班固（32年-92年），字孟堅，扶風安陵（今陜西咸陽）人。與司馬遷并稱“班馬”，與司馬相如、揚雄、張衡合稱為“漢賦四大家”。東漢史學家、文學家、思想家。
班固是史學大家班彪的長子，幼年聰慧好學，受父親影響對史學抱有極大興趣，16歲時入洛陽太學求學。建武三十年（54年），班彪逝世，班固居喪在家時，著手整理父親的《史記后傳》，并在此基礎上開始撰寫《漢書》。永平五年（62年），班固被人誣告私撰國史而入獄，其弟班超上書漢明帝（劉莊）辯明其冤，明帝閱其部分書稿后欣賞班固的史學才華，任其為蘭臺令史，奉命撰述東漢開國以來史事，與陳宗、尹敏、孟異等共撰成《世祖本紀》，后遷為郎，典校秘書。永平九年（66年），班固奉詔開始撰寫《漢書》。建初七年（82年），《漢書》基本完成。永元元年（89年），班固隨東漢名將竇憲出擊匈奴，為中護軍，參預謀議，次年行中郎將事。
永元四年（92年），竇憲在政治斗爭中失敗自殺，班固受牽連免官、被捕，死于獄中，時年61歲。
相關人物
直系血親
父親：班彪
弟弟：班超
妹妹：班昭
人物經歷
早年經歷
劉秀建武八年（32年），班固出生于扶風縣家中。班固從小顯露出與眾不同的才華和智慧，9歲就能吟誦詩賦、寫作文章。
建武二十年（44年），班彪至遲于此年已經開始撰寫《史記后傳》。班彪對史書書寫體例的改革以及身體力行的著史行為對班固產生了深刻地影響。在父親的影響下，班固醉心歷史學。同年，王充在洛陽市（今河南省洛陽市）見到班固，預言他將作漢史。
建武二十三年（47年）至建武三十年（54年），班固在太學讀書，期間廣泛閱讀各種書籍，儒、道、墨、名、法、陰陽、農、雜、縱橫九流十家的學說莫不探索研究，學無常師，做學問不糾纏于個別章句，而側重在闡發(fā)大義。班固性情寬和，能容忍他人，從不因為自己才學出眾而表現(xiàn)出高人一等，所以當時的儒生都很仰慕他。
主要經歷
私修國史 劉蒼幕僚
建武三十年（54年），班彪逝世。班固此時正在洛陽太學讀書，聽到噩耗，迅即奔回家中。居喪期間，整理父親的《史記后傳》，發(fā)現(xiàn)這部書稿過于簡略，決心在此基礎上編撰《漢書》，完成父親未竟的事業(yè)。班固約于此年開始續(xù)父班彪所作《史記后傳》。
劉秀中元二年（57年）二月，光武帝劉秀病死于洛陽市官中。漢明帝劉莊即位，任母弟東平王劉蒼為驃騎將軍，并且準許他選擇輔助的官員約四十余人。于是班固回到京師洛陽，投奔東平王劉蒼并擔任劉蒼的幕僚。
漢明帝永平元年（58年），班固給劉蒼上舉薦書《奏記東平王蒼》，書中班固為劉蒼舉薦了多名人才，大多被劉蒼采納。
永平五年（62年），班固因東平王歸藩結束幕府而回到扶風安陵老家，繼續(xù)進行《史記后傳》的續(xù)寫工作。同年，因當時政府不準私人撰修史書，所以班固被人告發(fā)而入獄。其弟班超上書劉莊說明班固的著書意圖。明帝閱讀《漢書》部分書稿后，不但沒有降罪于班固，反而十分欣賞他的才能，當即召班固任葉衍蘭令史，并令他與史官陳宗、尹敏、孟冀等共同編撰《世祖本紀》。
受詔修史 白虎論經
永平六年（63年），班固約于此年撰成《世祖本紀》，升為郎，典校秘書。之后又開始撰寫功臣、平林、新市、公孫述等的事跡。
班固自從擔任郎以后，逐漸受到皇帝的信任，日益親近。當時東都洛陽修建了許多宮室，城墻護河也都得到修繕和疏浚，可是渭河平原許多前漢遺老仍盼望朝廷遷回西都長安，班固仿效前漢司馬相如、東方朔之流，寫了《兩都賦》上奏皇帝，盛贊洛陽建制完美，以平息遷都長安之論，以免重蹈前漢荒淫、奢侈的覆轍。
永平九年（66年），班固約于此年撰成《列傳》《載記》二十八篇，并將其呈給劉莊。同年，明帝同意讓班固繼續(xù)撰寫《漢書》。此后20多年，班固全力投入《漢書》的編寫工作。
