中秋節（Mid-Autumn Festival）是中國四大傳統節日之一，也是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統節日，具體日期為中國農歷八月十五。中國農歷一年分為四個季，每一個季又分為孟、仲、季三個部分，因八月份正好是第三季度中間的一個月份，而十五日又恰好是八月的中間日期，因此得名中秋節，又名“仲秋”。作為中國漢文化歷史、文明傳承象征的載體，中國人民賦予了中秋節深厚的中國傳統文化內涵和文化精髓。
中秋節起源于上古時代，普及于漢代，定型于唐朝初年，盛行于唐宋以后，至明清時，已成為與春節齊名的中國傳統節日之一，2006年5月20日，中秋節被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產，2008年，中秋節被列為中國國家法定節假日。2026年中秋節于9月25日至27日放假3天。
作為一個民間傳統節日，上千年以來，勞動人民給中秋節賦予了很多富有想象力、浪漫情懷和幸福寓意的名字，是中華民族文化的根之所在，比如祭月節、月光誕、月夕、秋節、仲秋節、八月節、追月節、玩月節、拜月節、月娘節、月亮節、團圓節等，中秋節的活動形式也是豐富多彩，比如祭月、賞月、吃月餅、看花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經久不息，表面上為祭月，實則借月托思，在中秋節這天，人們通過各種形式的活動，寄托思念故鄉、思念親人、祈盼豐收、幸福之情，正因如此，中秋節也才成為中華民族彌足珍貴的文化遺產。
名稱及含義
中秋節當天因正值三秋之中，故名“中秋”，又因在進入秋季的第二個月（即八月），又得名“仲秋之節”“秋節”“八月節”。仲秋時節各種瓜果成熟上市，因稱“果子節”。中秋節以十五月圓為標志，此夜月色比平時更亮，又謂之“月夕”。因為祭月、拜月，又叫“月節”“月亮節”；中秋家人團聚，出嫁的女兒回家團圓，因此又稱“團圓節”“七夕”。在中國少數民族中，侗族稱為“南瓜節”，仫佬族稱為“后生節”，朝鮮族稱為“秋夕節”或“嘉徘”等。
歷史沿革
起源
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。作為一種節日，中秋的起源，多數學者給出了三種說法，第一種是認為起源于上古時代人們對月亮天體的崇拜活動。最早見于《周禮》《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”主要活動形式是“祭月”，“懸象著明，莫大乎日月。”日月的正常運行是宇宙和諧的保證，因此古人很重視對日月的祭祀。日月崇拜是原始宗教的重要內容之一，中國自古就有祭祀日月的宗教禮俗，這種朝日夕月的祭禮，主要表現形式是春分日的早上在東門外祭日，秋分的晚上在西門外祭月。秋分時節太陽幾乎直射月亮朝向地球的那一面，所以月亮看起來又大又圓，所以人們形成了“祭月祭日不宜遲，仲春仲秋剛適時”的說法。第二種是認為起源于古人對月亮女神嫦娥的祭祀活動；第三種是認為起源于古人為慶祝秋季豐收而舉行的對土地神的祭祀活動。因為秋天是收獲的季節。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，農民就以“中秋”這天作為節日，進行祭拜，以托希望。但據考證，這三種說法在周代以前就產生了，僅僅憑借這些因素并沒有真正形成中秋節，這三種說法所含內容只是對中秋節的某些習俗的起源起到解釋作用，而無法解釋中秋節作為一個節日的起源問題。
初成
