陸游（1125年11月13日—1210年1月26日），字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江省紹興市）人。南宋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家、愛國詩人。尚書右丞陸佃之孫。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時(shí)，陸游參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。
陸游出身官宦之家，時(shí)逢金兵南侵，與家人避亂南方，十二歲憑恩蔭補(bǔ)任登仕郎。紹興二十三年（1153年），陸游參加鎖廳考試被推為第一，因遭到宰相秦檜嫉恨未能出仕，直到秦檜死后才擔(dān)任寧德簿，后升任敕令所刪定官、大理寺司直兼宗正簿。趙昚趙昚即位后，陸游被賜進(jìn)士出身；此后他多次上疏，希望宋孝宗革除時(shí)弊，恢復(fù)中原。隆興元年（1163年），宋軍北伐失利，宋孝宗欲與金朝簽訂“隆興和議”。陸游上疏勸阻沒有得到采納，被調(diào)任為鎮(zhèn)江府通判。不久，陸游因揭發(fā)寵臣龍大淵、曾覿招權(quán)納賄、結(jié)黨營私被貶為建康府通判。乾道元年（1165年），陸游調(diào)任隆興府通判，次年遭罷免回鄉(xiāng)。乾道五年（1169年），陸游被起用為夔[kuí]州通判，三年后被樞密使王炎征辟為干辦公事兼檢法官。期間，陸游曾作《平戎策》為王炎陳述出師北伐、收復(fù)中原的進(jìn)取之策，并寫下諸多主張北伐抗金的愛國詩篇。但是由于朝廷主降，陸游一直未能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。
乾道八年（1172年），王炎被召回朝廷，陸游先后改任成都府安撫司參議官、蜀州通判、樂山市通判等職。淳熙五年（1178年），陸游的詩作傳到杭州，宋孝宗心有所感，提拔他為福建路常平茶事、江南西路常平茶鹽公事。淳熙七年（1180年），陸游因遭給事中趙汝愚彈劾，再次罷職還鄉(xiāng)。直到六年后，陸游被重啟為嚴(yán)州知州，次年升任軍器少監(jiān)。淳熙十七年（1190年），陸游升任禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，但不久因陷入黨爭，再遭到罷免。嘉泰二年（1202年），陸游被再次起用，入京擔(dān)任同修國史、實(shí)錄院同修撰一職，主持編修孝宗、趙惇《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，不久兼任秘書監(jiān)。次年，國史編撰完成，陸游升任寶章閣待制，但陸游不久即告老還鄉(xiāng)。嘉定二年（1210年），陸游在家鄉(xiāng)山陰去世，終年八十五歲。
陸游一生著述頗豐，在詩詞文章和史學(xué)都有諸多成就，自言“六十年間萬首詩”，存世有九千三百余首，作品收入《劍南詩稿》《渭南文集》，其中《劍南詩稿》傳世，代表詩作有《劍門道中遇微雨》《游山西村》《金錯(cuò)刀行》《關(guān)山月》等名篇，散文代表作有《代乞分兵去山東札子》《null》《入蜀記》等，此外還曾參與修撰《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》。陸游的是詩詞文章多以愛國為主題，立足于現(xiàn)實(shí)主義，反映所處時(shí)代的社會(huì)面貌，形式多變，不拘一格。南宋時(shí)期學(xué)者朱熹、null都對陸游的才華稱贊有加。清代詩人null更是認(rèn)為陸游在null詩壇的成就應(yīng)在null之上。而近代學(xué)者null、null都認(rèn)為陸游一改詩壇千年的靡靡之風(fēng)，始終將個(gè)人愛國情緒融入作品并為之奮斗，實(shí)為難得。
人物生平
生當(dāng)離亂
陸游，字務(wù)觀，號放翁，宋徽宗宣和七年（1125年11月13日）生于越州山陰（今紹興市）的一個(gè)官宦世家。其高祖陸軫為大中祥符年間進(jìn)士，官至尚書吏部郎中；祖父陸佃為熙寧年間進(jìn)士，官至尚書右丞；父親陸宰為兩宋知名藏書家，曾任北宋京西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，南宋時(shí)知臨安府。
靖康元年（1126年），在陸游出生一年后，時(shí)任京西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使的陸宰因遭彈劾而被罷職，只好攜全家南歸。當(dāng)時(shí)正值金兵再度南侵，北宋局勢動(dòng)蕩。同年十一月，汴京淪陷，年幼的陸游隨家人顛沛流離，陷入逃難的隊(duì)伍之中。陸游后來的詩作《三山杜門作歌》中就曾描述這段“兒時(shí)萬死避胡兵”的喪亂經(jīng)歷。此后陸游隨父親逃往東陽（今浙江）一帶躲避戰(zhàn)禍，直到局勢穩(wěn)定后，才攜家眷返回老家山陰，從此隱居不再出仕。
少年失意
陸游自幼好學(xué)，在寓居?xùn)|陽時(shí)期已經(jīng)開始讀書。自東陽還家之后，陸游始入私塾，師從毛德昭，后又入鄉(xiāng)校學(xué)習(xí)，師從韓有功、陸彥遠(yuǎn)等名師。在這種學(xué)習(xí)氛圍中，加之從小就對詩書有著別樣的熱情和領(lǐng)悟力，陸游十二歲便能作詩文。因?yàn)樽嫔系亩魇a，陸游年少即補(bǔ)官登仕郎。
