孫吳（222年－280年），三國時(shí)期割據(jù)政權(quán)之一，是孫權(quán)在中國東南部建立的政權(quán)，國號為"吳"，歷史學(xué)界稱為孫吳。孫吳共歷經(jīng)四帝，共延續(xù)58年。
黃初二年八月丁巳日（221年9月23日），孫權(quán)名義上依附魏國，被曹丕曹丕冊封為吳王。黃武元年（222年）十月，孫權(quán)宣布獨(dú)立，改年號為黃武。黃武黃龍?jiān)晁脑卤耆眨?29年5月23日），孫權(quán)在武昌（今湖北鄂州）稱帝，正式建立吳國，同時(shí)改年號為黃龍。九月，遷都建業(yè)。太元二年（252年）孫權(quán)去世，10歲的太子孫亮稱帝，改年號為建興，由太傅諸葛恪、太常滕胤輔佐。建興二年孫峻殺諸葛恪，孫吳政權(quán)實(shí)際掌握在孫峻手中，太平元年，孫峻領(lǐng)軍途中去世，其堂弟侍中、武衛(wèi)將軍孫綝接替孫峻統(tǒng)領(lǐng)朝廷內(nèi)外軍務(wù)，太平三年，孫亮認(rèn)為孫綝專橫放肆，與太常全尚密謀殺之，但被孫綝發(fā)現(xiàn)，孫亮被廢黜，永安元年（258年）改立孫休為帝。孫綝被封為丞相，權(quán)勢進(jìn)一步擴(kuò)大，但不久孫休與張布密謀將孫綝處死。永安七年（264年）孫休駕崩，孫皓繼位，改年號元興。279年司馬炎下令伐吳，天紀(jì)四年（晉朝太康元年）三月壬寅日（280年5月1日），孫皓自知大勢已去，向敵軍投降，西晉朝廷封孫皓為"歸命侯"，至此孫吳為西晉所亡，標(biāo)志著三國時(shí)期的割據(jù)局面徹底結(jié)束。
在政治制度上孫吳在中央設(shè)置太子師傅制度、校事官制度、丞相制度以及加官制度等，也重視地方行政對州郡的控制，并實(shí)行了州郡制度。孫吳還與江東的名族建立了姻親關(guān)系，形成一種全新的士族政治。軍事策略上，孫吳既承認(rèn)世家豪族擁有部曲的實(shí)際情況，同時(shí)限制了大族領(lǐng)兵的規(guī)模，此外孫吳政權(quán)主要實(shí)行了授兵制度、奉邑制度和復(fù)客制度這三個(gè)軍事制度。農(nóng)業(yè)方面，孫吳實(shí)行屯田制度，大規(guī)模的屯田活動(dòng)也伴隨著大規(guī)模的水利工程，形成了太湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，并發(fā)展以葛布、麻布為主的紡織業(yè)。孫吳大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對江南地區(qū)的開發(fā)做出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)其他種類的手工業(yè)如制鹽業(yè)、冶煉業(yè)、造船業(yè)等較為發(fā)達(dá)，且由于孫吳地區(qū)的水陸交通便利，商業(yè)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展興盛，同遼東、瀛洲、扶南、大秦等地區(qū)的海外貿(mào)易也很頻繁。孫吳時(shí)期受到佛教和道教文化均得到了較好的發(fā)展。
國號
孫吳，又稱大吳、孫吳、東吳或吳朝，是中國歷史上三國時(shí)期東南方的一個(gè)割據(jù)政權(quán)。吳朝的創(chuàng)立者孫堅(jiān)起初在吳地打下了基業(yè)。另外，劉協(xié)劉協(xié)曾將孫策封為吳侯，因此該政權(quán)以“吳”作為國號。后來，由于皇室姓孫以及統(tǒng)治地區(qū)古稱江東，它也被稱為孫吳、東吳或吳朝。
歷史沿革
草創(chuàng)江東
漢中市平元年（184年）黃巾軍起義時(shí)，孫堅(jiān)隨漢朝中郎將朱儁鎮(zhèn)壓黃巾軍，又參與平定西北邊亂，此后又受任長沙市太守轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江南諸郡。初平元年（190年)孫堅(jiān)參加討伐董卓的關(guān)東聯(lián)軍，打敗董卓而進(jìn)駐首都洛陽市。漢初平三年（192年）孫堅(jiān)攻打荊州刺吏劉表時(shí)戰(zhàn)死，隨后其侄子孫賁率其將士投靠袁術(shù)。漢興平元年（194年），孫堅(jiān)長子孫策追隨袁術(shù)，袁術(shù)將孫堅(jiān)的部隊(duì)交還給孫策。興平二年（195年）孫策幫助舅舅吳景對抗劉繇，占領(lǐng)了會(huì)稽郡、吳郡、丹陽的廣大地區(qū)。開始在江東發(fā)展。同年袁術(shù)想要自立為帝，孫策聽聞后與之絕交。漢建安元年（196年）劉協(xié)任命孫策為討逆將軍，封吳侯。漢建安四年（199年）袁術(shù)病死后，孫策征伐廬江縣，又兼并了袁術(shù)余部，擊敗劉勛，繼續(xù)征伐江夏，打敗黃祖。后孫策又勸降豫章太守華歆，實(shí)力迅速壯大。漢建安五年（200年）孫策在打獵途中被暗殺去世，孫策的弟弟孫權(quán)在張昭、周瑜、程普等人輔佐下統(tǒng)領(lǐng)孫策舊部，但廬江知府李術(shù)不服孫權(quán)，不久后便被平定。
鞏固基業(yè)
三伐黃祖
漢建安八年（203年）至漢建安十三年（208年）間，孫權(quán)先后三伐黃祖，最后將江夏郡的大部分納入江東版圖。建安八年（203年），孫權(quán)率軍向西討伐黃祖，攻破其水軍船隊(duì)但未能攻破城池，同時(shí)由于江東地區(qū)山寇作亂，孫權(quán)只能回師鎮(zhèn)壓，大軍過豫章郡之時(shí)，孫權(quán)任命呂范平定鄱陽縣，（會(huì)稽郡）程普討伐樂安縣；建安十二年（207年），孫權(quán)率軍西征黃祖，最后只搶掠其人民而班師；建安十三年（208年）春，孫權(quán)再次率軍征討黃祖，黃祖任命部將張碩為先鋒，陳就為艦隊(duì)首領(lǐng)以抵御孫權(quán)軍，而自己留守江夏。孫權(quán)的都尉呂蒙擊敗黃祖的水軍，而凌統(tǒng)偷襲張碩并將其斬殺，董襲等人全力攻破黃祖的大本營江夏并對其進(jìn)行屠城。黃祖兵敗后挺身逃走，孫吳的騎士馮則一路追殺并將其首級斬下，同時(shí)孫吳軍隊(duì)俘虜黃祖的男女百姓幾萬口。
赤壁之戰(zhàn)
建安十三年（208年）七月，曹操出兵南征荊州劉表，劉表的次子劉琮接受部下建議投降曹操，孫權(quán)獲悉曹操占據(jù)荊州后采納魯肅的建議與劉備聯(lián)合，此時(shí)曹操致書孫權(quán)以兵威對其恐嚇，以張昭為首的孫吳文臣勸說孫權(quán)投降曹操，但魯肅和周瑜等人最終說服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。同年冬十一月，孫權(quán)任命周瑜、程普為左右督，魯肅為贊軍校尉以協(xié)助周瑜出謀劃策，周瑜和程普二人各自率領(lǐng)一萬吳兵溯長江而上會(huì)合劉備，和曹操軍隊(duì)在赤壁市（今湖北省嘉魚縣西南）決戰(zhàn)，周瑜使用黃蓋的計(jì)謀火燒曹操水軍戰(zhàn)船，隨后周瑜率領(lǐng)精銳騎兵進(jìn)攻，致使曹操軍隊(duì)大敗而退。曹操將剩下的船只全部燒毀并向北撤，同時(shí)北軍士卒饑?yán)Ы患忧?a href="/hebeideji/2848561785805965636.html">瘟疫染身，死傷大半，曹操取道華容縣（今湖北省潛江縣南）退往江陵縣，劉備、周瑜等水陸并進(jìn)追操曹操至南郡，曹操留曹仁、徐晃屯江陵，使樂進(jìn)守襄陽，自己率領(lǐng)殘余部隊(duì)回師鄴城遺址。
合肥戰(zhàn)魏
漢建安十三年（208年）末，孫權(quán)親自帶兵進(jìn)攻合肥，久攻不下，輕信了蔣濟(jì)所寫的偽報(bào)之信而退走，此后建安二十年（215年），太和四年（230年），青龍元年（233年），青龍二年（234年）和嘉平五年（253年）東吳屢次攻合肥，都是難以奪得合肥之寸土。漢建安十四年（209年）孫權(quán)親自率軍包圍合肥，很久沒能攻克，隨后中計(jì)退兵。同年，孫權(quán)將妹妹嫁給劉備。次年，孫權(quán)的心腹周瑜病重去世，五嶺以南的地區(qū)開始?xì)w屬于孫權(quán)。孫權(quán)于建安十六年（211年）把官署遷到建業(yè)。兩年后曹軍率軍攻打孫權(quán)，孫權(quán)親自率軍抵抗，雙方僵持，不久曹操撤回北方。建安十九年（214年）孫權(quán)征討皖城，次年孫權(quán)攻進(jìn)攻合肥市被張遼突擊，孫權(quán)人馬被擊敗。在孫權(quán)撤退時(shí)，又被張遼突擊，再次兵敗。
