屈原（前340年－前278年），羋姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北省宜昌市），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，熊通熊通之子屈瑕的后代（一說屈氏的來源是西周前期的楚國人屈紃）。出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故十分同情貧苦百姓。
屈原少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。后因上官大夫和舊貴族的挑撥，受楚懷王疏遠，負責掌管王族三姓的事務(wù)、節(jié)日以及宗廟祭祀和貴族子弟的管理、教育。后因堅持聯(lián)齊抗秦，被楚懷王流放至漢北，反對楚頃襄王與秦聯(lián)姻被流放江南。前278年，楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。
屈原是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。他的浪漫主義精神影響了陶淵明、李白、蘇軾、李賀等后世作家。屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。他君臣契合，舉賢授能的”美政“思想，“正道直行，竭忠盡智，堅守在自己的國土的愛國精神，給后世作家作出了示范。1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
人物生平
出身與早年經(jīng)歷
周顯王二十九年（前340年）正月初七日，一說周顯王三十年（前339年）正月十四日，屈原生于楚國丹陽秭歸（今湖北省秭歸縣屈原鎮(zhèn)屈原村）香爐坪，與楚懷王同為羋姓后代。子瑕封于屈地，以屈為氏。父親屈易，字伯庸，任大莫敖之職，是一個具有文化修養(yǎng)的人。屈原從小受到良好的教育，7歲前由父母啟蒙，7歲后在讀書洞等處接受貴族教育，研讀《詩經(jīng)》《尚書》等儒家經(jīng)典及禮樂典籍；自幼嗜書成癖，10歲左右便有“石洞讀書”“巴山野老授經(jīng)”等民間傳說。周顯王四十年（前329年），居樂平里。屈原雖出身貴族，但因自幼生活在民眾之中，加以家庭的良好影響，故十分同情貧苦百姓。從這時起，小小年紀便做了許多體恤民眾的好事，博得了眾口一詞的贊譽。青少年時期師從大儒陳良（孔子去世后儒家仲良學派代表人物），知識豐富，能看清政治形式變化，又善于外交辭令。屈原在二十歲舉行冠禮時，完成作品《橘頌》。冠禮之后，入蘭臺宮講習《詩》《書》，成為楚王的文學侍臣。
變法求新遭誹謗
屈原生活的戰(zhàn)國時期，號稱七國。楚國在楚悼王時期開展吳起變法，國力日益強大。楚悼王死后，吳起被復辟的貴族殺死，改革停止。秦國堅持推行商鞅變法，國力強盛。七國中，國力較強的秦、楚、齊都想爭雄稱霸，統(tǒng)一中國。公元前319年，屈原與楚王商議之后，開始著手準備推行改革。
公元前318年（楚懷王十一年），楚、魏、趙、燕、韓五國共同出兵進攻秦國，懷王被推為縱長。同年，屈原由文學侍臣晉升為左徒，很得楚懷王的信任，常參與商議國家大事，頒發(fā)命令，接待太子賓客，應對諸侯等事。這年，楚懷王讓屈原起草楚憲令，重新制定楚國政治法令，以法治精神改革內(nèi)政大事。屈原拒絕了上官大夫提出的修改條文意見。上官大夫向楚懷王進讒言，誣陷屈原。在上官大夫和舊貴族的挑撥之下，楚王對屈原心生嫌隙。漸漸疏遠屈原。楚懷王十三年至十五年間，屈原雖身在朝廷，卻被楚懷王削去左徒職務(wù)。
忠君直諫遭疏遠
楚懷王十六年（前313年），秦惠文王想討伐齊國，讓張儀出使楚國。張儀用重金通過靳尚賄賂懷王寵妃鄭袖，慫恿[yǒng]懷王斷絕與齊國的外交關(guān)系，愿意讓出商於（今河南淅川縣一帶）600里地給楚國。楚懷王同意，楚、齊關(guān)系破裂。最后楚懷王只領(lǐng)到了6里地。周赧王三年（前312年），楚國發(fā)兵反擊秦國，在藍田（今陜西藍田一帶）大敗。楚懷王重新啟用屈原，讓他出使齊國，目的是讓齊楚兩國締結(jié)新的聯(lián)盟。
周赧王四年（公元前311年），也就是秦惠文王更元十四年，秦國攻取楚國召陵后，秦惠文王派人到楚國求和，愿分漢中之半給楚，與楚結(jié)盟。楚懷王因為恨張儀欺騙他，不要土地，只要張儀。楚懷王答應了秦國的求和，使屈原的連齊游說付諸東流。楚懷王十八年（前311年），屈原從齊國回來，勸諫楚懷王殺了張儀。張儀已經(jīng)用重金賄賂靳尚、鄭袖，讓楚懷王放走了他。楚懷王聽從屈原勸諫，派人追趕張儀，但為時已晚。此次勸諫，屈原重新獲得楚懷王信任，出任三閭大夫，負責掌管王族昭、屈、景三姓的事務(wù)、節(jié)日以及宗廟祭祀和貴族子弟的管理、教育，但不讓他參與國事。屈原三十歲左右，開始創(chuàng)作《離騷》。
兩次放逐
楚懷王二十年（公元前305年）左右，秦楚聯(lián)合，互通婚姻。屈原堅持聯(lián)齊抗秦，直諫懷王。屈原多次直諫楚懷王。楚懷王對他的態(tài)度越來越疏遠。周赧王十三年（前302年），齊、魏、韓三國聯(lián)軍攻打楚國，楚懷王派太子橫到秦國為人質(zhì)，請求秦出兵援救。秦王命客卿通率兵救楚，擊退了三國聯(lián)軍。次年，秦國一大夫與太子橫因為私事爭斗被殺死。太子橫懼怕秦昭王怪罪，私自逃回楚國。此事使秦、楚兩國關(guān)系惡化，導致了此后秦國對楚國的頻繁進攻。
