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伍子胥（？-公元前484年），伍氏，名員，又名贠，字子胥，春秋后期楚國大夫伍奢之子，楚國（今屬湖北監利）人，春秋末期吳國大夫、軍事家、謀略家、政治家。伍子胥是古代水戰兵法的開創者，在中國兵學史上具有重要地位，代表作品有《水戰兵法》。他主持開挖了世界上第一條人工運河胥江（這一說法最早可追溯至宋代），既避免了孫吳的水患，又便利了當地的漕運和灌溉，為蘇州市的水利建設作出了巨大貢獻，對當地百姓的生計發展有著重大的意義。

因父親、兄長為楚平王所殺，伍子胥輾轉流亡至吳國，輔佐闔閭（闔閭）取得王位，并推薦勇士專諸。之后幫助闔閭謀劃伐楚計劃，使得楚國軍隊元氣大傷。后又建議帶領唐、蔡兩國發動對楚戰爭。在闔閭死于檇[zuì]李之戰后，伍員勸諫夫差攻滅越國以安定后方，與意圖北進中原爭霸的夫差產生激烈矛盾。公元前484年，伍子胥被夫差賜劍令其自盡，死后其尸體被裝入鴟夷（盛酒的革囊）投入錢塘江。

伍員的經歷不僅見諸《左傳》《史記》等史書，更廣泛流傳于民間，成為江浙民俗、信仰的一部分。伍員自古以來就被江浙百姓奉為“潮神”。

生平

父兄受戮

伍員出身于楚國貴族伍氏。他的曾祖父伍參幫助楚莊王贏得邲之戰。他的祖父伍舉以鳥喻人，勸諫楚莊王，留下“一鳴驚人”的典故。楚平王時期，他的父親伍奢為太傅（太子師），負責教導太子建，他的哥哥伍尚為六合區（今江蘇南京六合）大夫。

公元前522年（魯昭公二十年），楚國少傅（太子少師）費無極對太子建（熊建）不忠，而極力討好楚平王。他曾前往秦國為太子建迎親，但看到秦國女子的美貌后，建議楚平王霸占自己的兒媳、為太子建另娶別國女子。事成后，費無極離開了太子建，但害怕太子建即位后報復自己，于是向楚平王毀謗太子建，稱其因秦國女子一事怨恨父王、勾結敵國準備造反。

楚平王盤問太傅伍奢。伍奢怒斥費無極的離間行徑，被楚平王囚禁。費無忌、楚平王認為伍奢的兩個兒子伍尚、伍員有才能，是楚國的禍患，因而以伍奢為人質，派使者對伍奢說“你若將你的兩個兒子招來可免你一死，不然性命難保”。伍奢說“伍尚為人仁厚，召他一定會來”，伍尚為盡孝而選擇束手就擒，隨后和伍奢一同被殺。伍員武力逼退楚國使者，認為一起束手待斃是沒有作為的，決心逃奔別國，借兵為父親雪恥。

離開楚國前，伍員和朋友申包胥見面，伍員發誓自己勢必滅亡楚國，而申包胥也發誓自己將會保全楚國。

輾轉奔吳

太子建得到通風報信，逃到宋國。伍員也前往宋國，投奔太子建。時值宋國發生華氏之亂，政局動蕩，太子建、伍員只好轉投鄭國。但太子建和晉國大夫中行寅合作，聯合推翻鄭定公。事發后被鄭定公、子產誅殺。伍員只好帶上太子建的兒子熊勝逃向吳國。

途中過陳國，欲出吳楚邊境的昭關（今安徽含山北）到吳國，楚國守將派兵捉拿，伍員、熊勝只能棄車徒步。二人被追兵追到江邊，得到一位漁父的好心搭救。伍員感激萬分，摘下身邊的佩劍答謝漁父，稱這把劍是楚王賜給自己祖父的，值一百兩金子，以此聊表心意。漁父拒而不受，告訴伍員楚王出了五萬石的米糧作為賞金。還答應封告發者為大夫的爵位來懸賞他，自己并非貪圖報答。

