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顏真卿（公元709年—公元785年），字清臣，號應方，乳名羨門子，別稱顏平原、顏太保。京兆府萬年縣敦化坊（今陜西西安市）人，天寶著名政治家，書法家，官至太子太師，封爵魯郡開國公，謚號文忠，世人尊稱顏魯公、顏文忠。

顏真卿出身瑯琊（今山東省臨沂市）顏氏，是復圣顏回四十世孫，文學家顏之推五世孫。李隆基開元二十二年（公元734年）中進士，四次被任命為監察御史。在朝中因不依附于楊國忠被貶平原知府。天寶十四年（公元755年），安祿山兵變，顏真卿聯絡堂兄顏杲卿，抗擊叛軍，被河北省十七郡推為盟主，相繼收復失地，為郭子儀李光弼大軍進入河北獲取嘉山大捷奠定了基礎。扈從肅宗入京后，封憲部尚書、太子少師等。李豫時官至吏部尚書，封魯郡公，故人稱“顏魯公”。顏真卿整肅禮儀，整飭朝綱法紀，被李輔國等六任宰相忌恨不容，屢次遭貶地方達七八次之多。李適建中三年（公元782年），七十三歲的顏真卿被授命前去招降李希烈叛軍，遭羈押為人質三年，被叛軍縊殺，享年七十六歲。顏真卿遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。朝廷追授司徒，謚號文忠。

顏真卿歷經李隆基、肅宗、代宗、德宗四朝。李亨對他的評價定位很高，說他立德踐行，當四科之首；品德操行，四科均優；文章學識，可做眾人師表；忠誠正直，是士人的典范。文天祥、羅貫中、王夫之、紀昀、蔡東藩等名家學者評價他為人忠直剛節，治學典博莊重，一生挽救危亡、匡扶國難，卻被奸人忌妒和構陷，死于叛將之手，這是唐中期后皇帝信任奸遠離賢臣造成的。顏真卿書法精妙，擅長行、楷，在中國書法史上起了承先啟后的作用，對后世影響極大，為百世之宗。顏真卿書法以“顏體”自成一派，締造了獨立又獨特的書學風范，備受后世推崇，歐陽修說自己在觀賞顏真卿書法時，自然和他忠直的人品聯系起來。蘇軾說書法到顏魯公已經到頭了。顏真卿與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱為“楷書四大家”；又與柳公權并稱“顏柳”，被合稱為“顏筋柳骨”。康熙帝說從他的字里能看出忠義的氣質煥發于筆墨間。顏真卿善詩文，有《韻海鏡源》《禮樂集》《吳興集》《廬陵集》《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

人物生平

早年經歷

顏真卿出身名門瑯顏氏，他的童年過得卻很清苦。他三歲喪父，由母親殷氏撫養教導長大。《顏魯公集》記載了他少年時代就勤于學業、知禮儀和仁孝恭敬。因為缺紙少筆，就掃下墻上的黃土代墨習字。李隆基開元二十二年（公元734年），顏真卿考中進士，邁入仕途，時年二十六歲。同年，娶中書舍人韋迪之女韋氏為妻。這時的顏真卿已憑仁孝聞名于世。

入仕宦途

唐玄宗開元二十四年（公元737年），二十八歲的顏真卿參加吏部遴選，授朝散郎、秘書省校書郎，即著手編撰《韻海鏡源》。次年，母親殷氏在洛陽市去世，赴洛陽守喪三年。天寶（公元741年）復職，歷任京兆府泉縣尉、長安縣尉。自天寶六年（公元747年），被四次任命監察御史，擔任河西隴右軍試覆屯交兵使。后升任殿中侍御史、調任侍御史、武部員外郎。

顏真卿為官并不順利，因不親附楊國忠，遭到忌恨，天寶十二年（公元753年），被調出京去平原郡（今山東省陵縣）任知府。

安祿山有了反叛跡象，顏真卿料定他一定會反，天寶十四年(公元755年)，顏真卿以防雨訊為托詞，在平原郡修城墻、挖深護城河，秘密招募壯年男子，儲備糧食。有人向安祿山告發，安祿山認為顏真卿一介文人，不值得擔心。

首舉義旗

天寶十四年（公元755年）十一月初九，安祿山引兵南下，河朔陷落，年底攻陷洛陽市，殺洛陽留守李憕、御史中丞盧奕、判官蔣清，派部下段子光持此三人的頭示眾。只有平原城守城措施完備。顏真卿派平原司兵李平向朝廷奏報，李隆基這才知道安祿山起兵叛亂了，河北省各郡已經紛紛陷落，玄宗感嘆河北二十四郡，卻沒有一個能抗敵的義士。聽了李平奏報平原太守顏真卿備戰的情況，玄宗大喜，說自己不知道有顏真卿這個人，聽了匯報才知道，他竟能做出這樣的功績，原來他是顏杲卿的堂弟。

顏真卿旬月之內招募勇士上萬人，腰斬了段子光，秘密藏起三人的人頭，對眾將士說自己認識這三人，這三顆頭顱都是假的，以穩定人心。危機過后，將三人頭顱整飾、裝殮殯葬舉哀，人心更加歸附。十七郡共同宣布效忠皇帝，推舉顏真卿為主帥，集結軍隊一共二十多萬，攔腰隔斷了燕趙。安祿山便不能急攻潼關。皇帝下詔加封顏真卿為戶部侍郎，依舊任平原郡太守。

天寶十五年（公元756年）正月，安祿山稱帝。同月攻破常山郡（今河北正定縣），顏杲卿殉國。燕軍一路攻城略地，很快拿下首都長安，李隆基逃亡四川省。顏真卿聯合清河郡（今河北清河縣）、博平郡（今聊城市東北一帶），三郡兵馬匯為一處駐扎博平，出兵斬殺袁知泰叛軍萬余人，一舉收復魏郡（今邯鄲市以南、河南安陽以北及山東冠縣、莘縣一帶），殺袁知泰，恢復原知府司馬垂的職位。為了大局，顏真卿將此功勞歸于北海太守賀蘭進明。為了取信平盧游弈使劉客奴，將還不滿十歲的兒子顏頗送其作為人質。七月，太子李亨在靈武即皇帝位，改元至德，為唐肅宗。肅宗任命顏真卿為工部尚書、兼御史大夫、河北省采訪招討使。此時后方兵少空虛，安祿山派史思明、尹子奇急攻河北各郡，饒陽縣、河間、景城、樂安相繼破城，只有平原、博平、清河三城守住了。《陵縣志》也記載了顏真卿出任平原太守后，為抵御安史之亂，以一郡之力抵范陽十五萬人，為維護大唐統一發揮了重要作用。