討還荊州
建安二十年（215年），劉備取蜀，孫權(quán)向劉備討要荊州，劉備不還。孫權(quán)十分生氣，命令呂蒙為將領(lǐng)，連下長沙、桂陽縣、零陵區(qū)三郡。為應(yīng)對孫吳，劉備也派出五萬軍隊(duì)前往公安，關(guān)羽率領(lǐng)三萬將士和魯肅對峙。此時(shí)曹操占領(lǐng)漢中，劉備面臨巨大威脅，只好和孫權(quán)議和，共分荊州市，以長沙、桂陽、江夏屬孫權(quán)，南郡、武陵、零陵屬劉備，以湘水為界。
聯(lián)曹抗蜀
漢建安二十四年（219年），關(guān)羽在襄陽市包圍了曹仁，孫權(quán)擔(dān)心劉備做大，隨即與曹操聯(lián)合。孫權(quán)任命呂蒙為都督，襲取南郡公安，傅士仁、糜芳等投降；隨后又占據(jù)江陵；派陸遜取枝城市等地，最終孫權(quán)將劉備勢力清除出荊州。同年曹操上表漢王任命孫權(quán)為驃騎將軍、兼任荊州牧、封為南昌侯。漢建安二十五年（公元220年）曹操去世，魏上曹丕代為丞相，后廢漢自立稱帝。魏黃初二年，劉備在蜀稱帝。同年，孫權(quán)以鄂為首都，改名武昌，設(shè)立武昌郡。魏文帝曹丕冊封孫權(quán)為吳王、大將軍持使節(jié)督交州，領(lǐng)荊州牧。孫權(quán)立孫登為王太子。魏黃初二年（公元221年）劉備興兵伐吳，孫權(quán)求和不成，只好一邊主動(dòng)向曹魏稱臣，一邊任陸遜為大都督，統(tǒng)領(lǐng)朱然、潘璋等開赴前線，迎擊劉備，陸遜和劉備相持了七八個(gè)月之后，最終在宜昌市一帶打敗蜀漢軍，劉備大敗而逃。
創(chuàng)建國家
魏吳交惡
黃武元年（222年）九月，曹丕因?qū)O權(quán)拒絕送自己的兒子當(dāng)質(zhì)子而出兵攻吳。孫權(quán)派建威將軍呂范督五軍，以水軍拒曹休；以左將軍諸葛瑾、平北將軍潘璋、將軍楊粲救南郡；以裨將軍朱桓守濡須拒曹仁。十月，孫權(quán)改年，臨江據(jù)守，曹丕也決定親征攻打東吳，魏軍斷絕吳軍糧草、援兵并圍攻江陵六個(gè)月，最終因吳將朱然的堅(jiān)強(qiáng)防守?zé)o功而返。東線戰(zhàn)事則是呂范先敗后勝，朱桓力克曹仁。黃武三年（ 224年）八月，曹丕親自率領(lǐng)水軍攻打?qū)O吳，遇暴風(fēng)雨導(dǎo)致江水暴漲，只好再次退兵。不久，蜀、吳互通使臣，恢復(fù)同盟關(guān)系。黃武四年（225年）五月，曹丕第三次率水師征吳，八月進(jìn)入淮河，十月到達(dá)廣陵（今江蘇揚(yáng)州），準(zhǔn)備渡江的時(shí)候，長江冰封，只得再次退兵。黃武五年（226年）曹丕駕崩，孫權(quán)乘機(jī)攻擊江夏。黃武七年（228年），鄱陽太守周魴以降魏為理由誑誘魏揚(yáng)州牧曹休，曹休率領(lǐng)步騎兵十萬人向皖城進(jìn)發(fā)接應(yīng)周魴。八月，孫權(quán)到達(dá)皖城，任命陸遜率軍在石亭大敗曹休。
孫權(quán)稱帝
黃龍?jiān)晁脑卤辏?29年5月23日，魏太和三年），孫權(quán)稱帝，建都武昌（今湖北鄂州），后遷都建業(yè)（今江蘇南京）。黃龍二年（230年），孫權(quán)下令設(shè)置都江祭酒來教育王室貴族子弟。黃龍三年（231年），孫權(quán)下令討伐武陵蠻夷部族。嘉禾元年（232年），魏國太守公孫淵自稱藩屬投靠孫權(quán)。嘉禾二年（233年）孫權(quán)派太常張彌、執(zhí)金吾許晏、將軍賀達(dá)帶領(lǐng)一萬人和金銀財(cái)寶遠(yuǎn)赴遼東，想要冊封割據(jù)遼東的公孫淵為燕王，結(jié)果使者被公孫淵殺害。此后孫權(quán)又?jǐn)?shù)次攻打魏國，都沒有成功。嘉禾三年（234年），孫權(quán)派大批軍馬征討包圍魏國的合肥新城，曹叡親率軍抵御孫權(quán)大軍，孫權(quán)不久撤軍返回。嘉禾四年（235年），孫權(quán)派呂岱討伐李桓等人。嘉禾五年（236年），孫權(quán)下令收集銅鑄大錢。同年中郎將吾粲俘獲李桓。赤烏四年（公元241年），孫權(quán)長子孫登去世，次年，孫權(quán)立三子孫和為皇太子，又封四子孫霸為魯王，當(dāng)時(shí)朝中大臣也分為兩派，引發(fā)了“二宮之爭”。不久，孫和被廢，孫霸被賜死，幼子孫亮被立為皇太子。
后期衰亡
吳宮內(nèi)斗
太元二年（252年）四月，孫權(quán)駕崩，年僅十歲的孫亮登基，由太傅諸葛恪、衛(wèi)將軍滕胤輔政。同年十二月，魏國派遣將軍諸葛誕、胡遵等率領(lǐng)七萬步騎包圍吳國東興，孫吳以諸葛恪為統(tǒng)帥迎擊，擊敗魏軍并誅殺將軍韓綜、桓嘉等。建興二年（253年）諸葛恪征討淮南攻打魏國，結(jié)果失敗而歸，十月被武衛(wèi)將軍孫峻埋伏所殺，孫吳政權(quán)由孫峻掌管。三年后孫峻病死，權(quán)力轉(zhuǎn)交給從弟偏將軍孫綝并任命其為侍中、武衛(wèi)將軍、領(lǐng)中外諸軍事。孫綝殘虐成性，孫吳的重要將領(lǐng)呂據(jù)、朱異、滕、孫憲與將軍王惇等人都被其殺害，之后孫吳將軍全端、全懌等投降魏國。太平三年（258年）九月，孫亮與太常全尚、將軍劉丞謀劃誅殺孫綝失敗，隨即被貶黜為會(huì)稽王。
孫休即位
太平三年（258年），孫綝和其弟武衛(wèi)將軍孫恩迎立孫權(quán)的第六子孫休登基，孫休即位后改元永安。同年冬十月，孫休封大將軍孫綝為丞相、荊州市牧，增食五縣；武衛(wèi)將軍孫恩為御史大夫、衛(wèi)將軍、中軍督，封縣侯，孫綝與其兄弟五人都身居禁軍部隊(duì)要職，權(quán)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過皇帝。同年十二月，孫休聽聞孫綝有謀逆動(dòng)向，于是暗中與張布密謀，趁百僚朝賀之際令武士捆綁并設(shè)計(jì)殺死孫綝，事后孫休以左將軍張布討逆有功封其為中軍督。永安三年（260年），孫休聽聞會(huì)稽郡郡流傳孫亮要當(dāng)皇帝的謠言，于是孫休將孫亮貶黜為候官侯，孫亮在去封地的途中自殺而亡，后孫休以會(huì)稽南部為建安郡，將宜都劃分出來設(shè)置建平郡。永安七年（264年）七月孫休去世。
孫皓亡國
孫休駕崩時(shí)蜀漢剛滅亡，交州又叛吳降魏，丞相濮陽興、左將軍張布等孫吳朝臣以孫皓才識明斷為由，向?qū)O休的皇后朱皇后推舉孫皓為帝。元興元年（264年）八月，孫休任命大將軍施績、大將軍丁奉為左右大司馬，張布為驃騎將軍并加侍中，封孫休的太子為豫章王。孫皓即位之初下詔體恤百姓和士卒，開倉賑災(zāi)和救濟(jì)貧窮，但不久之后開始貪戀酒色且粗暴驕橫。同年十一月，有人密告大臣濮[pú]陽興和張布謀反，于是孫皓下令誅殺二人，又殺孫休皇后朱氏和孫休的長子、次子。甘露元年（265年）九月，孫皓遷都武昌（今湖北省鄂城市），御史大夫丁固、右將軍部諸葛靚鎮(zhèn)守建業(yè)，次年晉國接受魏國禪讓帝位。寶鼎元年孫皓派人去祭奠晉文帝，但之后聽從大臣的建議與晉國絕交。
寶鼎二年（267年），孫皓遷居昭明宮，次年孫皓派交州刺史劉俊等人攻打晉國的交趾郡，但被晉國擊退。建衡元年（269年），孫皓立兒子孫瑾為太子，又繼續(xù)派監(jiān)軍虞汜，威南將軍審薛珝、蒼梧太守陶璜帶兵進(jìn)攻交趾郡。建衡三年（271年），監(jiān)軍虞汜、蒼梧太守陶璜[huáng]率領(lǐng)孫吳軍隊(duì)攻克交趾郡，次年孫皓用燒紅的鋸將直言勸諫的賀邵斬殺，之后派樂鄉(xiāng)都督陸抗成功打下步聞。天紀(jì)三年（279年），孫皓派軍鎮(zhèn)壓在廣州市起兵造反的郭馬，同年冬季，晉國杜預(yù)、王浚等人率大軍攻打?qū)O吳。司馬伷等六將分別進(jìn)攻建業(yè)的外圍六合、當(dāng)涂，以及長江中游的重鎮(zhèn)武昌、夏口和江陵等地；王濬和唐彬則率領(lǐng)滅蜀后所得的水軍，由蜀地順流東下。孫吳方面上下離心，疏忽防備，無統(tǒng)一對策，以致節(jié)節(jié)失敗。晉軍勢如破竹，孫吳防線快速崩潰。天紀(jì)四年（晉朝太康元年）三月壬寅日（280年5月1日），孫皓主動(dòng)向西晉投降。孫吳至此滅亡，標(biāo)志著三國時(shí)期的割據(jù)局面徹底結(jié)束。