紹興十年（1140年），陸游曾赴杭州市（今浙江杭州）參加科舉考試，不過未能中試。但是在紹興十二年（1142年），十八歲的陸游得緣拜南渡后的詩壇領(lǐng)袖曾幾為師。曾幾同時(shí)也是朝中的主戰(zhàn)派人物，一生力主抗金，其詩文和思想都對陸游產(chǎn)生了很深的影響。紹興十三年（1143年）秋天，陸游曾再次前往臨安準(zhǔn)備參加禮部的考試，但卻因?yàn)椤跋舱摶謴?fù)”而遭排斥，再次落第。此后不久，陸游與表妹唐琬結(jié)為夫妻。唐琬才貌雙全，陸游與之情投意合。婚后，夫婦倆伉儷情深，陸游曾為唐琬寫下不少閨房吟唱的佳作，為人傳頌。然而，陸游的父母卻擔(dān)憂兒子沉溺閨房之樂而惰于學(xué)業(yè)，影響前程，于是強(qiáng)迫陸游休妻，陸游只能忍痛與唐琬分手，而后又奉父母之命娶了繼室王氏為妻。
初入仕途
與唐琬離異之后，陸游開始埋首讀書，借以減少內(nèi)心的苦悶，并再次嘗試考取功名以實(shí)現(xiàn)人生理想。紹興二十三年（1153年），陸游趕赴京城杭州市（今浙江杭州）參加鎖廳試（現(xiàn)任官員及恩蔭子弟的進(jìn)士考試），經(jīng)主考官陳子茂閱卷后被取為第一。秦檜之孫秦塤恰好排在陸游后面，秦檜因此而發(fā)怒，欲降罪主考。第二年，陸游參加禮部考試，主司又將他排在前列。秦檜憤而將其貶黜，而陸游也因此遭到秦檜的嫉恨。直到紹興二十五年（1155年）十月，秦檜死后，紹興二十八年（1158年）陸游才開始赴福州市任寧德簿。
兩年后，陸游離開福州，回到朝廷擔(dān)任敕令所刪定官。回到朝廷后，陸游大力陳說殿前都指揮使楊存中不合適長時(shí)間掌管禁旅，進(jìn)言罷免楊存中，得到趙構(gòu)采納；有寵臣購買北方的珍玩來進(jìn)獻(xiàn)給高宗，陸游上奏稱此行會(huì)虧損圣德，乞求禁止；陸游又上奏稱，不是宗室外戚的，即使是有功勛，不也要輕易封王爵。紹興三十一年（1161年）冬，陸游升任大理寺司直兼宗正簿。
進(jìn)言遭貶
紹興三十二年（1162年）六月，趙昚趙昚即位。陸游升任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官，陸游因?yàn)樯圃~章，諳典故被史浩和黃祖舜舉薦，受到皇帝召見，還被賜進(jìn)士出身。宋孝宗的知遇之恩令陸游大受鼓舞。不久后，他就先后擬寫了《代乞分兵山東札子》《上殿札子》《論選用西北士大夫扎子》等疏奏，就朝廷軍政發(fā)表了個(gè)人主張和見解，希望宋孝宗能夠采納以革除時(shí)弊，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。
隆興元年（1163年），宋孝宗以張浚為都督，總領(lǐng)江淮兵馬，主持北伐。陸游上書張浚，建議早定長遠(yuǎn)之計(jì)，勿輕率出兵。但是張浚并未聽從陸游的建議，于同年四月發(fā)兵，結(jié)果宋軍在符離之戰(zhàn)中大敗。張浚上疏領(lǐng)罪，被貶為江淮宣撫使。北伐軍作戰(zhàn)失利后，趙昚的抗金立場逐漸偏向議和。隆興二年（1164年）初，南宋朝廷與金國即將達(dá)成“隆興和議”，陸游上疏勸阻，但沒有得到采納，還被貶出首都，調(diào)任鎮(zhèn)江府通判。
陸游與時(shí)任丞相的張浚來往密切，追隨其左右，支持他的抗金大業(yè)，但是張浚不久被解職罷相，含恨而死。后來陸游又向樞密使張燾揭發(fā)孝宗寵信的龍大淵、曾覿招權(quán)納賄、結(jié)黨營私，張燾隨即將此事奏報(bào)朝廷，宋孝宗大怒，一怒之下又將其貶為建康府通判。乾道元年（1165年），主和派的勢力在朝廷已占上風(fēng)，陸游也因此在同年七月被改任隆興府（今江西南昌）通判。次年，有人污蔑陸游結(jié)交諫官，鼓吹是非，力說張浚用兵，陸游因此遭罷免，卜居于鏡湖的三山。
南鄭從戎
陸游被罷免后，在鏡湖賦閑長達(dá)四年，期間曾作《游山西村》等田園詩。乾道五年（1169年），陸游重新受到啟用，出任夔州通判。次年，他沿長江西上，于上任途中一路飽覽祖國河山，寫下了記游文字《入蜀記》。乾道八年（1172年)，陸游應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。乾道八年（1172年），王炎宣撫四川省、陜西省，駐南鄭（今陜西漢中），陸游又被征辟為干辦公事兼檢法官，并于三月抵達(dá)漢中，途中作《山南行》。此后陸游作《平戎策》為王炎陳述出師北伐、收復(fù)中原的進(jìn)取之策。但是當(dāng)時(shí)的朝廷一心妥協(xié)投降，王炎亦不能擅自發(fā)兵，陸游在苦悶之中寫下《歸次漢中境上》。不過當(dāng)時(shí)的宋金雖已議和，邊境上常有兩軍對峙的小規(guī)模戰(zhàn)斗，陸游亦不乏親上沙場戰(zhàn)斗以及外出巡視、體察軍情的經(jīng)歷。其間，他常賦詩懷古，以抒心中壯志，著有《七月十六晚登高興亭望長安南山》《游錦屏山謁少陵祠堂》等詩作。
隨著陸游游歷各地、深入軍中，他也目睹了一些不平之事。當(dāng)時(shí)吳璘的兒子吳挺代父掌兵，頗為驕橫妄為，多次因?yàn)槲⑿∵^失殺人，王炎不敢得罪，陸游請求用吳玠之子吳拱代替吳挺掌管兵權(quán)。王炎認(rèn)為吳拱生性膽怯并且沒有謀略，遇上敵軍必定失敗，陸游則認(rèn)為，就算是吳挺遇敵，也不能保證他不失敗，如果讓他手握戰(zhàn)功，會(huì)更加難以駕馭。至韓侂胄北伐時(shí)，吳挺的兒子吳曦反叛，陸游的話得到應(yīng)驗(yàn)。
蜀地漂泊
