⒈一種石頭，高貴純潔，《說文解字》中解釋：“玉，石之美者”，故美玉者為玉之美者，屬玉之精品。
⒉形容人品或者容貌的美好也可以形容某事物的純潔。如：一片冰心在玉壺；一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。
玉的分類
玉有 軟玉、寒玉之分。軟玉一般指產于我國新疆一帶的 白玉、青玉、碧玉與東北玉等，硬玉是指產于 緬甸的翡翠與樹化玉，無論是 軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。
玉石的形成條件是極其特殊復雜的。它們大多來自地下幾十公里深處的高溫融化的巖漿，這些高溫的漿體從地下沿著裂縫涌到地球表面，冷卻后成為堅硬的石頭。在此過程中，只有某些元素緩慢地結晶成堅硬的玉石或寶石，且它們的形成時間距離我們非常遙遠。
玉器是 中國最早的傳統的工藝品之一。英國自然科學家 李約瑟博士曾說：“對于玉器的愛好，可以說是 中國文化的特色之一。”據考證，中國早在新石器時代就已有了簡單的玉制工具。距今8000年的 遼寧省查海遺址，出土了最有價值的玉塊。距今6000-7000年的 浙江省河姆渡遺址中，發現了玉珠、玉管和玉塊等。
玉器的起源，應該說比這還早，不過，當時的人并不懂得玉器的價值，他們只是選用那些堅硬和精美的石塊磨制成武器或工具罷了。隨著時間的推移，人們慢慢認識到石中之美--玉石，經過耐心琢磨，使玉石成為一件件藝術品，同時是實用品。
中國古時把玉器作為權力的象征和禮儀的標志。黃帝曾以玉分賜部落首領，作為享有權力的標志。之后，商周期間，玉為禮天把地之禮器。周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。春秋戰國崇尚“君子比德于玉”，“君子無故，玉不去身”的說教。到了西漢，玉器被說成"玉貔貅厭勝"之物。奴隸社會至 封建社會初期，玉器已被當作觀賞為主的藝術品了。中國從古墓出土的殉葬品中，發現了許多玉制的 裝飾品和禮儀用具。如今，在 中國各地的博物館中，常見的古代玉器有玉瓶、玉爐、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。從新石器時代到清代，中國世代留下的玉器多如繁星，僅藏于北京"故宮博物院"的傳世珍品就有2萬多件。
在 中國封建社會中期，出現了大型玉器?，F存在北京北海公園 團城上的一只大玉甕--瀆山大玉海，好似一只大浴缸，乃是元朝 孛兒只斤·忽必烈大宴群臣時的盛灑器，可盛酒3000多公升。玉甕重達3噸半，最大周圍長493厘米，高70厘米，甕膛深55厘米。玉甕呈橢圓形，四周刻有云濤、蚊龍、海馬等，造型精美，是 中國現存時時代最早，形體最大的傳世玉器。
枉凝眉
一個是 閬苑仙葩，一個是 美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自 嗟呀，一個空勞牽掛。一個是 水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏！
紅學界的傳統觀點都認為這首曲子寫寶、黛的愛情理想因變故而破滅，寫 林黛玉的淚盡而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自 嗟呀”。凝眉，皺眉，悲愁的樣子?！伴佋废奢狻敝?林黛玉，她本是靈河岸上 三生石畔的 珠仙草。而“美玉無瑕”指 賈寶玉，他本是赤瑕宮的 神瑛侍者（瑛，玉之光彩；瓊瑛瑛瑤皆謂美玉）；同時也贊他心地純良潔白，沒有那種儒臭濁氣。
樓上的回答復制于網絡，可能受 劉心武先生影響。劉心武先生將其新解為 閬苑仙葩指 史湘云，美玉無暇指 妙玉。因為仙葩是花，林黛玉是 絳珠逐風草屬，不是花。而在 紅樓夢第十七回“大觀園試才題對額 榮國府 歸省慶元宵”中眾人到 怡紅院中看到那一邊乃是一棵西府海棠，其勢若傘，絲垂翠縷，葩吐丹砂；斷腸花指的就是 史湘云，因為“翠縷”是史湘云丫鬟的名字，在第六十三回壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪中海棠花就是史湘云的象征。
姑妄言之，姑妄聽之，呵呵。
個人看法同意紅學界的傳統觀點，“閬苑仙葩”指 林黛玉，“美玉無瑕”指 賈寶玉。
說起 中國人對玉的喜愛那可不是一天兩天了，可追溯到我們茹毛飲血的老祖宗身上，也就是距今8000多年的新石器時代。
早在2500年前，有“圣人”職稱的孔子深深地表達了對玉的敬重與仰慕——“君子比德于玉”，將
人的美好品德與玉的溫潤光潔內質聯系在一起。從此，甭管是身居翰苑的 士大夫、苦修四書五經的讀書人，還是 附庸風雅的土地主，不是身 佩玉飾，就是在書案上 陳放玉質文玩。后來，東漢 許慎在《說文解字》中進一步將玉的特征歸納為“五德”，與正人君子“仁、義、智、勇、潔”的美德相對應。此外，《紅樓夢》也叫《石頭記》，緣起便是那“莫失莫忘，仙壽恒昌”的“通靈寶玉”。人們把玉看作是天地精氣的結晶，是人神心靈溝通的中介物，崇玉、愛玉、賞玉成為 中國人幾千年來的傳統。不