前往吳國都城的路途中，伍員病倒，一度淪為乞丐。最終他見到了擔任將軍的公子光（闔閭），通過闔閭引薦，見到了吳王僚（州于）。

輔佐闔閭

公元前518年（魯昭公二十四年），吳楚爆發邊境沖突，公子光率軍攻占了鐘離（今鳳陽縣）、居巢（今安徽六安）。伍員乘勢建議州于繼續伐楚，而公子光卻指出伍員報仇心切，攻打楚國未必能攻破。伍員察覺到公子光有野心，想殺掉吳王以自立為王，又不能說穿此事，因而不愿對外用兵。他推薦勇士專諸給闔閭，然后自己退出朝廷帶著熊勝隱居農耕，等待時機。

公元前516年（魯昭公二十六年），楚平王去世，平王和秦國女子所生的熊軫[zhěn]即位，是為楚昭王。州于趁楚國治喪，讓兩位吳國公子帶兵伐楚，但吳軍被楚軍截斷了退路，無法歸國。此后，吳國國內空虛，公子光趁機派專諸行刺吳王僚。公元前515年（魯昭公二十七年），闔閭自立為王，任命伍員為吳國的行人（主管外交的要職），專門規劃伐楚事宜。這時，祖父無辜受戮的楚國貴族伯嚭（也作白喜、伯嚭[pǐ]）也來投奔吳王闔閭，被任命為大夫。

公元前512年（魯昭公三十年），闔閭和伍員、伯嚭以及軍事家孫武率軍伐楚。攻占舒縣（今舒城縣）。之前被州于派遣伐楚的兩位公子聽聞闔閭篡位后，率領軍隊投降了楚國，被封在舒縣，他們在舒縣戰役中被擒獲。闔閭希望乘勢攻打楚國的荊州（今江陵縣），但孫武認為軍民疲憊、需要休息，因此吳軍回師。伍員建議闔閭組織三支軍隊輪番襲擾楚國，闔閭聽從計策，楚國軍隊自此疲憊不堪。

公元前509年（魯昭公三十三年），伍員親自率軍打敗楚國將領囊瓦（又稱公子貞、子常）的進攻，并再次奪回居巢（一說為巢邑（今安徽巢邑），非居巢）。

伐楚復仇

公元前506年（魯定公四年），伍員與孫武等人在柏舉擊敗楚軍主力，長驅攻入楚都郢。這一年的十一月二十八日，楚昭王棄城逃到隨國避難。第二天，吳軍攻入郢都，闔閭、伍員率眾對楚人進行了報復性的的燒殺擄掠，霸占楚國君臣上下的妻女，隨后又派人去隨國索要楚昭王。隨國人認為拋棄庇護自己的楚國是不合道義的，并拒絕請求。吳國見此有理有據，便退兵。伍員入郢都后，鞭撻楚平王的墳墓。

公元前505年（魯定公五年），吳國陷入內外交困的境地。闔閭率軍回國，擊敗夫概。隨后，留守楚國境內的伍員、伯嚭、孫武又和秦楚軍隊交戰多次，頻頻失利。伍員、孫武認為失敗不足為慮，而戰果已經足夠豐厚，就及時撤退回國。

公元前504年（魯定公六年），闔閭派太子夫差奪取楚國鄱陽（今鄱陽縣）。這時，在伍員等能臣的輔佐下，吳國達到巔峰期，向西擊潰楚國、向南征討越國、向北威脅齊國和晉國，闔閭成為一代霸主。之后，楚國國力漸漸恢復，在和吳國爭奪陳國的宗主權上取勝。

直諫見誅

公元前496年（魯定公十四年），闔閭趁允常去世，親征越國，被新任越王勾踐在檇（zuì）李（今嘉興市）擊敗。闔閭受傷而死，臨終前要求太子夫差記住勾踐的殺父之仇，同時囑托要讓伍氏輔佐少君，封伍氏最高官職，稱其為相國公。

夫差即位后，任命伯嚭為太師（丞相），加緊練兵。公元前494年（魯哀公元年），吳國在馬跡山（位于今江蘇太湖）大破越軍，勾踐殘部被圍困在會稽山（位于今紹興市）上。伯嚭受到越國賄賂，勸夫差接受越國的投降，伍員（伍子胥）當面反對吳王的做法，認為勾踐會是未來大患，堅決反對和約。最終夫差聽信了伯嚭的建議。