疆域
孫吳的疆域范圍廣闊，北至廬江郡（今江蘇省中部），南抵日南郡（今越南中部），西達(dá)交州郡（今廣西壯族自治區(qū)東部），東臨東海。它包含了中國今浙江省、福建省、江西省、廣東省、湖南省的完整地區(qū)，以及江蘇、廣西、安徽、湖北省、重慶市、上海市，還包括現(xiàn)今越南的北部地區(qū)。孫吳共轄有四個(gè)州，分別為揚(yáng)州、荊州、廣州、交州。作為立國時(shí)間短暫的割據(jù)政權(quán)，孫吳在南方的政區(qū)建置卻是政區(qū)沿革史上不可逾越的階段，計(jì)新置郡二十七(不包括毗陵縣典農(nóng)校尉和九真、日南屬國)，新置縣一百四十(其中揚(yáng)州新置六十八縣、荊州新置三十縣、交州新置二十四縣、廣州新置十八縣。不包括孫吳旋置旋廢和置后人魏的縣)。
行政建置
孫吳疆域的經(jīng)略始于漢興平二年（195年）孫策渡江，討平江東劉繇、嚴(yán)白虎等地方勢力，占領(lǐng)了江蘇中部的大部分地區(qū)，包括丹陽、會(huì)稽郡、會(huì)稽、豫章、廬陵郡、廬江縣六郡。漢建安五年（200年）孫策死，孫權(quán)稱帝。孫權(quán)在原江東六郡的基礎(chǔ)上，出兵深入各郡險(xiǎn)地征討山越，還向西向南拓展。赤壁之戰(zhàn)后陸續(xù)獲得長沙市、江夏、桂陽縣等地及士燮所據(jù)的交州。
建安十四年(209年)，曹仁棄江陵縣，孫吳據(jù)有南郡，開始了對荊州的經(jīng)略。孫權(quán)對荊州的經(jīng)略是在與敵對勢力的斗爭中進(jìn)行的。建安十五年 (210年)，孫權(quán)開始了對交州的經(jīng)略。在交州依靠地方勢力的盤結(jié)，建郡縣時(shí)體現(xiàn)了對人民的關(guān)懷和對疆土的控制。之后，孫權(quán)嘗試對夷洲(今臺灣島)進(jìn)行遠(yuǎn)征，但由于條件不成熟而失敗。公元221年，孫吳在廣西北海市合浦以南的南嶺以北劃定了廣州，以南部為交州，荊州和交州基本確定了孫吳的疆域范圍。
孫亮、孫休在位期間，三國鼎立格局相對穩(wěn)定，境內(nèi)也較為安定，處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期，此時(shí)期的政區(qū)建置主要示地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而作局部調(diào)整。孫亮?xí)r期，北部邊境多事，疆域內(nèi)部政區(qū)調(diào)整集中在太平二年(257年)。孫休時(shí)期，孫吳平定孫綝叛亂后，境內(nèi)穩(wěn)定，政區(qū)建置也相對穩(wěn)定。永安七年（264年），為便于治理，孫吳從交州劃出南海、梧州市、玉林市、高梁四個(gè)郡，設(shè)立了"廣州市"。交州和廣州的行政區(qū)劃設(shè)置被歷代所沿用。
孫皓時(shí)期（264-280年），三國鼎立的局勢瓦解，吳國與晉國的實(shí)力出現(xiàn)極不均衡的對峙。在外部，晉朝王朝頻繁介入，而內(nèi)部則存在叛亂勢力與敵對政權(quán)的相互呼應(yīng)。孫皓時(shí)期首先面臨的危機(jī)出現(xiàn)在交州，隨后是荊州。政區(qū)建置在這一時(shí)期劃分較小，延續(xù)了孫吳自建國以來的經(jīng)略與開發(fā)成果。孫皓在揚(yáng)州市和荊州的郡級政區(qū)建立體現(xiàn)了這些開發(fā)成果的反映和鞏固，而交州和廣州的郡縣建置則與當(dāng)時(shí)的司馬氏勢力有關(guān)。為此，孫吳投入大量的軍事和人力資源，刺激了地區(qū)的發(fā)展，建立了許多新縣、新郡。
行政區(qū)劃
孫吳的疆域范圍廣闊，北至廬江郡（今江蘇省中部），南抵日南郡（今越南中部），西達(dá)交趾郡（今廣西壯族自治區(qū)東部），東臨東海，占據(jù)四大州，分別是北部的揚(yáng)州、中部的荊州、南部的廣州和西部的交州。孫吳的領(lǐng)土跨越多個(gè)省份和國家，包括今浙江省、福建、江西、廣東、湖南、江蘇、廣西、安徽、湖北省、重慶、上海市，以及今越南的北部地區(qū)。具體控制區(qū)域包括：廣西部分地區(qū)、安徽長江以南區(qū)域、湖北大部（襄陽市地區(qū)除外）、香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)、臺灣地區(qū)（東吳曾派衛(wèi)溫、諸葛直率軍抵達(dá)，但未實(shí)現(xiàn)直接管轄），以及越南北部和中部部分地區(qū)。孫吳共有四個(gè)州，分別為揚(yáng)州、荊州、廣州、交州。據(jù)統(tǒng)計(jì)，孫吳在公元280年滅亡時(shí)共領(lǐng)有4州、45郡、2都尉、1典農(nóng)校尉、2屬國及328縣。
人口
孫吳政權(quán)為寬容豪強(qiáng)地主推行領(lǐng)兵制、復(fù)客制和奉邑制，將大批屯田民賞賜給大豪族，而當(dāng)時(shí)又有不少編戶齊民為逃避賦役而投奔大地主，變成私家佃客，因此孫吳政權(quán)的人口結(jié)構(gòu)包括編戶齊民、不編入國家戶籍的屯田民和藏匿豪族大姓的部曲、佃客和蔭戶，再加上大批未列入戶籍的少數(shù)民族人民。孫權(quán)建立國家后，為增加人口數(shù)量而平定山越地區(qū)，并采取"羸者充戶，強(qiáng)者補(bǔ)兵"的政策以吸納更多的人口。此外，孫吳還通過騷擾淮南地區(qū)來獲取更多的人口資源。
不同史書上關(guān)于孫吳人口存在爭議，根據(jù)《三國志.吳書》的記載，天紀(jì)四年（公元280年）孫皓向晉朝投降之時(shí)，晉龍?bào)J將軍王濬接收孫吳的人口圖冊，圖冊顯示孫吳有五十二萬三千戶，230萬男女人口；而《晉書·地理志》中記載孫吳赤烏五年（公元242年），孫吳的男女人口有240萬；《續(xù)漢書》中記載正始五年（公元244年），孫吳的兵戶有九十二萬三千戶。學(xué)者余鵬飛認(rèn)為《三國志》和《續(xù)漢書》的記載不實(shí)，但在《三國志》《晉書》《續(xù)漢書》等史籍中并未記載孫吳豪強(qiáng)大族隱匿人口、周邊少數(shù)民族人口和國家編戶齊民等的具體數(shù)字，因此探知孫吳總體的人口數(shù)難度較大。
現(xiàn)代歷史學(xué)者趙文林、謝淑君根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)方法——復(fù)原學(xué)的原理，通過現(xiàn)代概率、統(tǒng)計(jì)、模擬、函數(shù)逼近等各種數(shù)學(xué)工具推斷和研究，得出孫吳幾個(gè)主要年代的具體人口數(shù)字：221年吳國有四十七萬八千戶，222年孫吳改元為黃武年間時(shí)，估計(jì)人口約為280余萬人，其中包括20-30萬山越族人和24萬水陸士兵。在吳國在252年人口數(shù)量接近300萬，士兵約有36萬，280年孫皓投降時(shí)孫吳有五十五萬八千戶，但根據(jù)西晉政府調(diào)查統(tǒng)計(jì)，加上未入國家編戶內(nèi)的各地少數(shù)民族人口，總共有六十一萬一千四百戶，因此實(shí)際上吳國在滅亡之前的總?cè)丝跀?shù)達(dá)550多萬。
政治
中央行政
