陸云（262年－303年），字士龍，吳郡華亭(今上海市松江區)人，中國晉朝文學家。是東吳丞相陸遜的孫子，大司馬陸抗的第五個兒子，西晉著名文學家陸機之弟，二人合稱為“二陸”。
陸云少時聰穎，六歲能文。泰始十年(274年)，父親去世后，陸云與諸兄分領兵馬。太康元年（280年），孫吳被滅，陸云隱居舊里，閉門勤學。太康六年（285）正月為尚書左仆射，先后曾任太子舍人、浚儀縣令等職。太康十年（289年），陸云來到京城洛陽市，拜訪太常張華，得到張華的賞識。從此，陸云與兄長陸機名氣大振，時有“二陸入洛、三張減價”之說。元康六年（296年），征還洛陽，入選賈謐“金谷二十四友”。陸云后來擔任吳王司馬晏的郎中令，直言不諱地批評吳王的弊政，受到司馬晏的禮遇。永寧二年（302年），陸云為清河內史，人稱陸清河。在陸機死于“八王之亂”后，陸云也為之受牽連入獄。盡管許多人請求司馬穎不要株連陸云，但陸云最終還是遇害，時年42歲。陸云身后無子，只有兩個女兒。陸云死后，門生和舊官吏將其安葬于清河（今屬河北邢臺），修立墓碑，世稱“陸清河”。
陸云所書《春節帖》被選入《淳化閣法帖》。所著詩文349篇，《新書》10篇。后人匯輯為《陸士龍集》行世。其代表作有《為顧彥先贈婦》《答兄機》《谷風》等。陸云在文學上的成就與陸機齊名，所作詩頗重藻飾，以短文見長；為文清省自然，旨意深雅，語言清新，感情真摯；主張“文章當貴經綺”，實開六朝文學之先聲。
人物生平
少年英才
陸云生于三國吳永安五年（262年），是孫吳丞相陸遜的孫子，大司馬陸抗的第五個兒子。少聰穎，五歲能讀《論語》《詩經》，六歲即能屬文。性清正，有才理。東吳尚書吳閔鴻譽之以“龍駒”“龐統”。”司馬炎泰始十年（274年）父親去世后，陸云與諸兄分領兵馬。東吳天紀元年（277年），16歲的陸云通過薦舉賢良方正的途徑，步入仕途。
太康元年（280年），孫吳被晉朝所滅，陸機與陸云隱居舊里，閉門勤學。
入仕為官
太康六年（285）初，陸云被征召入洛，以公府掾為任太子舍人。后任浚儀縣令。該縣居于都會要沖，實在難以治理。陸云到任后嚴肅恭敬，下不能欺，市無二價，又屢斷疑案，一縣稱神明。郡守嫉妒其才能，屢派使者訓責，乃辭官而去。百姓追思感恩，畫像為祀。太康八年（287年）因故去官歸鄉。
西晉太康九年（288年），司馬炎詔令全國推薦才能之事，次年與兄陸機應詔入京洛陽，被譽為江東二俊。同年陸云拜訪太常張華，得到張華的賞識。從此，陸云與兄長陸機名氣大振，時有“二陸入洛、三張減價”之說。之后刺史周浚將陸云比作孔子高足顏回，延為從事。
元康二年，陸機赴洛上任太子洗馬，陸云送行止承明亭，之后，陸云隱居在吳。元康六年（296年），吳王司馬晏任陸云為郎中令。同年，征西大將軍王詡前往長安，石崇與眾人在金谷園設宴相送，這次活動被稱為“金谷宴集”。“金谷宴集”之后，金谷園成為文人聚會的場所，他們談論文學，吟詩作賦，逐漸形成一個二十四人小群體，號稱“金谷二十四友”，主要成員有潘岳、左思、陸機、陸云、劉琨、摯虞、歐陽建等。元康八年（298年），陸云對吳王以及諸侯的奢靡縱欲情況深感不滿，作《西園第既成有司啟》勸諫吳王節儉治國，又作《王既位未見賓客群臣又末讓啟》勸吳王禮讓群賢。陸云在任期間，每每不忘推舉蘇州古城人步入北方的仕途經濟。永康元年（300年）三月，朝政實權落入賈南風之手，永寧元年（301年）陸云卷入朝政，被捕入獄。在此次爭斗中，陸云幸免于難。永寧二年（302年）春，司馬穎司馬穎任陸云為清河內史，他在清河頗有清廉之名與政績，人稱陸清河。司馬穎討齊王司馬冏時，以陸云為前鋒都督。司馬同伏誅，升陸云為大將軍右司馬。司馬穎后期政綱紊亂，陸云仍節操不墜。司馬穎親信宦官孟玖，想讓其父任邯鄲市縣令，左長史盧志等曲意附從，唯陸云堅持不同意，認為宦官之父不宜為一縣之長，孟玖身懷憤怒。
