蘇軾(1037—1101年)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士、鐵冠道人，世稱蘇東坡、蘇仙、王思軾。眉山市（今四川眉山）人，北宋文學(xué)家、書法家、畫家，唐宋八大家之一，與其父蘇洵、其弟蘇轍合稱“三蘇”。
蘇軾生于景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第。嘉六年（1061年）就任大理評(píng)事簽書鳳翔府判官。治平二年（1065年），蘇軾還朝任殿中丞。后因父喪回鄉(xiāng)守孝。熙寧四年（1071年），蘇軾被任命為杭州市通判，后又歷任密州、徐州市知州。元豐二年（1079年），剛剛就任湖州知州的蘇軾因“烏臺(tái)詩案”，被抓捕回京，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐八年（1085年），趙頊病逝后，蘇軾被重新啟用任登州知州，到任不久便被召還入朝，先后升任為禮部郎中、起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士。由于朝中新舊兩黨的攻擊，蘇軾屢次請(qǐng)求外任地方官。元祐四年（1089年），蘇軾外任杭州知州，隨后蘇軾又相繼出知潁州區(qū)、揚(yáng)州市。元祐七年（1092年），蘇軾再次被召還入朝，相繼出任兵部尚書、禮部尚書。元祐八年（1093年），趙煦親政，批準(zhǔn)了蘇軾求出知邊郡重鎮(zhèn)的請(qǐng)求，命蘇軾任定州市知州。元祐九年（1094年），章惇、安燾等變法派人士上臺(tái)執(zhí)政，蘇軾成為被打擊對(duì)象，蘇軾遭遇五次貶官，相繼被流放至惠州、儋州市居住。元符三年（1100年），宋徽宗即位大赦天下，蘇軾北返，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年）病逝于常州，被葬于汝州郟城縣釣臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里嵩陽峨眉山（今郟縣三蘇墓）。南宋時(shí)期，趙昚時(shí)追謚蘇軾文忠，特贈(zèng)太師。
蘇軾作為宋代文學(xué)最高成就的代表，他在詩、詞、文、書、畫等方面均取得很高成就，在醫(yī)藥、飲食、水利等方面也有所貢獻(xiàn)。他是宋代詩歌的代表人物，在創(chuàng)新宋詩生新面貌的過程中做出了巨大貢獻(xiàn)。他對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，將詞抬高至與詩同等的地位，并開創(chuàng)了豪放派詞體。蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修三人齊名，代表了宋代散文的最高成就，對(duì)當(dāng)時(shí)以及各個(gè)時(shí)期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。作為宋代尚意書風(fēng)的代表人物，在中國(guó)書法史上也有極其深遠(yuǎn)的影響。在繪畫方面，蘇軾開啟了寫意繪畫的先聲，對(duì)“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。蘇軾傳世墨跡有《祭黃幾道文》《前赤壁賦》《黃州寒食詩帖》等，蘇軾擅畫墨竹，其傳世畫作有《枯木竹石圖》等。其著作集有《東坡七集》《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》等。
人物生平
早年經(jīng)歷
蘇軾，趙禎景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），出生于四川眉山城內(nèi)紗縠[hú]行的一個(gè)文學(xué)世家。其祖父蘇序好讀書，喜作詩。其父蘇洵曾被編入《三字經(jīng)》，即“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”，也是著名的文言文名家。其母程氏為大理寺丞程文應(yīng)之女，知書識(shí)字且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書·范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)二字砥礪名節(jié)。因此蘇軾從小就接受了良好的家庭教育。
蘇軾八歲時(shí)開始在鄉(xiāng)塾讀書，學(xué)校在眉山市天慶觀北極院中，老師為眉山道士張易簡(jiǎn)，三年后，蘇軾與其弟蘇轍被父親送往眉山城西壽昌院州學(xué)教授劉微之處讀書。十六歲時(shí)，其父蘇洵因岳父母家在青神縣（今四川青神縣），常游學(xué)于此，與青神學(xué)士王方結(jié)為至交，遂將蘇軾送至青神中巖書院，拜王方為師深造。
蘇軾自幼成長(zhǎng)在北宋三教合一的思想氛圍中，據(jù)蘇轍《東坡先生墓志銘》記載，蘇軾少年時(shí)代主要閱讀儒家經(jīng)典，同時(shí)也開始接觸佛家、道家著作。另外蘇軾受佛、道影響也與他的家庭環(huán)境有關(guān)，其父母都是信仰佛、道的。在這樣的社會(huì)環(huán)境和家庭氛圍中生活的蘇軾，對(duì)其后世的發(fā)展有著重大的影響。
宋仁宗時(shí)期
嘉祐元年（1056年），蘇軾與蘇轍隨其父進(jìn)京應(yīng)試。到達(dá)京師后，蘇軾積極的準(zhǔn)備考試，并于當(dāng)年九月順利的通過了舉人考試。嘉祐二年（1057年）正月，蘇軾參加禮部考試，考題為《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的文章受到時(shí)任主考官歐陽修的大力贊賞，但歐陽修以為此文是自己弟子曾鞏的文章，便將其定為第二名。隨后的禮部復(fù)試中蘇軾以“春秋對(duì)義”獲得第一名。三月殿試，蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士及第。此后，蘇軾的文名傳遍京師。
五月，蘇軾父子三人收到程氏在家中病逝的消息，急忙回眉山市老家奔喪。將程氏安葬于眉山安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里老翁泉旁后，蘇軾也在此為母守孝。在鄉(xiāng)期間，蘇軾常與親朋來往于眉山、青神縣，也曾拜訪當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守成都市的龍圖閣學(xué)士王素，并上書王素提出蓄兵、賦民等問題。
嘉祐四年（1059年）十一月，蘇軾守孝期滿，又與父親、弟弟一同赴京。他們乘船沿岷江、長(zhǎng)江而下，出三峽后至江陵（今江陵縣）后改走陸路北上，于嘉祐五年（1060年）二月到達(dá)京師，沿途蘇妃父子寫下了不少詩文。到達(dá)京師后，蘇軾被任命為河南福昌縣（今河南伊陽西）主簿，蘇轍也被任命為澠池縣（今河南澠池縣）主簿，但兩人并未赴任，而是準(zhǔn)備參加秘閣的制科考試。制科是皇帝特別下詔并親自主持、為選拔非常人才而特設(shè)的考試。嘉祐六年（1061年），蘇軾以“賢良方正能直言極諫科”考入第三等，按照宋代制科慣例，一、二等為虛設(shè)，第三等便是實(shí)際上的最高等級(jí)，北宋開制科以來，僅有曾任參知政事的吳育得過第三等。不久后，蘇軾被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔府（今陜西鳳翔）判官。嘉祐六年（1061年）十一月，蘇軾離京赴任，蘇轍將他送到鄭州市，兩人相別于西門外。
嘉祐六年（1061年）十二月十四日，蘇軾抵達(dá)鳳翔任所。在鳳翔期間，蘇軾多次游歷鳳翔的歷史古跡，留下了大量的記游詩，還曾作《鳳翔八觀》，來介紹他在鳳翔見到的八種文物遺跡，其中就有蘇軾剛到鳳翔時(shí)去孔子廟去拜孔子時(shí)，所見到的石鼓。
此后，蘇軾也多次出訪各縣，嘉祐七年（1062年）二月十三日至十九日期間到各縣“減決囚犯”，并寫有《奉詔減決囚犯，記所經(jīng)歷》寄給其弟蘇轍。在鳳翔遭遇旱災(zāi)時(shí)，蘇軾因祈雨還曾到過磻溪、陽平、斜谷等地，每次旱災(zāi)，蘇軾都無比希望解除旱像，緩解百姓的痛苦，其《喜雨亭記》便是在嘉祐七年（1062年）的一場(chǎng)及時(shí)雨后寫就的。