從漢至唐，史料記載多為皇家祭祀為主，鮮少有普通民眾拜月記載。自隋唐開始，隨著天文知識的豐富與時代文化的進步，人們對月亮天體有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪，皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權威，月亮對一般平民來說，逐漸變得不再是那樣高不可及。中秋賞月、祭月逐漸成為民間和文人時尚，人們逐漸將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，在外工作的人也一定會在這一天想辦法回家與家人團聚，《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。因此，又稱八月十五為“團圓節”。到了唐朝，記載農歷八月十五或其前后賞月的詩歌和筆記小說等驟然出現很多，很多詩在題目中明確標出“八月十五”或者“中秋”的字眼，或者在詩句中寫出類似詞句，比如李嶠的《中秋月二首》、王建的《十五夜望月寄杜郎中》、杜甫的《八月十五夜月》、韓愈的《八月十五夜贈張功曹》、五代十國王仁裕的筆記小說《開元天寶遺事》等等，天寶詩人歐陽詹（755—800）甚至還專門在《長安玩月詩序》中對“中秋”這個詞的含義進行了解釋，而中唐時期的陸羽（約 733—約804）所作《武夷山記》更是對鄉民們于八月十五在武夷山上祭祀神靈、會聚宴飲的習俗進行了記載。“中秋”這一詞被人們普遍使用的這一現象也說明，到這時，賞月已經逐漸演變為一種風俗，中秋節初步形成。比如《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。
盛行
中秋節于宋朝開始盛行，北宋的《東京夢華錄》和南宋的《夢粱錄》都專設了“中秋”條。從《東京夢華錄》卷八“中秋”條記載可以看出，在宋朝，中秋節已經形成全民狂歡的盛況。而通過南宋吳自牧《夢粱錄》記載可以看出，重視家人團圓也成了人們在這一天的期待，當時朝廷公職人員可以在中秋這一天休一天假，在中秋節這一天的夜間，政府會解除宵禁，人們可以隨便走動。元代基本延續了以往中秋節的傳統。
演變
至明朝開始，中秋節的習俗內容有了明顯變化，唐宋時期的浪漫抒情氛圍、痛飲美酒的狂歡精神逐漸衰退了，民眾賞月激情也不再那么激烈，中秋活動從賞月為核心逐步演變為拜月，中國各地至今遺存著許多“拜月壇公園”“拜月亭”“望月樓”的古跡，比如今北京的天壇、地壇、日壇、月壇就是明清帝王祭祀的場所，而其中的月壇就是明嘉靖年間專門為皇家祭月修造的。作為普通民眾，中秋節當夜，人們會在露天地方設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。同時，重視親友之間人情往來和親人團圓也成為節日明確的主題。明代田汝成《西湖游覽志》中記載：“八月十五日謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。”《帝京景物略》中也有相關記載：“女歸寧，是日必返夫家，曰團圓節”，這些史料記載正說明了人們開始在中秋節這天重視家庭團圓，親友之間要互送月餅、瓜果等過節的禮品，貴人倫、重親情的主題逐漸突出，因此，八月十五又稱為“團圓節”，時至今日，中秋節已成為與春節齊名的中國傳統節日之一。祭月拜月活動已被規模盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。2006年5月20日，中秋節被列入首批國家級非物質文化遺產名錄，2008年，中秋節被列為中國國家法定節假日。
節日習俗
作為中國四大節日之一，時至今日，中秋節的習俗活動可謂豐富多彩，主要有親友團聚、賞月拜月吃月餅、慶祝豐收、互送禮品等等，而這些內容往往又在地域性、民族性和歷史性方面存在差異。
吃月餅
唐宋之前，吃月餅并不是中秋不可缺少的活動，月餅也不是專門為中秋而制作的。月餅最早出現在南宋，《武林舊事》和《夢粱錄》在講到食品種類時都列出了“月餅”，但是那時候的月餅其實與中秋節沒有任何關系，只是作為平時的一種蒸食在飲食市場出現。月餅真正與中秋節有聯系是在明代，最初月餅是作為一種祭品出現的，人們在中秋節這天制作月餅，祭祀儀式完成后再被人們吃掉，這個時候的月餅的主要價值是獻給月神的禮物。隨著時間的推移，月餅逐漸成為一種節日主要食品，人們會把一個月餅切成好多塊，親人們每人吃其中一份，以表達團圓和祝賀之意，親情和友情得到了一次確認和加強，這個時候月餅的象征意義是團圓。