公元前489年（魯哀公六年），齊國在齊景公去世后發生內亂，田氏首領陳僖子專擅國政。夫差想趁機北伐齊國，但伍員認為勾踐勵精圖治、深得民心，不解決越國就對外用兵是荒謬的。夫差沒有伐齊，但還是北上欺壓陳國、魯國。北進得利讓夫差愈發不信服伍員。

公元前485年（魯哀公十年），夫差籌備討伐齊國。勾踐采納魯國外交家、孔子門徒端木賜的戰略，一邊幫助夫差伐齊，一邊重金賄賂伯嚭。此時，伍員仍然力主攻滅越國，認為攻打齊國沒有好處。夫差拒不采納，打發伍員出使齊國，伍員預感吳國大難臨頭，將兒子托付給齊國大族鮑氏照料，受到夫差忌恨。公元前484年（魯哀公十一年），吳、魯聯軍取得艾陵之戰勝利打敗齊國。夫差得勝回國后，責備伍員為老不尊、阻撓伐齊，伍員指責夫差用人不當、國難將至，吳王夫差賜劍令其自盡。夫差沒有執行伍員的遺愿，反而將其尸體裝入鴟夷（盛酒的革囊）投入錢塘江中。

形象流變

伍子胥作為經典的“大復仇”故事主角，人物事跡及形象經歷了漫長的流變過程。對伍子胥生平經歷的記載，《國語》《左傳》《史記》《吳越春秋》《越絕書》等史籍各不相同?！蹲髠鳌贰秶Z》收錄了較粗略的原始史料（《左傳》提及伍子胥六次，《國語》提及伍子胥兩次），重在描述吳楚兩國軍政大事，對伍子胥性格、思想的著墨極少，讀者只能從其事跡中推測其智慧、忠誠的特點。諸子百家著作《莊子》《楚辭》《荀子》《說苑》等繼承了這些原始史料，頻繁將其作為論據?！?a href="/hebeideji/5941342419711581473.html">韓非子》《呂氏春秋》還補充了大量細節（如伍子胥捏造寶珠一事，愚弄昭關守將）。

西漢《史記》為伍子胥單獨立傳，并對其事跡進行深度的整理加工，凸顯其隱忍剛烈的性格。而東漢雜史《越絕書》《吳越春秋》則進一步突出文學性，前者重在綜述過往史籍，后者則加入大量民間傳說。兩本雜史還雜糅了大量體現天人感應、讖緯學說、忠孝倫理、陰陽學說等符合漢代朝野主流思想的情節，大用浪漫主義手法，顯示出伍子胥故事“歷史文本——文學文本”的過渡特點。一個典型的例子是“掘墓鞭尸”，《左傳》《國語》未提及此事，《說苑》《呂氏春秋》提及鞭打楚平王墳墓，《史記》更進一步將其講述為鞭打尸身三百下，而《吳越春秋》甚至“還原”了伍子胥鞭打時的具體動作、語言。

《吳越春秋》定型了伍子胥的大致故事和形象。唐代開始出現以伍子胥為主角的獨立文學作品，例如：唐代敦煌變文《伍子胥變文》、宋元講史話本《吳越春秋連象平話》、雜劇《說專諸伍員吹簫》、明昆曲《浣紗記》。

傳說故事

昭關脫險

伍子胥、熊勝走到昭關，被守將逮捕。伍子胥欺騙他說： “楚平王搜捕我，只是為了一顆寶珠，但現在我已經把它弄丟了，你要是抓我，我就說是你把它私吞的?！笔貙⒅缓梅帕怂麄?。