鳳翔為北宋西北的軍事重鎮(zhèn)，是抗擊西夏的前沿陣地，當(dāng)?shù)匕傩丈顦O為困苦。為了緩解民間疾苦，蘇軾提出了“救急”“解患”的措施。首先便是改革“衙前之役”，鳳翔所負(fù)責(zé)的“衙前”主要是砍伐秦嶺的竹木，從渭河入黃河運(yùn)送至京師，而官府又常常要求在渭河、黃河漲水期運(yùn)送，造成嚴(yán)重危害，導(dǎo)致服役者傾家蕩產(chǎn)。蘇軾便修改規(guī)定，可由服役者考察水情，自行決定運(yùn)送時(shí)間，這樣服役者便可在渭河、黃河未漲時(shí)運(yùn)送，損失得以減輕不少。其二，由于宋朝對(duì)鹽、茶、酒實(shí)行官買官賣，稱官榷，蘇軾明確主張“官榷與民”，雖然減少專賣之利，但增加的商稅可使朝廷收入不減。其三，當(dāng)時(shí)鳳翔府有不少人由于“衙前”等原因欠官府債務(wù)而被關(guān)押，又無力償還債務(wù)，蘇軾上書主張免除這些人的債務(wù)，讓他們得以釋放回家。
宋英宗時(shí)期
趙曙治平二年（1065年）正月，蘇軾解任還朝，以殿中丞差判登聞鼓院。宋英宗還未登基時(shí)便聽說過蘇軾的文名，便想將蘇軾召入翰林院，委以知制誥或修起居注之職，但遭到了宰相韓琦的反對(duì)，他認(rèn)為蘇軾此時(shí)尚年輕，提拔人才應(yīng)循序漸進(jìn)。蘇軾須先參加館閣考試，才可授予館閣的職位。蘇軾聽從韓琦的安排，參加了館閣考試，又得獲三等的評(píng)價(jià)授直史館。隨后，不幸的事接連發(fā)生，五月二十八日，蘇軾之妻王弗去世，次年四月二十五日，蘇洵也卒于京師。父親病逝后，蘇軾與弟弟蘇轍護(hù)送父親靈柩回到四川省服喪。
宋神宗時(shí)期
趙頊熙寧元年（1068年），蘇軾服喪期滿，第三次前往京師，此后蘇軾再也沒能回到家鄉(xiāng)。熙寧二年（1069年）二月，蘇軾回到京師，恢復(fù)殿中丞、直史館的職銜，差判官告院。這年宋神宗啟用王安石為參知政事，開始了變法，但蘇軾與王安石的政見不同，很快便站在了王安石的對(duì)立面。五月，王安石準(zhǔn)備改革科舉、興辦學(xué)校。蘇軾堅(jiān)決反對(duì)，寫下了《議學(xué)校貢舉狀》呈告宋神宗，讓王安石一黨甚為惱火。于是這年冬，蘇軾被任命為開封府推官，欲以繁重的事務(wù)困擾蘇軾，不讓他過多干涉朝政。此后蘇軾又多次上書反對(duì)變法，讓變法派對(duì)其愈發(fā)不滿。熙寧三年（1070年）八月五日，御史知雜事謝景溫便上書奏告蘇軾，稱其在扶父喪回鄉(xiāng)期間，曾借助官船販賣私鹽。盡管朝中元老范鎮(zhèn)、司馬光等紛紛上書為蘇軾辯解，但蘇軾無心爭(zhēng)辯，便上疏請(qǐng)求出任地方官。
熙寧四年（1071年），蘇軾被任命為杭州通判。七月，蘇軾啟程離京，他先到周口市（今淮陽區(qū)）與弟弟蘇轍相聚，在陳州停留了七十余日。九月，蘇轍送蘇軾到潁州區(qū)（今阜陽市），在這里，蘇軾拜會(huì)了已經(jīng)致仕的歐陽修。
熙寧四年（1071年）十一月下旬，蘇軾抵達(dá)杭州。熙寧五年（1072年）八月，蘇軾受命主持州試。十一月，蘇軾被抽調(diào)去督促湯村鹽河工程的進(jìn)行。鹽河之役后，十二月，蘇軾又奉命去湖州市督管堤堰工程。熙寧六年（1073年）十一月，水旱災(zāi)害導(dǎo)致東南大部分地區(qū)發(fā)生饑荒，蘇軾受命前往常州市、潤(rùn)州等地發(fā)放災(zāi)糧，此次任務(wù)持續(xù)了七個(gè)月，蘇軾盡心盡職的處理賑災(zāi)事物，連除夕之夜都未能回到杭州市和家人團(tuán)聚。熙寧七年（1074年），蘇軾還曾到過富陽區(qū)、新城等地。
蘇軾在杭州市游覽各種名勝古跡，以及用同僚、僧侶、歌妓的交往中，留下了大量的詩詞作品?，F(xiàn)存最早的蘇軾詞作便是他在杭州任上所作，說明在杭州的三年是蘇軾填詞生涯的習(xí)作階段，熙寧五年（1072年）有兩首，熙寧六年（1073年）有五首（一說七首），熙寧七年（1074年）有四十二首，是他一生中作詞最多的一年。
蘇軾在杭州市三年任期滿后，此時(shí)蘇轍在濟(jì)南市任職，蘇軾便上書請(qǐng)求調(diào)往濟(jì)南市附近的州縣任職。熙寧七年（1074年）五月，蘇軾被任命為密州（治所在今山東諸城）知州。作別同僚故交后，九月，蘇軾啟程前往密州，沿途探親訪友，年底，蘇軾抵達(dá)密州。由于諸城市當(dāng)時(shí)蝗災(zāi)、旱災(zāi)并行，蘇軾到任后便開始災(zāi)情治理工作。為了讓百姓生存，蘇軾主張減輕賦稅，對(duì)于災(zāi)情引起的盜賊，蘇軾贊成加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，并主張重賞捕盜之人。同時(shí)對(duì)于朝廷頒布的新法，蘇軾認(rèn)為有害無益的，便拒不執(zhí)行，他認(rèn)為有利于百姓，便按自己的方法執(zhí)行。密州期間他寫下了著名的《江城子·密州出獵》。
熙寧九年（1076年）十二月，蘇軾改知河中府（今永濟(jì)市西），途徑澶（今濮陽市附近）（今山東城附近）時(shí)，蘇轍專程從開封市來迎接他，然后陪他前往河中赴任，途中接到詔書，轉(zhuǎn)任蘇軾為徐州知州，于是蘇轍又陪同蘇軾前往徐州，并在徐州住了一百多天。中秋節(jié)之后，蘇軾送別蘇轍未幾徐州市爆發(fā)洪災(zāi)，蘇軾開始率領(lǐng)徐州百姓抵抗洪水，并親自到軍營(yíng)動(dòng)員軍隊(duì)抗洪。十月十三日，洪水終于退去。為了防止水患再至，蘇軾開始籌劃增筑徐州城堤，他將計(jì)劃上書朝廷請(qǐng)求撥款，但卻遲遲得不到回應(yīng)，直到元豐元年（1078年）二月，朝廷才同意了蘇軾的請(qǐng)求。堤壩竣工后，蘇軾在東門上修建了一座“黃樓”，此后蘇軾常在黃樓宴客，當(dāng)年重陽節(jié)，便有三十多位知名之士宴于黃樓。水災(zāi)過后，徐州又遭遇旱災(zāi)，蘇軾曾前往城外石潭祈雨，并作《起伏龍行》。
元豐二年（1079年）三月，蘇軾轉(zhuǎn)任湖州（今浙江吳興）知州。蘇軾離開徐州市時(shí)，百姓送行數(shù)十里，感激他在防洪中做出的貢獻(xiàn)。四月，蘇軾到達(dá)湖州市，按照慣例，蘇軾上表進(jìn)謝，蘇軾在表中發(fā)了一些牢騷，嘲諷了一些支持變法的幸進(jìn)之人。這份《湖州謝上表》引發(fā)了王安石一黨的何正臣、舒亶、李宜之、李定對(duì)蘇軾的彈劾，并從當(dāng)時(shí)流傳的蘇軾詩集中挑選出一些“誹謗君上”的文字作為證據(jù)。趙頊一連接到四份狀紙，只好命御史臺(tái)將蘇軾拘捕入京審問。太常博士皇甫遵自告奮勇前去湖州捉拿蘇軾。騎馬都尉王詵是蘇軾的好友，他得知此事后，立即派人馳告南陽郡（今商丘市）的蘇轍，讓他派人去通知蘇軾。七月二十八日，皇甫遵到達(dá)湖州之后，蘇軾已得知自己獲罪，他辦理了告假手續(xù)，將州務(wù)移交給通判祖無頗，由他代理知州。在皇甫遵出示詔命后，蘇軾告別妻子便隨皇甫遵入京受審。蘇軾被捕后，御史臺(tái)又命令查抄蘇家，蘇軾妻子痛恨蘇軾因詩獲罪，便將家中殘存的蘇軾詩文手稿付之一炬。
八月十八日，蘇軾被押解到京師，投入御史臺(tái)大獄。八月二十日，開始了對(duì)蘇軾的審訊，為了致蘇軾以死地，李定等人搜集了市面上通行的蘇軾詩文，從中挑出近百首他們認(rèn)為有問題的作品。起初蘇軾不想拖累他人，只好承認(rèn)“與人有詩賦往還”。經(jīng)過近兩個(gè)月的反復(fù)審訊，蘇軾被迫寫下了兩萬多字的供狀，被御史整理成“堪狀”（起訴書）呈交趙頊，指控蘇軾攻擊新法、諷刺朝政的罪名成立。至此，蘇軾在獄中等待判決的結(jié)果。
蘇軾被捕后，蘇轍與致仕大臣張方平等上書為蘇軾求情，朝中大臣章惇、吳充也曾勸導(dǎo)宋神宗，病中的慈圣光獻(xiàn)皇后也出面干預(yù)此事。經(jīng)過多方營(yíng)救，十二月二十九日，神宗作出最終判決，蘇軾被貶為黃州府（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，蘇轍、王詵也受到貶斥，其余如司馬光等與蘇軾關(guān)系密切之人也受到罰銅處罰。該案史稱“烏臺(tái)詩案”。
元豐三年（1080年）二月一日，蘇軾到達(dá)黃州。他的正式官銜是責(zé)授檢校尚書水部員外郎、充黃州團(tuán)練副使，本州安置、不得簽署公事，即他只是一名犯官，無權(quán)參與公事，性質(zhì)近于流放。起初蘇軾在黃州東南的定惠院過著閉門謝客的生活。不久后，遷居至黃州城外長(zhǎng)江邊上的臨皋亭，后來老友馬正卿為他請(qǐng)得城東的營(yíng)防廢地?cái)?shù)十畝，讓他開墾耕種，這便是有名的“東坡”。東坡開墾出來后，蘇軾在這里修建了房子，因是在雪中修建，蘇軾將其命名為“雪堂”，他還親自寫了“東坡雪堂”的匾額。元豐五年（1082年）三月七日，蘇軾陪幾位朋友前往黃州府東南三十里的沙湖，途中遇雨，蘇軾作下了著名的《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》。同年七月和十月，蘇軾兩游赤壁，寫下了流傳千古的《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》。
