雷火娱乐最新入口,雷火·竞技电竞网站,星美电竞

來源：互聯網

米芾（1051年-1107年），初名黻[fú]，后改為芾，字元章，自署姓名米或為羋[mǐ]，號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士，又自稱鬻熊后人、火正后人。因為人癲狂不羈，又被時人稱為“米癲”。祖籍太原市（今山西太原市），后家族遷居襄陽市（今湖北襄陽市），于襄陽出生，后遷居潤州（今江蘇鎮江市），并久居于此。北宋著名書法家、書畫理論家、畫家、鑒定家、收藏家。曾歷任校書郎、書畫博士、禮部員外郎等職，世稱“米南宮”，后病逝于淮陽軍（今江蘇邳州）知州任上，葬于潤州。

米芾與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。其書畫自成一家，繪畫擅長枯木竹石與山水，山水畫師法董源，然別出新意，多以水墨點染，重意趣不求工細，世稱“米氏云山”；書法用功極深，長于臨摹古人作品，近乎以假亂真；書法得王獻之筆意，成就以行書為最大，兼擅篆、隸、楷、草等書體，運筆特色鮮明，“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，飄逸間不失穩重，對唐以來的書法多有革新。

著名的傳世作品有《研山銘》《虹縣詩卷》《紫金研帖》《畫史》等，其中《蜀素帖》（亦稱《擬古詩帖》）是“天下第八行書”，被后人譽為“中華第一美帖”。

人物生平

少有才名

米芾祖籍太原市（今山西太原市），先祖為五代十國后期將領，宋初勛臣米信。后家族遷居襄陽市(今湖北襄陽市），趙禎皇祐辛卯三年（1051年），米芾于襄陽出生。米芾自幼聰穎，對文字與藝術興趣濃厚，相傳他六歲時就可以每天學習一百首詩詞，過目不忘。米芾七、八歲時就開始學習書法，其啟蒙老師是當時襄陽的書法家羅讓。米芾年僅十歲時，書法便已初有成就，可以寫碑刻，臨摹周越、蘇軾字帖，當時的人們稱他有李邕（唐代書法大家）的筆法。

宋英宗治平四年（1067年），米芾十七歲時，與母親閻氏一道離鄉來到北宋東京汴梁，侍奉英宗高滔滔。不久后宋英宗駕崩，趙頊繼位。米芾的母親曾經是宋神宗的乳母，宋神宗念及舊情，因此于宋神宗熙寧元年（1068年）賜米芾為秘書省校字郎（負責校對勘誤的官職，類似如今的編輯），次年二月正式就職。熙寧三年（1070年），米芾取字元章。

宦海浮沉

熙寧四年（1071年），米芾通過試（王安石變法期間推動的一項選官考試制度）任浛光縣（今廣東英德市西北浛洸鎮）縣尉，從此正式開始了漂泊不定的官宦生涯。

熙寧六年七月（1073年），米芾南下廣州市（今廣東廣州市），于廣州藥洲題字，并前往肇慶市（今端州區）考察端硯產地。同年，米芾與妻許姓結婚，并于次年生下長子米友仁。

熙寧七年（1073年），米芾改任臨桂區（今廣西桂林市臨桂區）縣尉，并在桂林伏波山還珠洞壁題字。熙寧八年（1074年）十月，米芾于長沙市任掾官（縣級主官的助手）。

米芾于長沙仕官六年，期間遍訪名家學習，書畫文學水平均大有提升。趙頊元豐四年（1081年），因不滿自己年少時的作品水平粗陋，米芾將自己此前創作的詩歌和書法作品盡數焚毀。

米芾未能考得科舉功名，因此仕途頗為坎坷。在長沙仕官期間，米芾先為掾官，后為荊湖南路安撫使謝景溫幕僚，未得升遷。元豐四年（1081年），米芾任期滿，又不得升遷之途，于是離開長沙交游，遍訪名人。元豐五年（1082年），米芾于黃州（今湖北黃岡市）見到了被貶于此的文學大家蘇東坡，從此結為莫逆之交。此后米芾又前往金陵，先后與王安石、李公麟等書畫名家相會相識，期間曾短暫擔任青龍鎮（今上海市青浦區）鎮監。元豐六年（1083年），米芾被任命為杭州觀察推官。元豐八年（1085年），米芾母親閻氏去世，按照朝廷慣例，米芾需丁憂（指去職回鄉“守孝”，期滿復職）二十七個月。