明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道：“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”在楊繼國、何克儉主編的《寧夏民俗大觀》一書對寧夏人過中秋有這樣的記載八月十五中秋節，寧夏山川家家烙大月餅，直徑約40厘米，厚10厘米。餅上涂小磨香油，餅面繪云紋、嫦娥、玉兔等圖案。書中還這樣寫道：“1949年前，家有孕婦者，把祭祀月亮的瓜隨手切成牙，預測小孩的性別。瓜牙切成單數測為男孩，瓜牙切成雙數測為女孩。”時至今日，中國大部分地區還有烙月餅的習俗，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。
拜月亮
拜月盛行于上古時期，拜月是對月神的禮敬或禱告，是在科學不發達情況下，人們對自然的崇拜和神化的一種行為。這種行為在周代以后被皇家壟斷，唐代開始逐漸由賞月之風代替，宋代中秋賞月習俗中偶爾會加入拜月事項，男女皆可，男求功名，女求美貌。因為中國的二十四節氣是太陽歷，而不是月歷，并非每次秋分之夜都有圓月，人們就根據月亮運行規律，將祭月活動由“秋分”調至陰歷八月十五，也就是中秋節月圓之夜。隨著時間的推移，拜月逐漸變成女人專利。并形成了“男不拜月，女不祭灶”的說法。拜月習俗在現代社會已經基本消失，只在極少部分地方的少部分人那里還有遺存。
賞月在唐宋時期是主要的習俗。唐朝時期，八月十五是一個賞月節，文風繁盛，大量文人墨客經常會借月抒情，留下了大量有關月亮的文化瑰寶。這種賞月活動在初唐時期主要以社會中上層人士為主，中晚唐以后下層民眾開始群起效仿，明清以后賞月風俗逐漸衰退，人們開始關注祭月的神性意義和社會經濟關系，時至今日，大多普通市民在中秋之夜的賞月情趣已經基本消退，但是少數地方還保留著中秋之夜的賞月、“走月”“跳月”“唱月”等習俗，比如杭州的西湖賞月十景中有三個是與月有關的：“平湖秋月”“三潭印月”“月巖望月”，可見西湖賞月仍十分盛行。再比如蘇州市的“石湖串月”、桂林的“象山水月”、江蘇無錫的“二泉映月”、揚州市的“二十四橋明月”、江西廬山牛嶺的“月照松林”等等。
團聚?
對于中華民族來說，家庭團圓在中秋節這一天體現的非常明顯。自唐代時起，人們就把月圓與人間團圓聯系起來，中秋節這天，哪怕相隔千里萬里，人們都會趕回家去，與家人團聚，從中體會親人歡聚一堂的天倫之樂和生活美滿的幸福感。比如唐代詩人殷文圭《八月十五夜》中的：“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋。”就從字面上將八月十五與“團圓”聯系了起來，其他很多唐詩更是充分表達了一人在外鄉，恨不能與親友團圓的含義。這為后世中秋節轉為團圓節打下了基礎。蘇軾《水調歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”是這一場景最好的寫照。除了家人團聚，朋友之間也會有聚會賞月、交流詩文等習俗。
贈禮
親戚朋友之間互相贈送月餅的習俗始于明代。這是一種美俗，主要體現人與人之間的互相關心、尊重等心愿和品德，同時也通過這種密切了人際關系。明代《西湖游覽志會》記載“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。
慶豐收
最初的慶豐收習俗主要是人們在八月中旬豐收季節，用豐收的瓜果糧食做供品而敬神，以感恩神靈的恩賜，祈禱來年有更好的收成。時至今日，這種慶豐收的意味已經很淡了，人們一般會在中秋節夜晚準備豐盛的飯菜來團聚，并準備很多新鮮瓜果讓家里人吃個夠，有的人家會自制代表各種寓意的月餅，比如兔子形狀的、口袋形狀的等等，并把當季成熟的各種時令果品、莊家果實拿出來，于月圓時，在家門前、院子里的樹下、葡萄架下，擺放整齊祭獻月亮，月出東山時，男女老幼再到屋外賞月、講故事。既表達對豐收的慶祝，又祈求來年能夠風調雨順，再獲豐收。
其他