貶官黃州區(qū)期間，蘇軾感受到世態(tài)炎涼的滋味，但也有不少人不畏風(fēng)險(xiǎn)與蘇軾結(jié)交，元豐五年（1082年）十二月二十九日，蘇軾與朋友在赤壁設(shè)宴慶賀自己生日時(shí)，進(jìn)士李委便特意前來吹笛祝賀。同時(shí)也有不少老友頻頻來信問候，甚至千里迢迢來黃州探望蘇軾，如楊繪、王適等。歧亭鎮(zhèn)（今湖北麻城西南）陳慥、武昌（今湖北鄂州）王齊愈、王齊萬兄弟也與蘇軾來往密切。由于遠(yuǎn)離了朝堂政治，蘇軾便開始醉心于著書立說，在黃州定居不久，寫成《論語說》五卷，后又開始續(xù)寫其父蘇洵遺作《易傳》，他將其父遺稿與弟弟蘇轍讀《易》札記，加上自己的心得，編撰成書。著書立說的同時(shí)，蘇軾也沒忘了繼續(xù)讀書，最初他讀佛經(jīng)，后來又讀史書和前人文集等，每晚都會(huì)讀到三更時(shí)分，即使與朋友游玩，深夜歸來，也會(huì)堅(jiān)持讀書才肯就寢。
蘇軾被貶期間，趙頊多次想重新啟用蘇軾，但因宰相王珪等的阻攔，未能如愿。元豐七年（1084年），宋神宗感念蘇軾之才，下詔“蘇軾黜居思咎，閱歲滋深。人才實(shí)難，不忍終棄?！?，將蘇軾改授為離京城較近的汝州市（今河南臨汝）團(tuán)練副使。蘇軾趕赴汝州途中，先看望了被他連累而被貶至筠州的弟弟蘇轍，隨后有游歷了廬山，在這里他留下了《初入廬山》《題西林壁》等詩篇。六月，蘇軾游歷石鐘山，寫下了著名的《石鐘山記》。七月，蘇軾至金陵（今江蘇南京）看望了罷相在家的王安石，交流學(xué)問與政治，后又同游蔣王廟，互和詩詞。
蘇軾起初便不愿移居汝州市，到了金陵之后這個(gè)想法更加堅(jiān)決了，此前他任杭州市通判時(shí)便在常州宜興購(gòu)買過一些田產(chǎn)，他一邊北行，一邊上書趙頊，請(qǐng)求去常州居住。等蘇軾到達(dá)應(yīng)天府時(shí)，宋神宗同意了他的請(qǐng)求，于是蘇軾又調(diào)轉(zhuǎn)船頭返回常州。
宋哲宗時(shí)期
元豐八年（1085年）三月，宋神宗病逝。五月，蘇軾被任命為登州（今山東蓬萊）知州。蘇軾剛剛到登州，便被朝廷召還入朝任禮部郎中。盡管在登州的時(shí)間很短，但他在還朝途中，上《登州召還議水軍狀》《乞罷登萊榷鹽狀》兩疏，提請(qǐng)朝廷重視登州海防和減輕百姓負(fù)擔(dān)。
十二月上旬，蘇軾抵達(dá)汴京。不到十天，蘇軾又被任命為起居舍人。起居舍人與禮部郎中雖然同為六品，但其重要性卻遠(yuǎn)勝禮部郎中。驟然升任如此重要的位置，蘇軾連忙上書辭讓，但并未得到批準(zhǔn)，蘇軾只好就任。不到三個(gè)月，又一道特詔任命蘇軾為中書舍人，中書舍人掌起草詔令，比起居舍人地位更為顯赫，蘇軾再辭還是未得到允許。元祐元年（1086年）九月，蘇軾再次被升為翰林學(xué)士知制誥，此時(shí)蘇軾已為正三品高官。元祐二年（1087年）八月，蘇軾又兼任了經(jīng)筵侍讀，為年少的趙煦講學(xué)。
宋哲宗即位，司馬光上臺(tái)執(zhí)政，不遺余力的廢除新法、打擊當(dāng)年主持變法的大臣。蘇軾此前雖對(duì)新法持反對(duì)態(tài)度，但也不贊成司馬光執(zhí)政后“盡廢新法”的做法，他明確反對(duì)司馬光廢除“募役法”的做法，引起了舊黨對(duì)他的不滿和攻擊。同時(shí)蘇軾與弟弟蘇轍對(duì)新黨忠人的彈劾，也引起了新黨的不滿。于是蘇軾屢次上書請(qǐng)求外任地方官，元祐四年（1089年）三月十六日，朝廷終于批準(zhǔn)他以龍圖閣學(xué)士出任浙江省西路兵馬轄（管轄隸屬于浙江西路的六個(gè)州郡）兼任杭州市知州。
元祐四年（1089年）七月三日，蘇軾抵達(dá)杭州。此次蘇軾來到杭州，首先面對(duì)的就是自然災(zāi)害，杭州年初遭遇了水災(zāi)，五月時(shí)又遭遇旱災(zāi)，導(dǎo)致全年糧食欠收，蘇軾上奏朝廷，申述災(zāi)情，請(qǐng)求緩交上供米。經(jīng)過蘇軾多次奏請(qǐng)，朝廷決定撥本路上供米二十萬石、賜予三百道度牒賑災(zāi)，并寬減本年上供米三分之一。然后便是由于水患引起的疫病，蘇軾派人制作藥劑，又派醫(yī)生分仿治病，救活了大批民眾。蘇軾此次杭州的另外一項(xiàng)政績(jī)便是興修水利，他疏浚了鹽橋河、茅山河、錢塘六井。后他又應(yīng)杭州市百姓的要求治理西湖，疏浚湖底淤泥，修建了湖堤，這道長(zhǎng)堤后來被人們稱為“蘇公堤”。
元祐六年（1091年）三月，蘇軾再次被召入朝，重任翰林學(xué)士。他以身體不好多次上疏請(qǐng)辭，但未能如愿。還朝后，蘇軾再次遭到朝中舊黨的攻擊，蘇軾只好再次請(qǐng)求出任地方官。八月，蘇軾外任阜陽市（今安徽阜陽）知州。在潁州蘇軾同樣盡力盡力興修水利、疏浚潁州西湖、主持救災(zāi)工作。元祐七年（1092年）二月，蘇軾改任知揚(yáng)州。蘇軾到揚(yáng)州后首先便停辦了“萬花會(huì)”這項(xiàng)勞民傷財(cái)?shù)幕顒?dòng)。
蘇軾任職揚(yáng)州也只有半年，元祐七年（1092年）八月，蘇軾被召入朝任兵部尚書兼差南郊鹵簿使（掌管帝王駕出時(shí)扈從的儀仗隊(duì)），蘇軾還朝途中連上幾道辭免狀，請(qǐng)求郊禮（古代帝王在郊外舉行祭祀田地的儀式）外任知州。九月，蘇軾到達(dá)京城，郊禮過后，蘇軾進(jìn)端明殿學(xué)士、翰林院侍讀學(xué)士、禮部尚書，這是蘇軾一生最高的官職，但他厭倦了朝堂的黨爭(zhēng)，再三辭免均未獲準(zhǔn)，只能就任。元祐八年（1093年）九月，主持“元祐更化”的高滔滔去世，趙煦親政。蘇軾雖然反對(duì)司馬光“盡廢新法”的舉動(dòng)，但他始終是反對(duì)王安石變法的，因此也被宋哲宗視為舊黨，對(duì)蘇軾非常冷落。于是他批準(zhǔn)了蘇軾請(qǐng)求出知邊郡重鎮(zhèn)的請(qǐng)求，命他知定州市（今河北定縣）。
九月二十七日，蘇軾離京。十月二十三日，到達(dá)定州。定州是北臨遼朝的軍事重鎮(zhèn)，但軍備卻很松懈。蘇軾到任后提出和采取了一系列整改措施，其中包括整肅軍紀(jì)、加強(qiáng)武備增修弓箭社，同時(shí)該年河北省受災(zāi)，糧食緊缺，他上書朝廷允許他將官倉(cāng)中的陳米貸給民戶，等到來年再以新米還入官倉(cāng)。
當(dāng)蘇軾在定州鞏固邊防時(shí)，朝中卻迎來一場(chǎng)變故。元祐九年（1094年）四月十二日，趙煦改年號(hào)為“紹圣”，意為繼承趙頊時(shí)的施政方針，將章惇、安燾等變法派人士任命為宰執(zhí)大臣。他們將打擊“元祐黨人”作為主要目標(biāo)，蘇軾也在其列。四月下旬，依附章惇的殿中御史來之邵，彈劾蘇軾以前在起草制、詔令時(shí)，有譏諷、指責(zé)先朝之意。閏四月三日，蘇軾被取消端明殿學(xué)士、翰林侍讀學(xué)士稱號(hào)，貶為左朝奉郎（正六品上）、英德市（今廣東英德）知州。隨即第二道詔命又至，蘇軾再被降為充左承議郎（正六品下），仍知英州。不久后，第三道詔命取消了蘇軾的敘官資格。六月，蘇軾到達(dá)安徽當(dāng)涂時(shí)，第四次降官詔命傳來，蘇軾被貶為落左承議郎、責(zé)授建昌軍司馬、惠州（今惠陽區(qū)東）安置，不得簽書公事，直接變成一名犯官。八月，蘇軾到達(dá)廬陵郡（今江西吉安），又有第五道詔命，貶蘇軾為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使（地位比司馬低的屬官），仍然流放惠州安置。
十月二日，蘇軾終于達(dá)到惠州市。雖是貶而來，但蘇軾畢竟文名滿天下，地方官員特許他在三司行衙（北宋最高財(cái)政機(jī)構(gòu)的官員所居住的賓館）的合江樓暫住。但畢竟是被貶謫，十余日后，蘇軾搬到佛寺嘉祐寺居住。生活雖然清貧，但蘇軾卻過的比較安閑，時(shí)常與朋友游山玩水、吟詩作賦。紹圣二年（1095年）三月，新任廣州市提刑程正輔前來拜訪蘇軾，他是蘇軾的表兄兼姐夫，因?yàn)樘K軾的姐姐八娘嫁給程正輔后不到一年便抑郁而亡，故兩家數(shù)十年不相往來，此次拜訪后兩人重歸于好，程正輔也將蘇軾請(qǐng)回合江樓居住。