懷王二十八年（前301)，秦與諸侯兵進攻楚國，殺唐昧，取重丘。次年，秦再次進攻楚，殺楚軍二萬人，將軍景缺死。楚懷王三十年（前299年），秦國一面出兵攻打楚國，連取楚國八城；一面約楚懷王去秦國的武關(guān)（今陜西省丹鳳縣東南）與秦昭襄王會晤。屈原得知后，攔車死諫，認為秦國乃虎狼之國，行事無端，建議楚王不要前往。楚懷王不聽勸諫，把屈原放逐漢北。他聽從兒子子蘭不應當失去這次與秦國交好的機會的主張，一進武關(guān)便被秦國軍隊軟禁起來，逼他割地。楚懷王逃到趙國。害怕秦國的趙國不敢收留他，懷王又被秦兵擄去。懷王被囚秦國，楚頃襄王繼位，任命子蘭為令尹，對秦執(zhí)行投降政策。頃襄王二年二月，懷王客死秦，屈原作《哀郢》。
頃襄王三年（或四年）（前296年或前295年）秦楚絕交，屈原回到朝廷。
頃襄王接位第七年（前292年），楚與秦結(jié)為婚姻，以求暫時茍安。屈原反對，并指斥子蘭對懷王死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原。頃襄王十三年前后，屈原被流放沅[yuán]、湘一帶。這次流放的路線，按《九章·哀郢》分析，是從郢都（今湖北江陵）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過夏首（今湖北沙市東南）、遙望龍門（郢都東門）經(jīng)由洞庭湖進入長江，然后又離開了夏浦（今湖北漢口），最后到了陵陽（據(jù)說在今安徽青陽縣南）。時間長達十六年，在這之間并寫下了大量優(yōu)秀的文學作品，如《九章·悲回風》等。
自投汨羅江
頃襄王十九年（前280年），秦軍伐楚，奪去上庸和漢北一帶地方。楚頃襄王二十一年（公元前278年）白起攻克楚國郢都，楚頃襄王出逃東保陳城，茍且度日。荊州被秦軍攻破的消息傳來后，屈原被迫向東方逃難。屈原來到了玉笥山下的汨羅江畔。國家前途無望，個人理想毀滅，又適逢戰(zhàn)火，命途多舛[chuǎn]，前278年農(nóng)歷五月五日，時年六十二歲左右的屈原在楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。公元前223年，楚被秦國吞滅。
代表作品
屈原的作品被稱為“楚辭集解”“屈賦”或“屈騷”。但由于有關(guān)屈原的史料太少，學者們對屈原作品的探討各執(zhí)一端，無法確證屈原所有作品。選幾篇有代表性的作品簡介如下：
《離騷》是屈原最早的作品，是中國第一首浪漫主義抒情長詩，詳細的記錄了屈原個人的生活經(jīng)歷以及屈原對于自身人生感受以及其對于自身獨特人格的鮮明特點的表達。《離騷》一文的精神內(nèi)核是屈原愛國忠君思想的體現(xiàn)。其以堅定的意志去切實地感知與覺察國家與人民未來的命運。詩篇中的忠怨之情，高潔的人格。開創(chuàng)了中國抒情詩的真正的起點。
《天問》寫于屈原晚年。屈原對于社會以及人性已經(jīng)有了深刻的認知，詩歌創(chuàng)作的技巧也已高度成熟，具有極高的文學性以及思想性。《天問》全詩由問答構(gòu)成，約一百七十個提問，每一個問答之中都包含有神話故事。其用辭平實，所采用的大多是當時的民俗傳說；結(jié)構(gòu)與層次構(gòu)思巧妙，林云銘評價其“點染呼應，步步曲盡其妙。”
《九歌》是一套祭祀神鬼的舞曲，是歌辭、音樂、舞蹈混合而成，是中國古代歌劇的雛形。《九歌》總的格調(diào)輕松愉快，內(nèi)容真實地反映了楚國的社會生活與民情風俗，同時將作者個人情感融入了集體情感之中，將個人意識化入了集體意識之內(nèi)。明代的胡應麟在《詩藪》中贊嘆：“和平婉麗，整暇雍容，讀之使人一唱而三嘆者，《九歌》等作是也。”
《九章》是包括九篇詩歌的總題，主要是屈原流放漢北以及遷往江南期間所作的抒情詩歌。有人認為這些詩歌不是一時的作品，是由后人輯錄在一起的。《九章》所表達的思想感情與《離騷》大體相近，但更多的是采用寫實的方法，敘述了詩人的生活片段和思想情感，它是了解和研究屈原生平思想的重要材料。其中《涉江》為代表的記行記實性詩章，開創(chuàng)了中國游記文學的先河。其對沅水上游兩岸景物的描述，幾甚成為后來范山模水的范例，這種記游文學后經(jīng)元結(jié)與柳宗元的光大使其成為瀟湘文學的一大特色
人物思想
政治主張
屈原的政治思想核心是實現(xiàn)“美政”。屈原的“美政”思想是在廣泛地接受儒、法、墨、道各家思想影響的基礎(chǔ)上自立一家，追求君臣契合，舉賢授能；主張實行政治改革，聯(lián)齊抗秦，完成天下一統(tǒng)。在政治改革中關(guān)注民生、系心于民，提出獎勵農(nóng)耕增加賦稅，獎勵士兵促進國家的軍事實力；舉賢授能，促進上通下達，破除君臣、臣民之間的隔閡，實行德治；禁止臣子之間結(jié)黨營私。修明法度，實行法治，廢除貴族的部分特權(quán)。在外交上主張聯(lián)齊抗秦，統(tǒng)一天下。這符合楚國的利益和當時的時代要求，符合歷史發(fā)展的趨勢，在一定程度上代表了廣大人民的利益的進步思想，代表了那個時代的高度。
文學思想
文學精神