整儀肅禮

唐肅宗至德二年（公元757年）四月，顏真卿在鳳翔府朝見肅宗，封憲部尚書，不久加封御史大夫。安史之亂爆發后，很多事都顧不得了，中書舍人崔漪帶著酒色上朝，諫議大夫李何忌在朝廷行列中不恭，李豫的都虞候管崇嗣不顧禮儀，在廣平王之先上了馬。顏真卿認為禮不可荒廢，于是上奏彈劾他們，崔漪被貶為右庶子，李何忌被貶為西平郡司馬。至于管崇嗣，皇帝因他年邁有病予以寬恕。這件事令百官從此十分恭敬。

同年十月，顏真卿扈從肅宗回長安，見祭文用“嗣皇帝”稱呼肅宗，說太上皇現在在蜀地，不能這樣稱呼。于是皇帝表彰朝臣深知禮制。太廟被叛軍毀損嚴重無法祭祀，顏真卿借春秋時魯宣公的先例，奏本皇帝在郊外筑壇，面東哭三日，然后入宮。因為顏真卿對待軍政事務知無不言，遭到宰相崔園的忌恨，將他貶出京任大荔縣刺史，又任蒲州刺史。這一段時間顏真卿職位上上下下變化頻繁，接連遭到打擊排擠。

乾元三年（公元760年），李輔國傳假詔逼李隆基遷居西宮，顏真卿時任刑部尚書，他帶領百官呈表問候玄宗的健康狀況，遭李輔國忌恨，奏本將他貶為蓬州長史。

李亨寶應元年（公元762年）四月，肅宗駕崩，太子李豫即位，為唐代宗。任命顏真卿為利州刺史，升戶部侍郎，再任荊南節度使，又任尚書左丞。皇帝要從陜州回來，顏真卿請求皇帝先拜五陵、九廟，然后回宮。和宰相元載產生分歧，元載從此記恨在心。

整飭朝綱

唐代宗廣德二年（公元764年），顏真卿晉爵魯郡開國公。宰相元載培植親信任用私人，又怕大臣揭發，于是奏請百官議政先報各自長官，再報告宰相，由宰相向皇帝奏報。顏真卿就此奏疏，說這樣做上下政令不通，大臣專權。歷朝歷代的權臣都是這樣蒙蔽皇帝、欺瞞大臣、大興刑獄的。本朝的李林甫、楊國忠就是，導致潼關大敗。李輔國專權，問題再次出現，肅宗為此憂慮辛勞以致早逝。這樣公然要求，千古也沒有過。我知道冒犯宰相，沒有好下場，但不能眼看著再發生禍端。顏真卿的奏疏被爭相傳抄，很快流傳于宮外。

永泰二年（公元766年），元載借誹謗時政罪名貶顏真卿為峽州別駕，三月改貶吉州別駕，再任撫州刺史，又任使持節湖州諸軍事、本州團練守捉使、湖州刺史。大歷十二年（公元777年），宰相元載獲罪被殺。朝廷召顏真卿回京。次年，七十歲的顏真卿三次上表請求致仕，均未獲許。奉皇帝命謁昭陵，被任命為吏部尚書。

懷璧為罪

大歷十四年（公元779年）五月，李豫駕崩，太子李適 [音：kuò] 即位，是為唐德宗。顏真卿以禮部尚書職代理禮儀使。任太子少師，授光祿大夫銜。

宰相楊炎討厭顏真卿，盧杞掌控著朝政大權，對顏真卿心懷畏忌，罷免了他禮儀使的職責，改任太子太師，明升暗降奪了實權，盧杞故意問顏真卿若到地方任職，覺得哪里合適。顏真卿說自己多次被趕出京，現在老了，全靠宰相庇護。您的父親的頭當年被安祿山示眾經過平原郡，我不敢用衣物擦拭他臉上的血跡，而是用舌頭舔掉，宰相不忍心不容我吧。盧杞聽完急忙向顏真卿跪拜致敬，但他內心充滿忌恨。

建中三年（公元782年）十二月，淮西都統李希烈起兵造反，盧杞提議說，顏真卿威望很高，讓他去招降叛軍，也許連軍隊都不必動用。皇上準奏。次年正月，顏真卿任淮西宣慰使，前往徐州市。宰相李勉聽說這件事后，認為損失一位老臣是朝廷的恥辱，秘密上奏沒有成功，于是派人到路上攔截，卻沒能趕上。

義死蔡州

顏真卿到達李希烈軍中，被李希烈扣押。李希烈為自己辯護并讓顏真卿替他寫奏章，愿意停戰。顏真卿多次派人相繼進京，都沒得到朝廷的回復。李希烈宴請顏真卿，又以宰相之位誘其投降，顏真卿回敬道，自己的哥哥顏杲卿被安祿山所殺，自己快要八十歲了，官做到太師，到死都要保持哥哥的氣節。

誘降不成，李希烈派人挖一個大坑，要活埋顏真卿。又以淮南西路應援討招使張伯儀的人頭示威，顏真卿從此不再和李希烈做任何溝通。大將周曾等人計劃殺掉李希烈，推舉顏真卿任節度使。不料泄密，周曾被殺，顏真卿被轉移到蔡州龍興寺看守。顏真卿知道自己死期將至，他寫下臨終奏章、自己的墓志銘和祭文。李希烈派人來咨詢即皇帝位的儀式流程。顏真卿斥責來人，不予回答。

李適興元元年（公元784年）正月，李希烈稱帝。左司御率府兵曹參軍張薦上書朝廷，請求以李希烈親屬三人質交換贖回顏真卿，奏折被盧杞扣押。而后，李希烈威脅燒死他，又以太監冒充朝廷下詔逼顏真卿就范，均不奏效，于是縊殺他于龍興寺。年七十六歲。次年十一月，藩鎮將領陳仙奇、二子顏預三子顏碩，共同護送顏真卿靈柩回京，唐德宗輟朝五日，追贈司徒姓，謚號文忠。葬顏真卿于京兆萬年縣鳳棲祖。