乾道八年（1172年）十月，王炎被召回朝廷，其師爺全都散去。陸游也改任成都府路安撫司參議官，騎驢入川，于同年十一月抵達(dá)成都。但是抵達(dá)到了成都后的陸游，只是一個(gè)閑官，終日無事可做的他寄情山水，醉心詩酒，卻因不得志而心中郁郁，曾作《漢宮春·初自南鄭來成都作》以遣傷懷。次年春天，陸游被任命為蜀州（今四川省崇州）通判；同年五月，陸游又經(jīng)四川宣撫使虞允文舉薦，改調(diào)嘉州（今四川樂山）通判。但是在嘉州，陸游只是一個(gè)“代理”的閑職，并無用武之地。期間，陸游曾作《觀大散關(guān)圖有感》以示自己的報(bào)國理想。淳熙元年（1174年）春天，陸游被調(diào)回蜀州，自此又先后在榮州（今四川自貢）、成都任職，官至成都府路安撫司參議官兼四川制置使司參議官。
淳熙二年（1175年），敷文閣直學(xué)士范成大來統(tǒng)帥四川，陸游與范成大以文字結(jié)交，不拘禮法，人們都譏笑陸游頹放，陸游因此自號放翁。南宋主和勢力詆毀陸游“不拘禮法”、“燕飲頹放”，范成大迫于壓力，將陸游免職。陸游就在杜甫草堂附近浣花溪畔開辟菜園，躬耕于蜀州。淳熙四年（1177年）六月，范成大被召還都，陸游送至眉山市（今四川眉山）才返回去，并作《送范舍人還朝》詩相贈(zèng)，希望他回到杭州市后建議朝廷早日北伐，收復(fù)中原，實(shí)現(xiàn)國土的統(tǒng)一。
宦海沉浮
淳熙五年（1178年）春天，陸游的詩作傳到杭州，趙昚讀后有所感動(dòng)，遂調(diào)陸游返回臨安。但是這個(gè)決定遭到權(quán)臣曾覿的反對，宋孝宗只好任命陸游為提舉福建路常平茶事。萬里歸來的陸游只能于次年轉(zhuǎn)至建安（今福建建甌）赴任。淳熙六年（1179年）秋，陸游又被任為江南西路常平茶鹽公事，并于同年十二月抵達(dá)撫州（今臨川區(qū)）上任。次年，江西發(fā)生水災(zāi)，陸游號令各郡開倉放糧，親自率領(lǐng)吏卒用小船運(yùn)糧賑災(zāi)，并同時(shí)向朝廷告急，請求賑災(zāi)。十一月，陸游奉詔返京，卻遭到給事中趙汝愚“不自檢飭、所為多越于規(guī)矩”的彈劾，陸游忿然辭官，重回山陰。此后五年時(shí)間，陸游一直閑居山陰，寄情詩書與田園山色。這一時(shí)期，他寫下不少像《小園》四首、《盆池》等田園詩，同時(shí)也心系國事，作下《夜泊水村》《書憤》等感懷之詩，表達(dá)了自己渴望為國恢復(fù)大業(yè)而效力的愿望。淳熙十三年（1186年），陸游被重新啟用，任建德市知州。陸游上任之后，致力于恢復(fù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)，并對貪暴吏役進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，得到了百姓的愛戴。閑暇之余，陸游整理舊作，并將其命名為《劍南詩稿》。淳熙十五年（1188年）七月，陸游任滿后被再次召還京師，由朝廷升任為軍器少監(jiān)，該職位掌管兵器制造與修繕。
淳熙十六年（1189年）二月，宋孝宗禪位于趙惇（宋光宗）。同月，陸游上疏，勸他戒嗜好、杜讒巧，輕賦斂、懲貪抑豪，繕修兵備、搜拔人才，力圖大計(jì)，勵(lì)精圖治，慎始善終，以早日完成恢復(fù)中原的大業(yè)。紹熙元年（1190年），陸游升任禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，他再次上疏勸諫，希望光宗能夠廣開言路，帶頭節(jié)儉，以尚風(fēng)化，但并未被光宗采納。同時(shí)，由于陸游屢次上疏都“喜論恢復(fù)”，他在不久后就因“嘲詠風(fēng)月”的罪名為諫議大夫何澹所劾遭到罷免，陸游于悲憤之中再次回到家鄉(xiāng)，他將居處命名為“風(fēng)月軒”，以示對污蔑者的反抗。
編修國史
在此后被免官的十余年間，陸游閑居家鄉(xiāng)，與農(nóng)民生活有了更深刻的認(rèn)知，他所作的《晚秋農(nóng)家》《幽居》都是其關(guān)于農(nóng)耕田園生活的體驗(yàn)。與此同時(shí)，身在鄉(xiāng)野的陸游同樣心系國事，《十一月四日風(fēng)雨大作》就是他在這一時(shí)期所作，表達(dá)了暮年陸游仍然渴望上陣殺敵，報(bào)效國家的心愿。紹熙五年（1194年），太上皇趙昚病故，宋光宗趙惇稱病不肯居喪，滿朝嘩然。
紹熙五年（1194年），宋寧宗趙擴(kuò)妻韓氏的叔父、知閣門事韓侂胄與知樞密院事趙汝愚等人逼迫宋光宗退位，擁立太子趙擴(kuò)（宋寧宗）登基。此后韓胄獨(dú)攬大權(quán)，將趙汝愚、周必大、朱熹等人罷黜流放，還大力排斥理學(xué)，史稱“慶元黨禁”。陸游認(rèn)為這種結(jié)黨營私的權(quán)斗不利北伐大業(yè)，曾賦《北望感懷》等詩譴責(zé)韓侂胄。韓侂胄在鏟除異己后欲建功立業(yè)，開始著手準(zhǔn)備北伐，于嘉泰二年（1202年）解除黨禁，并啟用過去的主戰(zhàn)派名士，閑廢在鄉(xiāng)十三年的陸游也被招攬?jiān)趦?nèi)。同年五月，陸游奉詔入京，擔(dān)任同修國史、實(shí)錄院同修撰一職，主持編修趙昚、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，不久后又兼任秘書監(jiān)。次年，國史編撰完成，寧宗升陸游為寶章閣待制，但卻因其與韓侂胄的合作日顯親密而遭到不少誹謗和非議，陸游于是告老還鄉(xiāng)，回到山陰，時(shí)年七十九歲。
臨終示兒
嘉泰三年（1203年），剛被朝廷起用為浙東安撫使的辛棄疾特意前往山陰，拜訪陸游。兩人共論國事，都對恢復(fù)中原抱有很大期待。辛棄疾愛慕陸游，又見其住宅簡陋陳舊，提出想在鏡湖邊為其建造別墅，但被陸游辭謝。次年，辛棄疾奉詔入朝，準(zhǔn)備北伐。陸游作詩相贈(zèng)，并勉勵(lì)其協(xié)助韓侂胄謹(jǐn)慎用兵，早日實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。
