慧琳（生卒年不詳），原姓劉，出生于秦郡秦縣（今江蘇省南京市六合區北部）。他是南朝劉宋時期的僧人，也是名僧道淵的學生。慧琳因撰寫《白黑論》而被稱為“黑衣宰相”。
人物經歷
慧琳早年出家，成為道淵的弟子，在建康（今江蘇南京）的冶城寺居住。他在學術上涉獵廣泛，不僅精通佛教經義，還熟悉儒家典籍以及老莊哲學。他曾創作了《均善論》（又稱《白黑論》或《均圣論》），在這部作品中，他通過虛構的白學先生和黑學道士之間的辯論，對佛教的一些基本理論提出了批評。由于這些觀點，他受到了僧侶團體的排斥，但得到了劉義隆的高度贊揚和支持，得以繼續參與朝廷的重要事務。慧琳的影響力很大，經常有許多客人來訪，門前常常停滿車輛，因此獲得了“黑衣宰相”的稱號。
思想貢獻
慧琳在其著作《白黑論》中，通過對佛教“空”概念的探討，提出了一些獨特的看法。他認為佛教的“空”觀念與常識相悖，他從佛教的根本教義“緣起性空”出發，將道教的“無”與佛教的“空”進行比較，以此來質疑“來生”和佛教的因果報應說。在他的書中，他強調身體衰敗后心靈也隨之消亡的觀點，并認為周公孔子的仁義之道、老子莊子的無欲思想與釋迦牟尼的慈悲教誨具有相似之處。最終，他在書中安排了一場白學先生與黑學道士的對話，得出的結論是“六度與五教并行，信順與慈悲齊立，殊途而同歸”。盡管他的觀點引起了僧侶團體的不滿，但他卻因此書受到劉義隆的青睞，甚至能夠參與朝廷決策。
人物評價
慧琳的思想和行為在當時引發了廣泛的討論。一些學者認為，慧琳未能深刻理解佛教的真實含義，而是錯誤地將其與世俗事物相提并論，雖然他的文字華麗，但意義卻偏離了正統。然而，也有評論家認為，慧琳之所以遭到僧侶團體的排斥，是因為他的觀點挑戰了當時的宗教權威，幸好遇到了開明的君主，才能免于遭受更嚴厲的懲罰。
參考資料 >
一、“三教論衡”之論著選(二)慧琳.陜西省圖書館.2024-09-14
白黑論.佛教詞典.2024-09-14
完善護教學，把好進入僧團的關.完善護教學，把好進入僧團的關.2024-09-14