慘遭殺害
泰安二年（303年），司馬穎討伐長沙王司馬乂，因兄陸機兵敗，被冤殺，陸云也被收捕。屬官江統、蔡克等紛紛上書給司馬穎，稱陸運如果無罪被殺，太過冤枉。盡管江統等人多次竭力救授，但司馬穎被孟玖、盧志等人包圍蒙蔽，陸云還是被害了。時年四十二歲。陸云死后，門生和舊官吏將其安葬于大清河（今屬邢臺市），修立墓碑，世稱“陸清河”。
人物關系
個人作品
詩歌作品
《全晉文》收陸云詩歌一百余首，劉運好教授又進行補，統計收錄陸云詩129首。
賦作品
陸云的賦共十六篇，其中九篇為騷體賦，七篇為詩、文體賦。騷體賦總首題名為《九》，含九篇作品而成。另七篇賦均為抒情小賦的形式。
文學成就
文學風格
陸云在文學上的成就與兄齊名。所作詩頗重藻飾，以短文見長。為文清省自然，旨意深雅，語言清新，感情真摯。主張“文章當貴經綺”，實開六朝文學之先聲。
二陸文才，各有短長。劉勰《文心雕龍·才略》說“士龍朗練以識檢亂，故能布采鮮凈，敏于短篇”，認為陸云才短，不擅寫長篇，但短篇寫得省凈。劉還提到了陸云的文學思想，如“至如士衡才優，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省。及云之論機，亟恨其多，而稱清新相接，不以為病，蓋崇友干耳”，（《文心雕龍·榕裁》）與陸機辭顏繁蕪不同，陸云文風甚為清省。
詩
陸云曾自述“不便五言詩”，“四言五言，非所長，顧能作賦”（《與兄平原書》）。其主要成就雖然是賦，但現存詩作數量也不少，達到130多首。其中四言居多，五言僅有7首。陸云的四言詩歌風格古雅，深得《詩經》中“雅”“頌”二體的精髓，語言上則清新簡約，力矯前代四言詩詩風繁的弊病。且其四言詩多為宴飲贈答之作，措辭得體，寫法從容，技巧熟練，是當時詩壇最大的四言詩作者。不過風格稍顯平扁，缺乏真情實感，而且模仿痕跡較重。故張薄認評之日：“式模大雅，類以卑頌尊。”（張薄《漢魏六朝百三家集題辭》）陸云四言詩顏多模仿《詩經》的痕跡，大量套用《詩經》句子，體現了對經典的模仿與回歸，這種傾向自晉朝之初即已出現，至陸云達到一個高潮。陸云的五言詩歌語言清麗婉轉，感情真攀，篇幅精短，符合西晉詩歌的一般審美特質。
賦
陸云賦以抒情說理為主體，“以抒發生命之悲、遷逝之感和隱逸之思為主要內容”，其中又隱含著難以言說的覆國亡家之痛。然而無論其體物、述行，還是直接抒情說理，皆以物象為載體。從整體上說，陸云賦的藝術表達體式，表現了漢魏狀物賦以“鋪采文”“寫物圖貌”為手段，以追求“蔚似雕畫”（《文心雕龍·詮賦》）的審美效果。但是，陸云賦的物象描摹也有自己的藝術特點。無論是平面靜態的抑或立體動態的描寫，還是大處落筆抑或細處渲染，皆有層疊鋪排，卻絕少繁縟，用筆清省，又簡約有致。
陸云賦最突出的藝術特點是善于創設理境，他也是魏晉賦理境形成的關鍵人物。以情緯物，藉思成理，是陸云賦設境的基本特點。無論是狀物、寫景，還是述行、敘事，都以情貫之。即使是直接抒情言志的作品，往往也以連貫的意象為描摹主體，以景帶敘，因象寓情，將敘述、寫景、抒情、說理有機交融，從而創造出詩意的境界。而藉物言理，敘述說理，因景寓理，則是陸云賦以情緯物、藉思成理的三種基本方式。情、景、理的生生互證，構成了陸云賦獨特的理境。