信翻開那厚厚的《辭海》我們很容易就發現，沾“玉”的詞匯共150余條，多是贊美和吉祥之詞。有關玉的“流言蜚語”還有很多，比如“書中自有顏如玉”、“謙謙君子，溫潤如玉”、“寧可玉碎，不為瓦全”，甚至 中國歷史上最美的女人 楊貴妃，以及超級美男 宋玉，他們的名字中都有一個“玉”字。窺一斑而知全豹，玉，以其溫潤的手感，變化多端的顏色征服了一個民族。
就其悠久的歷史而言，我國藝術品寶庫中的三位“老大”——青銅器、書畫、瓷器也均無法與之相提并論。青銅器流行于商周，大約只有1500年的歷史，而瓷器最早見于 南北朝時期，到今天也就1600~1700年；書畫的歷史更短，若以現存最早傳為隋唐時代的作品為限，才有1400年左右的時間。要說到漫漫歷史長河中的愛玉之人，那更是多如牛毛。據說乾隆一朝的制玉數量，超過了整個宋元。他老人家一生題詩 詠玉800余首。清宮遺存的數萬玉器，大多是他的收藏。他經常一個人蹲在玉 庫里擺弄玉玩，挑出一些 古玉，命人刮垢清理后，親自評出甲乙丙級。愛新覺羅·弘歷在把玩玉器的同時還對其賦予了情感與理念，把自己玩玉說成是有“善治量才”的理國之德，他說：“不使良材屈伏沉淪，將其剪拂出幽，以揚 王庭而佐治理?！庇纱丝磥恚〉鄄坏哂袠O高的藝術造詣及鑒賞眼力，也因藏玉總結出了獨到的 治國方略，如此把收藏與治國緊密聯系在一起的帝王唯有乾隆。乾隆的收藏要擱在過去普通人根本不可能窺視，而今時今日我們將領您一同飽飽眼福。養眼的同時，您也會看到它們身上綻放出的閃閃金光，看看那些“玉”與天公試比高的價位，讓人不由得想起“完璧歸趙”這則老故事：“趙國有一塊美玉，叫做和氏璧，秦國想得到它，要用十五城池來交換，你不能不信：玉可抵國。
北京故宮珍寶館內陳列著一件十八世紀清代乾隆時期的大型玉雕--大禹治水玉山。它是以宋人所畫的《大禹治水圖》為藍本雕琢而成的，這座玉雕高達2.4米，寬約l米，生動地展現了古代勞動人民奮戰洪水時的情景。據史料記載，這塊大玉產自 中國新疆 和田地區，重達5噸多，經三年時間，行程4000多公里才運到北京的。后又經多年才雕琢成這件 希世國寶。
中國有四大名玉，即新疆 白玉、遼寧岫玉、河南獨山玉和 湖北綠石。尤其是 寒玉中的翡翠有"玉中之王"的美譽。翡翠極為珍貴，從前多為帝王或豪富所占有。俗語說"黃金有價玉無價"，或謂玉石"價值連城"。據說秦昭襄王曾以15座城去換一塊珍貴的和氏壁。
玉石如此珍貴原因何在，其一，稀少。物以稀為貴。玉石的形成要在地殼下經過漫長的年代，尤其是翡翠、白玉、瑪瑙、青金石等更加難得。中國古代采玉人騎著耗牛，翻山越嶺到山上找玉，靠著牲口的四蹄，把露頭或半露頭的玉石踏采出來。有的玉石順山水、冰川沖到下游，途中便被人撈走了。據記載，古時在新疆和田采玉，曾以女人棵體入水撈取。相傳古人認為玉為陽精，須用陰氣相召，玉石才不致流失，否則難以得到美玉。后來，玉石越來越少，才開始鑿山開礦，攻山采玉。采到一塊好玉是極不容易的。
其二，堅硬。玉石大致可分為 緬玉和 軟玉兩類。硬玉質地細密堅韌，硬度相當大。如果把金剛石硬度定為10度，那么最硬的玉石如翡翠則能達到8度、9度。一般來說，硬度在6度以上的稱為 硬玉。只有金剛砂和金剛鉆粉工具才能磨制 硬玉，多硬的鋼刀之類都是無濟于事的，硬玉被琢磨成為玉器，呈半透明，柔潤光潔，晶瑩美麗，內眼便分辨不出礦物的顆粒了。硬度在6度以下的玉石為 軟玉。軟玉質地較軟，韌性較好，一般都能用刀刻劃，價值就較為低廉了。
其三，色彩美麗。相傳，在 不死鳥棲息過的地方，都有美玉。玉石具有豐富的天然色彩，有白如羊脂、紅如雞血、綠如碧海，常見的有白鉆石、綠柱石、藍寶石和變石等，可加工成戒指或耳環等玉器，不退色、不變質、堅固耐用，是高級 裝飾品。有的玉石上有多種顏色，稱為"巧色"，即使有些玉石質地不純，但一經匠心巧琢，變 瑕為美點，把瑕疵琢成花上 小蟲或樹上松鼠，惟妙惟肖，引人入勝。
中國民間說"玉不琢，不成器"。古人最早用石、骨等工具，借用砂粒、水作介質來琢磨玉石，很費功夫。
后來才用鐵、銅作圓盤，借用碳化硅或金剛鉆粉的介質，便加快了玉器的雕琢。目前 中國各地均有玉雕廠。玉雕由過去的人工操作逐漸走向半機械和電氣化，生產率提高了，但天然玉料卻越來越少，所以玉器價格仍然是昂貴的。
玉的鑒定
玉鑒定的方法可以來說是有很多，但是玉鑒定的比較普遍的方法一般都是用顏色來鑒定玉的好壞，還有一個辦法就是根據玉的產地來鑒定。
目前國家對玉制出土文物及傳世文物質地、時代、名稱、功能、等級、真偽等進行的考辨、識別和判定。質地玉鑒定依憑視覺觀察，并借助礦物學、寶石學的檢測手段，確定各種玉的礦物種屬以及化學成分、結晶構造和物理特性。通常在不可破壞原件的前提下，可進行硬度、比重和折射率的測定。按國際上寶石學及礦物學通用概念，玉僅只包括堿性單斜輝石的 硬玉及鈣角閃石的 軟玉，兩者均為鏈狀硅酸鹽礦物，玉論壇里通稱 真玉。
