褚[chǔ]遂良（公元596年—公元658年/659年），字登善，杭州錢唐（今浙江省杭州市）人，天寶官員、書法家。褚遂良出身于名門望族，精通文史，博學多才。隋末時，跟隨父親褚亮追隨西秦霸王薛舉，擔任通事舍人，后歸附唐朝，得到李世民重用，歷任秘書郎、起居郎、諫議大夫、黃門侍郎等職，累遷中書令，執掌朝政大權。貞觀二十三年（649年），與司空長孫無忌同受遺詔輔政。唐高宗李治繼位后，褚遂良被封為河南郡公，歷任吏部尚書、右仆射等職，后因反對冊立武則天為后，接連被貶為潭州都督、桂州都督、愛州刺史，老死他鄉。神龍政變后，褚遂良被追謚為“文忠”，配享唐高宗祠廟。
褚遂良在參與政事之外，也是著名書法家，初學虞世南，后取法王羲之，形成了自己的風格，與歐陽詢、虞世南、薛稷并稱為“初唐四大家”，代表作品有《孟法師碑》《雁塔圣教序》《房玄齡碑》等。褚遂良的書法在初唐年間最為盛行，代表了初唐楷書的一般風貌，在唐代楷書的發展中起到了承上啟下的作用，并影響到了唐宋時期楷書和行書的發展，對后世書法的延續和創新提供了借鑒。
后世學者多對褚遂良敢于直言進諫、德行崇高的為官經歷進行了贊揚，而褚遂良承上啟下的書法成就也多為人稱道。
人物生平
早年經歷
隋開皇十六年（公元596年），褚遂良出生，其父褚亮為隋朝的散騎常侍。在父親褚亮的影響下，褚遂良早青年時期便出入官場，同時又大量涉獵書籍，專心于書法藝術創作。此外，褚亮與歐陽詢、虞世南等為官場同僚，褚遂良得以學習二人的書法思想。隋大業十三年（617年）七月，金城校尉薛舉起兵叛亂，登基稱帝，將褚亮任命為黃門侍郎，褚遂良則擔任通事舍人之職，負責掌管詔命文書、呈奏文章等。
入仕唐朝
唐朝建立后，李淵命其子秦王李世民平定各方割據勢力，此時，薛舉已經逝世，其子薛仁杲[xuē rén gǎo]繼位，向唐朝投降，褚遂良歸附唐朝，被李世民任命為秦王府的鎧[kǎi]曹參軍。
唐太宗虛心改過登基后，將褚遂良升遷為秘書郎，在書法家虞世南、侍中魏徵的帶領下，掌管經史子集四部圖書，并擔任弘文館館主（《唐會要》卷六十四《史館下》記載其負責弘文館日常事務），參與政務商議。之后，褚遂良改任起居郎，負責記載皇帝的言行。褚遂良對文史知識涉獵廣泛，擅長隸書和楷書。貞觀十二年（公元638年），虞世南逝世，李世民對侍中魏征感慨道虞世南死后，沒有人與自己談論書法，魏征向李世民推薦了褚遂良，認為他下筆遒勁，很有王羲之的風范，李世民便召見褚遂良，將其任命為侍書。
貞觀十五年（公元641年），李世民準備前往泰山舉行封禪大典，在到達虎牢關之戰時，天上出現了彗星，褚遂良便向李世民上書勸諫，認為李世民功績超過前代皇帝，是天下的大幸，而此時彗星出現，或許是上天不允許舉行封禪，并以當年劉徹猶豫多年后才決定舉行泰山封禪為例，請求李世民再三考慮。李世民接納了他的意見，下詔停止封禪之事，并將褚遂良改任為諫議大夫。
直言進諫
褚遂良擔任諫議大夫期間，時常向李世民直言進諫。
當時，魏王李泰很受李世民寵愛。有一天，李世民詢問群臣，當今國家何事最緊迫，褚遂良乘機進諫，稱太子和諸王都應有一定的名分，并設立一定制度，將其傳給后世子孫，李世民同意了褚遂良的意見，認為輔佐諸皇子的人應當賢德，并時常更換，以免他們巴結逢迎皇子，便下令在王府的官僚任期不得超過十二年。
貞觀十七年（公元643年），太子李承乾因謀害魏王李泰被廢黜，李世民想將李泰立為太子，而褚遂良勸諫，如果李泰被立為太子，那么李承乾和晉王李治都難逃一死，希望李世民能夠慎重考慮。最后，在褚遂良和國舅長孫無忌、宰相房玄齡等人的勸諫下，李世民決定將第九子晉王李治立為太子。
其后，西北的少數民族部落薛延陀派遣使者前來請求與唐朝和親，李世民答應了此事，卻在收下薛延陀的財物聘禮后反悔，不愿將女兒嫁給薛延陀。褚遂良便上奏，認為誠信是立國之本，應當遵守誓言，以保護國家的聲譽。此外，中原王朝應當用仁德信義感化異族，因此應當答應和親。但李世民并未聽從他的建議。