陸云《與兄平原書》強調文章布局，提出文章必貴“經緯”的理論。陸云賦也完整地體現了這一文章美學觀念，主旨突出而嚴謹有序是其藝術結構的突出特點。內在意脈連貫，文氣流暢不隔，使陸云賦內在結構上承轉自然。
用典
陸云用典博取百家，遍布經、史、子、集。語典占比極重，多引前人“成辭”，用典入化，句句貫通，所取文學養分廣博深遠，其詩文令詞雋妙，意涵豐富且別具一格。其事典總量較少，但勝在引典精煉語句，或引名詞指代人事，或引片段概括其事，好舉人事對仗成雙，特點顯著。
審美取向
在晉朝文學中，繁縟之辭和輕綺之筆的交錯，是其基本的審美取向。這種文風幾乎貫穿整個西晉文學，不惟是辭賦，詩歌亦復如此。不僅張華《情詩》輕綺，《輕薄篇》繁縟，而且三張、二陸、兩潘、一左之詩賦無不呈現這一特點。唯有陸云將“清”看作核心，另辟蹊徑，反復闡釋“清”及其概念，倡導清新流暢的文辭和明朗自然的風格，具體說來“清省”有兩層含義：一是文意的“省”，二是用詞的“省”。陸云認為無論文意還是文辭，都應“精而不蕪，約而不繁，透明澄澈，雅而不俗”，并躬身垂范，故陸云作品，文明晰省凈、繁而不縟，詩新穎清新，賦豐贍而超脫塵俗，沖破崇尚了繁縟文學審美的梏。
語言表達
二陸著眼于三個方面：一是從語言視覺出發，注重語言“流澤”吼晚澤”和“新綺”；二是從語言聽覺出發，注重改造楚調，發于“新聲”，求乎“絕曲”；三是從語言功能出發，注重避免議論，強化抒情。尤為重要的是，二陸在注重語言表達的同時，又特別注重回歸于文體的審美屬性。然而陸云并非要求文學創作徹底與議論絕緣，他的作品無論詩抑或賦，恰恰以善于創造“理境”見長，大大拓展了詩賦的表達功能。然而，寓理于象，理由象生；藉思成理，情理合一，是陸云創造理境的最主要手段，從而達到象理、象境圓融的審美境界。
文體結構
無論曹丕還是陸機，更多著眼于不同文體的審美風格，而陸云則擺脫了文體風格論的束縛，開啟了文體結構論的先河。與陸機相比，陸云更具有自覺的文體意識。《與兄平原書》第一八書日：“兄往日文雖多瑰鑠，至于文體實不如今日。”品評兄長舊作雖有珠玉之美，從文體上言之，則以今日之作優勝。他既提出“文章當貴經緯”的整體結構原則，又討論了文章的“發頭”“轉句”“結”“出語”等具體的結構問題，從而將晉朝文體論研究由美學風格論轉向邏輯結構論，在文體學研究中具有非常重要的意義。
文學創作
二陸在以下三點上，改造并提升了西晉的文學境界，并對當時文壇產生了深刻影響。
主體鮮明
二陸對擬古詩境的提升。擬古是西晉的重要文學現象。建安以來，文人善于藉舊題或體式以寫時事，抒情感，述仙境，從三曹、建安七子，乃至于正始文人嵇康，無不如此。無論舊題或舊的體式，都為現實主題服務。二陸擬古作品，卻迥異于是。其擬樂府，不僅在模擬對象的選擇上特別注重抒情性，而且抒情主體的植入，“言多慷慨”的介個性，以及硬語生新的藝術特點，使其擬樂府成為“改造舊經典、再造新范型”的典范作品。其擬古詩，同樣具有鮮明的個性特征，所創造的審美韻致和生命情調，以文氣為核心所形成的飽滿生命張力，使其詩歌表現出與古詩不同的詩歌意態和審美風神。陸云主要模擬《詩經》，間或取資其他經籍，在擬經詩中成就最高，或從詩旨形式完全模擬《詩經》。士龍擬古，以風入雅，創作了典雅生動的詩風；質感鮮明，創造了意象晶瑩的詩境。鮮明的抒情主體和個性特征，經典范式的建構和晶瑩剔透的詩境，使之極大地提升了晉朝文學的審美境界。