中國古代的真玉是 軟玉。遼寧阜新查海遺址，共出土8件玉器，經測定全是 真玉；馬家浜文化的河姆渡遺址，所出玉器全是假玉；青浦區澤遺址，所出玉器主要是真玉，雜有假玉；晚期的良渚文化，余杭 反山、瑤山遺址所出玉器，幾乎全是真玉。對質地玉鑒定，還要研究其產地，探索古代玉器來源，研究各個地區的交往和各種玉文化之間的影響與交流。湖北陽地區被稱為東方的綠寶石之鄉，盛產的綠松石料質純凈，色澤艷麗，燦爛奪目，顏色多為天藍、碧綠、灰藍、粉綠，極為罕見。鄖縣云蓋山綠松石礦出產的綠松石品位最佳，最為珍貴。這個最大的一塊綠松石，根據玉論壇里說現藏湖北省鄖陽綠松石開發總公司，有待雕刻成珍貴的藝術品。
典故
中國古代 傳說時期中 開天辟地的神。盤古最早見于三國時 徐整著的《三五歷紀》。其后，題為梁任昉[fǎng]撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物?！段暹\歷年紀》（不詳撰成年代或云亦 徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。
傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個“大
雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發現周圍一團黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。
盤古憑借著自己的神力終于把 天地開辟出來了。可是盤古也累死了。盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的 三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路
；肌肉變成了農田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。
春秋戰國時期“卞和獻玉”與“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件 玉璧也被戰國各諸侯國奉為價值連城的“天下所共傳寶”。各個諸侯國為了把玉璧據為己有，想盡辦法互相爭奪，許多條無辜的人命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。
最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時期，有一個 楚國人名叫卞和，一天他在 荊山采到一
塊玉璞，為了表示自己對君主的忠心，他把這塊玉璞獻給了 楚厲王。玉璞是一種天然玉料，如果不經鋸割，外表看來和普通的石塊沒什么區別。楚厲王找來相玉家進行鑒定，但是玉工沒有識辨出來，認為它是一塊普通的石頭，沒有什么價值。于是厲王大怒，認為 卞和在戲弄自己，命人砍掉了 卞和的左足，并把卞和驅逐出楚。楚厲王死后，楚秦武王繼位，卞和又去獻寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以 欺君之罪砍掉了卞和的右足。又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時的 卞和還想去獻寶，無奈自己已是 風燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動很不方便，眼看自己的愿望無法實現，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來 卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因為被砍掉雙腳而痛哭，而是因為明明是寶玉卻被誤認為石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分??！"文王聽后，讓玉工進行打磨，果然得到一塊 潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。因為是 卞和所獻，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽人的才德之美，形容物的質地純真；用"獻玉、卞和三獻、美玉三獻"等表示奉獻才藝或杰作。春秋戰國時期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品 和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發現的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。公元前333年，楚國吞滅 越國，楚威王因為宰相 昭陽在消滅越國的過程中立下了赫赫戰功，于是將 和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請客時，出壁讓各賓客觀賞，席散時卻不翼而飛。雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內外，楚王下令全國范圍內搜尋這件價值連城的寶物，但是最終沒有結果。人們把懷疑的目光投向了 張儀，因為張儀當時正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認為他有機會偷竊了 和氏璧。楚王命人對張儀嚴刑拷打，張儀拒不承認，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。張儀受辱后輾轉到了秦國，后來成為秦國的宰相，為秦國日后的強大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個人才，這是他們所沒預料到的。
和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在 趙國出現，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個謎。趙惠文王時，一個名叫 繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經過鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。趙王得知后，便下詔將這件寶物強行奪進宮中。趙國得到和氏璧的消息很快傳到了秦昭襄王的耳中，秦昭王對這件稀世之寶產生了凱覷之心，于是派人送信給趙王，希望用15座城來換取和氏璧。趙王明知秦國想強取豪奪，但懾于秦國勢力，怕得罪秦國招來滅國之災，只好派 藺相如持璧出使秦國。
藺相如到秦國后，把 和氏璧獻給秦王，秦王看到玉璧，非常高興，將玉璧傳給左右殯妃大臣觀看，眾人皆呼萬歲。藺相如見秦王根本無意割城給趙國，就走上前去說："璧上有點瑕疵，讓我指給大王看"。秦王將璧遞還給了藺相如，藺相如持璧而立，大怒道："大王您想得此璧，派人送信給趙王。趙王召集群臣商議時，群臣們認為秦國依勢欺人，拿巧座城換玉璧只不過是一種空話?？晌艺J為百姓之間交往都不會欺騙，何況秦國是一個大國呢！趙王采納了我的建議，為了表示對秦國的尊重，趙王齋戒五日后，才派我將璧送給您。可大王您在召見我時無禮傲慢，還將璧傳給眾人看，這是在戲弄趙國。我看大王您根本無意割城易璧，就取回此璧。您若再逼我獻出玉璧，我的頭就和這玉璧一起撞碎在這柱子上。"秦王惟恐玉璧被撞碎，連忙道歉，并召人拿來地圖，指出給趙王割去15座城。藺相如看出這不過是秦王的 緩兵之計，就對秦王說："趙王派我送璧之前曾齋戒五日，現在大王您也應齋戒五日，并設九賓之禮，這樣我才會獻出玉壁來"秦王沒有辦法，只好同意。藺相如回到賓舍，認為秦王根本不可能割城給趙國。于是便派手下人喬裝打扮，懷揣玉璧，連夜逃回了趙國。
五天之后，秦王在宮廷內設九賓之禮，命人宴請藺相如。藺相如進宮后對秦王說：“秦國從繆公以來20余位君主，沒有一位是信守 誓約的。我擔心因您的失約而辜負趙王對我的重托，所以已經派人把玉璧送回了趙國。秦國強盛而趙國弱小，如果大干先割巧城給趙國，趙國怎么會留璧而得罪您呢？我知道 欺君之罪當殺，要殺要剮，您看著辦吧?！鼻赝鹾捅娢淮蟪悸牶?面面相覷。秦王想即使殺了藺相如也得不到玉璧，而且還會使兩國的關系惡化，不如厚待藺相如，自己也可得一個 明君的聲譽。于是秦王在宮廷內以隆重的禮節款待藺相如，并將他送回趙國，這就是歷史上“完璧歸趙”的故事，藺相如以自己的勇敢和智慧保住了和氏璧。
但是事隔六十多年以后，即公元前228年，趙國還是被強大的秦國吞并，趙王遷投降，獻出了和氏璧。秦王趙政統一六國，建立了強大的 秦朝，和氏璧最終落到了 秦王趙政的手里。但從此以后，和氏璧便從歷史記載中消失得無影無蹤了。
有一種說法認為：秦始皇得到 和氏璧后，命玉工將宰相 李斯書寫的“受命于天，既壽永昌”八個鳥蟲形 篆字雕刻在和氏璧上，作皇帝的 玉印。這樣，和氏璧就成了國璽。代代相傳。有人甚至還找到了用刻璽的邊角料所制作的玉塊。秦始皇死后，趙高利用 和氏璧篡權。劉邦率兵攻入 咸陽市時，國璽落到了他的手中。
劉邦建立漢朝后就把玉璧作為漢朝的國印，從此和氏璧成為"傳國璽"。劉邦之后，傳了九代皇帝。
西漢末年，王莽篡權。當時因小皇帝 劉嬰年幼，傳國璽由 皇太后代管。傳國璽被摔缺了一角，后來王莽用黃金鑲補，但無濟于事，還是留下了缺痕。
但是，歷史文獻中關于秦國傳國玉璽的來龍去脈記載還比較詳細?！稌x書·輿服志》、唐徐令信《玉璽譜》等記載“色綠如藍，溫潤而澤”，指明它是用藍田玉制成的，因此用 和氏璧制成傳國玉璽的說法是 沒有根據的。
那么，和氏璧到底流落到何處呢，目前有兩種推測：第一種推測認為和氏璧被作為隨葬品埋在了 秦始皇陵內，并沒有作為傳國玉璽流傳后世。如果這樣，將來有朝一日發掘秦始皇陵墓地宮，我們還有機會一睹和氏璧的風采。另一種推測認為和氏璧可能在秦末戰爭中丟失或者被 項羽掠奪而去。秦末，項羽率兵進攻咸陽市，焚燒秦宮殿，挖掘秦陵墓，掠奪寶物、美女，和氏璧可能就在其中。但隨后而來的楚漢戰爭中，項羽兵敗，又使和氏璧下落不明。玉璽或許藏在項羽的 都城彭城〔今 江蘇徐州），或許遺落在項羽敗死的垓下（今安徽靈璧）。