書法成就

書法價值

顏真卿遺留的書跡比較多，大多以碑刻的形式出現，楷書居多，兼有行草。顏真卿書法藝術在歷史上的地位，與他的政治品質和當時政治需要有著密切的關系。安史之亂后，歷代統治者均推崇顏真卿作為為正統思想和王權利益的典范。這也是顏真卿書法比其他書法家流傳更多更廣的原因。顏真卿的書跡，有文物、文獻、書法藝術三重價值。

顏真卿早年曾師從歐陽詢、褚遂良，其早期書法作品多以墓志為主，風格與中晚年作品存在明顯差異。后拜張旭為師。顏氏世重訓詁[gǔ]，秉承家學，后來又編纂[zuǎn]《韻海鏡源》，因此他的書體全和字樣，兼吸取北朝雄渾氣質，融合唐初秀逸風雅，盛唐肥勁宏博，博取眾長，逐漸走向純熟。在王羲之后，該書法風格為行草書發展開辟了新路徑。其用筆突破初唐二王一脈以運指為主的習慣，注重腕力運用，形成渾厚有力的線條特征，如《祭侄文稿》行草筆畫的起伏變化即體現了這一用筆特點；轉筆以圓轉為主，呈現出“折釵股”“屋漏痕”等篆籀筆法的內在特征，兼具實用性與藝術美感。顏真卿的書法與他的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典范。

顏真卿創立的書體被稱為“顏體”，與歐陽詢、柳公權、趙孟頫并稱“楷書四大家”；與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”的美譽；行書與王羲之并列被稱為雙璧。

書法影響

顏真卿在書學史上以“顏體”締造了一個獨特的書學境界。歐陽修最先將顏真卿的人品和書法聯系在一起，說他道德君子、端嚴尊重，書則是剛勁獨立。由書及人，和人品統一了起來。范文瀾在《中國通史簡編》中說：初唐的歐、虞、褚、薛，只是二王書體的繼承人，盛唐的顏真卿，才是唐朝新書體的創造者。顏真卿的楷書，已成一種范式，后世學習者極多，甚至有“學書當學顏”的說法。

顏真卿的楷書具有正大氣象，對唐以后書法的發展產生了很大的影響。包括“宋四家”在內的很多書法家都學習他的楷書，到了清代，他的楷書基本影響了朝野上下，康熙帝稱贊他的字能看出忠義的氣質煥發于筆墨間。中國美學里的正大氣象，在顏真卿的書法里表現了出來，是官方認可的書體，完成了書法風格和傳統美學的完美對接。

顏真卿行書《祭侄文稿》，是繼王羲之《蘭亭集序》的又一個高峰。顏真卿行書在筆法的創新和豐富性上是空前的，在作品《祭侄文稿》中，同時使用篆隸、行書和草書的筆法，筆法混雜卻通篇自然形成一個整體。在王羲之書法體系之外，另立門戶，形成自己雄強、氣勢開張、有篆隸筆意，又不失文人氣息的一種行書風格。《祭侄文稿》是祭吊在安史之亂中死去的堂兄和侄兒，因有激烈的情緒在內，達到了書法節奏和情感節奏的高度統一，為后世的書法抒情樹立了典范，被譽為“天下第二行書”。

重要作品

治學成就

《韻海鏡源》：封演《聞見記》記錄此書共三百卷，顏真卿年表記錄此書最終定稿共三百六十卷。自開元二十四年（公元736年）顏真卿二十八歲著手此書的編纂，一直到李豫大歷十二年(公元777年) 六十九歲時完稿，全書獻于朝廷止，前后歷時超過四十年。因為篇幅過大，后人還曾懷疑此書為類書而非韻書。該書在宋代就已經大部分遺失，今僅存黃奭輯本一卷，韻會定正韻書。

《顏魯公全集》：文集共三十卷，補遺一卷，附錄一卷，由清代學者黃本驥整理編著。文集分三個大類，第一部分為文，第二部分為詩，外集為有關史傳碑狀、年譜、題跋，贈答題記制行文、雜記、書評等，并予補遺，全面收錄了顏真卿留存下來的幾乎全部作品。

顏真卿所著《禮樂集》十卷、《歷古創置儀》五卷、《顏氏家譜》1卷，詩文集《吳興集》十卷、《廬陵集》十卷、《臨川集》十卷，均佚失。

《全唐詩》、《全唐詩補編》及《全唐文》亦收錄有其作品。

后世影響

人格影響

顏真卿說：“出處事殊，忠孝不并” ，意思就是大丈夫出仕，以身許國，勢必無法兼顧承歡父母于膝下，內心可以忠孝并存，踐行卻無法兩全。這是出于士大夫的責任感將忠放在首位。顏真卿后來奉皇帝命宣諭李希烈，明知一去賊穴兇多吉少，仍慨然成行，就是他忠君思想的踐行。

安史之亂后，唐朝社會形態發生巨變，朝廷和社會都需要匡扶社稷的忠誠典范，時代的需要，讓名節道德標桿式的人物顏真卿，自然地被歷史所選擇。顏真卿歷四朝，時時為權貴所不容，數次遭貶。顏真卿這樣士大夫的忠君，并不限于危急時為君主獻身。他們要的，是恪守儒家道義，追求政治清明，對君主敢于直言進諫，對權貴邪惡敢于堅持正義，這也是顏真卿被后世贊譽的原因。

禮制影響

顏真卿任禮儀使時間很久，期間又經安史之亂，李亨后，又有多次地方叛亂。國家在亂局中，很多事都簡略了。顏真卿始終認為禮儀不可荒廢，他參定禮儀，對唐禮儀制度多有厘正。李適建中三年（公元782年），他向皇帝建議，追封古代名將六十四人，并為他們設廟享奠。其禮儀思想舉措，影響唐中后期及后世。

文學影響

顏真卿有明確的文學觀：文質并重。就是內容與文辭并重。他說漢魏以來，文章偏于文而質欠缺。并舉例沈約過于推崇謝靈運、盧藏用過于發揚陳子昂，都是太過重視一方面而偏廢另一面，復古意識濃重，貶低晉宋歷代文學，甚至包括楚辭漢賦，只尊重六經。顏真卿認為：不正雅的作品，如鄭、衛淫聲，在詩經的時代也曾流行，而發揚風化的作品，本朝近世均有產生。所以他不將古、今做截然區分，不崇古非今，更不強調復古。