開禧二年（1206年），南宋朝廷下令伐金，陸游抑制不住激動(dòng)的心情，作下《老馬行》。然而由于韓侂胄用人不察，北伐受挫，他自己也在開禧三年（1207年）十一月被史彌遠(yuǎn)等人發(fā)動(dòng)政變殺害，事后朝廷還遣使攜其頭往金國，訂下“嘉定和議”，北伐宣告徹底失敗。身在家鄉(xiāng)的陸游聽到這些消息，悲痛惋惜不已。由于陸游一心支持北伐，因此韓侂胄死后，他也不斷受到攻擊和污蔑。嘉定二年（1210年）初秋，陸游已是憂憤成疾，入冬后臥床不起。同年十二月，陸游在病中與世長辭，終年八十五歲。彌留之際，他對身邊的兒孫們口占七言絕句《示兒》一首，作為臨終遺言，其詩曰：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
為政舉措
政治
紹興三十二年（1162年），陸游上疏《上殿札子》《論選用西北士大夫札子》以及《條對狀》七條，建議嚴(yán)飭軍紀(jì)政令，對于玩忽職守、不遵諭令的文臣武將加以嚴(yán)懲；同時(shí)，陸游反對“重南輕北”想用人方式，主張選用南渡來歸的賢士，以安撫淪陷區(qū)的人民；此外，陸游要求減輕刑罰，除去凌遲醢刑；反對宦官養(yǎng)子等，以革除時(shí)弊，刷新政治，早日實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一大業(yè)。
隆興二年（1164年），“”前夕，陸游曾上疏趙昚，勸他興兵北伐，恢復(fù)中原。陸游認(rèn)為江東自從以來，歷朝沒有舍棄（今）遷都別處的經(jīng)歷。建都（今浙江杭州）只是權(quán)宜之計(jì)，臨安形勢不牢固，運(yùn)量不便，又靠近海道，恐怕會(huì)有其他意外的困擾，應(yīng)當(dāng)與金朝約定好，建康和臨安都是首都，這樣才能贏得時(shí)間建都立國。但是沒有得到采納。
軍事
紹興三十二年（1162年），陸游在擔(dān)任樞密院編修官兼編類圣政所檢討官時(shí)期，曾在代樞密院擬寫的《代乞分兵山東札子》中，就宋軍進(jìn)討京東的計(jì)劃向宋孝宗趙昚提出建議反對冒險(xiǎn)出兵，而應(yīng)在毗鄰京的兩淮強(qiáng)防守。陸游提出以十分之九的兵力鎮(zhèn)守江淮，扼守要害，同時(shí)精選少數(shù)驍勇將士輪番奇襲敵區(qū)，出奇制勝。等到江蘇徐州、鄆城縣、商丘市、安徽毫州一帶地區(qū)平定鞏固，再逐漸將大軍推進(jìn)。如此可使戰(zhàn)場遠(yuǎn)離兩淮、京城，“進(jìn)有辟國拓土之功，退無勞師失備之患”，做到萬無一失。
隆興元年（1163）年初，孝宗起用張浚為樞密使，都督江淮軍馬，開府建康，準(zhǔn)備對金作戰(zhàn)。陸游隨即致書張浚，為其獻(xiàn)計(jì)，又勸誡張浚不可輕率出兵，要做好充分的準(zhǔn)備，穩(wěn)扎穩(wěn)打。同時(shí)，陸游還撰寫了《代二府與夏國主書》和《蠟彈省札》兩篇文稿。前者意在與西夏通好，后者則是要秘密發(fā)動(dòng)淪陷區(qū)人民起義，私下為北伐做準(zhǔn)備工作。
經(jīng)濟(jì)
淳熙六年（1179年），在擔(dān)任江南西路常平茶鹽公事時(shí)期，陸游視年歲的豐歉，在撫州市當(dāng)?shù)兀ń?a href="/hebeideji/7215502893590380582.html">臨川區(qū)）或斂或散，以惠百姓。商人有滯貨，陸游所主管的當(dāng)?shù)夭块T就將其收購起來，必要時(shí)再賣出去，以平物價(jià)，以打擊豪強(qiáng)，撫綏寡，賑濟(jì)貧弱；次年，撫州發(fā)生水災(zāi)，陸游立刻上奏朝廷撥義倉賑濟(jì)，令撫州各地方官為災(zāi)民發(fā)放糧食。同時(shí)，他親自督率吏卒，用小船運(yùn)糧米到災(zāi)民聚集處。
淳熙十三年（1186年），陸游在權(quán)知建德市（今浙江建德）期間，他針對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境糟糕的問題，主張恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。陸游到了兗州之后，宴請當(dāng)?shù)馗咐希瑖诟浪麄兌酱僮约易拥芘氖赂鳎灰味瑁灰獱幵A。此外，陸游發(fā)布了幾道“勸農(nóng)文”，向當(dāng)?shù)厝嗣癯兄Z不擾民，不浪費(fèi)，不吃喝玩樂，鼓勵(lì)他們投入生產(chǎn)。而對于當(dāng)?shù)刎澅├粢郏瑒t嚴(yán)厲地予以撤換斥逐。此外，陸游還大力整治地方治安，保護(hù)百姓財(cái)產(chǎn)，并減輕刑罰，不已暴力方式逼迫農(nóng)民繳租納稅，使當(dāng)?shù)匕傩瞻簿訕窐I(yè)。
人物作品
陸游一生筆耕不輟，文學(xué)著述頗豐。據(jù)通行的汲古閣本《陸放翁全集》所收，計(jì)有《渭南文集》五十卷，其中包括《入蜀記》六卷、詞二卷；《劍南詩稿》八十五卷，收古近體詩九千一百三十八首；《放翁逸稿》二卷；《南唐書》十八卷；《老學(xué)庵筆記》十卷；《家世舊聞》八則；《齋居紀(jì)事》三十六則等。其他尚有《放翁家訓(xùn)》（見于《知不足齋叢書》）及《家世舊聞》等。1976年11月，中華書局出有新編校點(diǎn)本《陸游集》，收錄不少佚詩、佚文。
思想主張
哲學(xué)思想