和氏璧是 中國歷史上一件價值連城的寶玉，在它流傳的幾百年期間，多少人的命運、多少國家的命運都和它緊密地聯系起來，而它神秘的失蹤，又成為中國兩千多年歷史上的一大懸案。
洛神就是 宓妃，宓妃原是伏羲的女兒，因迷戀 南洛河兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個有洛氏民族，宓妃便加入到有洛氏當中，并教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大伙兒勞動之余，宓妃拿起里拉琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被 黃河里的
河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到 宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是 河伯化成一條白龍，在洛河里掀起 軒然大波，吞沒了 洛神。
女媧補天
相傳遠古之時，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補蒼天，挽救了眾生，又將補天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。這個神化將玉說成補天之物，可見我們民族對玉有著特殊的喜好。
洛神
宓妃被 河伯押入水府深宮，終日 郁郁寡歡，只好用里拉琴排遣愁苦。這時，后羿來到了 宓妃的身邊。
后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子 嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。
后羿聽說了 洛神的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，并與宓妃產生了愛情。那 河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿 宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺[yīng]，射中了 河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，并不向著 河伯
說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與 宓妃的事了。
從此，后羿與 洛神這對情侶便在 洛陽市居住下來，過上了美滿幸福的生活。后來，為表彰他們，天帝還
封后羿為宗布神，宓妃為 洛神。
《淮南子》中記載，伏羲之女洛神嫁于 河伯為妻，但河伯不賢，與水族女神私通，洛神與后羿情深。河伯與后羿大戰于 天庭，天帝震怒，將洛神貶落凡間，洛神轉世之后，為美女 文昭甄皇后，曹操攻下鄴城遺址之后，將甄宓一家接入司空府，奉作上賓。曹植、曹丕即 曹丕兩人同時鐘情甄宓，最后，兩人由好兄弟變成大仇人。種種因素之下，丕登上帝位，甄宓為后，另外丕又娶郭儇[xuān]為妃，郭儇不甘為妃，于是同 司馬懿設計害死甄宓。另一方面，植與甄芙兩廂情閱，甄后逝后數年，植在 洛水之濱又見甄宓。
《 太平廣記》卷三百三十一《 蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也，妾為慕 陳思王之才調，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其
冕抑。因感而賦之?！?/p>
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：“翩若驚鴻，婉若 游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若 輕云之蔽月，飄?兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升 朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥[lù]波。”真是形象鮮
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植 感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”
古代玉類詩詞
春雨蘇軾
飛仙亦偶然，脫命瞬息中。惟詩不可擬，如寫天日容。夢中哦七言，玉丹已入懷。一語遭綽虐，失身隨 蓬萊。蓬萊至今空，護短不養才。上界足官府，仙應退休.
