宗族zōngzu人類學術語，一種社會單位，為了生存和安全的目的，由幾個核心家庭（總人數一般不超過30～50人）松散地組成。南宗族，北會社。林耀華、弗里德曼等人將宗族組織作為漢族社會的核心論題。不過他們是以單姓村作為漢人的代表性村落,單姓村通過單一宗族將整個村落組織起來。弗里德曼據此預測,雜姓村一定會演變為單姓村,原因在于雜姓村所包含的不同宗族之間的競爭最終會導致村落分裂,導致強大的宗族獨占村落,弱小的宗族遠走他鄉,村落被單一的宗族整合起來。但是,黔中鮑屯的經驗顯示,作為一個雜姓村并沒有如弗里德曼所預期的因分裂而由雜姓村演變為單姓村,其原因是村落中各種跨界的會社將全體村民整合起來,使之成為一個聯合的共同體。宗族與會社形成結構性的對立,也即宗族的封閉性使村落產生分裂的趨向,而會社的跨界性卻使村落產生整合的趨向。類似的例子是明清呂宋華人、印度尼西亞華人與殖民者及土著教組的關系演變對比。
內容簡介
宗族，指同宗同族的人。宗族可以并入更大的稱為部落(tribe)的社區，也可以由于部落性慶典、狩獵活動或戰爭而偶爾結合起來。指擁有共同祖先的人群集合，通常在同一聚居地，形成大的聚落，屬于現代意義上模糊的族群概念。類似的用語還有“家族”，有時“宗族”和“家族”互相混淆使用。一個宗族通常表現為一個姓氏，如春秋時期晉國六卿中的趙姓、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家。并構成的居住聚落；一個宗族可以包括很多家族。
宗族簡介
宗族亦稱“家族”。“族”，指父系單系親屬集團，即以一成年男性為中心（稱“宗子”或“氏長者”），按照父子相承的繼嗣原則上溯下延，這是宗族的主線。主線旁有若干支線，支線排列的次序根據與主線之間的血緣關系的遠近而決定。族內有家，因此族又是家庭的聯合體。家之父受制于族之宗子，即所謂“父，至尊也”，“大宗，尊之統也”。宗族是一單系結構，其世系是按男性而非由男女兩性共同排列的。宗族中的所有女姓都是男性的附庸，所謂“婦女有三從之義，無專門之道”。
歷史演變
文明社會伊始，面對嚴酷的自然及社會的生存斗爭，家族只能以較小的規模存在，有獨立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰國以后，一個宗族所包含的人口往往可達幾千；魏、晉、隋、唐時，個別豪門大姓甚至有上萬人。
《左傳.僖公二十四年》：“召虎思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩。”
《戰國策.韓策二》：“臣之仇，韓相韓傀。傀又韓君之季父也，宗族盛，兵衛設，臣使人刺人，終莫能就。”
《爾雅.釋親》：“父之黨為宗族。”漢班固《白虎通.宗教》：“族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。”
《漢書.韋玄成傳》：“宗族至吏二千石者十余人。”
《后漢書.天文志上》：“夷滅述妻宗族萬余人以上。”
唐蔣防《霍小玉傳》：“盧亦甲族也，嫁女于他門，聘財必以百萬為約，滿此數，義在不行。”
《紅樓夢》第四回：“這他氏亦金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監祭酒。族中男女無有不誦詩讀書者。””
宗族特例
中國姓氏宗族中，有這樣的特例，就是異姓同宗不同祖，合姓同宗不同祖，同姓認承同宗不同祖，比如：
異姓同宗不同祖
異姓同宗不同祖。賴、羅，傅皆為黃帝子孫，原均聚居于河南省地帶，各因有功于國，封地賜爵，后世子孫為體念先世創造之不易，遂以封號為姓。然盛久必衰，勢所必然，楚靈王崛起，先滅賴、繼滅羅，后并傅、三姓受封土地自此消滅，惟自封地開姓以來，以迄被滅、為時已久，彼此姻親關系，比比皆是。當賴被滅時，楚為恐賴人圖謀復國，殺戮至慘。雖主國政之人赴湖續建流亡政府，但國家之成立，必須具有土地、人民、主權三要素，始能存在，賴氏復國之圖，處此環境，實心有余，而力不足，日久遂告消滅。當楚靈王大肄殘殺之時，因賴氏聚族而屠，相傳已久，家室系累，無法隨同遷移者甚多，為逃避殺戮，改依羅傅二姓者極另。其后羅國被滅，楚國殺戮如故，亦甚多改姓依附于賴、傅，傅氏被并、亦仍如此。迨局勢底定，楚國雖停止殺戮，然已歷時數代，子孫眾多，混淆不清，均未再復姓，因是三姓遂相議不通遁姻，以表示同氣連枝之意，是我賴、羅、傅自來即具有皿統關系，于此可見一斑。賴羅傅三姓在中國民族歷史上各有其悠久之歷史，故平日相見，均以“親堂”互稱，即可知三姓數千年來，即具有血統關系，與三國時劉關張之因一時情感結合，而為異姓結義金蘭，截然不同。
合姓同宗不同祖
合姓同宗不同祖。比如“劉傅氏”，即當初傅氏一支遠遷他鄉時，同遷徙的鄉親中，有劉姓人家。當途中傅氏家長因病故去后，傅氏孤兒寡母幾乎無法趕路，也不能中途落腳定居，這時，善良的劉姓人家就承擔起他們的命運。傅氏接宗子還沒有成人，母親也故去了，于是劉姓人家就視其為己出，培養成人。為了這份恩情，傅氏接宗子，將傅劉合姓，并讓后代傳承至今。
同姓同宗不同祖
同姓認承同宗不同祖。這種情況最多，就是本地已經有同姓人家，卻不知自家根源，后遷徙來的同姓卻有家譜可溯源，兩族關系和睦，本地同姓便認承后來同姓為同宗，也有的認承為同祖。
宗族共同祭祀祖先的地方稱為祠堂（宗祠）；
記錄宗族歷史的主要資料為家譜（家譜）；
宗族之間由于矛盾引發的沖突，稱為宗族沖突（宗族械斗）；
宗族居住群落具有防御功能。福建民居土樓即為典型的家族聚居建筑，一座土樓可以居住數十戶到上百戶家族成員。
宗族現狀
中國大陸地區在1960年代以前的經濟欠發達時代，農村地區的村落，多為一個姓氏為主集中居住，大的宗族居住地形成村莊或集鎮，很多地名源自宗族聚落，如北方地區的王家莊、趙家莊、李家莊，南方的張村（張家村）、王村（王家村）等等類似地名，均已宗族姓氏形成的地名，大陸1980年代拍攝的電影芙蓉鎮即在湘西永順縣王村鎮拍攝的。2000年代，遠離中心城市的農村地區、山區，仍舊存在以宗族聚居為主的村落。
參考資料 >
封閉的宗族與跨界的會社—— 一個漢人雜姓村的社會組織與整合機制.萬方數據.2024-02-09