顏真卿的文學觀受家學影響，顏氏歷代重視儒家經典學習教育。孔子《論語·雍也》有“質勝文則野，文勝質則史。”，就是強調文質并重。顏真卿五世祖顏之推說“宜以古之制裁為本，今之辭調為末”，就是融合古今的觀點。顏真卿的精神世界受儒家支配，思想上和家族傳承又保持一致，所以他的作品大多文字尚實，文辭慷慨率真，情感真摯，同講究文章的辭藻美和技巧，影響了唐代及以后文風。

歷史評價

時人評價

唐玄宗李隆基評價：我不認識顏真卿，不知他是個怎樣的人，而他竟能做出這樣的功績（指抗擊安祿山叛軍力挽危局）。

李亨李亨《授顏真卿太子少師敕》評價：顏真卿修德和身體力行，堪稱第一；作文優美，學問廣博，可為后世百代的宗師。做臣子節操忠誠正直；做士族楷模堅貞垂范。選拔人才如山濤般高潔，制定禮儀如叔孫般掌法有度。朝廷有這樣的人真是幸運。

唐德宗李適《贈顏真卿司徒詔》評價：魯郡公天生才能品質出眾，為國忠心實為杰出，侍奉四代皇帝，一貫貞潔節操，叛賊作亂擔重任，幾年被拘禁，至死不改本色，看他品德如此高潔，真是雖死猶生。

史學家令狐峘撰《顏真卿墓志銘》評價：朝廷危急時建首功，操守至誠至忠，危險中他穩定人心，混亂頹廢時他整肅綱紀，一心為國事操勞。不論在什么職務上，都是以忠心君上體恤百姓為要務。皇帝有令，他不辭赴湯蹈火，志圖報國不計個人生死，殺身成仁視死如歸。

顏真卿殉難后，同僚時人紛紛撰文表達崇敬之情：廬州刺史李粵為他刊石立碑。

工部尚書兼東都留守賈耽、淮南西路宣慰使尚書右丞鄭叔則，先后請穆員撰寫祭文，稱顏真卿平原抗逆就像是居鯨魚的腹部而去挖它的腸子，趴在老虎背上去拍它的背一樣。贊揚他作為四朝老臣，百事以社稷安危為重，受命就去赴命，視死亡泰然如回家一般。

同僚李萼評價：聽到顏公壯烈殉國的噩耗，想起當年抗擊安祿山叛軍時首唱大順，河朔諸郡都視顏公為國之長城。

檢校員外郎穆員撰《為淮西宣慰使鄭右丞祭顏太師文》稱頌道：只有顏公四朝老臣，為朝廷分憂都在百官之前，心心念念都是社稷安危，連神明都要感動。受命就領命而出，赴死泰然而從容。

杭州市刺史殷亮撰《顏魯公行狀》：顏魯公忠貞節操，古今罕見。昨天段秀實奮不顧身擊朱泚的頭，今天顏真卿慷慨赴死在李希烈的匪巢中，對君臣有啟示，發揮教訓，遠昭前賢，名垂青史，遠紹前賢。

后世評價

忠義評價

唐朝詩人顧況評價：顏魯公名聲如雷德操高潔，為忠烈之士。

唐朝翰林學士白居易評價：忠義之心就像堅石一樣不轉，節操也如磐石一般不移。

天寶工部尚書楊漢公評價：太師魯公忠孝兩全，德才兼備，他尊國家法度，終身以大道為行事指南，猶如指路明燈。

后晉司空劉昫《舊唐書》評價：顏真卿學識豐富，守護正道，保全節操，是文臣中的俊杰。假若沒有盧杞那樣厭惡正直之士的妊臣，而是任用顏真卿作宰相，用他推行治國之道，就不會出現李希烈這樣的叛逆。國家用賢臣才能平安，失賢就有危難。

北宋政治家歐陽修評價：顏真卿立于朝堂面色莊嚴，剛正而有禮，非公言大道不發于心。魯公的忠義是出于天性，魯公的忠義節操，明如日月，堅如金石，可以光耀后世，是受益無窮的精神力量。

北宋文學家宋祁《新唐書》評價：顏真卿以臨時拼湊的兵眾，對抗安祿山的鋒芒。晚年被奸臣排擠死于敵營，他凌然的氣概，寧折也不屈服，真是忠貞的典范。

北宋學者劉敞評價：魯公盡忠不避危難，生死選擇下不違背道義。文章的輕重不過在一人，節操忠義卻關乎國家，漢唐以來，忠烈的典范只有魯公一人，其忠烈本色，始終不改。

北宋理論家朱長文評價：顏真卿忠烈之臣，然而不能在朝廷做官治理天下，唐代中葉最終因太多變故而不能復興，太可惜了。他的精神體現在書法上，則剛毅雄特，體勢嚴謹，技法完備，如同忠臣義士，態度嚴肅而不可侵犯地立于朝堂之上，就算在生死關頭，情操也不失節。

北宋官員綦崇禮評價：唐朝天寶發生的安史之亂，河北省諸郡紛紛陷落，只有常山、平原兩郡能守護國家、抗擊叛軍，就在于顏杲卿、顏真卿兄弟二人是當地的長官。

南宋岳飛之孫岳珂觀《祭侄文稿》評價：魯公的忠義節操偉大，日月可以被遮蔽，山河可以有決裂，而顏氏一門如金石一般的英烈，卻光彩照耀，與天地一體成為永恒。

南宋文學家洪邁在《容齋隨筆－》中評價道：顏魯公忠義的節操，照映古今，不但有唐以來罕見，自西漢之后，也屈指可數。

南宋學者晁公武評價：世人說顏真卿不迎合楊國忠、李輔國、元載、楊炎、盧杞這些當權的宰相，抗擊安祿山、李希烈，被廢黜貶謫七八次之多，以至于到死都沒有絲毫的后悔，天下也就一個顏真卿而已。

南宋理學家朱熹評價：顏真卿與諸葛亮、杜甫、韓愈、范仲淹為“五君子”，他們雖然遭遇不同，然他們的心都光明正大，為人磊落，無論功業，還是修身，從一個細微處就能知道他們的道德為人。顏魯公是缺少心計謀略的人，見一個太監來宣詔，不知道是賊寇方派來的，就跪拜，后來知道了，才罵。