書藝大成

米芾的母親閻氏葬于鎮江市丹徒(今江蘇鎮江市丹徒區），米芾從杭州市前往潤州，途經蘇州市（今江蘇蘇州市）時恰逢當時十位名士在蘇州聚會，應邀作《九雋老會序》。

長期的仕途不順與宦海浮沉，令此時的米芾心灰意冷，更多將精力投入文學藝術之上。丁憂居喪期間，米芾潛心文藝，著有《張季明帖》等諸多作品。趙煦元祐二年（1087年），米芾居喪期滿，再度開始云游四方，尋訪詩畫。同年六月（一說七月），蘇軾等十六位當世名士于當時的駙馬都尉王詵的府邸“西園”聚會飲宴。李公麟于宴會上繪有《西園雅集圖》，米芾則為此圖作《西園雅集圖記》。

元三年（1088年），米芾應時任淮南路長官的舊主謝景溫的聘請，前往揚州，出任謝景溫的幕府從事（幕僚官吏）。元祐四年（1089年）六月，蘇東坡赴杭州任知府，途經揚州，再度與米芾相會，作詩《米黻石鐘山硯銘》，此后二人來往頻繁，書信不斷。同年，米芾轉任潤州教授（負責教學的官職）。任職潤州教授期間，米芾寓情書畫，遍交名士。元祐六年（1091年），時年四十一歲的米芾正式將自己姓名中的“黻”改為“芾”。

元祐七年（1092年）初夏，米芾出任杞縣（今河南省開封市杞縣）知縣。米芾任職期間勤于政事，但恰逢天災，不得不苦于應對。元祐八年（1093年）九月，太皇太后高氏（即前述朱祁鎮高滔滔）去世，趙煦親政。

由于米芾一直以來與舊黨（指反對王安石變法的一派官員）關系密切，又仰賴高太皇太后的蔭庇，且在支持舊黨的高太皇太后去世后，親政的哲宗青睞新黨（指支持王安石變法的一派官員），包括蘇軾在內的米芾故交舊友多遭貶斥。預感到仕途渺茫，宋哲宗紹圣元年（1094年）三月，米芾主動請辭雍丘知縣一職，改任嵩山崇福宮監廟（掛名閑職，實際無需到任），就此一路南下，閑居潤州。

閑居潤州期間，米芾再一次潛心書畫，多方交游，《方回帖》《逃暑帖》等傳世書帖均作于這一時期。但米芾仕宦之心依舊未泯，紹圣四年（1097年），米芾監廟任期滿，再次入京，多方聯絡有故交的新黨官員如謝景溫等，得到了漣水軍（今江蘇淮安市漣水縣）使的任職，但在兩年后的趙煦元符二年（1099年），還是遭彈劾去職。

在此時期，米芾寄情書畫吟詠，多有作品存世，是米芾的書畫藝術徹底走向成熟的時期。從漣水軍使一職離任后，米芾再度閑居潤州。元符三年（1100年）春，米芾再度入京聯絡故交求官，于宋徽宗建中靖國元年（1101年）起就任江淮等路發運司（管理江淮、湖北浙江一帶的物資運輸的部門）屬官，在真州（今江蘇省儀征市）任職。

宋徽宗建中靖國元年（1101年）六月，得到朝廷赦免北歸京城任職的蘇軾途經真州，與米芾再次會面并同游。后蘇軾病重，米芾多次拜訪并送“麥門冬飲子”（一種中藥）于真州北沙東園，蘇軾為此事作《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》以表感激之情。不久之后，蘇軾在常州病逝，米芾特作《蘇東坡挽詩》五首以表哀思。

宋徽宗崇寧二年（1103年），米芾任太常博士，但不久后又遭彈劾貶官，再次閑居潤州。在此期間，米芾創作頗豐，有《韓馬帖》《清河帖》等名作傳世。也就在此年，米芾愛子米友知不幸逝世。崇寧三年（1104年）五月，米芾復官，七月出任無為軍（今安徽無為市）知州。米芾于無為軍知州任上留下大量書帖碑刻創作，如碑刻《無為章居士墓志銘》，書貼《真帖》《張大都帖》等。

崇寧五年（1106年），米芾得故友蔡京提攜，出任書學博士（一說書、畫兩學博士），后又遷任禮部員外郎（禮部員外郎又稱南宮員外郎，因而米芾也有米南宮的別稱）。由于宋徽宗及蔡京都愛好書畫，這一時期的米芾以其書畫才能而頗受寵愛。但好景不長，宋徽宗大觀元年（1107年），米芾因為“奇言異行”“出身冗濁”（指不是科舉出身）而遭彈劾，被貶為淮陽軍（今江蘇邳州市）知州。