孫吳的中央官制及政治制度并未見于《三國志》等史冊，但從孫權(quán)至孫皓的帝王本紀(jì)中可以看出孫吳在中央設(shè)置有太子師傅（太子太傅、太子少傅）的官職，一般由名儒、名士擔(dān)任，比如程秉、張溫、 闞澤、吾粲、諸葛恪、甘昌、賀邵、薛綜、吳、孫弘、薛瑩等人，教授范圍涉及選擇經(jīng)傳教學(xué)、制定禮儀、正歷法、備咨詢等，此外太子的師傅還兼有選拔東宮官屬的職責(zé)。孫吳除了沿襲兩漢的行政制度和官制之外，為鞏固統(tǒng)治和加強(qiáng)君權(quán)還于黃武年間新設(shè)有校事官（典校、典郎等），直到孫皓期間仍然存在；三國時(shí)期比較重要的中央丞相制度在孫吳也有體現(xiàn)，孫吳的丞相制度是常設(shè)的，有自己的屬官，也有 選拔官吏、統(tǒng)率百官、統(tǒng)率三軍和坐鎮(zhèn)吳國軍事重鎮(zhèn)的權(quán)力。不過孫吳的錄尚書事（或平尚書事、領(lǐng)尚書事等）并沒有對軍國大事的決策與執(zhí)行權(quán)，只是以皇帝的私人參謀資格參與皇帝的決策，通常也不是常設(shè)的。孫吳的加官制度也是中央行政制度中的重要內(nèi)容，主要有加將軍號、侍中、奉車都尉等官職。
地方制度
孫吳重視控制地方州郡并實(shí)行州郡制度，孫堅(jiān)、孫策和孫權(quán)父子三代都將州郡大權(quán)集中于皇族成員，孫吳政權(quán)在會(huì)稽郡、丹陽郡、吳郡、豫章郡、江夏區(qū)郡、廣陵郡等地區(qū)設(shè)立重要的地方行政單位，并由皇族成員擔(dān)任管轄職務(wù)，同時(shí)皇族成員會(huì)隨孫氏家族出征，并在戰(zhàn)后擔(dān)任地方郡守官的職務(wù)。但由于孫吳控制的長江以南區(qū)域內(nèi)險(xiǎn)巖深淵和關(guān)隘隔阻，致使交通和語言不便，形成了許多地方豪族勢力（如吳郡四姓顧、陸、朱、張家族），他們占據(jù)大量土地和僮仆并世居高位，各自有其獨(dú)特的家族傳統(tǒng)。在南方強(qiáng)宗豪族區(qū)域性割據(jù)的環(huán)境中，家族群體的凝聚力得到了加強(qiáng)。孫氏父子利用家族群體內(nèi)部的凝聚力向南方擴(kuò)張，并與江東的名族建立了姻親關(guān)系。他們利用戰(zhàn)亂時(shí)機(jī)，將家族群體內(nèi)部的組織系統(tǒng)和聯(lián)系功能全面地政治化，形成了一種全新的士族國家政權(quán)體系，即士族政治。
民族方針
此外在孫吳的統(tǒng)治范圍內(nèi)還存在山越等少數(shù)民族勢力，這些勢力以宗族為核心的武裝組織，孫策領(lǐng)導(dǎo)江東期間將地方政治代表江東大族視為主要的攻擊的對象，盡管山越有時(shí)依附于江東地方政治勢力，但他們本身并不是獨(dú)立的政治力量，為此孫策對山越進(jìn)攻相對較少，只是和與祖郎、嚴(yán)白虎等地方割據(jù)勢力關(guān)系密切的山越作戰(zhàn)；孫權(quán)掌管江東之后將主要精力集中于對付社會(huì)地位較低的山越勢力，孫權(quán)統(tǒng)治前期即黃武（222年-229年）之前對山越以征戰(zhàn)為主，孫權(quán)統(tǒng)治后期多威恩誘降，掠奪山越人口。相比山越勢力，孫吳統(tǒng)治范圍內(nèi)的蠻族也是一支相對獨(dú)立的政治力量，主要有三峽地區(qū)的宜都和建平郡夷、沅江和澧水的武陵郡夷、襄陽西南的柤中夷，孫權(quán)基本上對蠻族渠帥采取拉攏政策，對局部勢力如武陵郡夷進(jìn)行戰(zhàn)爭，但孫吳始終未能將蠻族勢力徹底征服。
孫吳政權(quán)在地方行政上還有嶺南地區(qū)比較重要，孫吳一方面加強(qiáng)對嶺南，另一方面對嶺南采取以撫為主、鎮(zhèn)撫相結(jié)的政策。孫權(quán)統(tǒng)治前期，孫吳對嶺南地區(qū)主要是重用嶺南大姓士氏（比如士燮、士壹等），利用他們來管控嶺南，直到士去世后孫吳將嶺南大族誅滅，之后孫吳在強(qiáng)化對嶺南控制的同時(shí)，大規(guī)模擄掠嶺南人力，同時(shí)搶掠嶺南出產(chǎn)的名貴珠寶、香藥、象牙、犀牛角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鸚武、翡翠、孔雀等特產(chǎn)。此外嶺南行政設(shè)置在孫吳時(shí)期也有較大發(fā)展，孫吳為擺脫士氏家族對交州的控制，將交州治所遷到番禺，并于吳黃武五年（226年）割南海、梧州市、郁林三郡為廣州市，交趾、日南、九真、合浦四郡為交州，同時(shí)在原有七郡的基礎(chǔ)上增置新昌、武平、九德、臨賀、桂林、高涼、高興、寧浦八郡。
世家大族
孫吳政權(quán)的創(chuàng)始人孫堅(jiān)，吳郡富春人，相傳是春秋吳國名將孫武的后代。他與兒子孫策、孫權(quán)依靠世家大族的支持，經(jīng)過幾十年的奮斗，終于建立了鼎足一方的東吳政權(quán)。東漢末年，中原地區(qū)成了軍閥混戰(zhàn)的場所。北方的世家大族帶領(lǐng)他們的宗族、賓客和部曲避難南渡后,迫切需要依附于某個(gè)強(qiáng)有力的人物，以求在南方站穩(wěn)腳跟，既可進(jìn)，也可守。江東以吳郡顧、陸、朱、張為首的世家大族更希望有一個(gè)理想政權(quán)來維持江東的穩(wěn)定局面，以保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)時(shí)，正在不斷向江南擴(kuò)張勢力的孫策、孫權(quán)兄弟正是他們理想中的人物。因此世家大族皆追隨孫氏，為之出謀劃策、攻城占地。
孫權(quán)在政治上十分依靠世家大族，孫吳政權(quán)為了取得世家大族的支持，又推行賜田復(fù)客制和世襲領(lǐng)兵制。由于孫吳政權(quán)的大力培植，世家大族的勢力迅速發(fā)展起來，其惡性膨脹與孫吳政權(quán)產(chǎn)生矛盾，孫權(quán)晚年時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部矛盾日益激化，江東世家大族由于參與太子與魯王之間的儲(chǔ)位之爭，因而被孫權(quán)嚴(yán)厲懲處，比如陸遜外甥（顧雍之孫）顧譚、顧承、朱據(jù)等。末代皇帝孫皓統(tǒng)治時(shí)期，孫吳腐朽不堪的政治和孫皓本人的昏庸殘暴，引起以陸凱為首的江東世家大族的不滿，孫皓在陸抗死后對陸家強(qiáng)行打壓，致使孫吳政權(quán)與世家大族的矛盾不斷激化，孫皓投降后世家大族與其分道揚(yáng)。
經(jīng)濟(jì)
農(nóng)業(yè)
孫吳地區(qū)主要使用“火耕水耨[nòu]”的耕作方式，同時(shí)重視牛耕。孫吳實(shí)行了屯田制度，從建安時(shí)期開始，持續(xù)了70多年，通過集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一管理的方式進(jìn)行。孫吳在屯田各郡置典農(nóng)都尉，統(tǒng)轄屬縣，職如太守。典農(nóng)都尉掌管軍糧，不屬于大司農(nóng)。這不同于曹魏制度。孫吳的土地開發(fā)與水利建設(shè)同步進(jìn)行，大規(guī)模的屯田活動(dòng)也伴隨著大規(guī)模的水利工程，形成了太湖農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。太湖地區(qū)廣闊的屯田區(qū)域的耕墾過程實(shí)際上就是農(nóng)田水利建設(shè)的過程，主要包括四個(gè)方面：首先是太湖堤塘的修筑，其次是海塘的興建，因?yàn)樘貐^(qū)的東南部與大海接壤，沿海居民修筑了海塘以防止海潮入侵，改善沿海的鹽堿地。第三是平原河渠溝的開鑿，為農(nóng)田排灌提供了灌溉和排水系統(tǒng)。第四是運(yùn)河的整治和開鑿，提高了水路交通的便利性。孫吳政權(quán)在長江中下游平原的濱江地區(qū)設(shè)立了十多個(gè)屯田區(qū)，大致可以分為兩個(gè)區(qū)域。以皖口為中心的是江北屯區(qū)，以武昌為中心的是南北諸屯區(qū)。這些屯田區(qū)為孫吳政權(quán)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要支持。
手工業(yè)