孑民之痛
二陸對抒情內容的拓展。從《古詩十九首》到建安文學，文學抒情性得到空前強化。二陸入洛，將覆國亡家之后的孑民之痛帶入文壇，拓展了西晉文學的內容。從整體上說，二陸創作所表現的建功立業的壯思、懷人念遠的愛情、政治異化的批判，以及生命意識的濃郁、盛衰無常的感喟、歸隱丘山的遐想等等，與西晉文學保持高度的一致性。但是，二陸覆國亡家的愴痛、仕宦洛陽市的鄉愁，所表現的孑民之痛，則是西晉本土作家所無法體味也是未曾表現過的題材內容。二陸兄弟之間的贈答詩表現的覆國亡家之痛最為直接，陸機《與弟清河云》十章、陸云《答兄平原贈》最為典型。
悲愴之音
二陸對晉朝文風的影響。西晉文風至晉末產生巨大變化。劉琨異軍突起，風格悲壯，格調蒼涼，為西晉文學留下輝煌一頁。然而，劉琨文風特點并非雄壯而是悲壯。這種悲壯風格，既得益于左思，更得益于二陸尤其是陸機的影響。舉二陸兄弟之間的贈答詩，回憶輝煌家世，壯骨辭飛；對照現實頹敗，又嗒焉若喪。即便是垂吊魏武，追述風云人生，氣吞曰月；描摹分香賣履，也英雄氣短。這種盛如朝穎、頹若墜荒的歷史變幻、戲劇人生，其崛起也雄壯，其結局也悲傷，從而構成悲壯風格。此外，陸機《漢高祖功臣頌》、陸云《盛德頌》寫法不同于上文，風格則十分接近。陸機的擬樂府往往有風云之氣，金石之音，慷慨悲涼，與劉琨非常接近。
陸云的文學創作在晉朝文人中，顯然不及潘岳、陸機諸人，但他主張為文要“清省”，并在創作中加以運用，這對當時籠罩在濃厚的追求辭藻風氣下的西晉文壇，無疑是有相當積極意義的。
人物評價
李世民說:“陸云少時與陸機齊名，雖文章不及機，而持論過之。”
《晉書》卷五十四《陸云傳》稱其“少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰‘二陸’”。
東吳尚書吳閔鴻評：此兒若非龍駒，當是龐統。
西晉文學家張華評：伐吳之役，利獲二俊。
唐朝宰相房玄齡的《晉書》卷五十四評：觀夫陸機、陸云，實荊、衡之杞梓，挺圭璋于秀實，馳英華于早年，風鑒澄爽，神情俊邁。文藻宏麗，獨步當時；言論慷慨，冠乎終古。高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀。千條析理，則電霜開；一緒連文，則珠流璧合。其詞深而雅，其義博而顯，故足遠超枚、馬，高躡王、劉，百代文宗，一人而已。
明代文學家張溥的《陸清河集題辭》指出：“士龍與兄書，稱論文章，頗貴‘清省’，妙若《文賦》，尚嫌‘綺語’未盡。又云：‘作文尚多，譬家豬羊耳。’”
明代文學家張溥在《漢魏六朝百三家集題辭》中評：“宰治浚儀，善察疑獄。佐相吳王，屢陳讜論。神明之長，諫諍之臣，有兼能焉。”
后世紀念
小昆山，位于松江區西北郊，地處九峰最南端，為著名晉朝文學家陸機、陸云的故鄉。前人將“二陸”比作美玉，用“玉出昆岡”來贊譽他們，王安石也曾作詩道，“玉人出此山，山亦傳此名。”
軼事典故
夜談道學
陸云曾經出游，想逗留寄宿在故人家里，黑夜迷了路，不知路徑。忽然望見草叢中有亮光，于是向那兒走去。走到一家，便寄宿，見一個少年，風姿優美，一道談《道德經》，言辭深遠。天快亮時辭去，走了十幾里，到故人家，故人說這幾十里內無人居住，陸云才明白。去尋找昨夜寄宿的人家，原來是王弼的墳墓。陸云本不通玄學，從此談《老子》大有長進。