蘇軾雖是犯官，但他也盡可能作一些利國(guó)利民之事。在程正輔的支持下，蘇軾的治政設(shè)想和一些善舉得到了當(dāng)?shù)毓賳T的響應(yīng)，如惠州駐軍缺乏營(yíng)房，軍隊(duì)散居騷擾百姓，蘇軾建議修建營(yíng)房三百間；為了減輕漕運(yùn)，當(dāng)時(shí)收稅要錢不要米，嶺南鬧錢荒，蘇軾又建議百姓納稅交錢交米并行；籌建東江大橋；將蒲澗山滴水巖的水引入廣州城，解決居民的飲水問題等。不久，程正輔召還入朝，蘇軾不便在合江樓久居，于是紹圣三年（1096年）三月，蘇軾買下白鶴峰上的幾畝地修建房屋。紹圣四年（1097年）二月，新居落成，長(zhǎng)子蘇邁也帶著諸孫來惠州探望蘇軾。
蘇軾正為家人團(tuán)聚而高興時(shí)，紹圣四年（1097年）四月，朝廷又將蘇軾貶為責(zé)授瓊州別家，昌化軍（今海南儋州）安置，不得簽署公事。此時(shí)蘇軾已經(jīng)六十二歲，認(rèn)為自己再也沒有生還之望，便準(zhǔn)備到達(dá)海南省之后，首先作棺，然后作墓，死后就葬在海南，并為此立下了遺囑，安排了后事。五月，蘇軾抵達(dá)梧州市（今蒼梧縣），聽說弟弟蘇轍被貶到雷州市（今廣東雷州半島的?？稻硟?nèi)），如今已到達(dá)藤州（今藤縣），兩者相距不過二百五十里，蘇軾便緊急趕往藤州。五月十一日，相認(rèn)相聚在藤州，并一路同行至雷州。六月十一日，兩人在海邊訣別，這一別后兩人再也未見。
七月二日，蘇軾到達(dá)儋州市，這里的生活比黃州府、惠州更加艱苦。昌化軍使張中與蘇軾交好，為蘇軾整修了他借住的官舍，并常有來往。蘇軾慢慢的也適應(yīng)了儋州的生活。紹圣五年（1098年）三月，湖南省提舉常平官董必察察訪嶺南，將蘇軾從官舍趕了出去。蘇軾只好在城南桄榔樹下買地建房，當(dāng)?shù)氐陌傩沼绕涫歉S蘇軾學(xué)習(xí)的士子對(duì)他很好，幫助他修好了房屋。作為一名貶謫的官員，蘇軾也盡可能的利用自己的影響來促進(jìn)當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)、生活、文化等方面的交流。他與當(dāng)?shù)匚娜私涣鲝V闊，并親自編寫教材教授當(dāng)?shù)貙W(xué)子，海南省有史以來的第一名進(jìn)士姜唐佐便是蘇軾培養(yǎng)的。同時(shí)在物資條件和生活情況極端惡劣的情況下，蘇軾設(shè)法借書，修改訂正了他貶居黃州府時(shí)所作的《易傳》和《論語說》，還新撰了《書傳》十三卷、《志林》五卷。
北歸與病逝
元符三年（1100年）正月，趙煦病逝，趙佶即位。二月，開始大赦天下。五月，朝廷下旨遷蘇軾為瓊州長(zhǎng)史，藁城區(qū)（合浦縣）安置，不得簽署公事。六月二十日，蘇軾離開居住了三年的儋州市。七月四日，蘇軾到達(dá)廉州。尚未安頓，朝中又下詔遷蘇軾為舒州團(tuán)練副使，改永州市（今湖南永州）安置。八月二十九日，蘇軾只好再次踏上旅途。蘇軾離開越州，經(jīng)梧州至廣州市，與子孫團(tuán)聚，然后同赴永州。十一月中旬，蘇軾再次接到詔命，復(fù)朝奉郎，提舉成都府玉局觀，外軍州任便居住。
蘇軾接到詔命后，一直在選擇終老之地。建中靖國(guó)元年（1101年），他到達(dá)贛州市后（今贛州市），曾考慮過常州市、舒州（今安徽安慶）或真州（今江蘇儀征）。但不久后，弟弟蘇轍來信勸他同居潁昌府（今河南許昌東），一起安度晚年，蘇軾又決定到昌居住。五月，蘇軾到達(dá)真州后，出于遠(yuǎn)離朝堂政治的原因，他決定還是去常州。由于此次北歸長(zhǎng)途跋涉，幾乎都在舟船中渡過，到虔州時(shí)，蘇軾便因受濕熱過重病倒，由于蘇軾常年貶居嶺南又頗通醫(yī)術(shù)，得以痊愈。到達(dá)常州后，由于天氣炎熱，蘇軾再次病倒。六月，蘇軾因病情越來越嚴(yán)重，上書請(qǐng)老歸田，朝廷允許他以本官致仕。七月二十八日（8月24日），蘇軾病逝于常州。蘇轍根據(jù)他的遺囑，將其安葬于汝州郟城縣釣臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里嵩陽峨眉山（今郟縣三蘇墳）。南宋時(shí)期，趙構(gòu)追贈(zèng)蘇軾為資政殿學(xué)士，趙昚時(shí)，追謚文忠，特贈(zèng)太師。
主要著作
蘇軾著作重要版本
書法作品
現(xiàn)存蘇軾書法作品，大多為其中年以后所作，其中代表作有《黃州寒食詩貼》《天際烏云帖》《洞庭春色賦》《中山松醪賦》《春帖子詞》《愛酒詩》《人來得書帖》《新歲展慶帖》《李白仙詩卷》《杜甫榿木詩卷帖》《前赤壁賦》《祭黃幾道文》《蜀中詩》《醉翁亭記》《豐樂亭記》等。
繪畫作品
蘇軾畫作多見于明清著錄中，有《斷山從筱》《平岸古木圖》《蘭竹蒼崖》《墨竹卷》《木石圖》《偃松圖卷》《萬竿煙雨》《古木疏篁》《竹筱怪石》《水石》《枯木竹石》《自畫背面像》《竹石》《叢竹木石》《拳石老檜》《巨壑海松》《畫杜少陵驃騎圖》《墨竹一枝》《笠屐圖》《蟹圖》《竹石枯槎圖》《赤壁圖》《折枝墨竹圖》《湖石新篁圖》《鳳尾竹圖》《寫生墨竹圖》《雪景寒林圖》《松圖》等，但這些作品多為偽作，僅能作為考察其創(chuàng)作特點(diǎn)的部分參考。
現(xiàn)存蘇軾畫作有水墨竹石圖不下十件，其中佳品有兩件《枯木竹石圖》，一件藏于上海博物館，高23.4cm，長(zhǎng)50.9cm，另外一件藏處不祥。
政治主張
對(duì)于蘇軾一生的政治主張的討論，學(xué)術(shù)界存在一定的分歧。學(xué)者王水照在其《評(píng)蘇軾的政治態(tài)度和政治詩》提到：“蘇軾一生的政治態(tài)度，使自己在北宋統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中確定了一個(gè)中間派的地位。中間派的特點(diǎn)就是動(dòng)搖性。他有時(shí)作了守舊派的附庸和尾巴，有時(shí)又成為“舊黨”中變法派的代言人?！彼谖闹袑⑻K軾一生的政治道路劃分為四個(gè)時(shí)期，首先是趙禎時(shí)期，蘇軾的基本政治傾向是要求變法，他在《進(jìn)策》和《思治論》中，根據(jù)當(dāng)時(shí)“財(cái)之不豐，兵之不強(qiáng)，吏之不擇”等弊政，提出了針對(duì)性的改革主張。趙頊時(shí)期，是王安石變法的推行期，這一時(shí)期蘇軾的政治主張是反對(duì)變法，他在《上神宗皇帝書》《再論時(shí)政書》中，大力批評(píng)王安石的新法。宋神宗死后，高滔滔主政期間，蘇軾則反對(duì)司馬光“盡廢新法”的做法，開始維護(hù)某些新法，與司馬光等人發(fā)生了激烈的沖突。在趙煦親政后，這一時(shí)期蘇軾長(zhǎng)期貶官在外，遠(yuǎn)離了政治斗爭(zhēng)的漩渦。
但學(xué)者曾棗莊則認(rèn)為，盡管蘇軾在不同時(shí)期的政治傾向有所變化，但他的政治主張則從未變化。蘇軾一生都主張變革，具體內(nèi)容便是“豐財(cái)、強(qiáng)兵、擇吏”，蘇軾在其后從政生涯中，都為之在努力；其二則是蘇軾主張循序漸進(jìn)的變革，反對(duì)驟變；其三，蘇軾一直都堅(jiān)持反對(duì)變法，從來都不曾改變自己的主張。
人物成就
詩歌
蘇軾是宋代詩歌的代表人物，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。他現(xiàn)存詩二千七百多首，題材廣泛，且各體兼?zhèn)?，又因題意不同，呈現(xiàn)出不用風(fēng)格。蘇軾認(rèn)為詩詞的創(chuàng)作應(yīng)該是內(nèi)容充實(shí)郁勃而自然表現(xiàn)出來，不能只靠技巧來表現(xiàn)。同時(shí)由于他學(xué)高才博，對(duì)詩歌創(chuàng)作的技巧達(dá)到了得心應(yīng)手的境界，并能以創(chuàng)新的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，在他的筆下，幾乎沒有不能入詩的題材。誠(chéng)然蘇軾的詩歌風(fēng)格主要以雄發(fā)為主，但他也強(qiáng)調(diào)陽剛與陰柔的相互融合，如《游金山寺》就做到了剛?cè)岵?jì)。
從蘇軾對(duì)宋朝詩歌史的貢獻(xiàn)來看，其詩歌成就主要在于抒述其個(gè)人生涯觀感和寫景詠物寄情的抒情詩上，即使是敘事詩，也包含了大量的議論和抒情的成分，他將個(gè)人的經(jīng)歷與感受，與江山風(fēng)景的描繪與議論相結(jié)合，使風(fēng)景詩也具有強(qiáng)烈的抒情意味。