憤懣終老

米芾被罷南宮員外郎時，曾多方為自己辯白，作《辯癲帖》向蔡京祈憐，卻也無力回天，不得不攜家帶口，怏然離京。在淮陽軍知州任上，米芾憤懣憂郁，卻也無力在仕途上再有所為。大觀二年（1108）年三月，米芾在淮陽軍知州任上病逝，終年五十六歲，歸葬潤州。

人物成就

書法

書法是米芾最為突出的成就。作為北宋“宋四家”（蘇軾、黃庭堅、蔡襄、米芾）之一，米芾與蘇軾、黃庭堅同為宋代尚意書風的“開來”代表，開辟了尚意書風的另一條路徑。他約40歲時形成個人書法風格，早期行書代表作有《蜀來帖》《苕溪詩》，篇幅較長且風格接近，體現了從“集古字”向自成一格過渡時對前人技法的保留；后期作品如《拜中岳帖》《致希聲吾友尺牘》《宋米芾致景文隰公尺牘》等，藝術境界更為成熟。其書法風格自中年形成后基本穩定，雖不同作品的境界有差異，但未出現截然不同的風格變化。在用筆上，米芾以側鋒為主，將側鋒運用至極致，強調筆毫運動方向的多變（即“八面出鋒”），并采用大量幅度較大、富于跳躍性的提按頓挫動作；結體上注重字型欹側，姿態夸張。米芾在書法上鉆研刻苦，尤其是對古人的字帖進行了大量的臨摹，其臨摹技法極其精湛，甚至到了可以以假亂真的地步，在當時流傳極廣，如沈括就曾經將米芾臨摹的王獻之書帖當成真品收藏，最后還是米芾親自現身說法才解除誤會。米芾在書法上講究“穩不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，對書法的分布、結構、用筆皆有獨到的體會。

米芾對篆、隸、真、行、草書等字體皆有鉆研，并在書法中融入了自己癲狂不羈的性格特點，善于在正側、偃仰、向背、轉折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢和沉著痛快的風格。運筆方面，米芾的書法往往起筆頗中，運筆到中間則力道稍輕，遇到轉折時提筆側鋒直轉而下。其筆畫變化不拘一格，如捺筆重點不一、長橫一波三折等。米芾長期苦練古人技法，自稱為“集古字”，這使得他的書法中帶有部分古人風格，如“門”字右角的圓轉、豎鉤的陡起以及蟹爪鉤等，都集自顏真卿之行書；外形竦[sǒng]削的體勢，應當是來自對歐陽詢字的模仿，但越是后期，米芾書法技巧越是爐火純青，其個人風格越是鮮明。

米芾自稱自己的書法風格為“刷字”，這一自謙之語恰如其分地體現了他用筆迅疾而勁健，盡心盡勢盡力，欹縱變幻，雄健清新的特點。由于有幾十年集古字的渾厚功底，米芾的書法一任天然，毫無做作之勢，不去刻意追求怪異，而是配合著自己癲狂灑脫的性格，順勢而下，令觀者頗有暢快淋漓之感。

繪畫

米芾在繪畫上的題材選擇十分廣泛，人物、山水、松石、梅、蘭、竹、菊無所不畫，但在其中以“米氏云山”最為著名。宋代山水畫多繼承唐代、五代十國以來的水墨山水畫和傳統的重色青綠山水畫，作畫布局時講究危峰高聳、層巒疊嶂，體現出奇峰峻嶺的高大威嚴。米芾久居江南，江南山勢低平，以丘陵為主，在奇偉險峻上并不出眾；但江南氣候溫濕，有著瞬息萬變的“煙云霧景”“天真平淡”“不裝巧趣”的風貌。米芾將這一地理特點與自己不拘世俗、自然天成的性格結合，便創作出了獨具特色的“米氏云山”。

“米氏云山”又稱“米點山水”，以五代畫家，南派山水的代表人物董源的畫法為基礎，多用水墨點染，不拘形色勾，自謂“信筆作之，多以煙云掩映樹石，意似便已”，充分發揮了水墨融合，墨色暈染所形成的效果，形成了含蓄、空蒙的神韻之趣，相較唐以來的山水畫，更講究技巧與意境。

米芾畫作沒有真品流傳，其自著的《畫史》記錄了他收藏、品鑒古畫以及自己對繪畫的偏好、審美情趣、創作心得等，四庫全書亦有部分收錄。

理論

米芾在書法理論上極力反對唐朝書法尚法循規的法度。他本以臨摹唐代書法為書法入手，但很快發現了唐人書法受楷書法度的過分約束，不能體現出書法的變化與奧妙。因此，他轉而崇尚魏晉時代的書法風格，尤其是王羲之、王獻之的書法。魏晉書法講究自然率真，渾然天成，這與米芾的書法思想不謀而合。