以孔子為代表的儒家和以老子為代表的道家，以及外來的佛教，對中國哲學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生重大影響。陸游對儒道釋三家都比較推崇，他精研儒學(xué)，同時(shí)又浸潤于道釋二家之中。在陸游看來，儒家之“道”濃縮在六經(jīng)之中。而陸游所尊崇的“道”指的是《尚書》《論語》中提及的“王道”，一套能用于治國安邦的理論和政治措施。與此同時(shí)，陸游哲學(xué)思想受道釋二教的影響。陸游一生讀道書、修道學(xué)，好讀《老》《莊》《周易》，此外還對釋家典籍十分熟悉。陸游主張“天勝人”的哲學(xué)思想，這在他的作品《送范西叔序》《錢清夜渡》《題庵壁》都曾被反復(fù)強(qiáng)調(diào)。這是陸游哲學(xué)思想上唯心的一面。
到了晚年，陸游在經(jīng)歷一生出入道釋的徘徊探索后，又提出“無佛”的觀念，在道學(xué)上自認(rèn)“道心退惰如風(fēng)端”。可見在陸游思想發(fā)展的后期，唯物的思想最終占了上風(fēng)。陸游雖然較長時(shí)間浸潤于道釋，但他一生將抗金復(fù)國作為政治理想，對道釋的核心思想如以虛無為本，無為政治以及為自我成仙成佛而修煉等，并不能全盤接受。陸游的真正思想是要有為，要美政，要收復(fù)，要統(tǒng)一。因此，在陸游思想上，儒與道釋恰似互為盈虧的矛盾統(tǒng)一體，隨著政治氣候的變化此消彼長，而其核心還是儒，于釋于道，只是兼融，終不能取儒而代之。
政治思想
陸游一生經(jīng)歷了徽、欽、高、孝、光、寧六朝。他雖歷仕四朝，志在經(jīng)綸天下，卻終其一生抱負(fù)不得施展，曾自嘲“宦游強(qiáng)半是祠官”。不過也正因經(jīng)歷宦海沉浮，數(shù)次出仕又遭貶，陸游在諳熟官場的同時(shí)，也更能體察民情，認(rèn)識社會(huì)的弊病。這些經(jīng)歷，最終促成了陸游改革官場吏治和改善農(nóng)民處境為中心的美政思想。陸游的美政思想是對先秦儒家政治思想的融會(huì)與選用；結(jié)合陸游對時(shí)代弊病的深刻洞察，他所提出的一系列政治主張，無不切中南宋時(shí)弊，而非迂儒式地全盤照搬。陸游所提出的為政簡質(zhì)、施政公平、輕賦富民以及政治法律思想上的建樹等，皆用心淳厚；而他所提出的嚴(yán)法制、明詔令、慎封王、廢干辦、正名分、嚴(yán)職守等，皆是為了端本清流，革除弊政，其根本目的仍是為了締造一個(gè)“好政府”，從而維護(hù)國家的穩(wěn)定和人民的康寧。因此，陸游以“美政”為核心的政治思想主要可以歸結(jié)為“仁政”和“養(yǎng)民”。
農(nóng)本思想
自乾道二年（1166年）定居山陰三山直至去世，期間陸游居于鄉(xiāng)野，親自參與農(nóng)村的體力勞動(dòng)，也親眼見到了農(nóng)民之苦，他在感情上對農(nóng)民是同情的，僅以水、旱、蝗、荒來說，陸游都是時(shí)時(shí)掛在心頭，像《乍晴行西村》《夜雨寒甚》《十月二十八日夜風(fēng)雨大作》《閔雨》等詩作都是陸游心憂那些窮苦農(nóng)民的悲憫之作。在與勞動(dòng)農(nóng)民的親密接觸中，陸游也真正確立了自己的重農(nóng)思想。
陸游的重農(nóng)思想本于孟子，認(rèn)為君主和他的統(tǒng)治政權(quán)是以“食”為基礎(chǔ)而存在的。蓋國泰必先民安，民安必須食足。其《病中作》之二云：“周家七百年，王業(yè)本農(nóng)耕，造端無甚奇，至今稱太平。”這是陸游為周代之所以能維持較長時(shí)間的統(tǒng)治所作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在陸游的認(rèn)識里“農(nóng)功”與“王業(yè)”的地位是等同的。此外，陸游對農(nóng)民轉(zhuǎn)徙溝壑、餓相望的現(xiàn)實(shí)了如指掌，其大量詩作也反映了農(nóng)民的苦難，且在發(fā)現(xiàn)農(nóng)民思想上閃光點(diǎn)的同時(shí)，也看到了農(nóng)民因貧苦而引起的你爭我奪。他為此而提出了療救的措施，認(rèn)為要“救其本”，使農(nóng)民從貧困和由此而引起的爭奪中解脫出來，即給農(nóng)民以可耕之田，可活之山，以保障其安定生活。
文學(xué)思想
陸游論文繼承了中國文學(xué)理論傳統(tǒng)的文氣論，主張“文以氣為主”的基本觀點(diǎn)，他把“氣”看作決定詩文創(chuàng)作質(zhì)量優(yōu)劣的重要條件，甚至是先決條件。在其文《方德亨詩集序》中，陸游比較了作詩的兩個(gè)重要條件“才”與“氣”，主張以氣御才，陸游看重“文氣”，尤其提倡悲憤之氣。在當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳、中原熱土未復(fù)的動(dòng)蕩時(shí)局中，陸游認(rèn)為文壇應(yīng)當(dāng)有足夠的悲壯、激越之氣，才能振作軍心民氣。
陸游認(rèn)為文學(xué)與社會(huì)政治關(guān)系密切，他在《送范西叔赴召》之二中就曾言：“自昔文章關(guān)治道。”有鑒于此，陸游主張?jiān)娙恕⒆骷覒?yīng)當(dāng)面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心國家痛癢，與國家、人民共命運(yùn)。此外，陸游還對詩人的思想品質(zhì)修養(yǎng)，特別是參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提出了較高的要求，要求詩人深入生活、增廣閱歷，培養(yǎng)“詩外工夫”，造就“詩家三昧”。陸游自中年以后，尤其反對浮華艷麗，他提倡平淡自然的詩風(fēng)，對當(dāng)時(shí)所流行的刻意雕琢以求“極工”，專事藻繪以求“纖艷”的詩歌習(xí)氣作了嚴(yán)肅批評。
人物成就
文學(xué)成就
詩歌