由于孫吳的工匠們掌握多種專門技藝，因此在江東地區(qū)形成主要包括紡織絲織業(yè)、造船業(yè)、制瓷業(yè)、制鹽業(yè)、冶煉業(yè)等手工業(yè)門類。隨著征調(diào)制度逐漸形成和發(fā)展，被征調(diào)的手工工匠逐漸成為官營手工業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者。永安六年（公元236年），孫吳統(tǒng)治者還“科郡上手工千余人送建業(yè)”，以充實(shí)官營手工業(yè)作坊。他們在人身地位上被普遍認(rèn)為高于奴婢和刑徒，但低于一般自耕農(nóng)以及以家庭為單位的人，這表明他們的整個(gè)家庭處于被控制或被奴役的地位。他們的戶籍狀況與土家和兵戶略有相似之處，身份大致上是世襲的，不能隨意更改。這顯示出他們對于封建政權(quán)或勢力集團(tuán)具有明顯的依附性。
孫吳紡織業(yè)以葛布、麻布為主，由于統(tǒng)治者重視勸課農(nóng)桑，致使三吳地區(qū)出產(chǎn)“八蠶之綿”，并作為“鄉(xiāng)貢”，其中諸暨市、永安一帶的絲質(zhì)較好，經(jīng)常為孫吳皇室的絲織品提供原料，且孫吳絲織品的花紋種類豐富，吳王趙夫人能織作龍鳳和五岳列國地形錦，但孫吳的絲織品產(chǎn)量不如蜀漢；孫吳設(shè)置司鹽校尉和司鹽都尉負(fù)責(zé)鹽業(yè)生產(chǎn)，比如在吳縣、蕪城等地盛產(chǎn)海鹽，雖然孫吳政權(quán)重視海鹽生產(chǎn)，但統(tǒng)治者對鹽工剝削壓迫殘酷程度較深，致使制鹽工人與官吏的矛盾持續(xù)存在；孫吳在江南各個(gè)產(chǎn)鐵的郡縣設(shè)置冶鐵令和冶鐵丞，主要的冶鐵中心是梅根、建業(yè)和武昌，尚方作部即為冶鐵典造軍器的機(jī)構(gòu)，孫吳黃武五年（公元226年），大帝孫權(quán)曾采武昌山的銅鐵鑄造刀劍。孫吳的銅鐵冶鑄業(yè)主要集中在武昌和會(huì)稽郡，會(huì)稽郡（相當(dāng)于今浙江省東部）是青銅鏡制作的中心。
由于孫吳地處長江下游，江河水道分布密集，整體的經(jīng)濟(jì)繁榮，同時(shí)孫吳歷任皇帝都重視治理水軍，因而孫吳造船業(yè)在三國中最為發(fā)達(dá)。重要的造船基地包括武昌（今鄂城區(qū)）、黃鵠山（今湖北省武漢市武昌區(qū)）、長沙郡洞庭湖地區(qū)和豫章郡鄱陽湖區(qū)等長江中游地區(qū)，此外孫吳統(tǒng)治者還在永寧縣附近的橫藇船屯（今浙江省平陽縣）、建安郡（今福建省建甌縣南）、溫麻船屯（今福建省閩侯縣）、南海郡的番禺（今廣東省廣州市）、交趾郡和日南郡等沿江沿海地區(qū)設(shè)置造船工場，并設(shè)置有典船校尉一職管理造船工業(yè)。孫吳水軍的主力戰(zhàn)艦是蒙沖和斗艦，其次是走舸、舫、?[gōu]艫等。孫吳的水軍戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超曹魏，其造船技術(shù)已達(dá)到較高水平，船的規(guī)模也相當(dāng)可觀。
商業(yè)
孫吳時(shí)期的長江流域商業(yè)貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，在長江下游的建業(yè)（今南京），是南方地區(qū)的商貿(mào)中心，設(shè)有大市、小市和北市，商業(yè)活動(dòng)十分繁榮。孫吳的市場體制基本上延續(xù)了前代的舊制，但是與秦漢相比，南方社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了一些變化。尤其是商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍起來，各地經(jīng)濟(jì)交流日益密切，市場體制開始突破舊的制度束縛，出現(xiàn)了一些新的特點(diǎn)。例如，京師市場的傳統(tǒng)格局“面朝后市”被打破，政府對商業(yè)活動(dòng)的控制和壟斷得到一定程度的放松。政府通過和市征購、征收商稅等方式來控制交易，并滿足封建政權(quán)的需求。孫吳統(tǒng)治者為加強(qiáng)對商業(yè)和管理，專置司市中郎將，而且對鹽、鐵、酒、海和湖泊盛產(chǎn)的珍珠實(shí)行專賣，不準(zhǔn)私人經(jīng)營。此外，出現(xiàn)了類似于今天商業(yè)經(jīng)營者支付場地或商鋪?zhàn)饨鸬母拍睿环Q為“錢”或“地僦錢”。
同時(shí)孫吳的統(tǒng)治者還與曹魏、蜀漢以及其他少數(shù)民族進(jìn)行平等的商業(yè)貿(mào)易和邊境互市，比如孫吳在江夏一帶、弋陽（今河南省璜川縣）設(shè)置與曹魏政權(quán)的互市場所，嘉禾元年（公元232年）三月，孫權(quán)派周賀率領(lǐng)船隊(duì)并攜帶禮物北上與遼東太守公孫淵進(jìn)行官方貿(mào)易，但邊境互市會(huì)受到三國之間政治和軍事形勢的嚴(yán)重制約；黃武二年（公元223年）夷陵之戰(zhàn)后，諸葛亮與孫權(quán)重新締結(jié)吳蜀同盟關(guān)系，并互相派遣使者互換方物，其中兩國交換的物品最多的是孫吳的錦緞和蜀漢的馬匹；孫吳重視與交趾郡等南部越族的民族貿(mào)易，黃龍二年（公元230年），孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)萬余軍隊(duì)渡海通使夷洲及亶洲（臺灣），這是有關(guān)大陸同夷洲、亶洲少數(shù)族貿(mào)易聯(lián)系的最早記載，是中國的政治勢力第一次達(dá)到臺灣。除此之外，由于孫吳造船業(yè)發(fā)達(dá)因而對外貿(mào)易興盛，孫權(quán)曾派遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰出使扶南國，同時(shí)也間接地了解到天竺國的情形，之后在黃武五年（公元226年）與大秦商人字秦論有商業(yè)貿(mào)易往來。
貨幣
由于礦產(chǎn)資源開發(fā)不足，孫吳所控制范圍的武昌銅礦大多用來鑄造銅鏡、刀劍兵器等器物，因而孫吳鑄造的貨幣數(shù)量與曹魏、蜀漢都比較少，但孫權(quán)鑄造的錢幣面值數(shù)比魏蜀兩國較大，由官府控制銅料鑄造比值合理的大錢，并“設(shè)盜鑄之科”禁止私人鑄錢，孫吳主要鑄造的錢幣包括一當(dāng)五百的大錢、當(dāng)千大錢，此外孫權(quán)為聚斂財(cái)富還鑄有“大泉二千”“大泉五千”面額更大的錢幣，但此舉致使貨幣貶值和物價(jià)上漲，最終孫權(quán)被迫于赤烏九年（公元246年）下詔停止使用大錢，并將大錢用以鑄造器物，而在市場上更多流通谷布帛絹等實(shí)物。
軍事
軍事戰(zhàn)略
孫吳是建立在宗兵部曲眾多的江南地區(qū)的一個(gè)政權(quán)。他們采取了特殊的授兵制度，既承認(rèn)世家豪族擁有部曲的實(shí)際情況，同時(shí)限制了大族領(lǐng)兵的規(guī)模，并將這些部曲納入國家編制中以進(jìn)行控制。孫吳普遍授予兵權(quán)以親近各位將領(lǐng)，并按照世家豪族的勢力進(jìn)行分配。這種部曲化的軍隊(duì)加強(qiáng)了兵將之間的聯(lián)系，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。授予兵權(quán)是國家所有的，而隨從的客屬是私人的，但實(shí)際上，授予兵權(quán)也與土地緊密相連，相當(dāng)于國家將兵力授予個(gè)人，并與土地綁定。因此，這些部曲事實(shí)上成為私人的隨從。然而，這種私屬部曲通常只限于終身領(lǐng)兵。主將去世后，國家會(huì)重新封授兵權(quán)，通過這種方式，孫吳政權(quán)牢牢地控制著部曲。孫吳的部曲既從事軍事行動(dòng)又從事耕種，這從客觀上加強(qiáng)了對江南區(qū)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。
軍事制度