貞觀十八年（公元644年），高句麗的大臣莫離支殺死了唐朝冊封的國王高建武，李世民想要出兵征討高句麗，而褚遂良勸諫李世民，希望李世民謹慎考慮，否則容易招來禍患，但兵部尚書李勣[lǐ jì]力主出兵，李世民聽從了李的意見，執意出兵攻打高句麗。之后，莫離支派遣使者進貢白金，而褚遂良以春秋時期臧哀伯[zāng āi bó]勸諫魯桓公不接受叛臣華父督贈送的鼎為例，勸諫李世民不要接受高句麗使臣進獻的財物，李世民接受了他的建議，沒有領受高句麗的進奉，把白金交還給使者的侍從。
褚遂良在職期間，先后向李世民進諫數十次，其意見多被李世民采納。為表嘉獎，李世民將其升任為銀青光祿大夫，之后，又兼任大理卿。貞觀二十一年（公元647年），褚遂良之父褚亮逝世，褚遂良辭官，回鄉守孝。次年，褚遂良服喪期滿，又升任中書令。
托孤重臣
貞觀二十三年（公元649年），李世民病重，將長孫無忌和褚遂良召入宮中，對太子李治說：“有長孫無忌和褚遂良在，國家之事，我就放心了。”命兩人輔佐太子李治，又命褚遂良起草詔書，命太子李治繼位。李治繼位后，將褚遂良封為河南縣公，之后，又將其升為河南郡公。永徽元年（公元650年），李治借故將褚遂良貶為同州刺史，三年后又將其召回京師，擔任吏部尚書，同時監修國史，加光祿大夫，又兼為太子賓客。永徽四年（公元653年），褚遂良升任尚書右仆射，負責主持政事，這是他政治生涯中的頂峰。
立后之爭
永徽六年（公元655年），李治準備廢黜皇后王皇后，另立昭儀武氏為皇后，召長孫無忌、褚遂良等人進宮商議此事。入宮后，李治借口王氏無子嗣，而武則天育有一子，想立武則天為皇后，而褚遂良堅決反對，認為王氏出身于名門望族，德行并無過失，不應隨意廢立，甚至將上朝時手持的笏[hù]板放到殿前的臺階上，同時摘下官帽，多次叩頭以至流血，李治大怒，下令讓士兵將褚遂良強行拉出宮殿，而坐在皇帝后邊的武氏則恨不得立刻將他處死，長孫無忌為褚遂良辯解，才使褚遂良免于一死。之后，李勣向李治進諫，認為立后是皇帝的家事，不需外人過問，李治便廢黜王皇后，立武則天為后。
被貶身亡
武氏被立為皇后之后，褚遂良被貶為潭州（今湖南省長沙市）都督，唐顯慶二年（公元657年）春天，褚遂良又被調到離京師極遠的桂州（今廣西壯族自治區桂林市）擔任都督，不久，又被貶為愛州（今越南清化）刺史。褚遂良曾向李治上書，陳訴自己的忠誠和冤情，但李治當時聽信武則天的讒言，并未聽從褚遂良的進言。顯慶三年（公元658年），褚遂良在愛州逝世，享年六十三歲。另據唐人張懷瓘《書斷》記載，褚遂良卒于顯慶四年（659年），享年六十四歲。
褚遂良逝世后兩年多，宰相許敬宗、中書舍人李義府上奏誣陷褚遂良和長孫無忌曾經意圖謀反，因此武則天等人削奪了褚遂良生前的官爵，并將其子孫發配流放到愛州。直到唐弘道元年（公元683年），李治逝世，才在遺詔中允許褚遂良的子孫后代返回中原。唐神龍元年（公元705年），武則天在遺詔中恢復了褚遂良的爵位。神龍政變后，褚遂良被追謚為“文忠”，配享高宗祠廟。
人物作品
主要參考文獻：
書法成就
褚遂良出身于名門望族，自小便受到家中長輩的影響，具有良好的書法辨別能力。之后，褚遂良師從歐陽詢、虞世南、史陵等書法家，繼承了東晉書法大家王羲之、王獻之的風骨，形成了自己的書法風格。其中，褚遂良的前期作品，如《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》等的風格大致相同，均采用方起方收的用筆，起筆處微露鋒芒，點畫勁挺、微帶弧度，提按粗細分明，在保持歐陽詢、虞世南的書體特色的基礎上，吸收了隸書的筆劃風格，形成了自己的書法風格，即結構方正、間架停勻，內空間開朗洞達。但與晚期作品相比，褚遂良的早期作品點畫過于平正，缺乏自然之美，雕刻痕跡明顯，精致程度也不如晚期作品。
