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薛聰（約公元7世紀晚期至8世紀初）是新羅時期的散文家和學者，是元曉大師和武烈王瑤石公主的兒子。他是金法敏時期的儒家大學者，曾在新羅擔任翰林職務。薛聰起草了許多涉及唐朝和日本的文言文書信，對于聯合唐朝滅亡百濟和高句麗有一定的聯絡溝通的貢獻。他還創造了歷史考察新羅語的漢字表現方法（“吏讀”）和以新羅語（朝鮮語）閱讀的儒教經典，但這一點尚無充足證據。薛聰是新羅時期的重要學者，他規范了表示韓語的漢字表現方法，即“吏讀”和“句讀”，并為新羅王朝的文化和教育做出了貢獻。他還為新羅國王新文明撰寫了一篇短篇的儒家寓言《花王戒》，批評君主追求享樂而不是正義統治。薛聰被認為是慶州薛氏宗族的始祖之一，也是韓國國家儒學祭祀中的十八位儒學圣人之一。
正文
約生活于7世紀末8世紀初。字聰智。高僧元曉大師之子。曾入沙門，后又還俗，自號小性居士。當時文言文還不很普及，他曾用方言（朝鮮語）解讀九經，并整理了比較混亂的吏讀文字（借用漢字標記朝鮮語的一種文字），使之系統化，對朝鮮古代文化的發展作出了貢獻。他的作品大部分已散失。有寓言散文《花王戒》一篇載于《三國史記》中，《東文選》也有收錄，題名《諷王書》。作品以花王、丈夫白頭翁、佳人野薔薇之間的對話形式，諷喻一國的君主應當親賢人、遠邪和道理。《花王戒》受到朝鮮歷代文人學者的推崇。高麗朝顯宗曾追封薛聰為弘儒侯。后世李朝林悌的小說《花史》，直接受《花玉戒》的影響。
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