夜登江樓 陸游
平生胸中無滯留，曠然獨與造物游。無風駕我 周宇縣，夜半忽過江邊樓。樓前茫茫天地闊，萬頃月浸空 江秋。云階無塵鸞鶴舞，玉笛裂石魚龍愁。肺肝澄澈納氣，毛發慘栗臨寒流。世間回首真一夢，誰能更念酬恩。
月下 聞笛楊萬里
天色 容成水，蟾光鏈出銀。碧香三酌半，玉笛醫生段。小婉還清壯，多歡忽辛苦。何人傳此曲，此曲怨何人。
擬歸院柳邊迷詩 楊萬里
玉殿朝初退，金門馬不嘶。院深歸有處，柳暗跡都迷。紫陌春無際，青絲舞正齊。風煙忘近遠，樓閣問高低。殘雪鶯聲外，斜陽 鳳掖西。少陵化底路，物物獻詩題。
奉和劉舍人初雪 歐陽修
夜雪填空曉更飄，龍風冷佩聲高。瓊花落處縈仙杖，玉殿光中認袍。下直笑談多樂事，平時*酒屬吾曹。羨君年少才無敵，顧我雖衰飲觴豪。
望斷平時翠過，空聞子夜鬼悲歌。金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶 華亭聞鶴，老憂王室 泣銅駝。天荒地變心雖折，若比傷春意未多。
賦得吳都虞世南
畫野通淮泅，星宏圖表，黃旗美氣浮。三分開霸業，萬里宅神州。高臺臨茂苑，飛閣跨澄流。江濤如素蓋，海氣如朱樓。吳趨自有樂，還似鏡中游。
秋夜宿 龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人叢弟幼成令問 李白
朝發汝海東，暮棲龍門中。水寒夕波急。木落秋山空。望極九霄迥，賞幽萬壑通。目皓沙上月，心清松下風。玉斗橫網戶，銀河耿花宮。興在趣方逸，歡余情未終。鳳駕憶王子，虎溪 懷遠公。桂枝坐蕭瑟，棣華不復同。流恨寄尹水，盈盈焉可窮。
至后十日雪中觀梅 楊萬里
小樹梅花徹夜開，侵晨雪片趁花回。即非雪片催梅花，卻是梅花喚雪來。琪樹橫枝吹腦子，玉妃乘月上瑤臺。世間出雀梅梢雪，便是冰雪也帶埃。
和簡文帝臥疾詩 劉孝威
玉躬耗寒暑。群望崇璧。仁祀盛黃，禮壇優席。備鈞楚疾愈，俄同宋年益。豈勞誦賦臣，寧用觀濤客。
題畫扇 王安石
玉斧修成寶月團，月邊仍有女乘鸞，青冥風露非人世，鬢亂釵斜特地寒。
玉鉤斜傍畫檐聲，云匣初開一寸明。何時最能悲少婦，夜來依約落邊城。
上巳節 白居易
畫堂三月初三日，絮撲窗紗燕拂檐，蓮子數杯嘗冷酒，枝一曲試春衫。階臨池面勝看境，戶映 花叢當下簾。指點樓南玩新月，玉鉤素手兩纖纖。
槐香欲覆井，楊柳下藏鴉，山爐好無比，與篝火窗賒。床頭辟繩結，鏡上領巾斜。鐵鑊鐘梁子，銅樞生棗花。開門拋水柱，城按特言空。
樂府上云樂之玉龜曲 蕭衍
玉龜山，真長仙。九光濯，五云生。交帶要分影，大華冠晨纓。如玄羅，出游入太清。
早春行王維
紫梅發初遍，黃鳥歌猶澀。誰家折楊女，弄春如不及。愛水看妝坐，羞人映花立。香畏風吹散，衣愁露沾濕。玉閨青門里，日落香車入。游衍益相思，含啼向彩帷。憶君長入夢，歸晚更生疑。不及紅檐燕，雙喜綠草時。
贈傅玄詩 程曉
煢煢獨夫，寂寂靜處。酒不盈觴，肴不掩。厥客伊何，許由巢父，厥味伊何，玄酒瓠腑。三光飛竟，玉衡代邁。龍集甲子，四時成歲。權輿授代，徐趁當穢，元服初嘉，萬福咸會。赫赫應門，嚴嫣朱闕。群后揚揚，庭燎 皙皙。
采藥大布山詩 吳均
我本北山北，緣澗采山麻。九莖日反照，三葉長生花?？捎?憂疾，聊持駐景斜。景斜不可駐，年來果如驅。安得昆侖在，偃寨 三珠樹。三珠始結蠲，絳葉凌珠臺。玉壺白鳳肺，金鼎 青龍胎。韓眾疾王子，何世無仙才。安期儻欲顧，相見在蓬萊。
首春渭西郊行呈藍田 張二主簿 岑深
回風度雨渭城西，細草新花踏做泥。秦女峰頭雪未盡，胡公陂上日初低。愁窺白發羞微祿，悔別青山憶舊溪。聞道川多勝事，玉壺春酒正堪攜。
二十四詩品[典雅] 司空圖
玉壺買春,賞雨茆屋,坐中佳士,左右修竹.白云初晴,幽鳥相隨,眠琴綠蔭,上有飛瀑.落花無言.人瞻如菊,書之歲華,其曰可讀.