米芾嗜好硯臺奇石，著有《硯史》，并發明了“相石四法”。《硯史》距今雖逾千年，但對后人研究、認識文房古硯的材質、形制、紋飾乃至制硯工藝等方方面面都有著重要的參考價值。他的“相石四法”在中華賞石文化史上的理論地位也極其重要，它使得賞石有了系統性的理論，并且提倡尊重石頭本貌，講究自然之美，引領了當時的賞石潮流。

詩歌

米芾晚年居潤州丹徒（今屬江蘇省），居所為山林堂。因此他的詩集名叫《山林集》，有一百卷，現大多散佚。如今傳世的詩集有《寶晉英光集》。米芾的詩以別具一格，放蕩不羈、精雄絕俗為特色，但有時候也有刻意求異的問題。

作品

軼事典故

米芾拜石

“米芾拜石”的典故源于米公祠。米芾整日醉心于品賞奇石，傳說他在齋內立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，還將這塊石頭稱作“石丈”，時人以為怪癖。在歷史上，米芾因為個性怪異被稱為“米顛”。他喜穿唐服，嗜潔成癖，愛石成癡。字如其人，他的書法瀟散奔放，跌宕跳躍，蘇軾盛贊其“真、草、隸、篆，如風檣陣馬，沉著痛快”。

裝癲索硯

相傳，米芾喜愛硯臺至深，為了一臺硯，即使在皇帝面前也不顧大雅。宋徽宗酷愛書法，對米芾十分看重，有一次讓米芾以兩韻詩草書御屏，想見識一下米芾的書法。米芾筆走龍蛇，從上而下其直如線，宋徽宗看后覺得果然名不虛傳，大加贊賞。米芾看到皇上高興，隨即將皇上心愛的硯臺裝入懷中，墨汁四處飛濺，并對宋徽宗說：“此硯臣已用過，皇上不能再用，請您就賜予我吧?”宋徽宗看他如此喜愛此硯，又愛惜其書法，不覺大笑，將硯賜給了米芾。

米公洗墨

相傳米芾在漣水縣擔任知縣期間，對當地百姓多有惠政。期滿離任時，鄉紳百姓略備薄禮為他送行以示感念，米芾一一婉拒，并再三叮囑家人：“凡公家之物，不論貴賤，一律留下，不得帶走”，還親自逐一檢點行李，生怕家人暗自夾帶。米芾發現自己常用的一支毛筆上沾有公家的墨汁，便讓家人把硯臺、毛筆洗干凈后，方離開縣衙。后人為了紀念米芾為官清廉，把他洗墨的水池取名為“米公洗墨池”，并立碑以記之。

潔癖

米芾為人癲狂，性格古怪，故有“米癲”之稱。他尤其有嚴重的潔癖，只要用手拿過東西，馬上就把手洗一遍。因此無論走到哪里，仆人都帶著一壺水，隨時準備著伺候。米芾洗手從不用盆，嫌盆里的水不干凈。仆人用一把銀壺倒著水，米芾用手接著水洗，洗完后還不用毛巾擦，兩只手拍打拍打，直到晾干為止。對于自己的私人物品，米芾不準任何人染指。有一次上朝時，米芾的朝靴被人動了一下，回到家，米芾立即把朝靴洗了又洗，刷了又刷，直到把朝靴洗破了才作罷。

米芾曾擔任太常博士。太常博士在主持朝廷祭祀活動的時候，要穿規定的祭服。米芾嫌祭服有人穿過，就拿回去洗一遍又一遍，結果把祭服洗得變了色，還因此被彈劾罷職。

后世紀念

米芾墓

米芾墓在江蘇省鎮江市南郊鶴林寺附近的黃鶴山北麓，為米芾的衣冠冢。墓有石擴，直徑11米，墳包徑約4米，外包護石。王有臺階60級，兩邊置玉帶坡，墓道由上而下向北伸，長60米。墳前墓碑上刻有“1987年春重修”字樣，中央部分鐫刻“宋禮部員外郎米芾元章之墓，曼殊后學啟功敬題”。墓門兩側各有一個下方上圓雕刻云朵紋的大理石柱，墓前50多米處尚有石坊柱一對，上刻聯語：“土足千秋襄陽文史宜和筆，叢林納數武來朝郎署米家山。”米芾墓每年都有大量游客來訪，被視為“文化之冢”。