南宋政治家王應麟評價：顏真卿、鄭畋以匡扶朝廷為己任，倡義討伐逆賊安祿山，志向壯烈。顏真卿將功勞讓給賀蘭進明，李昌言反而逼走鄭，功勞不可以被磨滅，所以，德才兼備才能事成，才能委以重任。

南宋政治家、文學家文天祥《過平原作》：長詩贊嘆顏真卿為君為國盡忠，雖經四朝天子，卻歷盡奸人忌妒排擠，不改其志，不失節操，最后遭奸佞陷害、被叛將殺害的悲壯人生，為人們久久懷念。

金朝學者趙秉文評價：不要說讀書人不懂用兵，顏真卿、張巡等以身許國，他們都是知識分子。李亨有顏真卿這樣賢臣而不重用，德宗、宣宗朝也有這樣的問題，這是唐朝衰落的原因。

元末明初小說家羅貫中評價：顏魯公三朝的舊臣，忠義耿直剛烈，名重海內，是所有人所信服的人。然而以之年，卻不預先設計自己的脫身之策，死在叛逆李希烈手中，實在是太可悲了。

元末明初文學家陶宗儀評價：顏真卿的忠誠之心可以貫通白日，這種精神從他的書法中也表達出來，意志堅定又博采眾長。合篆之理，有大雅的美，如鋒絕劍摧那樣的力度，有驚鴻逸勢的境界，千變萬化，各自一體，他的正書足以名垂青史。

元末文學家陶宗儀評價：顏真卿的忠誠之心可以貫通白日。

明朝武英殿大學士楊一清評價：顏真卿的節操忠義，照耀寰宇。

明朝大臣都穆評價：只有魯公精忠報國的大節，如太陽星辰般耀眼，怎么贊頌都不為過。

明朝官員張鳳翔評價：自古忠臣烈士的不幸都是死于奸臣之手，就像伯嚭殺伍子胥、王鳳殺王章、曹操殺孔融、盧杞殺顏真卿、秦檜殺岳飛，而唯獨顏真卿和岳飛，至今英雄之恨仍然不能消除。

明朝官員湯賓尹評價：若從韓愈算起，顏魯公、文（天祥）丞相，他們的忠心耿直名留青史。

明末清初學者錢謙益評價：顏魯公精忠大節，不容于朝廷，宰相元載被殺后，又為宰相楊炎所忌。君子的做派是不能戰勝小人的，而小人看似的善也會為禍君子。

明末清初思想家王夫之評價：顏魯公在平原郡振臂一呼，旬余功夫募得萬人，帶動周邊郡形成兵力二十余萬，固然是忠勇之氣，但臨時拼湊軍隊要戰勝準備充分的叛軍，是不現實的。顏魯公陷身李希烈手中，官居太師卻慘死遙遠敵方，禍事根由是君子操守的代價。

明末清初文學家褚人獲評價：平原知府顏真卿，李隆基沒聽說過他，安祿山造反河北省諸郡陷落，只有顏真卿兄弟聯合抗賊。四朝老臣，當年幸脫了安祿山魔爪，誰想被奸人荼毒，喪身李希烈叛將之手。

清代大學士李光地評價：顏魯公，為人忠貞、道義、高風亮節。

清朝大學士朱軾評價：顏真卿兄弟，大義名垂青史，顏真卿一聲號令，河北諸郡響應，最終還是大半淪陷，是因為唐玄宗廢棄賢才導致的。顏真卿罵叛賊，百世之后仍在回響，國家危難之際，赴死而不屈，是為唐朝添光彩的大臣。

清朝大學士、文學家紀昀評價：顏真卿大節，炳著史冊。文章典博莊重，也可以看出他的為人。

清末民國小說家蔡東藩作詩：贊嘆顏真卿的忠君報國，千秋大義。奉敕宣慰，慷慨赴死，足以傳千古英名。天寶不是沒有賢臣能臣，而是唐德宗相信任用奸佞，反而疏遠忠良，致國家多事而衰落。

書法評價

唐朝茶學家陸羽評價：徐浩沒有得到王羲之的筆法，而是體裁與之相似。顏真卿得到了王羲之的筆法，點畫看上去不像。徐浩是得到了王羲之的皮膚眼鼻，所以看上去相似。顏真卿得到的是王羲之的筋骨心肺，所以表面看不像。

北宋書法家朱長文評價：書法稱得上妙品的有十六人，顏真卿位列其中；有唐一代書法能稱得上神品的，只有顏真卿、張旭和李陽冰三人，且顏真卿居首。顏真卿書法剛毅雄特，體嚴法備。他的書法，點就像是墜石，畫像夏天的云，勾像彎曲的金子，戈像待發的矢弩。縱橫天下有氣象，起伏升降均有秩序。自王羲之、王獻之以后，沒有比得上顏真卿的。魯公合篆籀的義理規矩，又運用漢隸的嚴謹，開放而不肆意，嚴謹而不笨拙，好到了極致。

北宋文學家蘇軾評價：詩到杜甫，文章到韓愈，畫到吳道子，書法到顏魯公，從古至今，已經到盡頭了。顏真卿書法雄偉挺秀獨立，一變古法，完全囊括了漢魏晉唐以來流風余韻。

北宋書法家黃庭堅評價：觀看顏尚書死于李希烈之手前，題寫在墻壁上的字，泫然淚下，魯公文昭武烈，和日月同輝。

北宋書法家米芾評價：顏真卿的（行）書就如項羽披甲，樊噲恣肆沖撞，強硬的弩就要發射，鐵柱堅定獨立，昂然而不可侵犯。

元代書家鄭評價：顏真卿書法含宏光大，為書正統正宗，儀表衰俗，氣象上把握住了書法的脈搏。

明朝書畫家董其昌評價：書家以險絕為罕見而特別，這個決竅只有顏魯公、楊凝式得到掌握了。險絕功力也只有顏真卿的行書和楊凝式的草書達到了。

明朝戲曲理論家何良俊評價：天寶書法，歐陽詢得王羲之之骨，虞世南得王羲之膚，褚遂良得筋，李邕得肉，顏真卿得的是力。他們都是只學到了書圣的一個方面。顏真卿得的力，是他得到了王羲之的氣韻。

