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人道主義泛指一切強調人的價值，維護人的尊嚴及權利的思潮和理論。是一種協調人與人、人與社會之間的道德規范。提倡的是關懷人、尊重人、以人為中心的世界觀。

人道主義一詞由拉丁文“humanistas（人道精神）”引申而來。起源于歐洲文藝復興時期，認為人是自然的一部分，并且人有支配自然、追求快樂的天然權利。法國大革命時期，又把人道主義的內涵具體化為“自由”“平等”“博愛”。

人道主義體現了人性中友愛、善良、互助的一面，是人作為一種生命對同類之間的相互認同，也是實現社會正義、維護社會公平、促進人類發展進步的深層次動力。從人類社會發展的歷史進程上來看，人道主義是推動人類發展和社會進步的思想源泉和驅動力。

含義

人道主義具有兩種含義：一種是作為世界觀和歷史觀的人道主義；一種是作為倫理原則和道德規范的人道主義。

作為世界觀和歷史觀的人道主義，是歐洲資產階級早期的思想體系，產生于14-16世紀歐洲文藝復興時期。其代表人物有：弗蘭齊斯科·彼特拉克、但丁·阿利吉耶里、薄伽丘、列奧納多·達·芬奇等。他們針對中世紀神學以神為中心，貶低人的地位和價值、蔑視世俗生活、提倡禁欲主義的思想觀點，提出以人為中心的世界觀，提倡“人權”否定“神權”，要求尊重人的價值，“人的尊嚴”、人的“自由意志”，反對禁欲主義，提倡世俗教育和科學知識。在17、18世紀資產階級革命中，啟蒙運動的思想家把人道主義原則具體化為“自由、平等、博愛”的口號，要求充分實現發展人的天性的權利，建立人類“理性”的王國，使之成為資產階級革命的強大思想武器，在歷史上起了進步的社會作用。

作為倫理原則和道德規范的人道主義，是資產階級人道主義，就其在倫理道德方面的某些要求，如尊重人、關心人等，包含合理的內容，應當批判地汲取。但它的理論基礎即世界觀、歷史觀是唯心主義的，它用抽象的人、人性解釋歷史，把人類“理性”看作是社會歷史進步的動力，因而不能科學地說明歷史，而它所要求建立的“理性王國”，不過是資產階級的王國。從人類人道精神、人道生活準則的發展看，資產階級人道主義是社會主義人道主義出現以前的最高的人道思想。作為世界觀和歷史觀的資產階級人道主義是唯心主義的，應該批判和摒棄，而作為倫理原則和道德規范的資產階級人道主義，雖然其中也有很多消極因素，但其中也不乏值得我們吸取的東西，對其我們應采取批判繼承的態度。作為倫理原則和道德規范的社會主義人道主義，不可能離開人類世代延續的文明大道而憑空產生，它是建立在歷史上人道精神和人道思想積累的基礎之上的。

在無產階級推翻資本主義和建立社會主義的革命斗爭中，產生和發展了社會主義的人道主義——即作為倫理原則和道德規范的人道主義。它與資產階級人道主義具有根本的不同，是以馬克思主義世界觀和歷史觀為基礎，是社會主義倫理道德的組成部分，是為社會主義經濟基礎服務的。宣傳和實行社會主義人道主義是社會主義精神文明建設的重要內容。

歷史沿革

起源

人道主義（Humanistas）是關于人的本質、使命、地位、價值和個性發展等的思潮和理論。文藝復興時期的意大利人文學派對人道主義的理解不過是期望以“人性”沖擊中世紀經院哲學的“野蠻性”而使用的一個文學名詞罷了。在追溯人道主義起源時，哲學家海德格爾在他的《關于人道主義的書信〉中指出：Humanistas（人性或人道）第一次在羅馬共和國時代被深思和追求著，人道的人是指用“吞并”從希臘人接受下來的教化的辦法提高了羅馬道德、與“野蠻人”相對立的羅馬人，是人道主義使羅馬人真正地居于人性和人道之中，人道主義在本質上是一種特殊的羅馬現象。但他們當時并沒有提出“人道主義”一詞。文學意蘊的人道主義是以一種復活古典文學的形式揭示中世紀的結束，并提升人類對真理的信仰能力的一種學習精神。

人道主義是起源于歐洲文藝復興時期的一種思想體系，提倡關懷人、愛護人、尊重人，做到以人為本、以人為中心的這樣一種世界觀。

人道主義主張每一個人是一個獨立的實體，尊重個人的平等和自由權利，承認人的價值和尊嚴，把人當做人看待，而不把人看做人的工具。

人道主義精神在中國，其思想淵源至少可追溯到先秦時期。孔子是其中的杰出代表。張岱年先生就認為：“‘己欲立而立人，已欲達而達人’，包含關于人己關系的一種重要觀點，即確認自己是人，亦確認別人也是人；肯定自己有立、達的愿望，也承認別人有立、達的愿望。應該承認，這是道德的一項最根本的原則，可以稱為古代的人道主義觀點。這是孔子所謂‘仁’的中心含義。”

