《北史》是唐朝史學家李延壽所編的南北朝通史《南史》《北史》中的一部，是獲得唐王朝準許流傳的私修史書，為二十四史之一，為匯合并刪節記載北朝歷史的《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》而編成的紀傳體斷代史。
《北史》開修于貞觀十七年（公元643年），歷經十六年，于唐顯慶四年（公元659年）完成。《北史》所載包括魏本紀五卷、齊本紀三卷、周本紀二卷、隋本紀二卷，列傳八十八卷。載錄自拓跋珪建國開始（公元386年)，直到楊侑義寧二年（公元618年）結束，記述了北朝魏、北元（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個封建政權共二百三十三年的歷史。
《北史》打破朝代限制，全景式地展現南北朝的歷史，敘事簡明精當，規避《魏書》等前史的繁冗，同時，其增補的很多史料印證和補充了前史的不足。李延壽在撰述立意上貫徹了史學大一統的主題，與梁、陳、齊、周、隋“五代史”紀傳保持一致，糾正了舊史中存在的偏頗，但也存在刪節不當被史學界批評的缺點。宋史學大家司馬光曾評價《南史》《北史》，譽為“近世之佳史”。
撰修背景
前史偏頗
南北對立時期的史學著作中，魏收所撰《魏書》內設《島夷列傳》，將南朝的桓溫、 宋武帝、蕭道成、蕭衍等以“島夷”視之，把南方政權稱作異邦政權，不為南朝諸帝立“本紀”而把他們貶入“列傳”并且排在了劉聰、石勒等傳之后。同時，南朝梁沈約所撰 《宋書》立《索虜傳》，蕭子顯所撰《南齊書》立《魏虜傳》，也將北魏稱作“魏虜”并與 《蠻夷傳》排列在一起，視為四夷。由于南北朝時期在史書編纂上基本上都試圖確立本朝的正統地位, 因此在史書編目及內容撰述上貶低對方。
時值官修
唐朝之前，史書多由私人編纂，朝廷史官主管天文歷法，并不一定修史。武德五年（公元622年），李淵接受大臣令狐德棻的建議，出于政治統一需求，下《命蕭等修六代史詔》，詔修梁、陳、魏、齊、周、隋六代史。詔書要求史書編撰“多識前古，貽鑒將來”，表明了對撰修“六代史”的關切。詔書還對修撰人選作了安排，并強調修史原則是“務在詳核，博采舊聞，義在不刊，書法無隱。”因當時政局未穩，修史人員多為朝廷要員，未能專注于修史，修史之事一度擱置。貞觀三年（公元629年），李世民設史館于禁中，重新開始“六代史”的修撰事宜。
追終先志
李延壽《北史·序傳》中講述其父“大師少有著述之志”，本是為了“追終先志”，繼承父親李大師未盡之事。李大師（公元570年－公元628年），字君威，曾在北齊、隋朝時期任地方佐吏。由于身處隋末動蕩年代，他青年時期便有志于撰寫一部以史學統一為主題思想的編年體南北朝史書，以打破前人修史對于南北雙方政權存有偏見的態度。隋末之際李大師在農民起義軍竇建德所建立的夏政權中任尚書禮部侍郎。竇建德失敗后被流放到西會州（今甘肅省境內），后遇赦放回。唐朝武德初年，李大師著手修撰南北史，期間一度因故擱置、復撰。貞觀二年（公元628年），李大師因撰史事業未完成，因病抱憾離世。
主要作者
《南史》《北史》的作者李延壽，字遐齡，唐朝初年相州（今河南安陽）人，先世為隴西縣著姓。其生肖年月，史書沒有明確記載，大約生于楊堅開皇年間（公 元581—600年），死于李治儀鳳年間（公元676—678年）。歷官太子典膳丞、崇賢館學士、御史臺主簿，符璽郎兼修國史等。在李世民時代，他曾先后參加《隋書紀傳》、十志和《晉書》的編寫工作，還參預過編輯唐朝的“國史”，并著有《太宗政典》，《舊唐書》記載“高宗嘗觀其所揉政典，嘆美久之，令藏于秘圖，賜其家帛五十段。”
成書歷程
第一階段