明朝文學家王世貞評價：書法家有一只鐵手腕的，推顏魯公為第一，看似不經意間而天真爛漫，看似間距很短卻很適宜。

明末清初詩人馮班評價：唐朝書法家行書都出自王羲之、王獻之，宋朝書法家行書多出自顏魯公。顏魯公的書法勝過柳公權的書法，柳書倒是齊全周到，便于初學者，而顏魯公書法磊落嵬峨，是真正的臺閣典范。

佛家弟子釋如純評價：詩書法規程式，節操忠義莊嚴，沒有比得上顏魯公的。

清圣祖愛新覺羅·玄燁評價：批閱他（指顏真卿）的遺跡，筆法凝重沉郁，奇正相生，如錐畫沙，直透紙背，從他的字里能看出忠義的氣質煥發于筆墨間。朕看重他的人品，尤其愛他的書法，不止超過珍寶很多倍。

家族成員

家世考證

顏氏家族能追溯到的遠祖，是先秦孔子七十二賢之首的顏回，家族傳承的基調是儒家思想，深受世人敬仰。顏氏一族每朝代均有功業有成的代表人物：

十六世祖顏盛，官拜漢尚書郎；十三世祖顏含，東晉名臣；十世祖顏延之，官拜右光祿大夫，與謝靈運齊名并稱“顏謝”；五世祖顏之推，曾任北齊黃門侍郎，著有《顏氏家訓》二十篇；曾伯祖顏師古，官至秘書監，與其兄弟顏勤禮、即顏真卿曾祖父，以文學入選崇賢、宏文兩館學士；伯父顏元孫，官至華州刺史；其祖顏昭甫曾任汝南太守、曹王晉王侍讀；其父顏惟貞任國子祭酒、太子少保。他們的功業顏真卿在《顏勤禮碑》《顏家廟碑》中記述了下來。

瑯琊顏氏自魯世居臨沂孝悌里，孝悌里，就位于今天山東省費縣方城諸滿村。其十三世祖顏含，隨晉元帝司馬睿渡江僑居建康上元(今江蘇省南京市)，到北齊顏之推入周之后，世居京兆萬年(今陜西省西安市市)。

人物爭議

卒年之爭

關于顏真卿的卒年日期，史書有兩種觀點：第一種觀點認為，顏真卿去世時間是李豫興元元年（公元784年）。持此觀點的有《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》。第二種觀點認為顏真卿去世時間是貞元元年（公元785年）八月。持此觀點的有殷亮的《顏魯公行狀》，留元剛的《顏魯公年譜》和令狐峘所撰《顏魯公神道碑銘》。三人均說：貞元元年八月，龍興寺遇害。年七十七歲。

李希烈將顏真卿移至龍興寺羈押時，顏真卿作有《移蔡帖》寫道：貞元元年正月五日自汝州市轉移到蔡州，此帖為正月十九作。這時已離京兩年，八月遇害，共離京兩年零八個月。由此推論：若按《舊唐書》載卒于興元元年八月，則被殺在《移蔡帖》之前近五個月時間。《資治通鑒·唐德宗紀》載建中四年三月將顏真卿置于龍興寺。比《移蔡帖》早一年零十個月。殷亮是顏真卿舅父殷踐猷之孫，是顏真卿表侄。令狐峘是史官，也是顏真卿下屬，是為顏真卿寫墓志銘的人。二人算是顏真卿的近人，在長輩、上司的卒年問題上，不太會出差錯，同時出差錯的概率就更小了。

書法之爭

批評顏真卿書法尤其是正書的，代表人物是李煜，米芾和楊慎。唐后主李煜說顏真卿的字“叉手并足如田舍郎翁耳”。意思形容顏真卿的字像叉手并足的莊稼漢，粗野不文雅。北宋書家米芾說顏真卿（正）書筆頭像蒸餅，大而丑惡看著討厭。而明朝狀元楊慎在《墨池瑣錄》中說：書法的衰亡，是從顏真卿開始的，自顏而下一直到晚唐再也沒有晉代韻味了。

推崇顏真卿書法的，代表人物有竇蒙、朱長文、蘇軾、周興蓮、康熙帝等。唐朝書家竇蒙認為，成熟以后的顏體，已經達到老練、老到的境地。“老”為無心而自達。北宋書法家朱長文認為，有唐一代稱得上神品的書者，只有顏真卿、張旭和李陽冰，且將顏真卿列首位。魯公的字合篆籀的義理規矩，又運用漢隸的嚴謹，開放而不肆意，嚴謹而不笨拙，好到極致。北宋蘇軾說書法到顏魯公，從古至今，已經到盡頭了。完全囊括了漢魏晉唐以來流風余韻。清代書家周興蓮說顏魯公（書法）渾厚天成，精深博大，為唐代書者之冠。清康熙帝愛新覺羅·玄燁愛顏真卿的人品更愛他的字，從他的字里能看出忠義的氣質煥發于筆墨間。

軼事典故

家學傳承

顏之推在《顏氏家訓》中，有對于讀書的闡述：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，有賢乎瞑目而無見者也。”意為幼年讀書，就像早晨的太陽升起了光芒。到了老年讀書，就像手持蠟燭夜間行走，但總比閉上眼睛，什么也看不見的人強多了。

顏真卿有一首《勸學》詩，遙與高祖相和：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”意思是每天三更到雞啼叫時，正是男兒讀書最好的時間。少年時期不勤奮學習，只是貪玩，到老的時候才后悔自己虛度了少年時光。

黃泥習字

顏真卿幼年喪父，家境清寒，母親殷氏帶著他和他的兄弟投靠舅父家生活，舅父殷仲容啟蒙他的書法，但沒有錢買紙筆，顏真卿用刷子將墻上的黃土刮下，和成黃泥湯，以刷作筆，以泥湯為墨，以墻壁為紙，從此習字不需要紙筆，想出了這個不花錢的習字方法。