漢章帝建初元年（75年），漢章帝劉炟即位，章帝相較明帝更加喜愛風雅文章，班固因此而更受欣賞。他多次進入皇宮內室讀書，有時竟夜以繼日，每當章帝外出巡狩，他便寫好頌揚的賦獻上，朝廷舉行重大會議，章帝便命班固出面問難公卿大臣，公開辯論。隨著時間的流逝，班固對自己的地位不高日益感到不滿，他認為班家兩代人為東漢服務，到他這里僅僅得一個郎的職位，實在是太委屈了，于是仿效東方朔作《答客難》、揚雄作《解嘲》而寫了《賓戲賦》，聊以自慰。
建初三年（78年），班固升任玄武司馬（守衛(wèi)太極宮玄武門遺址的郎官中的下級官吏），主管洛陽市北門，秩比千石（俸祿的數(shù)量）。
建初四年（79年），漢章帝召集宗室諸王和當時有名的儒者在白虎觀舉行大會，討論《詩》《書》《易》《禮》《春秋》這些儒家經典的理論異同，章帝親自裁決是非，這次活動的目的是提高儒學的地位。班固奉詔出席了這次會議，并以史官兼任記錄，奉命把討論結果整理成《白虎通德論》（又稱《白虎通義》）。因漢章帝的親自主持、督率，該著具有代表漢朝統(tǒng)治意志的法典性意義。
建初七年（82年），《漢書》基本完成（還有一部分“志”、“表”是他死后由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)寫成的）。
文史大家
建初八年（83年），班固作《匈奴和親議》，論北匈奴事。同年，其弟班超為將兵長史。班固約于此年前后作《與弟超書》。
建初九年、漢章帝元和元年（84年），班固奏請《藉田歌》用《周頌·載菱》祠先本，作《南巡頌》。
元和二年（85年），班固作《東巡頌》。
元和三年（86年），班固受詔論改定禮樂的事宜，作《典引》。
元和四年、章和元年（87年）七月，班固為章帝起草詔書。約在八月以后由于母喪離職。
竇憲幕僚 刻石記功
漢章帝章和二年（88年），漢章帝卒，年僅十歲的劉肇即位，竇太后臨朝，起用竇憲為侍中，掌控大權。竇憲專橫跋扈，無視朝廷法律，后因刺殺齊殤王的兒子劉暢，事發(fā)被捕入獄，竇憲請求率軍北征匈奴以贖死罪。當時匈奴分南北兩部，南匈奴親漢，北匈奴反漢。正好南匈奴請求漢朝出兵討伐北匈奴。朝廷便任命竇憲為車騎將軍，北征匈奴。同年，班固在家為母守喪。班氏家族向來有與邊疆事務打交道的經驗，班固也想通過邊境立功，獲取功名，以便施展才能。在得知竇憲被任命為將軍，率大軍攻伐匈奴的消息后，班固便決定投附竇憲。十月或稍后，班固投奔竇憲，擔任竇憲府的幕僚。
劉肇永元元年（89年），班固隨車騎將軍竇憲出征北匈奴，被任命為中護軍，參議軍務。東漢軍隊都大勝匈奴后，竇憲、耿秉等北出邊塞三千多里，登上杭愛山（今蒙古國杭愛山），命中護軍班固刻石記功，寫下漢軍的威德后返軍。
永元二年（90年），迫于漢軍軍威的北匈奴單于遣使請求向漢稱臣，入京朝見天子，但要求漢朝派一位高官為使臣前往接洽。竇憲便上表朝廷，派中護軍班固以中郎將的身份和司馬梁諷前往迎接北匈奴使者。不巧此時南匈奴攻破北匈奴，班固到達私渠海（今蒙古人民共和國西南）時聽說匈奴內亂，便帶領隨從人員返回。
永元三年（91年），東漢軍隊再次征討北匈奴，并且取得最后勝利。這次戰(zhàn)役竇憲并沒有親自出征，而是由他的部下耿夔率兵征討，俘虜了北單于的母親，戰(zhàn)果輝煌。班固于此年作《封燕然山銘》。平定匈奴之后，竇憲的權力達到了頂峰，追隨竇憲的班固也隨之得到了重用。同年，班固在竇憲幕府，主持筆墨的事宜。
晚年與逝世
逝世
永元四年（92年），竇憲密謀叛亂，事發(fā)被革職，回到封地后被迫自殺。班固與竇憲關系密切，因而受到株連。洛陽令種兢對班固宿有積怨（之前因班固家奴冒犯與己而對班固懷恨在心），案發(fā)后便借機逮捕班固。班固已經年逾花甲，耐不過獄中之苦，死于獄中，時年61歲。事后和帝知道了，下詔斥責種兢，但也只是處罰了主管的官吏，以抵償班固之死。
安葬地
班固墓位于扶風安陵（今扶風縣太白鄉(xiāng)浪店村），據(jù)明清時期的《扶風縣志》記載，班固墓周圍有圍墻，墓園內有巖羊、華表、供案等。直到解放初期，該墓仍保有相當?shù)囊?guī)模。1956年，陜西省人民政府將其列為省級重點文物保護單位。