《北史》與《南史》互為姊妹篇，其撰著是由李延壽的父親李大師開始的。當李大師開始編纂南北史的時候，前史諸如宋書、齊書、魏書等已成書。李大師在西會州流放期間，受到鎮守當地的官員楊恭仁的看重。楊恭仁家藏書豐富，李大師得以“恣意披覽”，專心從事南北朝史的編撰。李淵武德九年，李淵立李世民為太子，大赦天下，李大師回到京師。他婉拒了舊友尚書左仆射封德彝和中書令房玄齡的出仕之勸，回到故里繼續史書編撰。兩年后李大師病逝，“所撰未畢，以為沒齒之恨焉。”
第二階段
貞觀三年，唐太宗復命諸大臣撰修梁、陳、齊、周、隋五代史，唐太宗正式設立史館并“移史館于禁中”，延請當世學者入館修撰前朝史書。李延壽也入史館參與史書的修撰，在奉命修撰《五經正義》的孔穎達推薦下參與刪削工作，這使他得以遍覽群書并搜集自己撰述南北史所需要的資料。此后，李延壽便被調到了蜀中去做官。貞觀十五年，李延壽被調回京城任東宮典膳丞，被令狐德棻的推薦入史館參與《晉書》的修撰。李延壽勘究了宋、齊、魏三代的史料，大致完成了撰述南北史的準備工作。
第三階段
唐貞觀十七年（公元643年），尚書右仆射褚遂良奉詔撰修《五代史志》，李延壽也參加了《五代史志》的修撰工作。期間，他大量參閱吸收了《梁書》《陳書》《北齊書》《周書》和《隋書》等史料，對其歷史學、史識、史才有了全面的培養和提升。李延壽在前人的成果上，刪繁削減，補充壓縮，歷經十六年，于李治顯慶四年（公元659年），完成《南史》《北史》。其中《南史》先修成，《北史》后成。李延壽編撰《南史》《北史》得到了當時監修國史的令狐德棻的大力支持、審閱和改正。在廣泛征求宰相們的意見后，李延壽向唐高宗上表，二史遂得以頒行。此后，《南史》《北史》成為了正史的一部分，并流傳至今。
內容概要
《北史》把北朝看作是一個相對完整的歷史階段，將其分別劃分為若干個段落。包括本紀十二卷、列傳八十八卷，共計一百卷，所記歷史自拓跋珪建國開始（公元386年)，直到楊侑義寧二年（公元618年）結束，記述了北朝魏、北齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個封建政權共二百三十三年的歷史。《北史》的十二卷本紀包括：魏本紀五卷、齊本紀三卷、周本紀二卷、隋本紀二卷，列傳八十八卷。
《北史·魏本紀》記述了從北魏先世起源，自北魏道武帝建國至元善見元善見期間魏朝興衰和發生的重大歷史事件。以帝王更迭為體，按照時間推移的順序，記載了道武帝、神元帝、文帝、漢章帝、平章、思帝、昭帝、恒帝等三十一位魏朝帝王的言行政績。
《北史·齊本紀》記述了自高祖神武帝高歡至齊武成帝之子高恒高恒元期間齊朝興衰和發生的重大歷史事件。以帝王更迭為體，按照時間推移的順序，記載了神武帝、文襄帝、高洋等八位齊朝帝王的言行政績。
《北史·周本紀》記述了自太祖文帝宇文泰至武成帝之子幼主高恒元期間周代興衰和發生的重大歷史事件。以帝王更迭為體，按照時間推移的順序，記載了太祖文帝、宇文覺、世宗宇文毓、高阻劉徹、宇文赟、靜帝六位周朝帝王的言行政績。
《北史·隋本紀》記述了自高祖劉恒楊堅至拓跋廓楊侑期間隋朝興衰和發生的重大歷史事件。以帝王更迭為體，按照時間推移的順序，記載了高祖文帝、隋煬帝、宋恭帝三位隋朝帝王的言行政績。
《北史·列傳》中北方、西方少數民族部分記述較多，南方和中國西南地區稍略。設置了諸朝后妃、宗室、諸王人物史實，又置儒林、文苑、孝行、節義、循吏、酷吏、隱逸、藝術、列女、恩幸、附庸、西域、突厥、鐵勒、序傳等類別加以載錄。
版本流變
綜述
《北史》在宋、元、明、清和民國以及新中國成立后都有整理和校勘本。現存《北史》的祖本，是北宋朝廷組織校勘和監印的，稱為宋監本。其后 《北史》版本基本可分為三類版本。首先是元大德十年，在宋監本的基礎上刊刻的信州路儒學刊本；明萬歷年間，南京國子監在信州路學本的基礎上校刻的南監本；北京國子監又以萬歷南監本為底本，刊刻了萬歷北監本；清乾隆十年，在萬歷北監本的基礎上完成了武英殿本。其次是明崇禎十二年，毛晉以宋本為底本，仿刻完成的汲古閣本；清同治十一年，金陵書局又仿汲古閣本刻成金陵書局本。再者是中華民國時期張元濟以元大德本為底本，校刊了百衲本；1975 年，中華書局又以百衲本為工作本，完成了點校本。