屈原“正道直行，竭忠盡智，以事其君”，在憂愁幽思之中憤而作《離騷》以述胸中之志，用自己的憂國憂民的詩人情懷，開拓了遷文學的一條新道。他在《離騷》中批評楚王反復無常，偏聽偏信，誤國誤民，在《九章·抽思》中指責了懷王的虛驕自用和性格多變，大膽批評楚王的失政和昏庸。對楚國貴族進行了批判，寄希望于賢人志士明辨是非。
愛國主義
“朝秦暮楚”“士無定主”的戰(zhàn)國時代，名士們雖有“故國"的概念，卻并沒有必須忠于祖國的道德約束和法律規(guī)范，“周游列國”是那個時代特有的生存方式。但屈原在政治上受排擠，受到生命的威脅，始終眷戀令他煩惱且憤恨的王朝與政府。在屈原的時代，愛國與忠君是統(tǒng)一的。屈原堅持自己的政治理想，堅守在自己的國土上，是個深懷愛與恨的愛國者和殉道者。
文學成就
創(chuàng)建騷體文學
屈原在《詩經(jīng)》的四言體和當時中國南方楚地民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出一種句式長短不齊、參差錯落、鮮明生動、靈活多變的新詩體，后人稱之為“騷體”。這是中國文學史上的創(chuàng)新，被譽為“衣被詞人，非一代也”。這種詩歌體式，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容豐富，敘事鋪陳，既有現(xiàn)實的寫照，又有浪漫的情調(diào)，增加了思想容量，又增強了詩歌的表現(xiàn)力，成了漢賦以后中國各類文學形式均可模擬的形式，推動了中國古典詩歌的發(fā)展。
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名于世的作家。他讓詩歌從集體歌唱的民歌跨到個人獨立創(chuàng)作的新時代，新詩體在篇幅上、句法上、表現(xiàn)方法上有了許多發(fā)展。在屈原創(chuàng)作作品之前，如《詩經(jīng)》和散見于各種典籍中的歌謠，大都采自民間流傳的集體口頭創(chuàng)作，內(nèi)容單純，篇幅短小。屈原采用民間文學的形式，在篇章方面，把《詩經(jīng)》的短章發(fā)展為結(jié)構(gòu)嚴整的長篇，比如《離騷》一篇就有2400多字。有的抒情詩里，穿插著故事性情節(jié)，如《離騷》的設(shè)女媭[xū]勸責、靈氛占卜、巫咸降神，同時還出現(xiàn)了主題基本相同的組詩。在句法上，運用楚語方言，吸收流傳于民間的神話傳說，創(chuàng)造出句式句法參差靈活的新形式。并運用“托物以諷”的手法，層層深入的鋪敘描述來反復抒情。在語言上吸收了大量的楚地方言，豐富了詩歌形象性和生動性，增加節(jié)奏感和音樂美。語助詞“兮”的大量運用，促進句式變化，表達感嘆抒憤的語氣，富有抒情意味和感染力。大量運用雙聲、疊韻、重言字，如“零落”“純粹”“謇[jiǎn]謇”“侘[chà]”“岌岌”“法離”、“繽紛”“嬋媛”“婉婉”“委蛇”等，使音調(diào)更加婉轉(zhuǎn)而凄涼，更好地表達了詩人的悲傷情緒。
開浪漫主義先河
屈原的詩歌以奇異的想象、大膽的夸張，和比喻、象征等手法的運用，各種意象的描繪，開拓了浪漫文學作品的寫法。屈原的作品大量吸收神話和傳說，運用自己的幻想，組成自己所需的的故事情節(jié)、詩歌境界，詩中往往奇特幽深。為中國文學開辟了另一影響深遠的傳統(tǒng)，豐富了中國文學的藝術(shù)表現(xiàn)力。如《離騷》以國家社會的現(xiàn)實狀態(tài)當做前提，展示出充滿幻想與神秘的色彩的浪漫主義氛圍，開創(chuàng)中國古代詩歌創(chuàng)作的浪漫主義先河。文中日神為他馭，月神為他導路，雷師為他準備行裝，甚至風鳥、花尾榛雞、云霓都供他自由驅(qū)使，扶桑，咸池，不周，都是他所至的地方，想像之大膽，構(gòu)思之奇特，幻想之豐富。
開創(chuàng)“香草美人”的象征手法
屈原繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，開創(chuàng)了“香草美人”的象征手法。《詩經(jīng)》中的比興是一首詩中的片斷，用以起興和比喻的事物是獨立存在的客體。屈原開始把物與我、情與景交融起來，把物的某些特質(zhì)與人的思想情感、人格和理想結(jié)合起來，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托，擴大了詩歌的境界和表現(xiàn)力。在《離騷》中香花美草類的比興有二十五種，此外還有不少的禾本科雜草、動物、服飾、男女戀人、媒人等等，呈現(xiàn)了比興的豐富性。他以“美人”或喻楚王，或自喻；以鮮花香草表示高潔，用高冠奇服表示超俗，用高丘求女表示追求，以自然之物比喻人之性情。以美麗芳香的事物比喻公正廉沽勤勞崇高的品德，以惡臭的東西比喻卑鄙自私貪婪奸的習性，還生動形象地呈現(xiàn)出抽象的意識與復雜的現(xiàn)實關(guān)系。
人物關(guān)系
后世影響
文學
騷體詩影響后世辭賦興起