現今各地中秋節的娛樂活動非常多，這也是中秋節發展到今天所形成的一種習俗。比如走月亮、逛夜市、放煙花、放孔明燈、看燈會、猜燈謎、文藝演出，以及開封市的“鐵塔燃燈”、北京的“玩兔兒爺”、蘇杭的“燃斗香”、安徽和中國香港等地的“舞香龍”、浙江省一帶的“錢塘觀潮”、廈門的“玩會餅博狀元”、廣東的“游月娘”、中國臺灣的“戶外晚會與博餅”等等。
重要影響
作為中國四大傳統節日之一，中秋節各種節俗還廣泛傳播到世界各地，對世界各地尤其是具有漢文化氛圍的國家形成很大的影響。中秋節節俗的傳播路徑大概有兩種：一種是中國作為一個經濟強國和文化大國，其他國家特別是東亞周邊漢文化圈國家紛紛效仿、追捧其文化，據史料研究，最早自唐朝開始，中秋節就已經傳播到了日本、朝鮮半島、越南等地；另一種是隨著出國定居或旅居人員傳播到國外。他們在展示中國傳統節日文化魅力的同時，也浸潤、影響著廣大旅居地的居民，中國的傳統節日也就有了世界意義。
韓國的傳統節日大多與中國傳統節日一樣，韓國中秋節也在農歷的八月十五，韓語的中秋節音譯為“寒佳宇”，漢文名叫“秋夕”，意思是“慶豐收的月亮節”，在韓國，中秋節是第二大節日，主要內涵是慶祝豐收和感恩，中秋節這一天韓國人也非常重視家人團聚，甚至把能否回家同父母一起過中秋節看做對老人孝順的標準。正因為如此，每到中秋節，韓國就會出現類似于中國人過春節一樣的“人口大遷徙”，韓國中秋節會放三天假，人們會做一種跟中國月餅類似的“松餅”食用。朝鮮中秋節習俗和文化內涵基本跟韓國相同，以歡慶豐收和祭掃祖墳為主，他們也在中秋節這一天開展瞻仰烈士陵園和紀念碑等特色活動。
日本的中秋節并不隆重，但據史料記載，日本有兩個中秋節，分別是舊歷八月十五（由中國傳入）和舊歷九月十三（源于本土文化），自中國傳入日本的中秋節起始于天寶后期，日語將這個節日稱為“十五夜”或者“中秋の名月（中秋的明月）”，主要習俗是賞月。
其他如越南、 新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地的華人中秋節與中國大體一樣。
相關傳說
嫦娥奔月
按照現在的科學，月球本來是一個不適合人類生存的星球，但是自古以來人們都把月球想象成一個寄托了詩情畫意和無限幻想的美好所在，“月宮”“蟾宮”“玉輪”“銀鉤”“明弓”等別稱，都是人們對月亮的美好想象的最好證明。據考證，嫦娥就是從《山海經》里的常羲演變而來的，在《山海經》中，常羲本來是月亮的母親，住在月球上，有十二個女兒，嫦娥是其中之一，隨著時間的推移，故事中的嫦娥變成了月亮上唯一一個女子了。但是按照人的常識，嫦娥是沒辦法一個人住在月球這樣一個不適合人類生存的星球上的，所以人們就在故事中給出了一個圓滿的解釋—嫦娥奔月的故事。嫦娥奔月的故事最早出現在先秦時期，在戰國時期的《歸藏》中就有記載：“昔嫦娥以西王母娘娘不死之藥服之，遂奔月為月精。”但是這里并沒有出現后羿以及嫦娥是如何服藥這些情節，這并不符合中國古代社會對女性社會地位的種種要求，一直到了唐朝，故事才逐步完善，唐代典籍《初學記》引用了西漢的《淮南子·覽冥訓》，對嫦娥奔月的故事情節進行了進一步完善，這個傳說與我們現在所熟知的傳說基本一致，這個傳說把嫦娥塑造成一個為了保護丈夫而犧牲自我的賢惠美麗的媳婦形象，這就非常符合中國百姓的道德觀念。
吳剛伐桂
吳剛的故事最初見于唐代段成式的《酉陽雜·天咫》。相傳漢朝西河人吳剛，曾有緣跟隨仙人修道，但是因為吳剛在天界犯了錯誤，仙人就把吳剛貶到了月宮，讓吳剛砍伐生長在廣寒宮前的桂樹，桂樹生長非常繁茂，吳剛每次將桂樹砍下后，被砍的地方就會立即合攏，就這樣吳剛就在廣寒宮前日復一日年復一年的砍伐桂樹，李白有詩云，“欲月中桂，持為寒者薪。吳剛伐桂的故事符合中國民俗文化以人丁興旺、和樂喜慶為美的觀點。
玉兔搗藥
據史料記載，玉兔進入月宮搗藥的形象出現在漢代，進入月宮之前，玉兔本是王母娘娘的搗藥侍從。到了晉代，關于月中有玉兔搗藥的故事已經有較多的記載。比如晉代傅咸的《擬天問》、晉代詩人傅玄的《歌十四首》等”，到了唐代，這種說法更常見了，而且有了以玉兔代指月亮的說法，杜甫的詩中就說：“此時瞻白兔，直欲數秋毫。”從魏晉到唐宋時期，玉兔搗藥的說法越來越盛行，直到進入明清以后，玉兔成為人們拜月時的祭拜對象之一，到清代更是有了有了“兔兒爺的說法”，并逐漸被人們敬為月神之一。值得一提的是，2006年中國中央電視臺大型中秋慶祝晚會的吉祥物就是一只卡通形象的玉兔，又名“團圓兔”。