三年困難時期，圍墻被拆，園內的華表、石羊、供案也消失不見，墓冢縮為一個小小的黃土包。1982年省政府發(fā)文重新確定了班固墓的保護范圍，墓冢外延30米。2007年，在班固墓左右發(fā)現(xiàn)盜洞并回填。現(xiàn)班固墓的面積只有20平方米左右。
人物作品
代表作品是《漢書》《兩都賦》（開創(chuàng)了京都賦的范例，列入《文選》第一篇）和《白虎通義》（集當時經學之大成）。除此之外，著有《典引》《賓戲》《應譏》、詩、賦、銘、誄[lěi]、頌、書、文、記，論、議、六言等四十一篇。
今可考者，《典引》《兩都賦》全篇載本傳及《文選》，《答賓戲》《幽通賦》全篇載《漢書·敘傳》及《文選》，另有《竹扇賦》《終南山賦》《覽海賦》《耿恭守疏勒城賦》《白綺扇賦》《漢頌論功歌詩靈芝歌》等殘篇賦作，散見于《類聚》《書鈔》《文選注》等書，又有《難莊論》《功德論》《離騷序》《擬連珠》《秦紀論》《高祖頌》《南巡頌》《東巡頌》《封燕然山銘》《十八侯銘》諸篇或全或殘。
班固文集，《隋志》載“東漢大將軍護軍司馬《班固集》十七卷”。兩《唐志》并載“《班固集》十卷”。宋人書目已不見載，佚。今所輯佚者，班固《詠史詩》等十一首見于逮欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》卷五，又見于明馮惟訥輯《詩紀·漢》、丁福保《全漢詩》卷三；文見于明李賓《八代文鈔》之《班孟堅文鈔》一卷，又見于嚴可均《全后漢文》卷二四至二六。其集后人輯本有明張燮《七十二家集》輯有《班蘭臺集》四卷，明張溥《漢魏六朝百三名家集》輯有《班蘭臺集》一卷，張鵬一輯《蘭臺集》一卷。
人物成就
史學成就
編撰《漢書》
《漢書》是中國第一部紀傳體斷代史，全書由十二本紀、八表、十志、七十列傳組成，共100篇，80余萬言，完整記錄了西漢—朝的歷史。斷代為史，從歷史編學來說，是一大創(chuàng)舉，因為在此之前，沒有任何一部史書完整記錄過一個朝代的歷史。除了改通史為斷代史以外，班固還調整了紀傳體史書的體例。《史記》雖然首創(chuàng)了紀傳體體例，但在體例上并不嚴整，所以《漢書》對《史記》體例進行了調整，進一步明確了各部分的功能，確立了整齊劃一的紀傳體編撰體例。《漢書》體例嚴整，對后世史書撰寫產生了深遠的影響。
班固以后，紀傳體斷代史成為中國歷史學的主導體裁。現(xiàn)存的二十四史中，除《史記》《南史》《北史》外，其余都是斷代體制，這是《漢書》的一大貢獻。后人將司馬遷與班固并提而為“班馬”。
目錄學
《漢書·藝文志》考證了各學術別派的源流，著錄了西漢時國家所收藏的各類書籍，是中國現(xiàn)存最早的一部圖書目錄，在中國學術史上有極高的價值。它繼承了《七略》六分法的分類體系，開創(chuàng)了史志目錄這一體列，后世修史，必設“藝文”“經籍”類，對中國古典目錄學的發(fā)展有重要貢獻。
風俗觀
《漢書地理志》詳敘九州地理沿革、秦漢郡、國、縣治人口及山川地理變化；兼記從先秦至秦漢全國各主要地域文化環(huán)境及風俗特點。
班固一方面繼承了吳公子季扎論樂引詩證俗的文化闡釋傳統(tǒng)；另一方面則繼承了司馬遷《史記·貨殖列傳》強調經濟對文化風俗的決定性影響、明俗資政的文化闡釋傳統(tǒng)，將地理與文化風俗有機相結合，從而建立了更加全面系統(tǒng)、具有綜合性與理論性特色的地域文化闡釋學。
班固的風俗觀奠定了中國古代風俗理論研究的基礎。自此以后，盡管對風俗的研究不斷發(fā)展，但其體制、風貌大都沒有脫離這個基本的范圍。
文學方面
詩歌
班固是漢樂府研究史上開風氣之先的大家，《漢書》“禮樂志”篇、“藝文志”篇和“詩賦略”是現(xiàn)存著錄和研究漢樂府的最早文獻，不僅具有文獻價值，也確立了官修樂志的文本傳統(tǒng)，其學術淵源可以上溯到孔子的詩學理想。