孫吳政權(quán)主要實(shí)行了授兵制度、奉邑制度和復(fù)客制度這三個(gè)軍事制度。授兵制度是指授予兵權(quán)，也被稱為給兵。在這個(gè)制度下，宗室的將領(lǐng)相比異姓將領(lǐng)更有優(yōu)先權(quán)，通常授予的兵力限制在三千人以內(nèi)。江南和江北地區(qū)的世家大族往往在文武兩方面都有才能，他們都有領(lǐng)兵的資格。文臣和文士只要被授予將軍、校尉、都尉等頭銜，也可以領(lǐng)導(dǎo)兵力。只要被封為將或侯，都可以被授予兵權(quán)。奉邑制度是與授兵制度相伴而行的軍賦食邑制度。奉邑屬于國家所有，僅用于繳納租稅供養(yǎng)軍隊(duì)。那些領(lǐng)兵的將領(lǐng)如果沒有奉邑，通常還兼任太守或縣令的職務(wù)。復(fù)客制度是政府賜給兵主的私屬，他們不需要服役，因此被稱為復(fù)客。復(fù)客制度是授兵制度和奉邑制度的一種補(bǔ)充或調(diào)節(jié)形式。由于授兵和奉邑在法律上都屬于國家所有，國家有權(quán)隨時(shí)收回這些權(quán)益。
對外關(guān)系
三國鼎立
孫吳與蜀漢、曹魏之間的外交關(guān)系經(jīng)歷了三個(gè)階段。
第一階段是“立足”外交階段。在袁紹、曹操和孫策三個(gè)割據(jù)勢力中，孫策的實(shí)力較弱。為解決江東內(nèi)部問題，孫策將外交戰(zhàn)略的重點(diǎn)放在與北方強(qiáng)大勢力的良好合作上。孫策既不與袁紹敵對，也不與曹操為敵，甚至與曹操達(dá)成了“和親”的協(xié)議，采取了保守的外交政策。
第二階段是“均勢”外交階段。在官渡之戰(zhàn)后，曹操統(tǒng)一了北方，而赤壁之戰(zhàn)后形成了孫吳、蜀漢和曹魏三足鼎立的局面。孫吳選擇了“孫劉聯(lián)盟、共抗曹操”的外交策略，孫權(quán)將荊州市借給了劉備，這是一個(gè)重要的戰(zhàn)略地區(qū)。在孫劉聯(lián)盟中，孫吳占據(jù)主導(dǎo)地位。然而，在建安十六年，孫吳計(jì)劃將劉備的兒子劉禪作為人質(zhì)，以強(qiáng)力攻取益州，但最終以失敗告終。隨后，蜀漢的實(shí)力逐漸壯大。為此，孫權(quán)派遣呂蒙襲取荊州，與曹操和好。劉備失去了荊州后，發(fā)動(dòng)夷陵之戰(zhàn)以討伐孫權(quán)。公元223年4月，劉備在白帝城去世，諸葛亮輔佐劉備的兒子后主，蜀漢與東吳重新建立友好關(guān)系。
第三階段是“擴(kuò)展”外交階段。孫吳與蜀漢保持互通友好的外交策略，共同抵抗曹魏。同時(shí)，孫吳還頻繁派使者前往遼東，意圖與遼東建立外交關(guān)系，并擴(kuò)大外交范圍。
遼東
在遼東與孫吳國之間橫隔著曹魏。在29年，孫權(quán)為了統(tǒng)一中原，派遣張剛和管篤出使遼東，希望與遼東結(jié)盟，共同對抗曹魏。孫權(quán)曾多次派遣使臣通過海路前往遼東，與公孫淵進(jìn)行互市貿(mào)易，交換馬匹，并希望公孫淵與孫吳一起共同對抗曹魏。然而，由于公孫淵的反復(fù)無常，導(dǎo)致雙方的交往中斷。
天竺
孫吳時(shí)期，與天竺（即今天的印度）之間的交流十分頻繁。孫吳時(shí)期，天竺的高僧支謙和康僧會(huì)來到吳國，傳播佛教教義，推廣佛法，并產(chǎn)生了重大影響。除了佛教高僧傳播佛教經(jīng)典和佛法外，印度的佛教音樂也在孫吳時(shí)期傳入中國并對其產(chǎn)生影響。孫吳時(shí)期的使節(jié)也曾在海外與天竺的使臣會(huì)面。
大秦
孫吳還與大秦（即羅馬帝國）保持聯(lián)系。根據(jù)《梁書·諸夷傳》的記載，孫權(quán)在黃武五年（226年）迎接了來自大秦的商人秦論。此后，大秦商品如玻璃和金剛石傳入了孫吳的長江流域。在孫吳時(shí)期，西方人佩戴鉆石戒指以辟邪的習(xí)俗也為中國人所知。
高麗
在孫吳建國之前，江南與朝鮮半島之間已經(jīng)有了交流。根據(jù)新石器時(shí)代的考古材料，長江流域是中國古代文明的發(fā)源地之一。大約在公元前1000年左右，中國的稻作農(nóng)耕技術(shù)通過東海航線輸出到朝鮮半島，在平壤的南京和南漢江的欣巖里等地得到發(fā)展。在公元前后高句麗、百濟(jì)和新羅相繼在朝鮮半島形成國家。根據(jù)文獻(xiàn)記載，孫吳嘉禾二年（233年），孫吳已與朝鮮半島的高句麗進(jìn)行交流。
日本
孫吳時(shí)期與日本的交流也十分頻繁。許多在日本古墓中出土的銅鏡都是由孫吳制造的，例如山梨縣鳥居原古墳出土的“赤烏元年”（238年）對置式神獸鏡和兵庫縣安倉古墳出土的“赤烏七年”（244年）對置式神獸鏡等。這些吳鏡的存在表明查洲人民通過海上貿(mào)易到達(dá)孫吳的會(huì)稽郡。日本將“吳”字讀作"Kure"，與“暮”字的發(fā)音相同。這是因?yàn)橹袊膮堑卦谌毡镜奈鞣剑毡救苏J(rèn)為那是日落之地。從中國安徽省馬鞍山市市出土的孫吳朱然墓的隨葬品可以證明孫吳時(shí)期中日文化交流的存在。例如，許多來自中國南方的工匠前往日本，其中一條路線是從會(huì)稽郡東冶縣（今天福建福州一帶）出發(fā)，經(jīng)過夷洲和琉球王國，最終到達(dá)南九州的種子島。在孫吳之后，東晉和南朝時(shí)期的南方工匠繼續(xù)前往日本，日本史書《古事記》和《日本書紀(jì)》中仍將東晉和南朝稱為“吳國”，稱其人為“吳人”。從中國南方傳來的人員和物品都被冠以“吳”字，例如“吳織”、“吳衣縫”、“吳服”和“吳床”等。甚至東渡的“吳人”在日本的定居地也被稱為“吳原”。
其他國家
孫吳自從派遣將軍衛(wèi)溫和諸葛直航海到夷洲（今臺灣島）后，中原地區(qū)南部與南洋地區(qū)的交流日益頻繁。海南省諸國和印度的香料通過海路輸送進(jìn)入中國，其數(shù)量也逐漸增加。其中，林邑的特產(chǎn)玳瑁、貝齒、吉貝（即棉花）、沉香木等商品通過海路與孫吳進(jìn)行商貿(mào)，尤其是吉貝（棉花）。此外，甘蔗制糖技術(shù)也傳入了珠江和長江流域，對人們的飲食習(xí)慣產(chǎn)生了重大影響。同時(shí)，中國的儒學(xué)思想和各種節(jié)日風(fēng)俗也傳入了林邑國。林邑國的士人許多人學(xué)習(xí)漢文，對中國的了解也逐漸加深。此外，孫吳與金鄰國（今泰國西南部和緬甸一帶）、林陽國（今緬甸境內(nèi)）、奴后國（今緬甸境內(nèi)）、歌營國（今馬來半島南端）、奴調(diào)國（又稱姑奴國，今印度尼西亞蘇門答臘島上）以及斯調(diào)國（今印度尼西亞爪哇島上）等國家也與保持著海外聯(lián)系。
文化
宗教
佛教
孫吳政權(quán)建立后，佛教通過"南下"和"北上"兩條路徑在江南地區(qū)得到廣泛傳播。其中，洛陽市等地的支謙是南下弘揚(yáng)佛教的代表人物。據(jù)《出三藏記集》卷二記載，從黃武元年（222年）至建興年間（253-254年），支謙一共翻譯了36部48卷的經(jīng)典。支謙南下傳教后不久，佛教又通過海路北上，傳入林邑（今越南南部）、扶南（今柬埔寨）和交州（今越南北部）等地，進(jìn)一步傳播到江南吳地。而最早將佛教文化從交趾傳到江南吳地的天竺僧人應(yīng)該是維難和竺將炎。另外，著名高僧康僧會(huì)對將佛教引入江南民間作出了重要貢獻(xiàn)。康僧會(huì)獲得孫權(quán)的支持后，在各地建立茅屋和佛像，通過講述天堂、地獄等神奇故事吸引民眾信仰佛教。康僧會(huì)還在建初寺翻譯了許多佛教經(jīng)典，并注解了《安般守意》、《法鏡》和《道樹》等經(jīng)典。盡管孫吳后期的一些統(tǒng)治者曾對佛教采取壓制政策，但康僧會(huì)將佛教教義與中國的儒學(xué)和道教結(jié)合，不僅向統(tǒng)治者宣傳佛教教義，還重視在民間進(jìn)行傳經(jīng)布道。由于佛教通過支謙和康僧會(huì)等人的努力從不同途徑傳入?yún)堑兀蟪朔鸾毯?a href="/hebeideji/7238090557711728652.html">小乘佛教兩大體系都在吳地得到發(fā)展，并將佛教教義與中國的文化相結(jié)合，使佛教在吳地的中國化特色在起初就得以展現(xiàn)，為佛教文化在吳地的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
道教
此外，道教也在孫吳時(shí)期在江南地區(qū)傳播。最早傳入江東的是于君道派。據(jù)說，這個(gè)道派是由東漢順帝時(shí)的術(shù)士于吉傳承而來，代表人物有于吉、容嵩和桂帛等人。在漢末三國時(shí)期，這個(gè)派別傳入江東地區(qū)。孫吳稱帝后，對道教采取了較為寬容的態(tài)度。除了于君道派在江東地區(qū)的傳播外，道教還在青、徐和巴蜀等地區(qū)先后傳入江南地區(qū)。