玄宗登月
這個故事主要來自于唐代蔣防的《幻戲志》。相傳唐玄宗與申元之及道士鴻都中秋望月，天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但見門樓匾額上書“廣寒清虛之府”，門口的高大桂樹下白兔正在搗藥，宮內嫦娥諸仙女在悠揚的樂曲伴奏下，翩翩起舞，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中，從月宮歸來后，玄宗自己譜曲編舞，創作了歷史上有名的《霓裳羽衣》。
起義抗元
有一種中秋節吃月餅始于元代的說法。元朝時期，因不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，朱元璋聯合各路反抗力量準備起義，但是因為朝廷官兵搜查十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉基便想出一計策，把藏有“八月十五，驅除韃虜”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，很快便攻下元大都，起義成功了。朱元璋很高興，連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，并將當年起兵時以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。另外，史書上也有月餅來源于胡餅的記載。
文化內涵
中秋節是一個圍繞秋季特性、表達勞動人民樸素思想的節日。唐宋之前基本以體現皇家對天地敬拜為主，唐宋時期主要是對中秋明月自然美景的欣賞，明清以后逐漸轉融入到普通大眾生活中，變為家庭團圓、慶賀豐收和對月神的崇拜等，最為突出的主題就是團圓，比如唐人殷文圭的“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋”、宋人高登“但愿團圓三十秋，不計東西與南北”都恰當地反映了中國人渴望團圓的深層心理。而唐朝詩人王建的《十五夜望月寄杜郎中》、宋朝詩人司馬光的《八月十五日夜寄友人》等也都體現了中秋節與朋友交流情感，增進友誼的意境。這一切，對個人來說體現的是親友感情的進一步加深，而對一個國家來說，體現的就是民族團結、國家安定和社會和諧。
文化作品
民謠方面有如《拜月娘》《月光光》《月餅》等。諺語方面有：“八月十五，聽香食芋”等，詩詞方面有南北朝謝莊的《月賦》，唐朝白居易的《八月十五夜湓亭望月》；唐代詩人李白的《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉”；唐朝杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明”；宋代王安石 《泊船瓜洲》：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”；宋朝詩人蘇軾《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”
傳承與保護
非遺項目
傳承活動
社會各方面積極對中秋節進行傳承與保護，各級政府采取了各種形式的活動和制度，通過來自官方和社會的力量傳承和保護傳統節日，主要的措施有設定專門的節日假期，方便人們團聚過節，比如2008年開始，中國將中秋節列為法定節假日；另外，還通過舉辦祭月活動或者其他的節日活動提高節日氛圍等等，通過這些增添適應時代發展的新的節俗內涵，能夠構建更加明顯的適合民族性格、更貼近民眾心理的民族新文化。在寧夏新聞網中《花好月圓話中秋》一文中，作者對2015年銀川文化城舉行的一場盛大的中秋祭月儀式活動進行了記載：儀式在一段清雅的音樂中開始的。在12名身著漢服的美女參拜、兩位男執事和主持陪同下，一名女主拜緩緩走上供臺。隨著一聲“拜月”，儀式正式開始，活動內容涵蓋了“三上香”“三敬酒”“誦獻文”“焚燒祝詞”“拜月”“再拜”“從拜”“禮成”等等，獻月大典完成后，主拜還拿起切刀，將月餅切成塊，讓大家品嘗，臺下還有西瓜，其他水果自取。大家一起賞月。