陸游詩歌的創(chuàng)作基本特征是現(xiàn)實(shí)主義以及濃厚的浪漫主義色彩。作為愛國詩人，陸游的現(xiàn)實(shí)主義精神接近于杜甫，其詩多以愛國激情為主題，關(guān)懷國家民族命運(yùn)，較為全面深刻地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌，曾被譽(yù)為“詩史”。陸游的詩語言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠(yuǎn)。陸游被譽(yù)為南宋“中興四大家”之首；其中，蜀中詩確立了他作為杰出的愛國詩人在中國文學(xué)史上的重要地位。陸游詩歌的形式豐富多彩，古體、近體、五言、六言、七言、雜言，無所不包。其中，陸游運(yùn)用最多，成就最高的首推七言古體和七言律詩，其次是五言古體和七言絕句。陸游的中國古代詩歌從內(nèi)容到形式都很有個(gè)人特色。陸游所作古體詩一般篇幅較短，但卻語言精煉，言簡意深，概括力強(qiáng)，如《金錯(cuò)刀行》《秋聲》《關(guān)山月》等七古名篇，雖然只有十二句、八十四字，卻內(nèi)涵豐富，生動(dòng)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了陸游強(qiáng)烈的愛國主義精神。
此外，陸游所作的古體詩形式靈活，在語言上縱橫捭闔、多姿多彩，常出現(xiàn)長短句迭用，三字、五言、六字、七言參差的現(xiàn)象，使句法、音韻、節(jié)奏錯(cuò)落多變，富于氣勢磅礴、抑揚(yáng)頓挫的美感，此類代表作有《江樓吹笛飲酒大醉中作》《對酒嘆》等。與古體詩不同，律詩則在形式、音律和平仄等方面都要求嚴(yán)格。而陸游得益于廣泛的生活經(jīng)驗(yàn)以及在語言錘煉方面的造詣，他所作的律詩無論是抒情或是寫景，皆“言有盡而意無窮”，并且在形式上對偶工穩(wěn)，用事妥貼，情景相生，詩意深永，實(shí)現(xiàn)了詩歌本身在思想性和藝術(shù)性上的統(tǒng)一，此類代表作有《聞武均報(bào)已復(fù)西京》《游山西村》《歸次漢中境上》《書憤》《老馬行》等。
同時(shí)，陸游在絕句創(chuàng)作上同樣造詣很深，如他的《劍南道中遇微雨》《楚城》《重陽》等七言絕句，被后世評論家認(rèn)為在神韻上可以與李白、王昌齡等唐人之作相媲美。在絕句創(chuàng)作上，陸游另辟蹊徑，不再僅將其作為抒情工具，而把它當(dāng)成一種戰(zhàn)斗武器，使這種短小的詩歌形式在反侵略、反投降的斗爭中，發(fā)揮了積極的社會(huì)作用，例如《讀范至能攬轡[pèi]錄》《追感往事》《題海首座俠客像》《估客有自蔡州來者感悵彌日》等作品就純以勁直激昂為主，有力地抨擊了當(dāng)時(shí)的投降勢力。陸游的創(chuàng)新之處，在于他擺脫了宋詩以“以議論為詩”的窠[kē]臼以及空洞的說教，轉(zhuǎn)而以一種更加具有象征性和真情實(shí)感的表達(dá)方式切中時(shí)弊，賦予詩歌更高的思想價(jià)值和社會(huì)意義。
散文
陸游在散文方面著述甚豐，有著不遜色于詩歌的造詣，構(gòu)思奇巧。其中記、銘、序、跋之類，或敘述生活經(jīng)歷，或抒發(fā)思想感情，或論文說詩，最能體現(xiàn)陸游散文的成就。陸游的散文和其詩歌一樣，多有愛國主義情懷的體現(xiàn)，《靜鎮(zhèn)堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》《傅給事外制集序》等皆是此類作品的代表。而陸游的部分散文也表現(xiàn)了他獨(dú)到的文學(xué)見解，如《澹齋居士詩序》一文則體現(xiàn)了陸游認(rèn)為創(chuàng)作重在內(nèi)在修養(yǎng)而不在于外在形式的文學(xué)主張。此外，陸游還有一些別具風(fēng)格的散文，如《煙艇記》《書巢記》《居室記》等，書寫的則是鄉(xiāng)居生活之狀，淡雅雋永，頗似富有情味的小品文。《入蜀記》六卷，筆致簡潔而又宛然如繪，不僅是引人入勝的游記，同時(shí)對考訂古跡和地理沿革也有幫助。至于他的《老學(xué)庵筆記》則是隨筆式的散文，筆墨雖簡卻內(nèi)容豐盛，所記多為軼文故實(shí)，頗有史料價(jià)值。其中論詩諸條，更是陸游在詩歌方面真知灼見的集中體現(xiàn)。
史學(xué)成就
陸游一生三度出任史官，曾參與修撰《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，不過他的史學(xué)成就主要不在于這兩部官修史書，而在于自撰的《南唐書》（《新修南唐書》）。這部史書流傳下來完好無損，歷來為人推崇。陸游對史學(xué)很有研究，在對南唐史料十分熟悉的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了評審、增補(bǔ)。陸游的《南唐書》‘簡核有法’，史評色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。陸游的這部史學(xué)著作在體例安排方面頗具獨(dú)到之處，對記載的歷史人物和事件評論亦不乏真知灼見，對后世的影響深遠(yuǎn)。
首先，陸游從"盡黜當(dāng)時(shí)愛憎之論，而錄其實(shí)"的修史觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為史家著史應(yīng)該撇除個(gè)人主觀愛憎因素，以錄其實(shí)，其所撰《南唐書》也因而具有嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的"實(shí)錄"精神。陸游不僅能在隸書中對自己冠以正統(tǒng)之位的南唐統(tǒng)治者能夠做到不矯飾、不隱惡，在記錄爭議人物時(shí)，還能通過詳盡、客觀的多角度判斷為讀者提供全面評述，為后世歷史學(xué)家記錄史實(shí)、評述人物提供了借鑒參考。