在詩歌語言上，蘇軾中常使用一些豐富、貼切的比喻，表現(xiàn)了他豐富的創(chuàng)造力，同時(shí)蘇軾也很注重詩歌的社會(huì)作用，他的詩中有相當(dāng)一部分反映民生疾苦的作品，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種不合理的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批評(píng)。而且蘇軾對(duì)社會(huì)批判并未局限于新政和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況，他對(duì)封建社會(huì)中一些由來已久的陋政、弊習(xí)也進(jìn)行了抨擊，體現(xiàn)出更深層的批判意識(shí)。
同時(shí)蘇軾在詩中善于用平常的生活內(nèi)容和自然景物總結(jié)人生的哲理，如《題西林壁》《和子由澠池懷舊》等作品。在《和董傳留別》中，詩句“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”表達(dá)了生活簡(jiǎn)樸但胸有詩書之人仍能自然展現(xiàn)優(yōu)雅氣質(zhì)的觀點(diǎn)。這種深刻的人生思考讓蘇軾對(duì)個(gè)人的榮辱沉浮表達(dá)出冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，他對(duì)于人生的感受也趨于更理想的思考。
蘇軾所具有的藝術(shù)兼容性，使得他在理論上與創(chuàng)作中避免了宋詩尖新生硬和枯燥乏味的缺點(diǎn)，在創(chuàng)新宋詩生新面貌的過程中做出了巨大貢獻(xiàn)。
詞作
蘇軾對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，使詞突破了作為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向，他是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，后來的南渡詞人和辛派詞人都是沿著蘇軾所開拓的道路行進(jìn)的。
自晚唐、五代十國(guó)以來，詞一直被視為“小道”，蘇軾則常常將詩、詞相提并論，他認(rèn)為詩詞同源，詞為“詩之苗裔”，詩、詞的外在表現(xiàn)形式雖有所不同，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)形式是一致的，從理論上將詞提高至與詩同等的地位。
詞最初只是小曲用于淺斟低唱，多寫男女愛情、都市的繁華、風(fēng)景的秀美和民間的習(xí)俗。但蘇軾的詞內(nèi)容寬泛，吊古傷時(shí)，悼亡送別，說理詠史，山水田園或自傷身世，無一不包，一改艷詞柔靡之音。同時(shí)蘇軾寫詞主要是供人閱讀，故注重抒情言志的自由，在音律規(guī)范方面有時(shí)會(huì)不協(xié)調(diào)，因此蘇詞表現(xiàn)出豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，在蘇軾現(xiàn)存的三百六十二首詞中有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁的風(fēng)格。他的詞從思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上的變革，開創(chuàng)了與婉約派相對(duì)的豪放派，南宋詞人辛棄疾也深受其影響，兩人并稱為“蘇辛”。但蘇軾大部分詞作仍屬于傳統(tǒng)的婉約派，但他的婉約詞毫無柳永詞中的脂粉味，發(fā)揚(yáng)了歐陽修等人的清麗雅致，毫無浮糜之氣。
同時(shí)蘇軾也推動(dòng)和豐富了詞的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是通過詞題和詞序，交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，其二是在詞中使用典故，這兩者也對(duì)后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
散文
蘇軾是宋朝古文運(yùn)動(dòng)的完成者，與韓愈、柳宗元、歐陽修三人齊名。他現(xiàn)存散文四千余篇，包括有議論文、記游文、傳記碑文、書札、題跋等，內(nèi)容豐富，形式靈活，既有長(zhǎng)篇大論，也有短章小文。
蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文，這類文章主要包括奏議、進(jìn)策、史論、制科文字等，這些文章從不同側(cè)面反映了蘇軾的政論與史論。他的議論文帶有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的習(xí)氣，尤其是早年的文章，有時(shí)故作不合時(shí)宜的驚人之語，但說理透徹，氣勢(shì)逼人。而后文風(fēng)逐漸沉穩(wěn)，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。
記游文是蘇軾散文中數(shù)量最多，也是藝術(shù)價(jià)值最高的一部分，它將敘事、寫景、抒情、議論巧妙的融合在一起，尤其是《前赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了大江月夜的幽美景色，全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。另外蘇軾的記游文中有一些隨筆類的小品文，形式靈活，隨意揮灑，對(duì)后世小品文產(chǎn)生了很大影響，如《記承天寺夜游》，全文僅八十余字，但意境優(yōu)美，韻味雋永。
蘇軾的題記理論性很強(qiáng)，它結(jié)合文藝創(chuàng)作的特性，深入淺出的講述了創(chuàng)作的理論，如《書吳道子畫后》就形象得論述了法度與創(chuàng)新的關(guān)系。他的一些書信中也是談?wù)撛娢膭?chuàng)作的，如《答謝民師推官書》提出了重要的文學(xué)見解。蘇軾的傳記碑文相較而言數(shù)量不多，但也有佳作，如《方山子傳》選取了陳慥生平中三個(gè)典型事例，突出了陳慷慨、不慕名利的隱君子形象。蘇軾在一些雜著中，往往能用一些淺顯的比喻來闡明抽象的道理，行文短小精致。
蘇軾的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的積極成果，代表了宋代散文的最高成就，對(duì)當(dāng)時(shí)以及各個(gè)時(shí)期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。
書法
蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“宋四大家”，是宋代尚意書風(fēng)的代表人物，在中國(guó)書法史上具有深遠(yuǎn)影響。以蘇軾為代表的文人書法突破了唐代以森嚴(yán)法度為核心的書風(fēng)，轉(zhuǎn)而追求以文章才華為基礎(chǔ)的個(gè)人心性自然流露，賦予書法情感意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了書法功能的升華。蘇軾書法在藝術(shù)形態(tài)上特征鮮明，結(jié)字扁平豐腴是其顯著特征之一。
蘇軾書法諸體皆善，對(duì)后世影響最大的，也是最能體現(xiàn)宋人“尚意”書風(fēng)特色的，便是他的行書?！盀跖_(tái)詩案”后，蘇軾貶居黃州期間，是其書法藝術(shù)的升華、質(zhì)變時(shí)期，《黃州寒食詩帖》《前赤壁賦卷》《人來得書帖》《一夜帖》都是這一時(shí)期的作品，尤其是《黃州寒食詩帖》被譽(yù)為“天下第三行書”。
關(guān)于書法創(chuàng)作理論方面，他也有自己獨(dú)特的見解。他提出“無意為佳”的創(chuàng)作理論，即在書法創(chuàng)作時(shí)，不要懷著必須將字寫好的想法，這樣才能寫出好的作品。同時(shí)他極力推崇藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新性，但又不忽視繼承，即所謂“學(xué)即不是，不學(xué)亦不是”。