屈原的騷體詩歌除兩字頓的節(jié)奏外，大量地創(chuàng)造和使用了三字頓的節(jié)奏，打破四言句式的詩歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包括了五、七言詩的胚模，為后世五、七言詩的產(chǎn)生起到了重要作用，擴充了詩歌表現(xiàn)力對后代的影響，發(fā)展了民間藝術(shù)。漢代的賦——騷賦、漢賦（包括大賦、駢賦），漢代的詩——漢樂府、漢楚歌謠等都直接承繼了騷體詩。詩、詞、曲和其他文藝形式在這里得到的養(yǎng)分。屈原的作品出現(xiàn)以后，“風”和“騷”就成為中國古人對詩歌所懸出的兩個最高標準。
浪漫主義促進后世詩歌發(fā)展
屈原作品作為中國積極浪漫主義的開端，對中國古代詩歌的發(fā)展具有重要意義。浪漫主義精神影響了陶淵明、李白、蘇軾、李賀等作家。李白詩歌的浪漫主義精神，是屈原創(chuàng)作的繼承和發(fā)展。在《江上吟》一詩中，李白推崇說“屈平詞賦懸日月，楚王臺空山丘。”用鮮明的對比肯定了屈原的不朽。他學習屈原積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，大量羅織神話傳說、歷史人物、日月風云等入詩，構(gòu)成一幅幅雄奇壯美的圖畫。中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
“香草美人”的象征手法開辟后世表現(xiàn)手法
“香草美人”的象征手法開辟了后世的所謂“寄情于物”“托物以諷”的表現(xiàn)手法，對中國古代文學，特別是詩歌創(chuàng)作有著極大影響。例如張衡的《四愁詩》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》，以及許多詠史、詠懷、感遇、游仙的詩篇，都是直接、間接受到屈原這種作風的啟發(fā)的。
思想
文學精神對后世的影響
屈原的作品體現(xiàn)出來的時光飛逝、美人遲暮的時間緊迫感和冷峻的死亡意識，引發(fā)人類共通的時間意識和生命意識。
屈原的關(guān)注民族、關(guān)心民瘼[mò]、體察民情、情系民心的士子風骨成為后來瀟湘文人所追隨的一種精神楷模。如元結(jié)的《舂陵行》《賊退示官吏》、柳宗元的《捕蛇者說》等作品都表現(xiàn)了屈原的這種民之所本的政治理念，樂雷發(fā)的《烏烏歌》則反映了國家存亡關(guān)頭一個在野知識分子的個人幽憤。
愛國思想對后世的影響
屈原深厚執(zhí)著的愛國熱情，在政治斗爭中堅持理想、寧死不屈的精神，給后世作家做出了示范。后世學者，每當身遇民族危機、國家破亡之時，從他那里獲得鼓舞和力量。漢初賈誼、司馬遷受到他精神上的鼓舞。唐代李白和杜甫，都景慕屈原之為人。李白蔑視權(quán)貴、反抗現(xiàn)實，杜甫愛國憂民的精神，與屈原有著繼承關(guān)系。中國歷代詩人、作家，在遇到民族壓迫的關(guān)頭，寫出慷慨激烈的愛國篇章；許多作家，在黑暗的政治時代，堅持理想，堅持斗爭，崇尚節(jié)操，不隱瞞自己的愛憎，甚至在政治斗爭中犧牲了他們的生命。這種精神，可以在屈原身上追溯其源。“五四”前后，屈原的愛國主義和不倦追求真理的精神，對于當時魯迅的戰(zhàn)斗是有力的精神武器。《離騷》《天問》《九章》等文，反映作者憂國憂民的情懷，也開拓了遷謫文學的一條新道。屈原在《離騷》中發(fā)出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的慨嘆，其蘊含的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。
人物研究
生卒年考證
關(guān)于屈原生平考證的主要資料的來源主要有兩個方面：屈原作品本身和司馬遷的《史記·屈原列傳》。屈原出生的年月日，司馬遷《屈原列傳》沒有記載，唯一的根據(jù)是屈原《離騷》中的“攝提貞于孟兮，惟庚寅吾以降”，攝提是寅年，孟陬是寅月，庚寅是寅日，“貞”與“正”通。東漢王逸在《楚辭章句》中，首次提出屈原生于寅年寅月寅日。但古代歷法種類繁多，以不同歷法為根據(jù)推算屈原的生年，結(jié)果就不一樣。林庚在其《屈原生卒年考》和《民族詩人屈原傳》及其附表中，考定屈原生于楚威王五年（公元前335年），卒于楚頃襄王三年（公元前296年），終年40歲；曹耀湘在其《屈子編年》中，考定屈原生于楚宣王十五年（公元前355年丙寅），卒年為楚頃襄王二十一年（公元前278年），終年77歲。在郭沫若在世的時候，通用的是采用郭沫若的“歲星紀年”推算；郭沫若去世后，《中國大百科全書·屈原》改用浦江清的“木星周天密率倍數(shù)”法推算。
生年考證
南宋朱熹作《楚辭集注》，認為屈原生于寅月寅日，卻未必生于寅年。清代學者鄒漢勛用殷歷推算，首次考定屈原生于楚宣王二十七年（前343戊寅）正月二十一日；清代學者陳旸用周歷推算，在《屈子生卒年月考》的考證，同近代學者劉師培用夏歷在其《古歷管窺》）中的考證結(jié)果相同，考定屈原生于楚宣王二十七年、姬扁二十六年的三月二十二日（寅年寅月寅日）；游國恩在其《楚辭概論·屈原傳略》中，考定屈原生于楚宣王二十七年正月寅日，后來在其《屈原》一書中修正了原來的意見，改為楚宣王三十年（公元前340年)；郭沫若在其《屈原研究》中，用“歲星紀年”即“太歲超辰法”推算，考定屈原生于楚宣王三十年（前340）正月初七日；浦江清用“木星周天密率倍數(shù)”的方法推算，考定屈原生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日；胡念貽在《屈原生年新考》中肯定了浦江清的推算法，推算屈原生于公元前353年正月二十三日。