文藝復興時期

“文藝復興”一詞，原意指“希臘、羅馬古典文化的再生”。這場發端于意大利并進一步影響到西歐各國的新興資產階級的文化革命運動的核心觀念，就是“人文主義”。

在傳統社會，社會的主導權力往往都和神權聯系在一起。在中世紀的歐洲，人們一直認為，除了雅威和他的事業，人間的一切都不具有真正的價值；肉體是邪惡的，人應該用靈魂戰勝自己的肉體欲望；人間的一切只是因為上帝才有意義，而個體的人是微不足道的，人的意義就在于見證上帝的存在和榮耀；人的歷史因此也就是在上帝意志引導下不斷被上帝所拯救、并見證上帝之榮耀的歷史劇。一句話，人僅僅是上帝的奴仆和工具。到了公元14世紀，文藝復興運動引領著歐洲進入了嶄新的一個時代。“文藝復興”復興的是古典時代那種重視人的地位、尊嚴、價值和意義的文化。文藝復興的健將弗朗西斯科·彼特拉克、卓萬尼·薄伽丘、列奧納多·達·芬奇、皮埃特洛·彭波那齊等人，通過小說、詩歌、雕塑、繪畫、音樂等各種藝術形式，全面批判了傳統基督教對人性的壓制和迫害。文藝復興的核心在于人的自我發現，世界的中心因此從神過渡到人。于是人類覺醒了，人們把生活重點從來世轉移到現世，從天堂轉移到地上。文藝復興也點燃了人們積極進取、創造和科學實驗的熱情。文藝復興與其說是“古典文化的再生”，不如說是“近代文化的開端”；與其說是“復興”，不如說是“創新”。文藝復興是那個時代新政治、新經濟的反映，是新興的資產階級在思想和文化領域里的反封建斗爭的巨大成果。恩格斯寫道：“這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”

“人文主義”并不是一種狹義的哲學理論體系，而是涉及文學、藝術、科學、哲學等各個文化領域的一種普遍思潮，其特征是世俗化。文藝復興所發現的“人”，主要是指自然屬性意義上的人，所以，在倡導個性解放、反對禁欲的過程中又陷人到另一個極端，即放縱導致了墮落，同時把極端的個人主義從潘多拉之盒中釋放了出來。

啟蒙運動

馬丁·路德的宗教改革掀起了全歐洲近代變革的浪潮。到17世紀，英、法、德等國的思想家們繼續了文藝復興以來對人的探索。文藝復興時期，思想家眼中的人主要是自然的人。而他們所肯定的主要是人的情感、個性、欲望和幸福的問題，思想傳播的主要途徑是文學藝術；同時，哲學、政治學等關注社會正義的學科日益成為思想的中心。17、18世紀的人道主義以自然法和自然契約論為基礎，強調用人的理性取代蒙昧，用“天賦人權”批判封建主義的君權神授論，以“自由”、“平等”、“博愛”為口號批判封建等級觀念和專制制度。當時的啟蒙思想家托馬斯·霍布斯、約翰·洛克、讓-雅克·盧梭、伏爾泰、克洛德·愛爾維修、德尼·狄德羅等人系統地闡述了人的天賦權利。確立了個人的人權—自由權、生命權、財產權，甚至革命權，傳播了同情、憐憫以及作為共同認同的普遍存在的良心（conscience）觀念，倡導個性，提倡教育，鼓吹自由、民主的政治制度，形成了以自由、平等、博愛和人權為基本內容的人道主義的完備的理論形態。這種人道主義摧毀了蒙昧觀念和等級制度的基礎，為資產階級民主革命提供了思想武器。法國1789年革命后頒布的《人和公民的權利宜言》，標志著以自然法觀念為基礎、以“天賦人權”為中心內容的人道主義取得了完全的勝利。

十九世紀后發展

到十九世紀之后，人道主義進一步強調博愛主義，把博愛的惰懷上升為人道和人性的根本內容，強調沒有博愛就沒有平等和自由，就沒有人性。以博愛為中心的費爾巴哈的人本主義是典型代表。除了共產主義的人道主義理論之外，20世紀存在主義者所闡發的人道主義（一般翻譯為人本主義），作為與科學主義相對應的重大哲學思潮，通過哲學、宗教、歷史學、文學、戲劇等途徑，在歐洲并進而在全球產生了重大的影響，這種影響力滲透到現代社會生活的各個層面。與此同時，海德格爾、法蘭克福學派、法國的福柯等人對傳統的人道主義進行深刻反省，提出了“反人道主義”的口號。他們當然不是想否定人道、人性等價值。而是對形而上學的人道主義傳統進行批判和修正。這一思路后來構成了后現代主義思潮的重要內容。

中國人道主義思想

中國的人道主義思想源于人道、人文思想。《易傳》講“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《·賁》講：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”美國前東方學會主席顧立雅考證，中國的人道思想、中國的一部分制度，“通過阿拉伯人在12世紀傳到羅杰二世與亨利二世的朝廷”。進而影響了后來整個西方的文藝復興運動。《童子問易》指出：《周易風水》絕對是世界共同的人文原點。

中國過去的詞匯，雖無人道主義一詞，但經傳中早已出現人道兩字。如《禮記·喪服·小記》云：”親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也。“《周易》云：”立天之道，曰陰與陽；立曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。“《中庸》云：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”誠之一字，有成己成物之義，亦即孟子“親親而仁民，仁民而愛物”之旨，此等語意，都和西方的人道主義相通。

聯合國首個全球人道主義應急樞紐在華啟動。

聯合國正努力建立一個全球人道主義應急網絡，除已在中國啟動的首個全球人道主義應急樞紐外，還將在比利時列日和阿拉伯聯合酋長國迪拜籌備設立全球應急樞紐。目前，聯合國已在埃塞俄比亞、加納、南非、馬來西亞、巴拿馬共和國和阿聯酋等國設有區域人道主義應急樞紐，該機制將進一步納入全球人道主義應急網絡。

基本原則

人道主義的核心原則主要包括以下幾個方面：

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含義

歷史沿革

起源

文藝復興時期

啟蒙運動

十九世紀后發展

中國人道主義思想

基本原則

相關組織

紅十字國際委員會

相關紀念

世界人道主義紀念日