尚巫之風(fēng)
在孫吳政權(quán)建立后，江南地區(qū)的“尚巫”風(fēng)氣并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，盡管其中一部分被吸收為道教巫術(shù)。從孫吳統(tǒng)治者的信仰情況來看，尚巫現(xiàn)象相當(dāng)普遍。除了統(tǒng)治者尚信巫術(shù)外，民間巫術(shù)也廣泛存在。根據(jù)《三國志·吳書·妃嬪傳》所引《搜神記》的記載，孫峻曾殺死朱夫人，并埋葬在石子岡，后來想要改葬，但不知道具體位置。然而，宮人們知道朱夫人喪生時(shí)穿的衣服，于是讓兩位巫師住在同一處，尋找葬地。不久后，兩位巫師都描述了朱夫人的年齡、相貌和葬地，出人意料地一致，于是打開墓葬，發(fā)現(xiàn)衣物正如兩位巫師所說。這表明巫師可以通過亡者的衣物來辨別其墳?zāi)埂?/p>
經(jīng)學(xué)
孫吳地區(qū)的經(jīng)學(xué)家主要由漢末流亡至江東的江淮儒者和本土學(xué)者組成。他們的學(xué)術(shù)源流可以追溯到東漢經(jīng)學(xué)的傳承。其中一些經(jīng)學(xué)家如士燮、張統(tǒng)、諸葛瑾等人早年曾游學(xué)洛陽市。還有一些人雖未親自游學(xué)洛陽，但受業(yè)于漢末著名儒者。例如，程秉先向鄭玄請教，后來在交州向劉熙學(xué)習(xí)；薛綜也曾拜劉熙為師。
由于交州地處偏遠(yuǎn)，漢末成為文人避難的地方，因此成為孫吳地區(qū)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。同時(shí)，荊州的學(xué)術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。劉表在此地統(tǒng)治了19年，并積極發(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)，推廣儒學(xué)，使荊州一度成為取代洛陽的全國學(xué)術(shù)中心。荊州的學(xué)術(shù)對孫吳地區(qū)產(chǎn)生了一定的影響，陸績、虞翻等人都曾閱讀過荊州名儒宋忠的著作。
孫吳時(shí)期流行的是古文經(jīng)學(xué)，尤其重視《左傳》這部儒家經(jīng)典。孫策和孫權(quán)兄弟都曾研讀《左傳》。在今文經(jīng)學(xué)方面，虞翻和陸績在《周易風(fēng)水》研究方面取得了較為突出的成就。虞氏注重孟氏的《易經(jīng)》，陸氏則注重京氏的《易經(jīng)》，兩者都屬于今文經(jīng)學(xué)。
教育
孫吳統(tǒng)治者出身寒門卑族，與崇尚儒術(shù)的世家大族不同，缺乏學(xué)術(shù)文化修養(yǎng)。孫權(quán)雖受過儒學(xué)啟蒙，但學(xué)植有限；從其文化取向上看，孫權(quán)崇尚“駁雜”和實(shí)用，他雖未明確排儒，但更重視可資實(shí)用的法術(shù)、兵家與史書。孫權(quán)教育諸子，可謂重視，選調(diào)了不少名儒為師傅、賓友，但其最重視的教學(xué)內(nèi)容還是近代史，目的在于培養(yǎng)其后繼者的政治才干。孫權(quán)當(dāng)政數(shù)十年，無心設(shè)博士、建太學(xué)，使吳國的儒學(xué)教育長期處于渙散的狀態(tài)。孫吳時(shí)期江南地區(qū)學(xué)術(shù)文化的傳承與發(fā)展，主要有賴于儒學(xué)名士主持之“私學(xué)”、儒學(xué)大族之“家學(xué)”及地方宮員所資助之地方“學(xué)官”。
史學(xué)
孫權(quán)注重歷史教訓(xùn)，要求繼承者和大臣學(xué)習(xí)歷史，同時(shí)設(shè)立史官職位并重視國史編工作。他曾命太史丁孚、郎中項(xiàng)峻等人撰寫《吳書》，即當(dāng)時(shí)的國史。在孫亮和孫皓在位期間，又讓太史令韋曜、左國史薛瑩、右國史華服等人續(xù)寫國史。
孫吳時(shí)期涌現(xiàn)了一些新的紀(jì)傳體史書和地方志著作，并在史書的體例上有了進(jìn)一步創(chuàng)新。其中，謝承的《后漢書》是紀(jì)傳體史書的代表作，韋昭的《吳書》則是孫吳時(shí)期的一部當(dāng)代史著作。韋昭的另一個(gè)史學(xué)成就是備受推崇的《國語注》（又稱《國語集解》），該書聚合了前人對《國語》的注釋成果，并參考了五經(jīng)《左傳》《爾雅》等大量古籍，涉及文字訓(xùn)、年代、地理、名物、典章制度、職官、考訂史實(shí)等多個(gè)方面。
孫吳時(shí)期的史學(xué)成就還包括韋昭的《漢書音義》（7卷）、《洞紀(jì)》（4卷）、《官儀職訓(xùn)》（1卷），以及吳太子太傅張溫的《三史略》等著作。此外，地方志書和人物傳記方面也有相當(dāng)突出的成就。例如，謝承的《會(huì)稽先賢傳》（7卷）、陸凱的《吳先賢傳》（4卷）、徐整的《豫章烈士傳》（3卷）、張勝的《桂陽先賢畫贊》（1卷）、顧啟期的《婁地記》（1卷）、朱育的《會(huì)稽土地記》（1卷）、萬震的《南州異物志》（1卷）、沈瑩的《臨海水土異物志》（1卷）等。
文學(xué)家
孫吳時(shí)期的文學(xué)雖整體上呈現(xiàn)冷寂狀態(tài)，但仍有一些文士憑借個(gè)人興趣和才華，在相對淡薄的文化氛圍中創(chuàng)作了一些有價(jià)值的詩歌、賦文和文章，為吳國的文學(xué)增添了一抹亮色。其中包括張纮、胡綜、戴良、韋昭、華照、薛綜、薛瑩和楊泉等人。
書法
孫吳時(shí)期的書法家中，皇象是最具代表性的人物，擅長草書，被尊稱為“書圣”。在歷史上，孫權(quán)、孫休和孫皓等吳國皇帝都在書法領(lǐng)域占據(jù)一席之地。在唐代張懷瓘的《書估》中，孫權(quán)和孫皓被列為第三等，與謝安、王導(dǎo)并列。明代楊慎的《法貼神品目》中記錄有吳大帝孫權(quán)于黃武二年在杭州粟山刻字的事跡。孫權(quán)擅長善行書和草書，孫休也擅長書法，而孫皓則擅長行書、隸書、小篆和飛白，他的書法被庾肩吾評價(jià)為“體裁綿密”。
孫吳時(shí)期著名的碑刻主要有《天發(fā)神讖碑》《葛府君碑》《禪國山碑》和《谷朗碑》，被譽(yù)為“吳碑四種”。其中，《天發(fā)神讖碑》和《禪國山碑》被視為孫吳時(shí)期書法中的兩大杰作。《天發(fā)神讖碑》又稱《天璽紀(jì)功碑》、《三段碑》或《三擊碑》，刻于孫吳天璽元年（276年）。《禪國山碑》又稱《封禪國山碑》、《國山碑》、《天紀(jì)碑》、《團(tuán)碑》或《囤碑》，位于今江蘇宜興市善卷洞附近的離墨山西山崗上，刻于天璽元年（276年）。《谷朗碑》全稱《吳九真太守谷朗碑》，立于孫吳鳳凰元年（272年），原保存在湖南來陽杜公祠內(nèi)，是楷書和草書創(chuàng)作階段的重要碑刻。
繪畫
繪畫方面，孫吳時(shí)期的主流繼承了兩漢時(shí)期強(qiáng)調(diào)繪畫的社會(huì)功能和鑒戒作用。受到統(tǒng)治者對佛教的支持和倡導(dǎo)，繪畫作品中涌現(xiàn)出許多與佛教相關(guān)的內(nèi)容。此外，在繪畫形式、手法和技巧方面也取得了顯著的進(jìn)步。曹不興是當(dāng)時(shí)最著名的畫家之一，他在傳統(tǒng)神話、歷史故事等題材的基礎(chǔ)上，開拓了人物、宗教、花鳥、禽獸等更廣泛的題材，為孫吳時(shí)期的繪畫藝術(shù)注入了新的元素和活力。
雕塑
孫吳時(shí)期在長江中下游平原出土了大量佛教造像雕塑、反映社會(huì)生活場景的陶瓷和磚石雕塑作品。此外，在孫吳的基葬中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)伴隨葬的建筑模型、倉儲(chǔ)設(shè)施、谷物加工、庖廚、家禽和家畜等明器。其中，陶質(zhì)或瓷質(zhì)的谷倉罐上常堆塑層層的亭臺樓閣，并設(shè)有門闕；樓屋門口及周圍常堆塑各種人物、胡僧、佛像、百戲、伎樂、祭奠等內(nèi)容；罐的上部有熱鬧的百鳥爭食的場景；罐的腹部除了貼飾佛像外，還貼塑執(zhí)杖俑、羽人乘神獸和龜蛇、魚、爬蟲等形象。有些谷倉罐上還堆塑有龜碑刻，刻有年號、產(chǎn)地、幕主身份和吉祥語等，展現(xiàn)了一個(gè)幻想世界，融合了天上、人間和地下的神人雜處、荒誕離奇的景象。