假期安排
2020年
2019年11月21日，《國務院辦公廳關于2020年部分節假日安排的通知》發布，2020年中華人民共和國國慶節與中秋節于10月1日至8日放假調休，共8天。9月27日（星期日）、10月10日（星期六）上班。
2021年
2020年11月25日，《國務院辦公廳關于2021年部分節假日安排的通知》發布，2021年中秋節于9月19日至21日放假調休，共3天。9月18日（星期六）上班。
2022年
2021年10月25日，《國務院辦公廳關于2022年部分節假日安排的通知》發布，2022年中秋節于9月10日至12日放假，共3天。
2023年
2022年12月8日，《國務院辦公廳關于2023年部分節假日安排的通知》發布，2023年中秋節與中華人民共和國國慶節于9月29日至10月6日放假調休，共8天。10月7日（星期六）、10月8日（星期日）上班。
2024年
2023年10月25日，《國務院辦公廳關于2024年部分節假日安排的通知》發布，2024年中秋節于9月15日至17日放假調休，共3天。9月14日（星期六）上班。
2025年
2024年11月12日，《國務院辦公廳關于2025年部分節假日安排的通知》發布，2025年國慶節與中秋節于10月1日（周三）至8日（周三）放假調休，共8天。9月28日（周日）、10月11日（周六）上班。
2026年
2025年11月4日，《國務院辦公廳關于2026年部分節假日安排的通知》發布，2026年中秋節于9月25日（周五）至27日（周日）放假，共3天。
參考資料 >
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受權發布|國務院辦公廳關于2026年部分節假日安排的通知.新華社-今日頭條.2025-11-04
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今夜月明人盡望 讀“節日里的中國系列”《中秋》.黑龍江新聞網.2023-04-18
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詩詞里的中秋節.今日頭條.2023-02-19
中秋起義.渭南市人民政府.2023-02-19
中秋節俗中的文化理想.今日頭條.2023-03-25
【網絡中國節·中秋】中秋民謠.七臺河新聞網.2023-03-24
泉州諺語:中秋.泉州市人民政府.2023-03-24
百首中秋詩詞.北京市人民政府.2023-03-24
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中秋節（中秋博餅）.中國非物質文化遺產網.2025-10-08
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中秋節（秋夕）.中國非物質文化遺產網.2025-10-08
中秋節（大坑舞火龍）.中國非物質文化遺產網.2025-10-08
中秋節（朝鮮族秋夕節）.中國非物質文化遺產網.2025-10-08
中秋節(吉安中秋燒塔習俗).中國非物質文化遺產網.2025-10-08
中秋節列為法定假期:“花好月圓”終成現實.中國新聞網.2023-02-18
國務院辦公廳關于2020年.中國政府網.2025-11-04
國務院辦公廳關于2021年.中國政府網.2025-11-04
國務院辦公廳關于2022年.中國政府網.2025-11-04
國務院辦公廳關于2023年.中國政府網.2025-11-04
國務院辦公廳關于2024年部分節假日安排的通知.中國中央人民政府.2025-11-04
國務院辦公廳關于2025年部分節假日安排的通知.中國政府網-今日頭條.2025-11-04