其次，陸游信奉以史為鑒、經(jīng)世致用的治史理念，認(rèn)為著《南唐書》不只是為記事記言，更是為了"救弊"。因此他在《南唐書》中借"春秋筆法"以褒貶善惡。其對奸佞[nìng]之臣的抨擊、對忠節(jié)愛國之士的褒獎(jiǎng)也多了一份可供參考的實(shí)用性，為當(dāng)時(shí)的南宋統(tǒng)治者提供了治國處事的方略，具有一定程度的實(shí)用價(jià)值。此外，陸游在《南唐書》中開創(chuàng)了不拘一格的史評價(jià)特色。他一改沈雄、余懷等史學(xué)家將政治功績作為史評的準(zhǔn)繩，將道德和義理也列入人物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，打破了史學(xué)評論上固有風(fēng)格的單一性，更將史評的標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大化，讓后人不僅從功績角度評判前人，給了后人以其他角度等評判前任的標(biāo)準(zhǔn)。
書法成就
陸游的祖父陸佃、父親陸宰都酷愛書法，陸家因此也收藏有不少歷代書家的法帖。陸游受家庭的影響，自幼研習(xí)書法，在品題和鑒賞方面都有造詣。在《渭南文集》中，陸游題跋前人墨跡的文字很多，評論也十分精當(dāng)。其《跋韓立道所藏蘭亭序》《跋東坡問疾帖》《跋蔡君謨帖》等，也表達(dá)了對各種不同書法藝術(shù)的獨(dú)到見解。
陸游本人擅長正、行、草三體書法，尤精于草書。他在書法上取法于張旭、楊風(fēng)兩位天寶書法家，而此二人都以草書見長。陸游寫草書喜歡醉后落筆，常以作草喻作戰(zhàn)，筆落之處有氣吞云夢之勢，清代文學(xué)家趙翼就曾評價(jià)其草書出神入化，橫絕一時(shí)。陸游流傳至今的尚有行草《游近村》《懷成都十韻》和一些書札真跡。這些行草作品筆勢錯(cuò)落有致，遒勁、飄逸，既有張、楊的韻味，又吸收了宋代蘇、黃、米、蔡四家的筆法，自然融合，又富新意。江蘇鎮(zhèn)江焦山崖壁上的摩崖石刻《瘞鶴銘》作為古代擘窠書法中的上乘之作，正是出自陸游的手書。
歷史評價(jià)
南宋理學(xué)家朱熹在《答徐載叔賡書》評價(jià)陸游是那個(gè)時(shí)代最有風(fēng)致的詩人，其詩不見雕琢的痕跡，卻能表現(xiàn)出超然的語境。
南宋文學(xué)家周必大認(rèn)為陸游的才華不下于歷史上的曹植、李白，是同時(shí)代的詩人之中最優(yōu)秀的。
南宋詩人劉克莊評價(jià)陸游詩歌之中的激昂慷慨，蓋過辛棄疾；飄逸高妙，可與陳與義、朱希真媲美；論細(xì)膩悠遠(yuǎn)，也在晏幾道、賀鑄之上。
南宋文學(xué)家葉紹翁評價(jià)陸游的性格慷慨俠氣，經(jīng)常把在馬上書寫檄文引為己任，并且喜歡結(jié)交中原豪來滅敵，從商賈、仙釋、詩人、劍客，沒有他不結(jié)交的，在劍南道做官時(shí)期，他所寫作的詩歌總是充溢著恢復(fù)中原的情感。
明代文學(xué)家楊慎評價(jià)陸游所作之詞既有秦觀筆下的纖麗，又有類似蘇軾的雄健。
明末文學(xué)家毛晉認(rèn)為陸游一生所著詩作上萬篇，所含風(fēng)格或雄健、或婉約，或激昂、或平實(shí)，這乃是古今中外絕無僅有。
明代文學(xué)家吳寬評價(jià)陸游以六經(jīng)、左氏、莊、騷、班、馬、韓、曾為師匠，卻能博采眾長，自成風(fēng)格，非常難得。
文人陳訏認(rèn)為陸游一生精力主要集中在七律上，所以陸游全集里面所錄詩歌中，七律最多也最好。
清代詩人趙翼認(rèn)為在宋朝詩壇之中，蘇軾雖然名氣最大，成就卻不如陸游。陸游的詩作不重文華上的藻飾而追求平淡，很有個(gè)人風(fēng)格。并且在當(dāng)時(shí)人人自危，投降派作為主流的南宋朝堂上，唯獨(dú)陸游終身創(chuàng)作悲憤之詩以強(qiáng)調(diào)復(fù)仇雪恥，恢復(fù)中原的決心，這種精神實(shí)在可貴。
近代學(xué)者梁啟超認(rèn)為詩壇在千年以來都盛行靡靡之風(fēng)，少有詩人真正將國家命運(yùn)融入個(gè)人作品，并一生都在為之奮斗，而陸游卻做到了這一點(diǎn)。
近代學(xué)者錢鍾書認(rèn)為愛國情緒始終洋溢在陸游的整個(gè)生命以及他的全部作品里他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花，聽了一聲雁，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會(huì)惹起報(bào)國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這也是在旁人的詩集里找不到的。除掉陸游的幾首，宋代數(shù)目不多的愛情詩都淡薄，笨拙，套板。
家族關(guān)系
后世紀(jì)念
陸游祠
陸游祠原名“趙陸祠”，位于原陸游擔(dān)任蜀州通判的舊址畫池畔（今四川省崇州市罨畫公園東南側(cè)），始建于明洪武年間。最初為蜀州人民為紀(jì)念南宋愛國詩人陸游和北宋清官趙撲而建。陸游分別于宋孝宗乾道九年（1173年）和淳熙元年（1174年）兩次出任蜀州通判，雖然時(shí)間不長，陸游卻在期間留下了一百多首詩作。這些詩反映了他憂國憂民之心，也表現(xiàn)了他對蜀州山水的眷戀深情。蜀州人民為紀(jì)念陸游而立此祠，同時(shí)祭祀北宋趙撲。不過“趙陸祠”在明末年間已毀于戰(zhàn)亂，直到清代修復(fù)。