米公祠

襄陽米公祠（米芾紀念館），原名米家庵，始建于元，擴建于明，后改名米公祠，是為紀念中國宋代著名書法家米芾而修建的祠宇。自清康熙三十二年（1693年）始，先后由米芾第十八代孫米、十九代孫米爵、二十代孫米澎重建；清同治四年（1865年）再建。祠內有紀念性建筑拜殿、寶晉齋、仰高堂等，并珍藏有清雍正八年（1730年）由其后裔摹刻的米芾手書法巾45碣，其它碑刻145碣。《米公祠及其石刻》1956年被公布為湖北省重點文物保護單位。2006年05月25日，米公祠作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

主要影響

書法創作

米芾的書法作品在章法和墨色運用上展現出驚人的變化與強烈的對比性，彰顯出他非凡的藝術造詣。他的作品不僅在視覺上極具沖擊力，更在內涵上透露出深厚的文化底蘊，對后世影響深遠，尤其在宋代及當代書法界。在書法理論層面，米芾深入鉆研用筆之道，提出了“鋒勢備全”的獨到見解，極大地豐富和深化了毛筆書法的筆勢理論。在技法上，他善于汲取前人經驗，并結合個人感悟與實踐，形成了更為精細和完善的書法技法體系。在宋代，米芾的書法被廣泛傳頌和學習，成為當時書法界的一股重要力量；而在當代，米芾的書法仍被眾多書法家所推崇和借鑒，其藝術價值和文化內涵不斷被挖掘和傳承，不斷推動著書法文化事業的發展。

藝術思想

米芾的藝術思想深受宋代政治與文化環境的影響，同時汲取了儒釋道三教的精髓，形成了獨具特色的藝術心性思想。他立基于儒家思想之上，強調藝術創作的社會責任感與入世精神，同時受到莊禪思想的影響，逐漸從對現實世界的關注轉向對內心世界的觀照，追求一種適意自在而又逍遙的人生狀態。在審美精神上，米芾以“平淡天真”對董巨繪畫進行品評，提升了董巨在畫史中的地位，并影響了后世對董巨繪畫風格的接受。他所表現出的文人化審美精神，真我真性與自適其志，更是為后世文人樹立了榜樣。這種不執著于物、不掛礙于物、保持內心清澈凈明的審美態度，使藝術家能夠在創作中感受到最真實的人生。他的真實自然的藝術追求、文人化的審美精神以及對藝術的深刻理解，都為當代藝術家提供了寶貴的啟示和借鑒，為中華文化的傳承和發展注入了新的活力。

米芾書法公園

米芾書法公園位于江蘇省鎮江市丹徒新城十里長山文化園西北側，依托十里長山，毗鄰谷陽湖和鎮江市大學城，占地面積40.5公頃。

人物評價

脫脫等《宋史》：芾特妙于翰墨，沈著飛，得王獻之筆意。（米芾特別擅長書法，筆法沉著而飄逸，有王獻之的意境）

北宋文學家蘇東坡：平生篆、隸、真、行、草書，風陣馬，沉著痛快，當與鐘、王并行，非但不愧而已。（米芾擅長篆書、隸書、楷書、行書、草書等字體，行筆如風吹馬跑一樣自然，沉著痛快，完全可以和鐘繇、王羲之相比，可不是什么夸張的說法）

宋高宗趙構：米芾得能書之名，似無負于海內。芾于真楷、篆、隸不甚工，惟于行、草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風骨自然超逸也。（米芾能以書法而聞名不是沒有原因的。在楷書、篆書和隸書方面他不怎么有能力，但行書和草書實在是很不錯。米芾學習了六朝以來的書法成果，把它們全部凝聚在了自己的筆下，所以顯得沉著痛快，就像乘著駿馬一樣，進退自如，根本不需要刻意鞭撻就能順遂人的意思。但是喜歡模仿他的方法的人，不過是得了他的表面皮毛，看起來高視闊步氣韻軒昂，卻不細究其中六朝的妙處在筆下醞釀，書法的風骨會自然超逸）

明代文學家宋濂：予嘗評海岳翁書如李白醉中賦詩，雖其姿態傾倒，不拘禮法，而口中所吐，皆成五色文。（我評價米芾的書法就像李白酒醉后賦詩一樣，看起來東倒西歪，不拘泥于禮法，但口中所說的，都是成章法的文章）

北京大學教授李志敏：米芾謂‘草書不入晉人格，徒成下品’，此乃割地為牢，自欺欺人。元章草書之所以未見新意，正在不能突破古人藩籬也。（米芾說草書如果不模仿晉代的風格那就是下乘之作”，這是畫地為牢自欺欺人。米芾的草書之所以看不到新意，就是因為不能突破古人的藩籬）