勸導周處
陸云與兄陸機在小昆山閉門勤學十年，學問大進，聲名遠揚。時宜興人周處，自幼喪父，失卻家教。周處臂力過人，常尋釁滋事，打架斗毆，為鄉里一害。鄉人將其與當地山上一虎，河中一蛟并稱“三害”。周處上山殺虎，下河三天三夜殺蛟而出。周處聞百姓以為自己已死而慶賀時，深感自己為害之甚。于是入吳尋“二陸”，討教做人道理。當時陸機不在，陸云給予熱情接待。周處把自己的想法告訴陸云，說想修正悔改卻已歲月蹉，年紀大了，恐怕終究沒什么成就。陸云說:“古人以’朝聞道，夕死可矣’為貴，況且你還年輕，來日方長呢。再說，人們擔心的是不能立志，又何必擔憂美名不能得到顯揚呢?”周處于是改過自新，終于成了一名忠臣孝子，后為國戰死疆場。陸云對周處的教育，成為千古美談。
勸諫吳王
元康八年（298年），陸云拜為吳王司馬晏的郎中令。司馬晏在西園大肆營建宅第居室，陸云上書說：“我私下見世祖武皇帝（司馬炎）臨朝執政拱手緘默。訓導世俗節儉，即位二十六年，沒營建什么新的宮室臺榭[xiè]，多次發布詔書，告誡人們不要奢侈。國家的傳統，務在遵奉執行，而世俗衰落，家家競相放縱，漸成波浪，已成風氣。雖有嚴厲的詔書屢次宣布，而奢侈的風俗卻更普遍。每次看到詔書，百姓嘆息。清河王從前建墳墓時，皇帝親手寫詔書要追述先帝節儉的風教，懇切的情意，傳到四海。清河王奉行詔命毀掉已建成的墓宅，四海之內聲望顯著，眾人欣欣然。我以為先帝的遺教一天天衰微，現在同國家一齊崇尚教化，追述前賢遺蹤的人，的確在于殿下。首先要重視樸素，然后才可以訓正四方；凡是崇飾浮麗的事，應當加以節制，然后才能對上滿足天子的意愿，對下符合時人愿望。為臣我才能平凡，承蒙提拔，也想竭力效忠以報答您對我的恩惠，因此不考慮冒犯迕[wǔ]逆，大膽地陳述我的想法。如果我的話有可采納的，請您三思。”
巧對張華
吳國被平定后，來到洛陽市。陸云拜訪晉朝名流張華時，遇到荀隱。為考察二人才藝，張華說：“今天相遇，不要老生常談。”陸云便抬起手說：“云間陸士龍。'荀隱說：“日下荀鳴鶴。”鳴鶴是荀隱的字號。陸云又說：“已開青云見白雉，為何不拉開你的弓，搭上你的箭？”荀隱說：“本以為云龍強壯，卻原來是山鹿野麋。獸小弓強，因此發射得慢。”張華捧腹大笑。陸荀兩二絕妙答對，由此被傳為文壇佳話。由廣有才名，刺史周浚召陸云為從事，并對人說：“陸士龍是當今的顏回。”
陸云斷案
陸云任浚儀（今浚縣）縣令，有一家男主人被殺，被害者是由于什么原因而遭殺，案件一時不能定名。陸云只是把他的妻子押來，關在監獄，但并不審問。過了十多天，就把她放了。秘密令人跟蹤死者之妻。對跟蹤者說：“她離開不出十里，當有一個男人等著她和她說話，你就把這男人抓來。”一會兒，果然如囑，抓來了一個和這女人說話的男子，審問結果，男子全服，承認和死者之妻私通，共謀殺了她的丈夫。聽說死者之妻放了出來，想要問她情況，又怕人瞧見，所以遠離縣城，等侯死者之妻的到來。于是一縣之人都贊揚陸云辦案如神。
參考資料 >
陸云.中國大百科全書.2024-01-12
陸機、陸云.renxueyanjiu.com.2024-04-22
陸云.www.zgbk.com.2024-02-22
金谷園宴集“二十四友”.鳳凰網.2024-05-08
《晉書·卷五十四·列傳第二十四》.國學導航.2013-02-25
【家規·文化地理】上海松江:九峰三泖聚人文.新華網.2024-04-22