御史雨

五原有樁冤案，很久不能結案，顏真卿到任河西隴右軍試覆屯交兵使后，立即調查，當地正大旱，案件判決后就下雨了，被當地人贊是“御史雨”。

懲戒不孝

顏真卿在任河東朔方軍試覆屯交兵使時，有個叫鄭延的人，母親去世了29年，靈柩仍停在寺廟內，顏真卿奏本彈劾他的不孝，鄭氏兄弟三十年都不被錄用，這件事轟動了全國。

尚書乞米

永泰元年（公元765年）春天，顏真卿吏部尚書任上，向同僚御史大夫李光進寫信借米，說我家里已經食粥好幾個月了，今天米缸又空，連粥也沒得吃，請求您能再借給我一點米，救濟一下我度過危機，給您添麻煩了。史稱《乞米帖》。這封信里有一個“仍恕干煩也”，仍，證明這不是第一次向李光進借米了。被授爵魯國公、身為禮部尚書的顏真卿，居然家中無米到全家挨餓的地步，如果不是這封信，世人實難想象。

為妻討肉

浙江省博物館館藏南宋留元剛的《忠義堂貼》，內有顏真卿的兩封行書書貼拓本，分別為《鹿脯貼》和《鹿脯后貼》。二貼大約書寫于永泰元年（公元765年），是顏真卿因為妻子韋氏病了，所服的藥需要鹿肉或鹿脯佐藥，因為家境艱難，只有寫信向朋友討要：我的妻子正在病中服藥，需要少許的鹿肉，如果有好的鹿肉脯，希望能惠贈一點。

撫恤遺孤

蒲州刺史任上，顏真卿安排堂侄顏泉明，赴常山郡尋找當年城陷后失散的親人，找到父親顏杲卿殘骨后，顏泉明連帶收斂了佐使袁履謙的尸棺一起返鄉。然后開始尋找父親的姊妹和自己的兒女，又到處找親戚故舊借錢，用錢贖人，先贖姑母、姐妹，然后贖自己的兒女。遇到流落的遠房親戚，還有袁履謙等將士的妻兒，都一起帶回家鄉，一共帶回有五十多家，三百多人，回鄉途中糧食均份，視同親人。到了蒲州，顏真卿全部贍養。他們愿意回到自己家鄉或投親的，顏真卿都給予資費送行。

教化鄉里

顏真卿在撫州做刺史時，有個叫楊志堅的酷愛讀書的人，因為家貧，他的妻子嫌棄他窮，要他寫休書離婚，楊志堅寫了一首《送妻》詩給她，她的妻子拿著這首詩到公府去辦理公文，顏真卿就此批閱道：這個愚昧的女子因為丈夫沒有功名就不愿意再生活下去，不愿意幫助丈夫成就事業，而是想拋棄自己的丈夫，給鄉里帶來恥辱，傷風敗俗，如果不予以懲戒，就不能制止這種輕浮行為，因此打她二十棍，隨便她去改嫁，對于楊志堅，則資助他布絹糧食，讓他隨軍暫時擔任個職務。這個事流傳四鄰八方后，都心悅誠服，這一帶的女子，再沒有拋棄自己丈夫的。

為民題匾

一日，顏真卿拒絕了趨炎附勢者求題匾額為楊國忠祝壽，心中煩悶，為躲避糾纏外出漫步，正巧碰上一家油酥燒餅鋪開業，無招牌更無店名，只見一老婦招待客人。顏真卿上前詢問開張怎么沒有招牌，老婦回答沒有人肯為我這窮婆子寫招牌。顏真卿表示自己愿意為她寫，這時人群里有人認出顏真卿，對老婦說，這是殿中侍顏大人，國舅楊國忠千金相求，一字都不得，你這不知是幾輩子修來的福氣。老婦人連忙感謝，因街坊都稱老婦為七婆，顏真卿于是為她題“七婆燒餅”，從此生意興隆。

建亭三癸

三癸亭位于湖州杼山，因建亭時間是癸丑年（大歷八年）、癸卯月、癸亥日，所以定名“三癸亭”。該亭是顏真卿為陸羽所建，并題字書寫，皎然和尚題詩。彼時陸羽一介布衣，和顏真卿并沒有什么關系，顏真卿卻能為一位嗜茶之士建一座茶亭，可見對他的欣賞，體現文人間的惺惺相惜，三癸亭是顏真卿、陸羽、皎然三人友誼的見證。

莫逆之交

顏真卿湖州市刺史任上時，張志和來訪。第一次見面，顏真卿就見識了張志和的不凡。宴會上，張志和在一種細薄的絹上作畫，揮灑筆墨，猶如雷雨閃電般疾行，頃刻間萬千變化，絹面上猶如出現了蓬壺仙山，震驚四座，在場六十余人，現場自報住處、姓名年紀，應試科場等次，張志和一邊吃酒，一邊將其歸納成兩句話，用蕉葉代筆書于畫下，沒有一人錯漏，眾人贊嘆不已。顏真卿作《觀玄真子置酒張樂舞破陣書洞庭三山歌》詩，皎然和尚相和顏真卿一首詩。顏真卿看張志和的船已破舊，為他打造了一艘新船，贈送新舟時，顏真卿作《落玄真子舴艋舟歌》詩。皎然又相和了一首詩。張志和感謝顏真卿，表示愿把小船當作家，行走在江湖之上。這些都記載在顏真卿《浪跡先生玄真子張志和碑銘》中。張志和比顏真卿小二十三歲，二人遂成知己，相交莫逆。

曉諭黑龍

南京清涼山下有一潭，歷來造福于民，不知何時起住進一條黑龍，從此一方不得安生。顏真卿來到南京做官聽說了這件事，決定治理這條黑龍，于是住進了潭水旁的小廟里，顏真卿每晚伏案讀書，注意潭的動靜。到第七天夜里，顏真卿照例讀書，忽然平地掛起狂風，烏云密布，潭水浪頭猛擊堤岸。顏真卿派侍衛去查明情況，自己鋪紙蘸墨，一氣呵成題了八句話的曉諭，并將自己的大名“顏真卿”端寫于后。快步走到潭水堤上，將曉諭丟進潭中，頓時風平波靜，恢復如常，從此潭中黑龍不見了蹤影。人們傳說，顏真卿寫的曉諭，一筆一畫如斷金截鐵，筆筆重千金，入潭化成一千根鐵柱，將青心烏龍鎮住，從此不能再興風作浪。此潭由此得名黑龍潭，旁邊的小廟被改成了紀念顏真卿的祠堂。