宋監本
北宋時期由于印刷技術發展，書籍才開始大量地被刻板印刷。就《北史》而言，前后大致有三次。第一次是在趙恒咸平( 公元998—公元1003年) 年間，因故刻版未成。第二次是從趙禎天圣二年(公元1024年) 開始，并于天圣四年 (公元1026年 ) 十二月結束，也沒有刻版。第三次是景祐元年(公元1034年) 四月對上一次的校勘進行了覆校。王國維在《兩浙古刊本考》中認為此次是在杭州市刊刻。該版存世的宋刻本有兩部，《北史》嘉靜堂文庫存八十一卷，北京圖書館存二十七卷。兩書均無目錄和卷一，無刊記，出版情況不詳。現保存在北京國家圖書館的《北史》刻本為二十七卷殘本，存卷十三至卷三十八和卷四十九。左右文武邊，白口，雙黑順魚尾，版心著錄頁碼，書耳處寫有本卷卷名或者本頁傳主名，應為宋刻本。
元大德本
信州路儒學刊本
根據《校廣義·版本篇》轉引《書林清話》記載，元代《北史》由信州路儒學在大德十年(公元1306年) 刊刻。近代著名出版家張元濟《校史隨筆·北史》的“信州路刊本”條記述： “此本亦元大德九路刊本之一”。現藏于北京國家圖書館的元大德信州路儒學刊本，屬于十七史叢書本。
集慶路儒學刊本
張元濟也提到“集慶路刊本”， “是本行款與前書( 信州路刊本) 合，本屬集慶路儒學梓。集慶路據九路本同時重刻也。”他認為此版本與信州路版是同時期刊刻。也有學者研究認為此版本應當是明洪武后期在福州市或者福州附近所刊刻。
明本
明朝刊刻的《北史》，主要有明初南京國子監對元大德集慶路學刊本的遞修本、南京國子監在萬歷十九到二十一年的新修本、北京國子監在萬歷二十六年的新刊本，以及毛氏汲古閣在崇禎十二年的仿宋重修本。
南京國子監遞修本
南京國子監遞修本刊刻于明洪武初年，屬二十一史叢書，是對元大德信州路學刊《北史》進行了覆刻。此覆刻本即張元濟認為的“集慶路刊本”，之后不斷進行小范圍的修版、印刷。
南京國子監新修本
明嘉靖十年( 公元1531年) 前后，為南京國子監對《北史》元集慶路學覆刻的元大德信州路學刊本的補刊。
北京國子監本
北京國子監本是在萬歷二十六年( 公元1598年) 在祭酒方從哲、管國子監司業事黃汝良的主持下進行刊刻。
汲古閣本
毛晉本屬十七史叢書，為明末藏書家、刻書家毛晉在崇禎年間以宋元本為底本，重新校刊 了《十三經》《十七史》，因刻印于毛晉家藏書樓汲古閣而稱為汲古閣本。
清本
武英殿本
愛新覺羅·弘歷在乾隆四年(公元1739年) 欽命，召集的先后任職者有吏部尚書張廷玉、刑部尚書張照、翰林院侍講方苞、侍讀齊召南、編修杭世駿等計七十一人重修二十一史，以明朝北監本為底本，校以南監本、汲古閣本，并由武英殿書局進行重刻，于乾隆十一年(公元1746年) 刻成，屬二十三史叢書。
四庫全書本
四庫全書本，屬二十四史叢書。繼武英殿本刊刻完成后，四庫全書刊印了二十四史。其所據版本籠統地標示為“內府刻本”，即武英殿本。四庫本《北史》與武英殿本基本相同。光緒二十九年(公元1903年) 五洲同文局據武英殿本石印，屬二十三史叢書。
金陵書局本
太平天國運動后，曾國藩首設金陵書局，刊刻經史古籍并廉價發售，于同治十一年(公元1873年) 印行。
民國百衲本
百衲本由近代出版家張元濟在民國十九年（1935年）刊刻發行，是學界公認的較好的二十四史叢書之一。因為選擇底本的時候以 “善”為標準，所以底本年代不盡相同，故名“百衲本”。 百衲本《北史》是以元大德本為工作本，參校明南北監本、殿本和汲古閣本以及南北朝八書。
中華書局點校本?