無題司首 李商隱
颯颯東風細雨來, 芙蓉塘外有 輕雷.三足金蟾嚙鎖燒香入, 玉虎牽絲汲井回.賈氏窺簾韓少,宓妃留枕魏王才,春心莫共花爭發, 一寸相思一寸灰.
玉階怨 李白
玉階生白露,夜久侵羅襪.卻下水晶簾,玲瓏望秋月.
詠玉階詩 王樞
玉階已夸麗,復得臨紫薇,北戶接翠幄,南路抵金扉.重疊通日影,參差藏月輝,青苔 梁珠履,微淀拂羅衣.獨笑 昆山曲,空見青飛.
零葉翻紅萬樹霜,玉蓮開蕊暖泉香.行云不下朝云閣,一曲<<淋鈴>>淚數行 中國人在長期的玉文化、玉器的熏陶、培育之下，選用古文獻上的名句或從日常生活當中總結出來的與玉
相關聯的成語頗多，這些成語直接或間接地反映出玉的某些本質特征，有的成語還折射出玉文化的部分內涵和玉工藝的一些 技術環節。
中國百姓長期使用的有關玉成語：
「玉不琢不成器」、「寧為玉碎不為瓦全」、「金玉滿堂」、「金枝玉葉」、「金玉良言」、「拋磚引玉」、「亭亭玉立」、「瑕不掩瑜」，以及「千種瑪瑙萬種玉」、「黃金有價玉無價」等等。這些成語 婦孺皆知、通俗易懂。
「玉不琢不成器」：見于《 韓詩外傳》，普通百姓都十分熟悉，中學生也都熟知這個成語。此成語說明玉器都是經過了既琢又磨的多道工序，方能成器，不是輕而易舉的，告訴青少年，一個人要想成才、對社會有益，也要像制玉器那樣經過磨礪，要長期地刻苦學習、提高文化素養、掌握專業技能，才能成為建設社會的棟梁之材。
「寧為玉碎不為瓦全」：本出自元景皓之口（《 北齊書》），其意是一個大丈夫不能為了 茍且偷生而自損氣節，激勵 中國人民為保持民族氣節，寧肯犧牲自我，也不能屈服于外來敵人的威嚇利誘。這個成語成了 中國人在大敵當前民族危亡時刻的座右銘。中國人愛玉、崇玉、賞玉、藏玉，同時無不以 玉德作為自己處世為人的行動標準和指南。
有很多有王字旁的漢字,都有美玉的含義。
01.瓊 美玉?！对姟ばl風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以 瓊琚。”
02.琳 美玉。青碧色的玉?！稌び碡暋罚骸柏守曃┣?、琳、瑯。”
03.球 美玉。《書·顧命》：“大玉、夷玉、天球、河圖，在 東序?！?/p>
04.瑜 美玉?！蹲髠鳌ば迥辍罚骸吧剿挷丶?，瑾瑜匿瑕。”
05.環 圓圈形的玉器。《左傳·昭公十六年》：“宣子 有環，其一在 鄭商?！?/p>
06.璇 美玉?！都崱て较伞罚骸?，《說文解字－附音序筆畫檢字》：美玉也。引《春秋傳》：璿弁 玉纓……或作、璇?！?/p>
07.璧 扁平、圓形、中心有孔的玉器。《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！?/p>
08.琪 美玉?！队衿び癫俊罚骸扮鳎駥??！?/p>
09.璞 未雕琢的玉?！?a href="/hebeideji/6518503331280793358.html">韓非子·和氏》：“王乃使玉工理其璞而得寶焉?！?/p>
10.瑤 亦泛指美玉?！稌び碡暋罚骸柏守曃?金三品，瑤、琨、、簜?！?/p>
11.碧 青綠色或青白色的玉?！?莊子·外物》：“萇弘 死於 蜀，藏其血，三年而化為碧?！?/p>
12.瑰 美玉，美石?！对姟で仫L·渭陽》：“何以贈之？瓊瑰玉佩?！?/p>
13.翠 緬玉。宋 吳自牧 《夢粱錄·元宵》：“甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉。”
14.瑾 美玉名。劉宋慧琳 《龍光寺竺道生法師》：“如草之蘭，如玉之瑾，匪曰薰雕，成此芳絢?！?/p>
15.瑱 古人垂在冠冕兩側用以塞耳的玉墜。《詩·風·君子偕老》：“發如云，不屑也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之也。”
16.琮 瑞玉。方柱形，中有圓孔。用為禮器、贄品、符節等。《周禮·春官·大宗伯》：“以 玉作六器，
以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！?/p>