他的“書為心畫”理論將書品定性為人品的外化和表征，但同時(shí)也認(rèn)識(shí)到這種理論的局限性，強(qiáng)調(diào)不能完全以書取人，即書法能表現(xiàn)人的某些特征，但絕對(duì)不能根據(jù)書法簡(jiǎn)單化的判定人的好壞。
他在《書論》中提出了書法藝術(shù)的必備條件，書有“神、氣、骨、肉、血”，五者缺一不可，并論述了不同書法的美學(xué)差異問題。在《和子由論書》他提出了書法的審美理論，他認(rèn)為書法當(dāng)以“端莊雜流麗，剛健含婀娜”為理想之美，同時(shí)又允許書家和書作存在美中不足，拓展了傳統(tǒng)美學(xué)思想的外延。他的這些思想，啟發(fā)了北宋后期以及南宋、金朝的書法創(chuàng)作，并對(duì)以后尤其是明朝書法產(chǎn)生了巨大的影響。
畫作
蘇軾在繪畫方面也有突出的成就，他擅長(zhǎng)畫墨竹，自承出自“湖州竹派”，他的墨竹不同于北宋畫家文同寫實(shí)的畫法，作畫時(shí)不拘泥于客觀的外形，而是強(qiáng)調(diào)主觀的竹之神韻。蘇軾還喜愛畫枯木、奇石之類，同樣出于寓興寄請(qǐng)，且往往借助于酒興創(chuàng)作。除此之外，前人題跋詩文中，還提到蘇軾能畫草種、佛像。
蘇軾還是一名繪畫理論家，他提出了許多繪畫的理論，如“形”與“神”，“似”與“真”，“形”與“理”的關(guān)系，還提到一些“意趣”“自然”“意造”“適意”等說詞。綜合這些理論，可看出蘇軾的繪畫主張，是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神重于外在形式的繪畫觀。這種觀念在當(dāng)時(shí)引起了文人階層的響應(yīng)，開啟了寫意繪畫的先聲。還有如“詩畫本一律，天工與清新”等說法，延伸成為“詩畫”或“詩書畫”結(jié)合的“士人畫”概念，對(duì)以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。
醫(yī)藥
蘇軾在醫(yī)藥方面也頗有成就，他著有《蘇學(xué)士方》，后人將其與宋朝科學(xué)家沈括所著的《良方》合看，稱為《蘇沈良方》。他任職州官期間非常重視民生而留心醫(yī)藥，北宋的安濟(jì)坊便是根據(jù)他在杭州知州任上創(chuàng)設(shè)的病坊發(fā)展而來的。在他的游宦生涯中，他每到一地，都收集驗(yàn)方藥劑，載于其筆記雜著中。他與醫(yī)藥學(xué)家們也交游甚厚，在其《東坡志林》《仇池筆記》中，也記載了許多宋代中醫(yī)藥文化的史料。
同時(shí)蘇軾對(duì)養(yǎng)生也非常重視，在他的詩歌和辭賦中，有不少就是論述自己的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)的，另外他還有養(yǎng)生專著《養(yǎng)生論》《續(xù)養(yǎng)生論》《文養(yǎng)生》等，他認(rèn)為養(yǎng)生最好的辦法就是注意飲食，心態(tài)豁達(dá)，親近大自然。
他依靠自己深厚的醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)素養(yǎng)，留下了許多言簡(jiǎn)意的論醫(yī)箴言，如《仇池筆記·論醫(yī)》中，他指責(zé)士大夫隱其病兆癥狀而求痊愈的“困醫(yī)”惡習(xí)，他認(rèn)為作為患者應(yīng)盡告知所患疾病的癥狀，才能讓醫(yī)者對(duì)癥下藥；《東坡志林·延年術(shù)》中，他指出丹道即使能延年益壽，也不能長(zhǎng)生不老的事實(shí)，表達(dá)了他對(duì)煉丹術(shù)的科學(xué)見解和實(shí)事求是的生死觀。
飲食
蘇軾對(duì)中國(guó)食文化、酒文化、茶文化的發(fā)展均有諸多貢獻(xiàn)。
長(zhǎng)期顛沛流離的生活，讓蘇軾有機(jī)會(huì)了解到中原地區(qū)各地的飲食習(xí)慣，親身感受了各地飲食的差異，他用文學(xué)作品記錄了他所品嘗到的美食，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他直接描述飲食烹的詩文有近百篇，如《鳊魚》《古意》等，間接描述的則更多。他還直接直接參與烹飪實(shí)踐，創(chuàng)制出許多美肴佳饌，如“東坡肉”“東坡魚”等，豐富了中國(guó)食文化的內(nèi)涵。而且他還有豐富飲食理論，他提倡節(jié)制飲食，主張吃易消化的食物，崇尚自然食品，把食素吃蔬視為復(fù)歸自然的重要手段，對(duì)各種素食大加贊美，這些理論也與他的養(yǎng)生學(xué)理論息息相關(guān)。
中國(guó)古代文人多與酒有不解之緣，蘇軾也不例外，他好酒卻不多飲。蘇軾有相當(dāng)一部分藝術(shù)作品是酒酣之時(shí)創(chuàng)作的，在他的作品中也有大量關(guān)于酒的內(nèi)容。據(jù)學(xué)者劉樸兵統(tǒng)計(jì)，《東坡全集》中共出現(xiàn)“酒”924次，幾乎卷卷有“酒”，《東坡詞》 中有80個(gè)“酒”字。這些關(guān)于“酒”的作品中不乏佳作，如《濁醪有妙理賦》《酒子賦》等，它們豐富了中國(guó)酒文化的內(nèi)容。同時(shí)蘇軾親自參與釀酒，他一 生中自釀過蜜酒、桂酒、真一酒、天門冬酒、萬家春酒、羅浮春酒等多種酒品，他根據(jù)前人配方加以創(chuàng)新、改良，再對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)加以提煉、總結(jié)，著成《東坡酒經(jīng)》一文，該文雖只有377字，但對(duì)后世釀酒技術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。
與酒一樣，茶也是蘇軾創(chuàng)作的重要主題，據(jù)學(xué)者劉樸兵統(tǒng)計(jì)，《東坡全集》中共出現(xiàn)“茶”字165次，《東坡詞》中出現(xiàn)“茶”字5次。其中，專門詠茶的詩賦文章有70余篇，這些作品極大的豐富了中國(guó)茶文化的內(nèi)容。蘇軾在這些作品中對(duì)茶性、茶功、茶味以及烹茶所有的水、火、器等都提出 了自己的獨(dú)到見解，對(duì)中國(guó)茶藝、茶道的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
水利
在蘇軾的一生中，從任職鳳翔開始，到貶居儋州市期間，無論是任職地方官，還是被貶謫，蘇軾都在關(guān)注水利建設(shè)，通過多次主持參與興修水利、抗洪救災(zāi)，為民眾謀福利。下表為蘇軾興修水利具體事跡。
人物影響
蘇軾作為宋代文學(xué)成就的最高代表，在詩、詞、文方面有極高的造詣，對(duì)后世文人的創(chuàng)作也有極大的影響，他的詩不僅影響了宋代詩歌，也啟迪了明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人；他所創(chuàng)造的豪放派詞體被南宋辛派詞人所繼承，也持續(xù)波及到清代陳維崧等人；他的散文，尤其是小品文，是明代公安派散文的藝術(shù)開端，清朝袁枚、鄭板橋的散文也能見到蘇軾文的影子。蘇軾的詩文還為漢語貢獻(xiàn)了很多成語（詳見下表）。另外蘇軾在書、畫方面也有極高的成就，在醫(yī)藥、飲食、水利等方面也有所貢獻(xiàn)。
從文學(xué)史的范圍來說，他進(jìn)退自如、寵辱不驚的人生態(tài)度成為后世文人景仰的典范，另外他的審美態(tài)度，為藝術(shù)作品從題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法上面開創(chuàng)了新的范疇。
蘇軾在當(dāng)時(shí)文壇上，不僅自己享有崇高的聲望，他還發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了許多文學(xué)人才。其中成就較大的有黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀四人，他們被稱為“蘇門四學(xué)士”，加上陳師道、李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格飛、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等宋代文化名人，也都直接或間接受到過蘇軾的影響。由于蘇軾在多種文學(xué)樣式方面均有很高的造詣，他培養(yǎng)和影響的文人也各有所長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)貌也各有特色。