1982年，舊祠被再次重建，并易名“陸游祠”。陸游祠坐東向西，總面積為2372.01平方米，建筑面積570.19平方米。祠大門題有吳作人手書的“陸游祠”匾額。序館內(nèi)陳列陸游簡介、年譜簡編，陸游像及其復(fù)制手跡《游近村》；南北展室內(nèi)還陳列有關(guān)于陸游一生政治生涯和文學(xué)成就的展品，及現(xiàn)代名人書畫；主殿名為“放翁堂”，塑有兩米高的陸游像，像后為一幅木刻陸游《詠梅》詩意畫，其間還陳列有《陸氏宗譜》《陸游年譜》以及當(dāng)代名人書畫和詩碑。
陸游故居
陸游故居位于三山西村，三山位于紹興市偏門外3.5公里處。三山是一個(gè)總稱，指的是賣杏橋附近的石堰山、行宮山、韓家山這三座呈品字形的山。陸游故居所在的三山西村，今屬鑒湖鄉(xiāng)塘灣村。陸游早年曾居山陰魯墟云門草堂，于南宋乾道二年（1166年）遷居鑒湖三山西村，晚年在此生活了二十多年，并寫下如《懷鑒湖故廬》等大量愛國詩文。陸游的山居生活十分清苦，但他卻對故土極盡熱愛，曾親手繪制《鑒湖圖》，撰寫了《鑒湖歌》，教育子孫后代要熱愛鄉(xiāng)土。如今陸游的故居雖已湮沒，但在韓家山和行宮山之間，還存有葫蘆形小池，俗稱陸家池。1985年，在陸游誕辰八百六十周年之際，池西南處設(shè)立“陸游故居遺址”石碑一方并印刻有陸游故居史料。
沈園
沈園又名“沈氏園”，位于浙江省紹興市區(qū)東南的洋河弄，是紹興歷代眾多古典園林中唯一保存至今的宋式園林，占地3.8萬平方米。相傳南宋愛國詩人陸游初娶表妹唐琬，伉儷恩愛。然而，卻因唐婉為陸母不喜，夫妻被迫分離，后唐琬改嫁趙士程，陸游再娶王氏。趙構(gòu)紹興二十一年（1151年），兩人在離異后的第七年邂逅于沈園。時(shí)過境遷，陸游感慨悵然，將愛而不得的滿腔遺恨賦予《釵頭鳳》一詞，題于壁間。而唐琬在此次相見過后則由精神上的折磨，不久便郁郁而終。陸游聞知悲痛傷情，難以釋懷，以至在晚年還數(shù)訪沈園，賦詩述懷。
沈園分為詩境園、雙桂堂、古沈園遺跡區(qū)三大部分。其中，詩境園是后世為紀(jì)念陸游與唐琬的凄美愛情所建，其中包括“斷云石”、“詩境石”、“問梅檻”三景。從北門進(jìn)園，過放翁橋，即為一座石牌坊，上有郭沫若所題“沈氏園”坊額。過石牌坊，大門西側(cè)有一被分成兩半的卵形石塊，上刻陸游手書的“斷云”二字諧音“斷緣”。院內(nèi)立有一塊太湖石，上有陸游“詩境”二字的手跡。從詩境園回廊往西，即到問梅檻。此處跨宋池而建，全木結(jié)構(gòu)，不著粉飾，為紀(jì)念陸極愛梅花之高雅而建。此外，位于詩境園東南方的雙桂堂還立有陸游晚年半身胸像，此堂于1988年正式辟為陸游紀(jì)念館。
人物爭議
陸游嘗為韓侂胄撰《南園》《閱古泉記》二記，晚年又受韓的推薦，主修趙昚、趙惇兩朝實(shí)錄。這在當(dāng)時(shí)士人中，已頗起微詞。葉紹翁、陳振孫、周密、羅大經(jīng)皆認(rèn)為陸“不得全其晚節(jié)”為憾，《宋史·陸游傳》所謂“見譏清議”者蓋謂此。此后諸雜史、野史、國史類承其說，至近人錢鍾書的.《談藝錄》，仍沿陳振孫、劉塤之說，譏趙翼之為陸游辯誣，是“曲意衛(wèi)護(hù)”和“強(qiáng)為解說”。20世紀(jì)50年代后，許多研究者對所謂陸游“不得全其晚節(jié)”作辯誣之論，其觀點(diǎn)大體采自袁枚、趙翼之說，而考辨則遠(yuǎn)為詳審。
人物軼事
名字由來
關(guān)于陸游的名字，在《山陰陸氏族譜》中有載：“游字務(wù)觀，小字延憎，號放翁，晚號龜堂老人。”至于此名的淵源，宋人葉紹翁在《四朝聞見錄》中曾提出兩種說法，一說為陸游之母唐氏于臨產(chǎn)前曾夢見詩人秦觀（字少游），因此以秦觀之名為其子之字，以秦觀之字為其子之名；另一說稱或許是陸游本人因傾慕秦少游而所取之名。清人查慎行則認(rèn)為陸游之名較為可能出自《列子·仲尼》的“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀”。因?yàn)楣湃巳∶⒅孛c字之間的內(nèi)在聯(lián)系，而觀、游二字在古文中也常為連文。不過上述說法何種較為可信還有待考證。
婚變之謎
陸游與唐琬婚變的根源在于父母。陳鵠的《西塘集耆舊續(xù)聞》中有記載，陸游與唐琬二人成婚后生活美滿，但由于陸母不喜歡兒媳，陸游后來只能忍痛與唐琬離婚。陳鵠曾與陸游長兄陸淞關(guān)系甚厚，又多有來往，其說法相對可信。至于陸母為何不喜歡兒媳，陳鵠的《西塘集耆舊續(xù)聞》未曾言明。不過劉克莊在《詩話（續(xù)集）》中指出，其中的主要原因是陸游與唐婉在結(jié)婚之初，夫妻恩愛，形影不離，但是陸游從小卻接受嚴(yán)厲的家庭教育。父母顯然不能看著他沉溺于閨房之樂而耽誤學(xué)業(yè)。劉克莊的說法來自曾幾的孫子曾溫伯，曾幾又是陸游的恩師，這一說法可信度較高。
另外又有考證資料表明，紹興十四年（1144年），陸游已經(jīng)與唐琬結(jié)為夫妻，但他卻缺席了當(dāng)年以及次年，連續(xù)兩年的科考。由此推斷，陸母很有可能是因?yàn)殛懹尾粎⒓涌瓶级w怒于唐琬。另外，根據(jù)陸游詩《夏夜舟中聞水鳥聲甚哀若曰姑惡感而作詩》中“所冀妾生男，庶幾姑弄孫。此志竟蹉，薄命來讒言。”的描述，后世學(xué)者還提出了唐琬不能生育之說。從陸游再婚之后有多個(gè)子女，與唐琬卻無婚生子女來看，唐琬確實(shí)也存在不能生育的可能，而這對于子嗣觀念深重的世族家庭而言顯然是不可接受的。
藝術(shù)形象
影視形象
參考資料 >
風(fēng)流千古.豆瓣電影.2023-09-18
陸游與唐琬.豆瓣電影.2023-09-18
唐琬與陸游 (2017).豆瓣電影.2023-11-16
《辛棄疾1162》.豆瓣電影.2023-09-18