封神仙說

元代的趙道一撰寫《歷世真仙體道通鑒》，內收錄了顏真卿的傳記，并引用南宋時期全真道南宗的創始人白玉蟾提出的“北極驅邪院”，將顏真卿封為“北極驅邪院左判官”，在全真道南宗一派，顏真卿就成為了神仙。

墓葬紀念

顏氏家族自顏回開始，到顏真卿，歷四十代，經歷了三次大的遷徙，從今山東省曲阜、費縣，遷到今天的江蘇省南京市。至隋滅周，再遷至今天的陜西省西安市世居。三地均有祖塋地和后裔子孫。顏真卿的忠義品格因受到上至統治者下到民間的尊崇，各地紛紛為他建祠立碑，今山東省費縣、平原縣，河北省元氏縣，江蘇省南京市、句容市，河南省省汝南縣，大荔縣，浙江省湖州市市、溫州市、永嘉縣、海寧縣，江西省吉安縣、臨川區、南城縣、鄱陽縣，四川省新政離堆山，湖南省祁陽浯溪境內，均曾有祭祀祠廟。經過千年滄桑巨變，有毀有復有建不一，今存世的仍有多處。

西安墓址

西安顏真卿墓，位于今天西安市三兆村顏氏家族祖塋。顏真卿殉國后，令狐峘所撰《神道碑銘》記載“歸葬于萬年縣之舊原”，殷亮《顏魯公行狀》記載：叛軍被平，陳仙奇護送顏真卿靈柩回京師，于十一月三日葬入萬年縣鳳棲祖塋。指的均是今天西安市東南方向的三兆村顏氏祖塋地，原址共有七座墳墓，包括顏真卿和他的祖、父輩及兄弟。今只存有衣冠冢，鳳棲原塋地冢碑均無存了。

洛陽墓址

洛陽顏真卿墓，位于今偃師區山化鄉湯泉村，北靠邙山，南望南洛河，當地人稱“顏魯公墳”。墓前立有明、清碑各一方。明碑刻著“唐太師顏魯公真卿墓碑記”，由時任縣令呂純如撰文并立碑；清碑正面正中刻著“福唐贈司徒謚文忠顏魯公之墓”，由河南省時任知府張松孫所書，縣令湯立，背面為碑記。1993年后，偃師市重視對顏真卿墓地遺址的保護，建成顏真卿墓園，專辟了紀念室，并在墓前豎立了紀念碑等。

句容墓址

句容顏真卿墓，位于今江蘇省句容市東行香鄉境內的龍山、虎耳山。居于此地的顏氏后裔整修顏真卿墓于龍山南麓原魯公祠旁的土丘。景定《建康志》記載了南宋王遂所撰的《魯公祠堂記》中稱：皇帝有詔令顏真卿的兒子顏頵、顏碩護送顏真卿靈柩歸葬至后顏村，就是虎耳山。

1995年10月，一塊高1.33米、寬0.62米、厚0.18米的顏公祠碑刻在句容行香鄉龍山顏公祠遺址上被發現。碑文上說，顏氏在東隅虎耳山置田產立墓地聶氏宗祠祭祀，自唐以來已經有一千零八年了，邊款注有“道光十六年二月”，此碑的發現，證明顏魯公祠建于唐代，是顏真卿在句容行香境內龍山的一處衣冠冢。

費縣紀念

顏真卿殉難后，祖居孝悌里(今山東省費縣諸滿村)的族人即在村北修筑墳墓，建祭祀祠廟。宋元祐六年(公元1091年)，顏真卿十一世孫顏安上報州縣，請將魯公廟徙置費縣城東，建廟立碑。碑陽由左承議郎曹輔撰，鄧灼篆額，秦觀所書；碑陰是書法家米芾所撰的《魯公仙跡(真)記》。新中國成立前，墓區保護面積約54668平方米。墓園內有古柏28株，碑刻5通。至1975年，古柏、碑刻破壞盡。1996年，在原址重修顏林。顏盛、顏杲卿、顏真卿三墓均增設砌石圍護。1997年，新立沈定庵所書“顏林”大字碑、《重修顏林墓碑記》各一通，“唐魯郡開國公顏真卿之墓”石碣一塊。今墓園占地1300余平方米。

費縣顏林墓園內有顏真卿墓，費縣縣城中心建有顏真卿漢白玉雕像，沿河公園立有“唐魯郡顏文忠公新廟記”碑。費縣南外環路建有顏真卿公園，占地187畝，投資逾兩億多元，主題建筑有魯公廟、顏真卿紀念館、顏真卿會館、魯公閣等。

南京紀念

南京顏魯公祠，又稱顏魯公紀念館，位于今南京市鼓樓區廣州路烏龍潭公園北。乾元元年(公元758年)，顏真卿來到今天的南京任刺史，次年定烏龍潭為江寧放生池，并書《天下放生池碑銘》。顏真卿殉國后，后人于潭西建放生庵以祭祀顏真卿。宋、明、清均有修葺，太平天國遭戰火焚毀。清同治年間，江寧知府涂宗瀛于原址重建放生祠，稱“顏魯公祠”。民國12年(公元1923年)，江寧鎮守使督軍省長齊燮元又重修顏魯公祠，碑刻今存。

今顏魯公祠共2進12間房，占地面積1580平方米，建筑面積437平方米，存山門、大殿、配殿、東西廂房、門前影壁及“顏魯公祠”匾額題刻，放生井1眼，碑刻7塊。烏龍潭水從門前流過。1982年列為南京市文物保護單位。1994年，顏魯公祠開始修繕二廳和西廂房。1995年，顏魯公祠修繕東廂房，新建小山房、放生井亭、碑廊等建筑。

安吉遺存

安吉顏真卿墓，位于湖州市安吉縣荊灣鄉。清同治年間《安吉縣志》記載：唐朝刺史顏真卿的墓在荊溪鄉，因為顏真卿曾任湖州刺史，他的子孫在此為他建有衣冠墓冢。荊溪鄉就是今天的荊灣鄉。顏真卿墓已經湮滅，清乾隆所立的“唐太師顏魯公之墓”墓碑，被移存至今天的安吉縣博物館。

研究書目

《舊唐書·卷一百二十七》

《新唐書·列傳第七十八》

《書史會要·卷五》

《六藝之一錄·卷三百二十九》

《堯山堂外紀·卷二十七》

《欽定續通志·卷二百五十一·列傳五十一》

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