音樂
孫吳時(shí)期的音樂經(jīng)歷了較大的發(fā)展。孫吳對音樂改曲和改制曲名，并重新填詞，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需求。例如，漢代的《短簫鐃歌》樂曲被改編，并列于鼓吹之中，多用于序戰(zhàn)陣之事。孫吳為了表達(dá)功德，曾讓韋曜進(jìn)行改編。此外，金石樂器和鼓吹樂在禮儀用樂中占有重要地位，當(dāng)時(shí)孫吳宮廷注重禮樂建設(shè)。孫吳的說唱文藝也頗受歡迎，形式相對先進(jìn)，并在各種場合得到廣泛應(yīng)用。其音樂承襲了漢代的制度，但絲竹樂更加盛行，樂器組合更加豐富。因其注重絲竹樂的特點(diǎn)，對東晉南朝以絲竹相和為基礎(chǔ)發(fā)展起來的相和大曲、清商樂以及后來的其他大曲音樂產(chǎn)生了重要影響。
舞蹈
孫吳時(shí)期南方地區(qū)的舞蹈具有輕歌曼舞的特點(diǎn)。其中，拂舞起源于孫吳，舞者手持拂，因而得名《拂舞》，又被稱為《白符舞》或《白鳩》。白舞則是一種創(chuàng)制于南方吳地的民間舞蹈，后來被引入宮廷，成為宮延夜宴中常見的舞蹈。舞者身材輕盈，身著美麗潔白的白纻舞衣，在曼妙的歌聲伴隨下舞動(dòng)。
武術(shù)
孫吳時(shí)期武術(shù)也取得了一項(xiàng)重要成果，出現(xiàn)了一些較為穩(wěn)定的器械練習(xí)套路。在安徽馬鞍山市的孫吳朱然幕中，發(fā)現(xiàn)了一件漆盤，盤底繪有一幅《童子對棍圖》。圖中展現(xiàn)了兩個(gè)可愛的小童在平地上，下擺弓箭步，上身向前傾斜，雙手高舉棍棒，互相進(jìn)行擊打和擋擊，按照一定的套路練習(xí)棍術(shù)。這表明按照規(guī)定的套路進(jìn)行練習(xí)是提高武藝的基本途徑，這一成果在孫吳時(shí)期的武術(shù)發(fā)展中具有重要意義。
社會(huì)
飲食
孫吳時(shí)期，南方地區(qū)的主食品種比北方更加豐富。普通百姓的飲食以素食為主，主要依靠糧食和蔬菜。除了稻米作為主食外，還有麥飯、粟飯、豆飯等雜糧食品用來填飽肚子。蔬菜方面，鹽菜是主要的菜品。由于長江中下游平原擁有眾多湖泊和水系，適宜于水生植物的生長。作為副食品，南方人喜歡食用魚類，尤其是鱸魚。在孫吳時(shí)期，南方魚類的加工制作達(dá)到了較高水平。腌魚、槽魚等被制成了便于貯存的，也有干魚片等新鮮的食用方式。另外，以魚為主要原料制作的膾也很受歡迎。各種淡水魚和海魚都被細(xì)細(xì)切片，加入調(diào)料如蔥、芥等直接生吃。孫吳時(shí)期食用的蔬菜品種主要包括葵，又稱冬葵或野葵。孫吳時(shí)期，飲茶和飲酒的風(fēng)氣開始形成。不僅民間種植茶葉和釀造酒，士人們也喜歡自娛自樂地品茶和飲酒。茶和酒成為當(dāng)時(shí)人們的日常飲品。
服飾
孫吳時(shí)期的服裝制作主要采用葛、麻和絲等原料，這種服裝被稱為白衣，也被稱為布衣。在整個(gè)六朝時(shí)期，隨著南北地區(qū)的民俗交流，北方少數(shù)民族中流行的上身褶子、下身褲子的"褲褶服"不僅在中原地區(qū)盛行，也在南方民間廣泛流傳。孫吳初期的男子服裝雖然穿著襦衫和褲子，但在外面仍然穿著裙籠。如果只穿襦衫和褲子而不加裙子，那在公眾場合就被視為極不禮貌的行為。男子的禮服是袍，袍是一種外表和內(nèi)里都有的長衣。文官、武官、白衣官員都有五時(shí)朝服，包括色袍以及黃、青、黑、白等不同顏色的袍子，但實(shí)際上通常穿的是絳色袍。女子的服裝基本上是上衣和下褲的組合形式，例如袴褶、幡裙、襖褲等，這些都是婦女在日常勞作中常穿的服裝。
建筑
城市建筑
孫吳時(shí)期在長江以南地區(qū)興建了許多著名建筑，最早多用于軍事和宗教用途。其中，黃鶴樓和岳陽樓是著名的建筑之一，均始建于孫吳時(shí)期。黃鶴樓建于223年（黃武二年），最初是為了軍事目的而建造的夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”。隨著江夏城的發(fā)展，黃鶴樓逐漸演變?yōu)楣偕绦新玫挠^賞性建筑，被視為宴會(huì)和游覽的場所。岳陽樓則建于220年左右，最初被傳說為魯肅的“閱軍樓”，后來稱為“巴陵城樓”。石頭城是南京的著名六朝遺址，全長約3000米。孫權(quán)于211年遷徙治所到秣陵街道（今江蘇南京），第二年在石頭山金陵邑原址筑城，取名石頭。作為長江險(xiǎn)要的要塞，石頭城被稱為“石城虎踞”。
民居建筑
民居建筑在孫吳時(shí)期繼承了傳統(tǒng)風(fēng)格，展現(xiàn)了南方獨(dú)特的秀麗、柔和和靈巧的特色。一般平民家庭多居住在茅屋中，這反映了戰(zhàn)亂時(shí)代因簡陋而簡單的特點(diǎn)。孫吳時(shí)期普通百姓的住房多采用木結(jié)構(gòu)，墻壁采用土墻，屋頂多為平頂，房屋通常圍成庭院，并設(shè)有畜欄和廁所。最簡陋的住房則完全由草、竹等天然材料建造而成。其中最簡陋的稱為"蝸牛廬"，它是用草構(gòu)筑而成，形狀像蝸牛殼，因此得名。鄂城區(qū)孫吳孫將軍墓出土的明器瓷院落展示了當(dāng)時(shí)官員宅邸的情況。圍墻、廡殿、前堂、正房、廂房等建筑有序排列，比一般民居更加規(guī)整。孫吳時(shí)期的住房中設(shè)有床帳。
交通
孫吳時(shí)期，在統(tǒng)治相對穩(wěn)定的南方地區(qū)，出行和交通工具取得了巨大進(jìn)步。尤其是水上交通路線的開辟和陸路交通的結(jié)合，不僅形成了以建業(yè)為中心的連接南方各地的交通網(wǎng)絡(luò)，而且海上對外交通也更加發(fā)達(dá)。從建業(yè)向南經(jīng)過丹陽市（今江蘇丹陽），通往會(huì)稽郡（治今江蘇蘇州）、會(huì)稽（治今浙江紹興），并延伸到永嘉（治今浙江溫州）、晉安（治今福建福州）等地；再加上四通八達(dá)的水路旅行交通，可以到達(dá)東南各地。當(dāng)時(shí)，東南水運(yùn)以建業(yè)為中心。建業(yè)靠近長江，可以充分利用天然的長江水道。
婚姻
孫吳時(shí)期的社會(huì)中，門第婚姻觀念和制度尚未完全形成。孫吳皇室在選擇妃子時(shí)，并不過分重視門第地位，甚至選取了一些出身低微的良家女子或犯罪家庭中的女子為宮中侍奉。例如，孫權(quán)的潘夫人就出身卑微。在孫吳時(shí)期，女子的改嫁和寡婦再嫁是很常見的事情。政治聯(lián)姻是擴(kuò)大政治權(quán)益的重要手段，在孫吳統(tǒng)治集團(tuán)割據(jù)江東期間，內(nèi)部政治聯(lián)姻的現(xiàn)象非常明顯。二委并嫡的現(xiàn)象在東漢末年開始出現(xiàn)，并在孫吳境內(nèi)也存在著二妻現(xiàn)象。在孫吳時(shí)期，女子終身忠誠于一位丈夫的意識尚未完全形成。人們并不避諱婚外性關(guān)系，男女私通的現(xiàn)象相對常見，在社會(huì)各個(gè)階層中都存在，尤其是貴族婦女與宮闈之間的淫亂行為更為嚴(yán)重。
喪葬
孫吳時(shí)期的喪葬禮儀基本上延續(xù)了漢朝的制度。喪葬儀式分為葬前禮、葬禮和服喪禮三個(gè)階段，具體程序如沐浴、飯含、停尸、小斂、大敏、下棺等與漢代基本相同。婦女的喪葬禮儀與男子大致相似，但由于當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)風(fēng)氣，婦女的喪葬禮儀與丈夫息息相關(guān)，丈夫的社會(huì)地位決定了妻子的喪葬規(guī)格。如果是正妻，可能會(huì)安排樹葬。然而，如果皇帝的寵妃去世，喪葬事宜往往超過正常規(guī)格。夫婦合葬在孫吳時(shí)期仍然是喪葬的基本形式。
帝王世系
參考資料 >
南京發(fā)現(xiàn)石頭城遺址 曾是三國東吳軍事要塞.新華網(wǎng).2023-08-06