蘇軾在后代民眾中，不僅僅是才華橫溢的大文豪，也留下了和藹可親、幽默機(jī)智的形象，他在各地的游蹤，以及生活中的各種發(fā)明創(chuàng)造也是后人津津樂道的話題。
蘇軾作品當(dāng)時(shí)不僅僅在宋朝國(guó)內(nèi)聞名遐邇，在遼朝、高麗等地也廣為傳誦。北宋末年，朝廷曾一度禁止蘇軾作品，但民間對(duì)其作品仍追捧不已，到南宋解禁后，他的各種作品集更是被廣為傳播，以后歷代更是翻刻不絕。
近現(xiàn)代時(shí)期，蘇軾及其作品也引起了各國(guó)漢學(xué)界的注意。英國(guó)漢學(xué)家翟理思在1898年出版的《古文詩選》中就收錄了蘇軾詩詞兩首。而后李高潔在1931年出版的《蘇東坡詞選》對(duì)蘇軾十六篇名作以及前后《赤壁賦》進(jìn)行了翻譯，開蘇軾作品英譯之先河。國(guó)外譯者中，翻譯蘇軾作品最多的是伯頓·華岑，他以自由體的形式翻譯了蘇軾各個(gè)時(shí)期的詩、詞、賦共八十多首，編著了《東坡居居士軾書》。其他學(xué)者如唐安石、朱莉葉·蘭道、路易·艾黎、王紅公、大衛(wèi)·辛頓等都翻譯過蘇軾的作品。
1973-1980年間，法國(guó)出版的系列刊物《宋代研究》，有一篇署名侯思孟（Donald Holzman）的文章：《1082年蘇軾在黃州渡過的一個(gè)節(jié)日》，介紹了蘇軾在黃州的生活以及他在寒食節(jié)期間的兩首詩；另外還有一篇《蘇軾的畫跋》論述了蘇軾的題跋。1973年，由戈魯別夫翻譯的《蘇東坡》詩詞集在蘇聯(lián)問世，共收錄詩七十一首，詞十三首。在日本有大量的學(xué)者研究蘇軾，其中如專著有漢學(xué)家小川環(huán)樹的《蘇軾》上下兩冊(cè)、《蘇東坡集》和《蘇東坡詩選》等。另外漢學(xué)家吉川幸次郎則將蘇軾放在整個(gè)宋代詩歌背景中研究，其代表著作為《宋詩概要》和《元明詩概要》。
家族成員
據(jù)蘇軾之父蘇洵所作《族引譜》《族引后譜》，蘇氏為傳說中的古帝顓頊之后，因輔佐少昊有功，封國(guó)于高陽，又稱高陽氏。劉保時(shí)的蘇章，曾為冀州（今河北冀縣）刺史、太原市（今山西太原）刺史，其子孫落戶于趙州（今趙縣），因此蘇軾又自稱“趙郡蘇氏”。至天寶武則天時(shí)，蘇味道曾被貶為眉山市（今四川眉山）刺史，其一子定居眉山市，眉州方有蘇氏。但據(jù)蘇自己所說，其所作族譜的可靠性，上只能追溯于其高祖，高祖以上便不可詳考。
人物評(píng)價(jià)
宋代王辟之《澠水燕談錄》曾言：“子瞻文章議論，獨(dú)出當(dāng)世，風(fēng)格高邁，真謫仙人也；至于書畫，亦皆精絕?！?/p>
蘇轍對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)：“其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?！?/p>
趙昚稱蘇軾：“雄視百代，自作一家，渾涵光芒?！?/p>
金朝元好問《遣山文集》：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡區(qū)一出，性情之外，不知有文字，真有一洗萬古凡馬空氣象?！?/p>
明代文學(xué)家宋濂說文言文“自秦以下莫盛于宋，宋之文莫盛于蘇氏?！?/p>
清朝劉熙載《藝概》：“東坡詞頗似杜甫詩，以其無意不可入,無事不可言也。若其豪放之致，剛時(shí)與太白為近?！?/p>
清代周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》說：“人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾?！?/p>
國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說：“三代以下之詩人，無過屈原、淵明(陶淵明)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，未之有也。”
國(guó)學(xué)大師林語堂在《蘇東坡傳》的序言里說：“蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨者，一個(gè)瑜伽術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩人，一個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人?！?/p>
當(dāng)代學(xué)者錢鐘山在《宋詩選注》中曾評(píng)價(jià)道：“蘇軾一向被推為宋朝最偉大的文人，在散文、詩詞，各方面都有極高的成就?！薄?a href="/hebeideji/7160583942521241615.html">李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種‘豪放’。”
學(xué)者錢穆：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的?！保跋袼邳S州和后來在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時(shí)落俗套。東坡詩之長(zhǎng)處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王維，其忠懇不如杜甫?！?/p>
朱德元帥曾高度評(píng)價(jià)三蘇父子：“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉山共比高?！?/p>
曾棗莊評(píng)價(jià)蘇軾道：“蘇軾不僅在詩、詞、散文等文學(xué)領(lǐng)域，而且在書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大成就。他在書法、繪畫方面有不少精辟的見解?！?，“總的來說，蘇軾藝術(shù)成就很高。他的散文標(biāo)志著北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就；詩稱“蘇詩”，可以代表宋詩最高水平；詞稱“蘇詞”，開創(chuàng)豪放詞風(fēng)；他創(chuàng)造新一代文賦，開明清小品文先河；他創(chuàng)立“尚意”書風(fēng)，史稱“蘇字”，雄踞宋朝四大書法家之首；他是中國(guó)“文人畫”的倡導(dǎo)者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術(shù)家?！?/p>
人物軼聞
東坡美食
蘇軾與美食的淵源，首推“東坡肉”，它起源于徐州，成名于黃州區(qū)，揚(yáng)名于杭州市。蘇軾任徐州知州時(shí)率領(lǐng)百姓抗洪后，百姓送來酒肉感謝蘇軾，蘇軾便將肉加工熟后回贈(zèng)給百姓。后來蘇軾被貶黃州時(shí)生活貧苦，侍妾王朝云便時(shí)常買來便宜的五花肉給蘇軾補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。蘇軾任杭州知州時(shí)，號(hào)召杭州軍民疏浚西湖區(qū)，百姓們踴躍參與，送來酒肉，蘇軾便命人將五花肉切成大塊，加入各種調(diào)料，慢火細(xì)燜煨制成北方紅燒肉，分送給大家吃，贏得眾人一致的贊揚(yáng)。此后“東坡肉”就名揚(yáng)杭州，成為杭州名菜。蘇軾在徐州除了發(fā)明回鍋肉之外，還有金蟬戲珠、五關(guān)雞、醉青蝦三道菜，后人將這四道菜稱為“東坡四珍”。
蘇軾很愛吃魚，只要是魚類，他都來者不拒。他在《魚蠻子》一詩中記述了他做鯉魚的方法，還要《煮魚法》一文記其做魚心得，現(xiàn)代各種“墨頭魚”的方法便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。關(guān)于蘇軾的美食還有東坡肘子，相傳其妻王弗某天在炒肘子時(shí)，一時(shí)疏忽導(dǎo)致肘子焦黃粘鍋，她便加入各種佐料掩蓋焦味，結(jié)果味道卻出奇的好。于是蘇軾便自己反復(fù)嘗試，并向親友大力推廣，從此，“眉山東坡肘子”之名便流傳開來。
幽默的蘇軾