17.珂 白色似玉的美石。《玉篇·玉部》：“珂，石次玉，亦碼 白如雪者。一云螺屬?！?/p>
18.瓔 似玉的美石?！队衿び癫俊罚骸碍?，瓔瑯，石似玉也?！?.即瓔珞。玉飾。唐 元稹 《估客樂》詩：“石打 臂釧，糯米吹項瓔?！?/p>
19. 質地不純的玉。《周禮·考工記·玉人》：“天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。”
20.琛 指玉?！端问贰分揪拧罚骸岸B衣褒崇，琛冊追榮。”
21.珰 玉制的耳飾?！队衽_新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“腰若流紈素，耳著 明月珰?！?/p>
22. 美玉。晉 陸云《答顧秀才》詩之五：“有斐君子，如珪如璠?！?/p>
23. 狀如半璧的玉?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以 玄璜禮北方。”
25. 似玉的美石?！?a href="/hebeideji/7530311295018895950.html">荀子·法行》：“故雖有珉之雕雕，不若玉之 章章。”
26. 美玉?？芍?。亦借指磬。《書·禹貢》：“厥貢璆鐵銀鏤磬。”
27.瑛 美玉?！段簳り柲醾鳌罚骸安?鐘山 之玉瑛兮，收珠澤之 珂?！?/p>
28.琯 玉管?！洞蟠鞫Y記·少間》：“王母娘娘來獻其 白琯?！?/p>
29. 玉名?！蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸叭粑矣铆彅?玉瓚，鄭必不火?！?/p>
30. 相合之二玉。雙玉?！墩f文·玨部》：“玨，二玉相合為一玨?！?/p>
31.璋 玉器名，狀如半圭?！稌ゎ櫭罚骸氨耙怎??！?/p>
32. 美玉。《玉篇·玉部》：“璦，美玉也?！?/p>
33.圭 古代帝王諸侯朝聘、祭祀、喪葬等舉行隆重儀式時所用的玉制禮器?！兑住ひ妗罚骸坝墟谥行校婀霉纭！?/p>
34. 古代放在死者口里的玉?！墩f文·玉部》：“琀，送死口中玉也?！?/p>
35. 古時佩帶的玉器。環形，有缺口。《左傳·閔公二年》：“公與 石祁子 玦，與 甯莊子 矢，使守?！?/p>
36.琦 美玉。晉 葛洪《抱樸子·博喻》：“是以之巢，無乘風之羽；溝澮之中，無宵朗之琦。”
37.琬 美玉?！稌ゎ櫭罚骸昂腓怠㈢?西序?！?/p>
38.瑒 玉名?！稄V韻·平陽》：“瑒，玉名?！?/p>
39.玢 玉名。《玉篇·玉部》：“玢，玉名?！?/p>
40.琥 瑞玉?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以禮天地四方……以白琥禮西方?！?/p>
41.琿 美玉。《集韻·平魂》：“琿，美玉?！?/p>
42.琚 佩玉?！对姟ばl風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚?！?/p>
43. 美玉?！陡牟⑺穆暺！罚骸艾B，美玉也。”
44.琨 玉石?！稌び碡暋罚骸柏守曃?金三品、瑤、琨、篠簜?！?/p>
45.璐 美玉?！冻o·九章·涉江》：“被 明月兮佩寳璐?！?/p>
46.玫 美玉。一說火齊珠。《尸子》卷下：“楚 人賣珠於 鄭 者。為 木蘭之櫝，薰以 桂椒，綴以玫瑰?！?/p>
47.璊 紅色的玉?！对姟ね躏L·大車》：“大車 啍啍，衣如璊。”
48.珅 玉名。《集韻》：“珅，玉名?！?/p>
50.瑋 玉名?！稄V韻·上尾》：“瑋，玉名。”
51.琰 美玉。蕭綱 《謝敕善勝威勝刀啟》：“冰含彩，雕琰表飾?！?/p>
52.玙 美玉?！蹲髠鳌ざü迥辍罚骸?a href="/hebeideji/4425348062007871267.html">季平子 行 東野姓，還未至，丙申，卒於 房，陽虎 將以璵璠斂?！?/p>
參考資料 >
緬甸出土巨型樹化玉 價值不菲.人民日報海外網.2024-05-25
GB/T 16552-2017.國家標準全文公開系統.2023-06-19
和氏璧材質研究.豆丁網.2013-02-08