《漢志·詩賦略》的分類義例和排序原則體現(xiàn)了政教觀念，貫徹了儒家的詩學理想。班固對漢樂府的文獻著錄、分類義例、排序原則、闡釋原則及對其社會功用和藝術特色的評述，是漢樂府研究的濫觴，也為漢樂府兩千年的研究史奠定了基調。
班固是東漢較早創(chuàng)作五、七言詩的文人，他對這兩種新興詩體持認同態(tài)度，并進行了有益的嘗試。其五言詩《詠史》，雖“質木無文”，卻是現(xiàn)存最早完整的文人五言詩，也是詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩，開啟“詠史”這一詩題。
詞賦
后人將班固與司馬相如、揚雄、張衡并稱為“漢賦四大家”，其賦作《二都賦》（分為《西都賦》和《東都賦》）都是漢賦名篇。《二都賦》寓意深刻，文辭華美，具有較高的思想性和藝術性。后來張衡《二京賦》、左思《三都賦》均受其影響，由此也可看出其價值。
小說
班固在《漢書·藝文志》，把小說家列于諸子略十家的最后，諸子略共4324篇，小說就占了1380篇，是篇數(shù)最多的一家，這是小說見于史家著錄的開始。班固認為“小說本是街談巷語，由小說家采集記錄，成為一家之言”，明確地指出小說起自民間傳說，這是史家和目錄學家對小說所作的具有權威性的解釋和評價，規(guī)范和影響著后世對小說的認知和寫作，兩千年來發(fā)揮著難以估量的功能價值。
思想方面
班固的天道觀體現(xiàn)在《漢書》大量的載錄災異現(xiàn)象。古人認為天象與災害不是孤立存在，而是與政治、人事的兇吉相關。在東漢儒家經典讖緯化解說的大背景下，班固粉飾新朝與西漢的血脈接續(xù)關系，運用的理論就是已經完全成熟的陰陽五行學說。
班固運用陰陽五行學說解決了三個問題：論證劉姓政權是上承堯后和正統(tǒng)嫡系之運；借陰陽五行的災異感應現(xiàn)象以警示東漢政治施行王道；借齊詩的陰陽五行注經方法評論漢朝后宮干政引發(fā)外戚奪權的亂象。其目的是為了宣揚漢德、匡正漢主和挽救時弊。
人物評價
譯文：班固雖然篤志好學，將著述史書作為工作，但是他喜好攀附權貴，以文章作為疏通關系的途徑。他的作品敘事比較周詳，筆墨豐贍，剪裁得體而不雜亂，讀者讀起來不會厭煩，也算是優(yōu)秀的史學家。但他行事有失正直，茍且偷生，有傷教化。
譯文：司馬遷和班固父子，他們所寫的史書，大義要旨顯著明白。評論的人都稱道他們有優(yōu)秀史官的才能。司馬遷文辭直率而敘事準確，班固文辭華美而敘事詳盡。
譯文：二班，指班彪和班固；兩劉，指劉向和劉歆。他們都是父子相繼有文采。過去的說法是班固的文才勝于班彪，劉歆的學識精于劉向；但班彪的《王命論》寫得清晰明辯，劉向的《新序》寫得完備精練，這就如同出產于昆山的美玉，也難超出昆山之玉的原貌了。
譯文：自王褒、揚雄、枚乘、司馬相如一班人，（都只以）辭賦競相取勝，而詩歌之作還沒有聽說過。從李陵到班婕妤，約百年之間，只有一位女作家（班婕妤），也只有（李陵）一位詩人罷了。詩人（創(chuàng)作詩歌）的風氣，頓時缺少喪失了。東漢二百年中，只有班固《詠史》詩，（但）質樸而無文采。
譯文：班固繼承父志，自辟門戶，為"斷代專家之祖"，而其父班彪的《后傳》則是司馬遷《史記》的余緒，雖然世祖諸篇別出彪名，但也是“義例有然”，沒有什么特別的。以道家、法家、陰陽家、儒家、墨家宗旨來說，班彪作的是通史，而班固做的是斷代史，二者是不能相混的。
相關作品
文學作品
參考資料 >
再建豐碑.豆瓣讀書...2022-07-08
班固評傳.豆瓣讀書...2022-07-08
班固文學研究.豆瓣讀書...2022-07-08
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班固評傳.豆瓣讀書...2022-07-08