛教寺剎有佛國(guó)寺、尼姑庵、皇龍寺等。
儒學(xué)
新羅接受儒學(xué)較晚，但不會(huì)晚于6世紀(jì)，因?yàn)樵?68年真興王北巡所立的碑文中，就引用過(guò)“修己以安百姓”等孔子話語(yǔ)。同時(shí)，“事君以忠”、“事親以孝”、“交友以信”等儒家理念也被灌輸給花郎徒。推測(cè)新羅是從高句麗、百濟(jì)等先進(jìn)國(guó)家那里接觸了儒學(xué)。統(tǒng)一新羅時(shí)代，出于強(qiáng)化王權(quán)的需要，儒學(xué)更加得到重視，神文王于682年正式設(shè)立國(guó)學(xué)，傳授儒家經(jīng)典九經(jīng)，當(dāng)然還有大量留學(xué)生直接在唐朝接受儒學(xué)教育。到了8世紀(jì)時(shí)，儒學(xué)在新羅已經(jīng)蔚然成風(fēng)，因此李隆基才會(huì)說(shuō)“新羅號(hào)為君子之國(guó)，頗知書(shū)記，有類中華”，并制詩(shī)稱贊新羅“衣冠知奉禮，忠信識(shí)尊儒”。然而，儒學(xué)在新羅意識(shí)形態(tài)中的地位始終低于佛教，并且主要流行于六頭品及其以下身份的人士中，尚未發(fā)展到“以儒治國(guó)”的程度，新羅也沒(méi)有出過(guò)真正意義上的儒學(xué)家。
文學(xué)
新羅的文學(xué)主要分為漢文學(xué)和鄉(xiāng)歌兩類。新羅早期無(wú)文字，刻木為信，大約5世紀(jì)左右開(kāi)始通過(guò)高句麗、百濟(jì)而接觸漢字，1989年韓國(guó)慶尚北道迎日郡冷水里出土了503年的新羅碑銘，上有231個(gè)漢字，反映了當(dāng)時(shí)新羅已經(jīng)初步使用漢字。新羅接受佛教促進(jìn)了漢字的進(jìn)一步推廣，漢文學(xué)也隨之誕生。545年，真興王命居柒夫廣集文士，修撰國(guó)史。這反映出當(dāng)時(shí)新羅對(duì)漢字的運(yùn)用已比較成熟，并出現(xiàn)了一批通曉漢文之士。650年，新羅以真德女王的名義向唐朝上五言詩(shī)《織錦太平頌》，為現(xiàn)存的新羅第一首漢詩(shī)。與此同時(shí)，強(qiáng)首、薛聰、金大問(wèn)等文學(xué)家也陸續(xù)登場(chǎng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，到新羅末期孕育出了“文章感動(dòng)中華國(guó)”的文學(xué)巨匠——崔致遠(yuǎn)，他留下的《桂苑筆耕集》也是朝鮮半島現(xiàn)存最早的文集。
不過(guò)，新羅語(yǔ)畢竟與漢語(yǔ)不同，于是新羅人創(chuàng)造了吏讀、鄉(xiāng)札等用漢字標(biāo)記新羅語(yǔ)的方式，前者用于行政文書(shū)，后者用于記錄鄉(xiāng)歌?，F(xiàn)存的新羅鄉(xiāng)歌有《三國(guó)遺事》保存的11首，代表作有《薯童謠》、《處容歌》、《獻(xiàn)花歌》等。
藝術(shù)
在建筑藝術(shù)方面，新羅留下了一些美輪美奐的石塔，如慶州佛國(guó)寺的無(wú)影塔與多寶塔、華嚴(yán)寺的四獅子塔等，同時(shí)石窟庵里的造像也反映出當(dāng)時(shí)新羅建筑藝術(shù)的水準(zhǔn)。
在書(shū)畫藝術(shù)方面，新羅受中國(guó)影響，出現(xiàn)了一批書(shū)畫家，如書(shū)法家金生、畫家率居、金忠義等。從流傳至今的眾多新羅碑銘可以窺見(jiàn)其書(shū)法的成就，而慶州天馬冢和皇南大冢（98號(hào)古墓）出土的天馬圖、騎馬人圖和瑞鳥(niǎo)圖則反映了新羅繪畫的水平。
軍事
兵制
新羅早期的兵制為“六停”。統(tǒng)一以后，設(shè)置中央軍九誓幢，其中三個(gè)由新羅人組成、三個(gè)由高句麗人組成、兩個(gè)由百濟(jì)人組成，一個(gè)由靺鞨人組成，此外還在九州駐扎十停（漢州駐扎二停，其他州各一停），是為統(tǒng)一后新羅兵制之基礎(chǔ)。新羅還設(shè)有駐扎在五個(gè)州的五州誓和戍守北方邊境的三個(gè)邊守幢等部隊(duì)。
花郎
6世紀(jì)，新羅為了培養(yǎng)貴族、確保兵源，實(shí)行了花郎制度，要求貴族子弟加入花郎組織，灌輸世俗五戒（事君以忠、事親以孝、交友以信、臨戰(zhàn)無(wú)退、殺生有擇），鼓勵(lì)他們沖鋒陷陣，為國(guó)犧牲，花郎的代表人物就是在黃山伐之戰(zhàn)中以身殉國(guó)的官昌。金大問(wèn)在《花郎世記》中稱：“賢佐忠臣，從此而秀；良將勇卒，由是而生?！币虼嘶ɡ芍贫缺徽J(rèn)為在新羅統(tǒng)一三國(guó)的過(guò)程中起到重要作用，統(tǒng)一以后，花郎的軍事性質(zhì)逐漸褪色，轉(zhuǎn)而側(cè)重于宗教意義，唐人記載新羅“擇貴人子弟之美者傅粉飾之，名曰花郎，國(guó)人皆尊事之也”，可知花郎已成為類似儀式吉祥物的存在。
參考資料 >
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蘭臺(tái)說(shuō)史·唐在朝鮮領(lǐng)土為何被小國(guó)新羅奪走.鳳凰網(wǎng).2016-11-22
普通二年，王募名秦，始使使隨百濟(jì)奉獻(xiàn)方物。.國(guó)學(xué)網(wǎng).2015-10-07
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