之后，天文學家同楚辭學家一道參與屈原生年的考證，根據(jù)天文知識和地下文物資料進行再推算。湯炳正考定屈原生于楚宣王二十八年（前342年）夏歷正月二十六日。陳久金考定屈原出生于楚宣王二十九年（公元前341年）周歷正月庚寅日。郭元興考定屈原生年與湯炳正同，生日定為夏歷十月初一日。潘嘯龍考定屈原生年與陳久金同，生日按“周正”定為前341年正月初二，即“夏正”前342年十二月初二日。據(jù)《哀郢》《懷沙》及《史記·楚世家》推測其卒年月日，黃文煥考定為楚頃襄王十年（前289），林云銘考定為頃襄王十一年（前288），蔣驥定考為頃襄王十三四年或十五六年（前286-前283），劉夢鵬考定為頃襄王二十一年（前278）。
卒年考證
屈原卒年考證依據(jù)主要是有關(guān)史實和屈原作品本身。《史記·屈原列傳》沒有明確記載屈原卒年，只是提到賈誼于劉恒前元三年（前177年）作《吊屈原賦》。這是關(guān)于屈原卒年的最早的記錄。明代，黃文煥文煥《楚辭聽直》根據(jù)屈原被流放和《哀郢》“忽若不信兮，至今九年而不復”等，斷定屈原自沉于楚頃襄王十年（前289年）。清林云銘《楚辭燈》將楚懷、襄二王大事與屈原事跡一并考證，斷屈原卒年為頃襄王十一年（前288年)。蔣驥考證屈原卒年比這個時間要早。“五四”以后，梁啟超、陸佩如等則推測屈原沉江的年代為頃裹王九或十年（前290或289年)，沒有實證。錢穆認為屈原投水而死，是頃襄王三年(紀元前二九六年），屈原四十歲。聶石樵判定屈原的生命終結(jié)于楚襄王十四年，即公元前285年。
左徒職掌考證
屈原任職的左徒是一個怎樣的官，學者們有不同的考證。唐張守節(jié)《史記正義·屈原列傳》說：“左徒蓋今左右拾遺之類。”從八品諫官。有學者考證左徒一般由王族擔任，是負責內(nèi)政外交的秘書長。大多學者據(jù)黃歇由左徒晉升令尹這一史實，以為左徒之職僅次于最高行政長官令尹，如欠打新、游國恩、郭沫若、聶石樵等都持這種觀點。姜亮夫認為是職位比較高的，與漢制太常相似的職位，林庚則說左徒是太傅之類的官。趙逵夫在《左徒·征尹·行人·辭賦》一文中考證“徒”、“尹”二字是雙聲假借，“左徒”是中原國家所謂“行人”，是指負責外交的官員。湯炳正說左徒是左登徒，姚小鷗認為左徒是太仆之類的官，王一軍從左徒執(zhí)行職務(wù)考證，左徒即左司徒之略寫。
作品考證
屈原的作品到底有幾篇，楚辭學家們莫衷一是。東漢班固的《漢文·藝文志》說“屈原賦二十五篇”，但未列篇名；東漢王逸在《楚辭章句》中列出屈原作品《離騷》《九歌》（十一篇：《東皇太一》《九歌·東君》《云中君》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《湘君》《湘夫人》《國殤》《禮魂》)、《天問》《九章》（九篇：《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》)、《遠游》《卜居》和《漁父》等二十五篇，司馬遷在《史記·屈原列傳》中有記載的是《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》及《懷沙》五篇。
以胡適為首的新派說，認為這二十五篇中只有五篇是屈原的作品，其余二十篇還沒有可靠證據(jù)證明是屈原的作品。其中《遠游》被認為結(jié)構(gòu)與司馬遷的《大人賦》相似，有些語句相同，不是屈原的作品。《卜居》《漁父》是十分熟悉屈原的同時代楚人所做。作品中大部分內(nèi)容是屈原同卜者、宋教仁的對話，代表了屈原的思想，計入屈原的作品中。
其中《招魂》，司馬遷、游國恩、郭沫若等認為是屈原的作品。王逸認為是宋玉的作品；《大招》是景差的作品；《九辯》沒有定論。
子女數(shù)量考證
關(guān)于屈原有幾個子女，主要有六種說法。
“四子”說：《衡陽屈氏宗譜》《中華姓氏源流史》，邵陽市清代乾隆修撰的屈氏族譜，四川瀘縣、雙流區(qū)的清代屈氏族譜均記載屈原有四子。邵陽清屈氏族譜還記載了四子的名字：長子承開，次子承元，三子承天，四子承貞。
“三子”說《耀州志》與安徽東至縣黃荊村保存的乾隆四十一年屈氏族譜記載屈原有三個兒子。一個記載屈原死后，他的3個兒子都進入秦國，在耀州區(qū)的，改姓孫，隋唐醫(yī)學家孫思邈是其后裔；在韓城市的，改姓房，陰陽家房寅時是其后裔；居蒲城縣的，仍然姓屈。黃荊村屈氏族譜則記載：長子稱孟師文華公，次子稱忠虞武安公，三子稱季敏孝思公。
“二子”說北京國家圖書館和江蘇大學、常熟市圖書館珍藏的《臨海屈氏世譜》記載屈原的兒子，一個叫屈署，一個叫屈，又稱屈侯鮒，臨海屈氏是屈原后裔。
“一子一女”說清代《長沙府志》和《桃江縣志》記載屈原有一女名叫繡英，也稱緯英，其墓在益陽市花園洞。明代《蘄州志》記載屈原有一個俗名“黑神”的兒子。清同治年間的《益陽縣志》則說屈原有一個俗名“俗呼鳳凰神”是兒子。
“一子”說麻城市沈家莊保存的民國七年的《熊氏族譜》記載屈原有一名“岳”的兒子。因屈原受“冤屈”而死，又因其遠祖叫熊繹，于是他的這個兒子又恢復了熊姓。
“一女”說湖南汨羅一帶民間傳說屈原有一女叫女嬃，汨羅屈原紀念館原館長、屈學專家劉石林寫《汨羅江畔屈子祠》對此考證，也認為女嬃為屈原之女。
其他研究