有次蘇軾宴請(qǐng)賓客，書法家米芾是蘇軾的好友應(yīng)邀而來，酒至酣時(shí)，米芾忽然站起來對(duì)大家說，世人都說我癲狂，我愿意讓子瞻（蘇軾）來證實(shí)，意思是讓蘇軾證明他并不瘋癲。結(jié)果蘇軾卻說他的看法與大家一樣，反而愈發(fā)證明了米芾的癲狂。蘇軾喜歡開朋友“懼內(nèi)”的玩笑，他有一位朋友陳慥（龍丘居士），其妻嫉妒兇悍。蘇軾便作詩嘲笑他，“龍丘居士亦可憐，說空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！薄?a href="/hebeideji/1062456423867908510.html">東坡志林》中記載的蘇軾幽默故事和蘇軾詩文中的幽默之作，都表現(xiàn)了蘇軾詼諧的性格。他會(huì)為深山中有人知道他大名而故作驚訝，也會(huì)在集市常聽聞賣果人叫賣的果名是朋友外號(hào)而大笑。
蘇軾“枉法”救書生
蘇軾初任杭州市知州時(shí)，稅官抓到一個(gè)冒用他名號(hào)避稅的書生。此人名為吳味道，通過解試后，準(zhǔn)備到京城參加省試，臨行前，鄉(xiāng)親們都來恭賀并送來了份子錢，算是給他進(jìn)京趕考的盤纏。他用這些錢買了200匹建陽紗，打算到京城賣掉，可以掙些錢。但由于沿途都要抽稅，他便在這些紗上寫明是送給蘇軾和蘇轍的禮物。誰知蘇軾已到杭州來任職，一下便穿幫了。但蘇軾沒有治吳味道的罪，反而親筆題寫了送貨單，落款時(shí)還特別注明了自己杭州知州的新職務(wù)，并詳細(xì)注明了蘇轍的家庭地址——“東京竹竿巷”。后來吳味道考中進(jìn)士，臨去外地做官前，特意來到杭州市，答謝蘇軾的知遇之恩與寬宏大量。
蘇軾與佛印
蘇軾與佛印的故事一直廣為流傳，南宋時(shí)便有《東坡居士佛印禪師語錄問答》，到了后世這些故事也越來越多，其中有如下幾例：
一天蘇軾和佛印禪師旅游船，蘇軾笑指河岸上一只啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨”，佛印則將蘇軾手中題有他詩詞的扇子扔入河中，答道：“水流東坡詩（尸）”。
某日蘇軾問佛印他像什么，佛印說，我看你像尊佛，蘇軾聽后哈哈大笑，卻揄佛印像坨牛糞。回家后，蘇軾和蘇小妹說道此事，蘇小妹卻對(duì)他哥哥說，因?yàn)?a href="/hebeideji/248370719408260353.html">佛印禪師心中有佛，便說蘇軾像佛，你說佛印像牛糞，那你心中所想為何物呢。
某日，蘇軾給佛印送去一首詩，“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！保ā鞍孙L(fēng)”指譏、苦、樂、毀等八種可影響人情緒的事物）。佛印收到詩后，回給蘇軾“放屁”兩字。蘇軾看到回信后甚為惱怒，便乘船過江去找佛印，斥責(zé)佛印怎可如此粗魯?shù)膶?duì)待他。佛印卻說，你詩中說“八風(fēng)吹不動(dòng)”，為何現(xiàn)在“一屁打過江”呢。蘇軾聽后便覺自己修為不足，詩中說不為外物所動(dòng)，事實(shí)上他仍有塵俗之念，受不得譏諷，頓時(shí)慚愧不已。
諸如此類的故事有真有假，但佛印與蘇軾的確是朋友。蘇軾還有一位十分要好的僧人朋友，法號(hào)參寥子，曾作《次韻答參寥》一詩，還有《八聲甘州》（有情風(fēng)萬里卷潮來）也是寫給參寥子的。
程蘇結(jié)怨
程頤是與蘇軾同時(shí)代的理學(xué)大家，但因政見不合，結(jié)下了嫌怨。元祐元年（1086年）司馬光去世，當(dāng)日大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子有言“是日哭則不歌”，意為參加為典禮后不能立刻去吊喪，眾人覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”，蘇軾還嘲笑程頤，這是漢代枉死市上的叔孫通制訂的禮法。后來某次國(guó)家忌日，眾大臣前往到相國(guó)寺禱佛，用餐時(shí)程頤要求食素，蘇軾便說，程頤你不是不喜歡佛教嗎，怎么要求吃素食呢。程頤則說，忌日是喪事的延續(xù)，禮法規(guī)定守喪不可食酒肉。蘇軾卻唱反調(diào)偏要吃肉，于是秦觀、黃庭堅(jiān)等蘇軾的好友也一道隨蘇軾吃肉，支持程頤的范祖禹等人隨他吃素。
不合時(shí)宜
相傳，一日蘇軾拍著自己的腹部問侍婢：“你們有誰知道我這里面有些什么？”有答“文章”，有答“見識(shí)”，但蘇軾均搖頭否認(rèn)。王朝云笑道：“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜。”蘇東坡聞言贊道：“知我者朝云也?！?/p>
墓葬
平頂山三蘇墳和三蘇祠
蘇軾墓位于郟縣西北小峨眉山麓。建中靖國(guó)元年（1101年）蘇軾卒于常州后，次年移葬于此，政和二年（1112年）蘇轍逝世后，其子孫將其葬于蘇軾墓側(cè)，元至正十年（1350年），縣尹楊允在此筑蘇洵衣冠冢，故又稱“三蘇墓”。墓園經(jīng)過屢次修葺，至今保存完好，占地約30余畝，四周筑有圍墻，正門前設(shè)神道，兩側(cè)立有華表、石獸、石翁仲等。入門是一座刻有“青山玉”的牌坊,兩邊刻著蘇軾的“是處青山可埋骨,他年夜雨獨(dú)傷神”。享殿為硬山式建筑，廊廡及殿內(nèi)存碑碣十?dāng)?shù)通。享堂后為祭壇，蘇洵墓居中，蘇軾、蘇轍墓位于兩側(cè)。墓碑前設(shè)有石雕供案、香爐、寶瓶、燭臺(tái)等，供案雕有朱雀、飛馬、麒麟等圖案。
三蘇墓園約200米處的廣慶寺內(nèi)建有三蘇祠堂，該祠堂建于元至正年間，殿內(nèi)設(shè)有“三蘇”彩色雕塑。殿內(nèi)外存有金、元、明、清石碑，有49通刻歷代文人的祭文、詩詞。2006年，三蘇墓與祠入選全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
眉山三蘇祠
眉山三蘇祠位于四川省眉山市城西，原為三蘇故居，元代改宅為祠，明末毀于兵火，清愛新覺羅·玄燁四年（1665年）在原址摹擬重建。經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，現(xiàn)占地86畝。祠內(nèi)供奉陳列有三蘇及子孫、女眷塑像，還供奉有眉山始祖蘇味道畫像和列代先祖牌位；有木假山堂、古井、洗硯池、荔枝樹等蘇家遺跡；有三蘇祠沿革展、碑廊蘇軾手跡刻石80多通，宋、明、清、民國(guó)碑約30通。除此而外，館內(nèi)還收藏有上萬件有關(guān)三蘇的文獻(xiàn)資料和文物。2007年，又新增東園碑廊、三蘇紀(jì)念館（生平陳列館）、旅游接待中心等，面積新增20余畝，總面積共計(jì)約104畝。生平陳列展廳面積由原300多平方米，增至約3000多平方米。2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年被國(guó)家文物局評(píng)定為國(guó)家二級(jí)博物館。2010年被國(guó)家旅游局評(píng)定為國(guó)家國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。
影視形象
參考資料 >
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《清平樂》中的廉政人物丨蘇轍:一心為民 鐵骨錚錚.中共河南省紀(jì)律檢查委員會(huì).2025-07-04
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蘇軾:一生心懷家國(guó)天下——對(duì)話中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)曾棗莊.衡水市監(jiān)察委員會(huì)官網(wǎng).2023-07-12
蘇東坡“枉法”救書生（洛陽智慧故事）.洛陽網(wǎng).2023-07-12
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一腳定江山 (2000).豆瓣電影.2023-07-12
風(fēng)流才子蘇東坡 風(fēng)流才子蘇東坡 (2001).豆瓣電影.2023-07-12
刁蠻嬌妻蘇小妹 (2010).豆瓣電影.2023-07-12
水滸傳 (2011).豆瓣電影.2023-07-12
蘇東坡 (2012).豆瓣電影.2023-07-12
東坡家事 (2015).豆瓣電影.2023-07-12
蘇東坡 (2017).豆瓣電影.2023-07-12
清平樂 (2020).豆瓣電影.2023-07-12