而到了晚期，褚遂良的作品如《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》等的風格發生了較大變化，用筆輕靈，收放自如，由于運筆速度快，點畫間的連帶明顯，行書筆意濃厚，具有流暢灑脫之感。晚期褚遂良的風格逐步變為妍媚多變和外柔內剛，在歐陽詢和虞世南的基礎上，吸收史陵的瘦硬之風，使文字結構舒展寬博，靈動而富有力道，開創出自己豐潤勁健、寬綽疏朗的特色。
總體而言，褚遂良的書法在初唐年間最為盛行，代表了初唐楷書的一般風貌，在唐代楷書的發展中起到了承上啟下的作用，并影響到了唐宋時期楷書和行書的發展，對后世書法的延續和創新提供了借鑒。
民族思想
褚遂良作為天子近臣，對邊疆的少數民族政權十分關注，并根據當時唐朝與少數民族的關系，提出了較為完整的民族關系思想體系。
首先，褚遂良提出“先華夏而后夷狄”的思想，他認為唐朝所直接管轄的漢族地區和被稱為“遐荒”的邊疆少數民族地區在地域上存在層次，因此對兩類地區的重視程度也應有所區分，應當先促進唐朝內部的發展，只要唐朝國家強盛、政權穩定，邊疆少數民族就不敢隨意侵犯；其次，褚遂良提出唐王朝應使少數民族畏懼自己的國威，同時通過恩德感化少數民族，使其依附于唐王朝，接受唐朝的文化和思想；最后，褚遂良強調了信義的重要性，他認為“以信義而撫戎夷”是安撫邊疆少數民族的最好方式之一，信義是國家的立國之本，對少數民族守信能夠顯示中原王朝的形象，并避免戰爭的發生，而這一思想也抓住了正確處理民族關系的實質。褚遂良的民族思想為唐初處理民族關系提供了重要參考和借鑒。
歷史評價
關于褚遂良的人生經歷，許多學者都進行了評價。學者多對褚遂良的為官經歷做出了較高的評價，如史學家劉昫[liú xù]認為，褚遂良在任期間，敢于直言進諫，將自己的生死禍福置之度外，是值得后世敬仰的名臣；而史學家宋祁也認為，褚遂良作為李世民的托孤大臣，具有崇高的德行，然而李治聽信讒言，又被武則天牽制，導致褚遂良等賢臣遭受冤屈。
而后世學者對褚遂良的書法成就也進行了贊賞，如學者蔡希認為褚遂良的字體力透紙背，猶如在沙子上作畫，字體明麗勁健；清代文學家劉熙載更是將褚遂良譽為“唐之廣大教化主”，認為他對后世書法產生了深遠影響。
軼事典故
辨認真跡
李世民在位時，曾廣泛求購書法家王羲之的真跡，人們紛紛帶著書法作品前來進獻，但沒人能分辨這些作品的真偽，只有褚遂良能夠一一詳細論述作品的真偽、源流、出處，沒有一點錯誤。
秉筆直書
褚遂良在擔任諫議大夫時，兼任記錄皇帝起居之事。李世民曾經詢問褚遂良，自己是否能觀看起居錄，而褚遂良回答說，起居錄記載了皇帝的言行事跡、善惡事件，作為后代皇帝的鑒戒，從未聽過皇帝親自觀看史錄的。李世民再問道，如果自己做了不好的事，史官是否也會記錄下來，而褚遂良回答說，自己的職責就是記載事件，君王的舉動必定會記載。在一側侍奉的黃門侍郎劉洎[liú jì]也說，如果褚遂良不記載，天下的人也會記下來，李世民認為他們說得對，并決心選賢舉能、遠離宵小之輩，守住前代的基業，使史書無需記載自己的惡行。
家族成員
主要參考資料：
相關作品
研究書目
《舊唐書》
《新唐書》
《唐詩書錄》
參考資料 >
褚遂良《雁塔圣教序》風格特點及其在創作實踐中的運用.中國知網.2025-03-31
一代女皇 (1985).豆瓣電影.2023-06-17
武則天 (1995).豆瓣電影.2023-06-17
貞觀之治 (2006).豆瓣電影.2023-06-17
武則天秘史 (2011).豆瓣電影.2023-06-17
夢回唐朝 (2013).豆瓣電影.2023-06-17
武媚娘傳奇 (2014).豆瓣電影.2023-06-17
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新唐書.微信讀書.2024-09-18
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