出身學者一般都認為屈原出身王族子弟，聶石樵從屈原自己的作品《九章?惜誦》“忽忘身之賤貧”以及東方朔《七諫》之“平生于國兮長于原野”，考證屈原出身“賤貧”、落魄。他雖與“楚之同姓”，但和楚王的親戚關(guān)系已經(jīng)比較遠”。
屈原故里關(guān)于屈原故里有浦江清及吳郁芳、喻宗漢、朱風元等人的荊州說（今湖北省江陵），郭沫若、游國恩等的秭歸說。
屈原族別龍海清、龍文玉、龔維英等人認為屈原誕生于苗區(qū)，屬苗姓；他的作品涉及苗語方言、苗區(qū)名物、苗區(qū)風俗等，屈原可能屬于苗族。
屈原的經(jīng)歷黃崇浩認為楚懷王為太子時，屈原當過他的老師。陳彤、尚永亮、潘嘯龍、路百占等等對屈原被放逐的原因、時間、次數(shù)和地點等進行了考證。浙江大學中文系中國古代文學與文化研究所學者王德華認為，屈原約于懷王十五至十六年（前314一前313年）之間被疏遠，懷王十七至二十年（前312-309年）之間被疏而復用，懷王二十一年（前308年）被流放漢北；楚頃襄王元年（前298年)被遙逐江南。也有學者認為關(guān)于屈原的放逐，可能是前后兩次。一次是漢北，約在懷王末年；一次是江南，約在頃襄王時期，但其年代，很難確定。
人物評價
司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中評價：屈原雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
王逸在《楚辭章句序》中評價屈原：忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。
劉勰在《文心雕龍·辨騷》中評價：不有屈原，豈見《離騷》。驚才風逸，壯志煙高。山川無極，情理實勞。金相玉式，艷溢錙毫。
朱熹在《楚辭集注》中評價屈原：托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也。
馮友蘭在《中國哲學史新編》中評價屈原：繼吳起之后，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行‘法治’的政治家，是一個黃老之學的傳播者。他在文學方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學思想為他的文學成就所掩。
《楚文化史》評價屈原：老子學派的發(fā)展有兩個趨向：其一是發(fā)展為莊子哲學，其二是發(fā)展為稷下學宮精氣說。稷下精氣說在南方的代表是屈子哲學。
《中國文學史》評價屈原：中國有史以來第一個偉大的愛國詩人。
班固評價屈原：“雖非是明智之士，可謂妙才也。”
李白在《江上吟》：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”
蘇軾說：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。”
梁啟超說：“中國文學家的老祖宗，必推屈原。”
魯迅在《漢文學史綱要》中贊：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”“其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。”
郭沫若說：“他的時代的確是群星麗天的時代，而他在這個時代中尤其是有異彩的一等明星。”
毛澤東說：“屈原的名字對我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。”
聞一多認為屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。
1953年，屈原被世界和平理事會作為當年全世界紀念的四大文化名人之一。
蘇聯(lián)科學院院士H·T·費德林教授認為“屈原詩篇有著固有的民族特色，然而也具有普遍的世界意義，屈原的思想是全人類的財富。”“中國古代詩人屈原的不朽名字，排在中國詩歌、世界語言藝術(shù)最優(yōu)秀的作者的前列。”
哈佛大學教授，美國科學和藝術(shù)科學院成員，亞洲研究協(xié)會成員詹姆士·R·海陶瑋認為“一個大詩人（屈原），又如此追求創(chuàng)新，這在世界文苑中確實極為罕見”。
《文藝報》在第11號社論《屈原和我們》中評價“屈原是世界性的偉大詩人，是登上世界文學史最高峰的人物之一。”
后世紀念
屈原祠（屈原廟）
湖北秭歸屈原祠
屈原祠最早建于屈原的誕生地屈原村，時稱屈原廟，又稱三閭廟，始建于唐元和十五年（820年），該祠與重慶的張飛廟、白鶴梁、石寶寨一同位列三峽庫區(qū)文物搬遷復建的四大單體建筑。宋元豐三年（1080）宋神宗趙頊封屈原為“清烈公”，屈原祠改名為清烈公祠。在元、明、清時，屈原祠進行過多次修繕。1978年（《中國的祠堂與故居》記載重建時間為1975年），因建葛洲壩水利樞紐，庫區(qū)水位升高，屈原祠從歸城東五里江邊的“屈原沱”山丘，遷至縣城東三里的向家坪，按原貌重建。屈原銅像立在屈原祠內(nèi)正中草坪。塑像后是屈原紀念館，采用中國民族形式建筑，大屋頂，琉璃瓦，粉白墻，上下兩層。館后還建有屈原衣冠冢。1980年屈原祠正式對外開放，1981年12月31日被湖北省人民政府列為重點文物保護單位。因為三峽工程，屈原祠再次搬遷，至秭歸東部新縣城鳳凰山。2010年6月建成正式對外開放，成為國家級重點文物保護單位。