新中國成立后，中華書局于1958年啟動了“二十四史”點校工作。在政府的支持下，中華書局組織當時的著名學者對二十四史進行了校點，并于1978年出版。其中《魏書》《周書》《北齊書》《北史》，是由陳仲安教授與唐長孺教授在1971年至1974年間標點、校勘的。點效本準確的現代標點符號，為非文史專業的讀者提供了很大的便利。
海外版本
國外學術界對《北史》的整理與校勘工作以日本漢學家源伊信較為著名。明和元年（1764年）起，到明和八年（1771年）止，源伊信以南監本《北史》為底本，源引八書與《南史》等大量文獻參校，以工整的朱、藍、墨三色小楷加以校勘及句讀。源伊信所作校勘與注釋，全面準確，或補充了原文的意義，或糾正了錯訛，或給出準確的解釋，對于閱讀與研究《北史》是很有價值的。
歷史影響
政治影響
《北史》是在當時統治者出于政治統一的需求下編撰而成，其政治思想性也是趨于政史統一，是封建社會“正史”中具有一定影響力的史書。李延壽在其《北史》序傳及全文中也記述和貫穿了其父李大師天下統一的撰寫思想，摒棄了前史《島夷傳》《索虜傳》一說，立意上契合了當時統治者大一統的歷史學政治需求，也在一定程度上反映了國家各民族大融合發展歷程。另外，李延壽所撰《北史》對“小事”“小說”能夠“無所不載”，其細膩的修史手法反映了北朝社會的特征。
史學影響
《北史》成書至今約一千三百多年，李治為其做序，宋代定為十七史之一，清乾隆亦被欽定為二十四史之一，其作為“正史”在史學界影響力頗廣。李延壽對《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》刪節增補而成《北史》，相比前史簡潔易讀，也有一定的史料充實，具有重要的史料學價值。《北史》在史書修撰上，改變了前人修史以南北互誣相輕、及因偏見、避諱或其他原因而造成史書“往往失實”的陋習和缺陷，在史料的運用上和史事的敘述上將南北作同等的看待，力求史實上的準確。《北史》在流傳和影響上，較前史更為廣博，在二十四史中具有其特色。
歷史評價
唐朝時期
《北史》成書后，同時代的史學家從不同角度出發，或贊或貶，各持己見。唐朝史學家令狐德棻首先給予了肯定，李治也對《北史》做很高評價。同時唐代史學評論家劉知幾從史書體裁方面肯定了李延壽對紀傳體通史的繼承，但同時認為將李延壽的編撰工作是“抄撮近代諸史”。
宋朝時期
北宋史學家歐陽修和宋祁肯定了南北二史對前書改撰的貢獻和對前史的刪削之功。同為北宋史學家的司馬光在其《傳家集》中評價《北史》道：“今因修南北朝通鑒方得細觀。乃知李延壽之書，亦近世之佳史也。”他將李延壽與《三國志》的作者陳壽相等同，給予李延壽較高評價。南宋時期對南北二史也是贊賞有加，藏書家和目錄學家晁公武、陳振孫、歷史學家洪邁、思想家葉適等從史學與社會的關系角度，肯定了《北史》的社會價值。相反的，南宋時期理學家朱熹持批評態度，他認為：“《南北史》除了《資治通鑒》所取者，其余只是一部好笑底小說。”
清朝時期
清代學者昕等趙翼、錢大人對《北史》的評價則是褒貶并存，稱贊其修史敢于直言公正，但也批評了因刪削不當而影響了部分史料的可信度。清代學者則王鳴盛全面否定《北史》，他認為李延壽所撰史書帶有小說的性質，可信度不高。
近現代時期
近現代著名文獻學、目錄學家余嘉錫充分肯定了李延壽家傳形式存在的合理性以及通史體例的創新性。至二十世紀八十年代以來，以瞿林東、高敏為代表的歷史學研究者，從不同角度討論分析了《北史》的歷史編撰特點及史學地位和社會價值。瞿林東在其所著《南北史散論》一文中提出，“李延壽的《南史》和《北史》以其傾向統一的歷史思想、簡凈扼要的敘事方法和廣泛流傳的社會影響，在《二十四史》中是具有自己的特色的。“高敏在《李延壽與(南北史)》一文概述了二史的成書過程并評價：“《南北史》的最大功勞或最大貢獻，就在于它增補了八書的史料。”
參考資料 >
從正史修撰看民族交融的歷史進程——談唐修八史和元修三史.今日頭條.2023-03-24
《北史》的獨特價值.光明網.2023-03-24