湖北沙市江漢南路屈原祠
湖北省沙市江漢南路東側(cè)的江瀆宮，又叫佑德宮，始建年代不詳，相傳是屈原作三閶大夫時的居址。最初叫屈原祠，《三教源流搜神大全》說：“江瀆，楚屈原大夫也。”江瀆即江神，屈原投江而死，人們也就把他作為神來祭祀。南宋時重建后改名江瀆宮。
湖南汨羅縣屈原祠
汨羅縣屈原祠是湖南省重點文物保護單位。原是汨羅市江邊的汨羅市屈原紀念館，清乾隆十九年（1754年）移建到距汨羅縣城15公里的玉笥山。祠坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積1354平方米。正面山墻上用17幅浮雕表現(xiàn)屈原生平及其作品寫意。祠內(nèi)分三進院落。祠正中鑲嵌著五龍捧圣石雕，后殿供奉一尊屈原全身塑像。
屈原墓
屈原墓原位于秭歸縣鳳凰山屈原故里景區(qū)內(nèi)，是衣冠冢，重建于清愛新覺羅·旻寧七年。1976年，興建葛洲壩水電站時，同屈原祠一起搬遷到秭歸老縣城向家坪。按清代墓室擴建，墓門三層，青石蓋瓦，鰲魚翹角，青獅白象。墓前的門闕、石坊等，是清道光年間原物。2006年因三峽大壩興建，將其復建到鳳凰山上。
屈原故里牌坊
屈原故里牌坊位于城東迎和門外，清光緒十年（1884）建。重檐木結(jié)構(gòu)，上有郭沫若1965年10月25日題字“屈原故里”。右側(cè)并立巨型石碑兩座，曰：“楚大夫屈原故里”“漢昭君王昭君故里”。
讀書洞
讀書洞又名洞辟書堂，是歸州八景和三閭八景之一。洞室高約2米、寬4米、深3米。洞中有石凳石幾，傳為屈原吟詩處，故名吟詩臺。《歸州志·山水》載：“州城東北百二十里三閭鄉(xiāng)，相傳屈原讀書洞，遺址尚存。”
屈原崗
屈原崗位于河南省南陽市位于西峽縣城東南15公里回車少屈原崗村學校內(nèi)。現(xiàn)存屈原崗碑1通，呈長方形，高185厘米，寬64厘米，厚15厘米。碑陰有清人邱銘勛撰寫的碑文，碑文記載：楚懷王不聽屈原勸告，攻秦兵敗，在返楚途中，路經(jīng)此崗，回想起沒聽屈原勸告而遭慘敗，悔恨萬分，大呼屈原。后人以此紀念屈原，把此崗取名“屈原崗”。此碑立于清宣統(tǒng)三年。是縣級重點文物保護單位。
紀念活動
發(fā)行郵票
1989年6月7日，中國臺灣發(fā)行《中國古典詩詞郵票-楚辭》郵票一套四枚以紀念屈原。票面用詩畫表現(xiàn)《離騷》《九歌少命司》《九章涉江》《九辯》中名句。
屈原文學節(jié)
2009年5月27日，由湖北省作家協(xié)會主辦屈原文學節(jié)在園源鼓里三峽格日縣舉行，歷時近5個月。
端午文化節(jié)
2010年，屈原政里端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇是由中國文化部，中國國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、湖北省政府聯(lián)合主辦的文化類節(jié)慶活動。這是“中原地區(qū)端午節(jié)”成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，宜昌市秭歸縣舉辦首個國家級瑞午文化節(jié)。期間，有祭祀屈原的活動。
中國屈原學會
2015年中國淮陰屈原及楚辭學國際學術(shù)研討會暨中國屈原學會第十六屆年會在淮安市召開，同時慶祝中國屈原學會成立30周年。
紀念日
2023年正月初七，屈原2363周年誕辰紀念日，湖北秭歸屈氏后裔們自發(fā)聚于鳳凰山屈原祠、樂平里屈原廟前，以拜壽之禮紀念屈原。同年6月，岳陽汨羅市、屈原管理區(qū)舉辦2023年湖南省國際文化旅游節(jié)暨紀念屈原逝世2300周年系列活動。
相關(guān)傳記
相關(guān)傳說
端午節(jié)由來
據(jù)《史記》的《屈原賈生列傳》記載，屈原力主變法圖強觸犯貴族集團的利益，加上別有用心之人的誹謗，被放逐到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國郢都。屈原眼看國破家亡，于五月五日寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死明志。屈原死后，楚國百姓自發(fā)涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團（即后世所稱的粽子）丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。此后，演變成了中國漢族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，每年到了這一天還有包粽子、吃粽子的風俗。
神魚送屈原
相傳屈原自沉汨羅江后，一條金色神魚將他的尸體吞下，游至香溪河口，然后吐出來。香溪河口在屈原故里附近，屈原之姊便將其弟尸體安葬在香溪河口，并在此定居。秭（姊）歸之名也由此而產(chǎn)生。
三星對半月
屈原從小愛讀書。他姐姐女須，常常做著針線活兒陪伴他到天亮。為掙錢買燈油，姐姐常常等屈原睡了，把紡車移到堂屋門口，就月光紡紗紡線。一天夜里，屈原發(fā)現(xiàn)了姐姐的秘密，等姐姐睡了以后，悄悄起來照著月光讀書。
一次，他聽老師講后羿射九日的故事后，當天夜里，他找來一個風箏，安了個鐵絲鉤，把風箏放到月亮跟前，鉤住月亮，拉下來掛在窗外柳樹梢上照明。當時玉皇大帝正陪王母娘娘對月飲酒，忽然月亮不見了。玉帝立即派出眾神尋找。發(fā)現(xiàn)月亮被一個小孩拴在熏爐坪的柳樹上，玉帝馬上命哮天犬去取。天狗來到了香爐坪，一口咬住了月亮。屈原看到了大喊天狗吃月亮了，驚醒了姐姐和香爐坪的人們。大家敲鐘鳴鑼聚集攏來把天狗嚇得使勁往天上躥。結(jié)果用力過猛，一咬牙卻將月亮咬破了，一半兒月亮掉在屈原門口的平壩上，摔得粉碎。月亮被咬破了，王母娘娘怕玉帝震怒，拿出一面大圓鏡掛在空中，代替月亮。她又見屈原這么好學，就順手摘下三顆星星，丟在屈原家對面的松柏嶺上，讓星光照著他讀書。
至今，香爐坪前，有一個半月形的水田，被稱為半月田；松柏嶺上，有三個并列突起的山峰，叫三星堡。人說，這些都是當時“天狗吃月亮”留下的遺跡。
照面井
相傳，少年屈原無論做什么事或到哪里去，都要帶一面小鏡。一次，屈原在讀書洞里讀書，讀著讀著，打起瞌睡來。忽然，小鏡子從他的袖筒里掉石桌子上驚醒了他。他拿起小鏡一看，鏡中的屈原問他想做啥。屈原趕緊集中繼續(xù)學習。
又一次，屈原在耕田。耕著耕著，饑渴難忍，他停下犁頭準備回家休息。忽然，他的小鏡又跳出來。屈原對著小銅鏡一看，鏡中的屈原問他想做啥。屈原生出一股倔勁，把田耕完了。
還有一次，屈原看見一只獵人打傷的獐屬準備帶回家，吃上一頓。一彎腰，小銅鏡掉到地上，里邊的屈原問他想做啥。屈原又羞又愧，把小動物還給獵人。
后來，屈原成為一個品德高尚又有學問的人，楚王召他入朝做官。為表達對親人們的謝意，他把小銅鏡留贈給他們。鄉(xiāng)親們歡喜地爭著觀看，一失手，小銅鏡落到山坡上，變成了一口水井。井水清亮對著它望，活象鏡子。據(jù)說，有時候里邊還會露出屈原的影子。
玉米三丘
屈原被懷王放逐到漢北的時候，曾回家鄉(xiāng)住過三個月。當時，恰逢天旱，太陽接連烤了九九八十一天。老百姓打光了山上的野獸，挖盡了山上的野菜，紛紛外出逃荒。
屈原攔住了逃荒的百姓讓大家隨他回去抗災。屈原拿出從齊國換回的谷種，選了三塊月牙兒似的田，又在王寨山上找到了一股泉水，掘井引泉，把谷種育成秧苗，栽滿了三塊月牙田。秧苗栽下的頭一天，泉水還有碗口粗；第二天，只有酒杯兒粗了；第三天，泉水變得只有一根紗線那么細微了。秧田里開了裂縫，禾苗枯萎了。屈原和百姓們坐在田埂上，守在泉水邊，望著漸漸干涸了的秧田和枯萎了的禾苗，心里很難受。屈原流下了眼淚，眼淚滴在干涸的泉水溝里，滴在枯焦的禾苗上。滴了屈原眼淚的泉水溝，又變得有碗口粗了；滴了屈原眼淚的禾苗又轉(zhuǎn)青生長了。
三丘月牙田稻谷豐收了，百姓們從這兒弄去谷種，禾苗旺盛，年年得豐收。從此以后，屈原親自種過的那三塊月牙田被歸洲的百姓叫做“玉米三丘”。
我哥回
屈原有個妹妹叫屈幺姑。屈幺姑十八歲那年，屈原被放逐到江南去了。消息傳來，屈幺姑關(guān)在房里哭了三天三夜。第四天清晨，她穿著繡有翠綠柑桔葉兒的衣服，系著描有蘭花瓣兒的羅裙，爬上王寨山頂，朝東南方眺望，含著眼淚呼喚：“我哥——快回喲！我哥——快回喲！”
屈幺姑在王寨山頂上望了七七四十九天，天天不斷呼喊“我哥回”。屈幺姑喊啞了嗓子，嘴唇上流著一滴滴鮮血，還站在王寨山頂上朝東南方望著，喊著。
屈原在汨羅江抱石投江這一天，屈幺姑突然變成了一只羽毛金綠、嘴巴殷紅的鳥雀兒。她張開翅膀，向東南方飛去，凄厲地叫著：“我哥——回喲！我哥——回喲！”從此以后，每逢端午這一天，在屈原故鄉(xiāng)的蒼山翠林里，在西陵峽的云崖霧嶺間，到處都可以看到“我哥回”鳥，到處都能聽見“我哥回”的鳥叫聲。
藝術(shù)形象
戲劇形象
影視形象
參考資料 >
端午｜端午賽舟歌“離騷”，“飛龍在天”是屈原.今日頭條.2023-12-25
屈原還是羋平?古人的姓、氏、名、字有多燒腦.中國新聞網(wǎng).2023-12-25
《楚辭》：香草美人的背后.今日頭條.2023-06-23
端午節(jié)為什么不能說“快樂”，只能說“安康”？.今日頭條-長江云新聞.2023-06-27
屈原墓.普德文化園.2023-06-27
屈原2363周年誕辰，秭歸推出“正月初七”文化品牌.極目新聞.2023-08-26
楚風·君思③丨速看！紀念屈原逝世2300周年系列活動超全劇透出爐！.紅網(wǎng).2023-08-26
端午·懷屈原①｜@所有人 紀念屈原逝世2300周年！端午，這樣過.湖南日報.2023-08-26
1942年4月3日 郭沫若新編歷史劇《屈原》在重慶演出.七一網(wǎng).2023-08-26
《屈原》 .上海越劇藝術(shù)研究中心.2023-08-26
話劇《屈原》導演陳鯉庭逝世 享年103歲.人民網(wǎng).2023-08-26
夜讀黨史（265）丨人民音樂家施光南的藝術(shù)人生.金華黨史網(wǎng).2023-08-26
屈原.貓眼電影.2023-08-26
屈原.豆瓣電影.2023-08-26
屈原.貓眼電影.2023-08-26
大秦帝國之縱橫 的全部演職員.豆瓣電影.2023-08-26
https://movie.douban.com/subject/4858790/.豆瓣電影.2023-08-26
羋月傳 (2015).豆瓣電影.2023-08-26
思美人.貓眼電影.2023-08-26