輾轉報恩

伍子胥、熊勝剛走出昭關，又被追兵趕到江邊，一位漁翁成功搭救了他們，將伍子胥載到岸邊后，還為他取來酒食讓他飽餐一頓。伍子胥詢問他姓名，漁父笑言自己浪跡波濤，姓名何用，只稱“漁丈人”即可。伍子胥拜謝辭行，走了幾步心有顧慮又轉身折回，從腰間解下祖傳三世的七星龍淵寶劍贈予漁丈人以致謝，并囑托他千萬不要泄露自己的行蹤，但伍子胥仍懷疑漁翁會泄露秘密，漁丈人接過寶劍后仰天長嘆，稱自己搭救伍子胥只因為他是國家忠良，并不圖報，如今伍子胥仍疑他貪利少信，他只好以劍示高潔，說完便橫劍自刎。伍子胥見此悲悔莫名。

伍子胥半路上生病，在溧陽市（今江蘇陽）遇到一位捶洗綿絮的未婚女子，女子同情他的遭遇，送了一袋干荸薺讓他帶在路上充饑，還用小船將他送出白露湖。伍子胥臨別時叮囑女子千萬保密，為讓他徹底沒有后顧之憂，女子待他上岸后便毅然跳入白露湖自盡。

伍子胥領兵攻打鄭國（太子建在伍員奔吳途中被鄭定公、子產誅殺），鄭獻公驚恐萬分，尋找能讓吳軍退兵的人，一個漁翁的兒子響應招募。吳國大軍將至，漁翁的兒子在路中央敲著船槳唱道：“蘆中人！”伍子胥聽到后與他交談，問他的父親是誰。漁翁的兒子回答說自己就是當年“漁丈人”的兒子，乞求他放過鄭國。伍子胥感嘆道怎敢忘恩負義，于是放棄了進攻鄭國。

伍子胥伐楚后班師回朝，途徑溧陽，想用百金來報答那位投江的女子，但不知道她的住所，就把金子投到瀨水中離去。那位女子的母親得知后，便從瀨水中撈出百金。

營造姑蘇

伍子胥是蘇州古城的總設計師。闔閭奪得王位后，向伍子胥請教政務，伍子胥認為吳國當務之急是建設城池、充實糧倉，得到采納。伍子胥派人察看地形、水文，筑造了一座大城，周長四十七里。陸路、水路各有八個城門。還筑造了一座小城，方圓十里，陸路有三個城門，東面不設城門以期隔絕越國的光明。設立閶門，使閶闔之風（西風）能通過，以期向西攻破楚國，因此閶門又叫做破楚門。越國地處巳位，巳位屬蛇，所以大城南門上裝飾了一條木制的蛇，蛇身向北、蛇頭指向城內，表示越國歸屬于吳國。后來夫差赦免越王勾踐回國，就是在蛇門之外送別。此外，伍子胥還主持了胥江的挖掘，既避免了孫吳的水患，又便利了當地的漕運和灌溉，為蘇州市的水利建設作出了巨大貢獻，對當地百姓的生計發展有著重大的意義。

同病相憐

伯嚭投奔闔閭后，吳國大夫被離問伍子胥：“你怎么剛見到伯否就信任他呢？”伍子胥說：“我的怨仇與伯否是相同的，您沒有聽過《河上歌》嗎？這歌唱道：‘疾病相同的人相憐憫，憂患一樣的人相救助。受驚的飛鳥緊緊相依，沙石上急流而來的水，匯在一起又流回去?！l不喜歡和自己命運相近的人呢？”被離說：“我觀察伯否，眼神像鷹、走路似虎，似乎有著逐利、嗜殺的本性，別和他親近啊?！蔽樽玉悴灰詾槿弧?/p>

引薦孫武

擅長兵法的孫武隱居在吳國，默默無聞。伍子胥善于鑒別人才，有一天和吳王闔閭談論軍事時，七次向闔閭推薦孫武。闔閭將信將疑，聽孫武講解兵書，大為歡欣。孫武讓闔閭的宮女充當士兵來演練軍陣，斬首不聽號令的闔閭愛妾。闔閭不高興，不再想重用孫武，可伍子胥辯護道：“戰爭是不吉的事情，不可以白白地進行試驗。治理軍隊的人，如果不能進行征伐，那治軍之道就不明不白。現在大王誠心尋訪賢人，想發動戰爭、懲罰暴虐的楚國，從而稱霸天下、威震諸侯。沒有像孫武這樣的將領，還有誰能馳騁千里去作戰呢？”闔閭被說服，任孫武為將攻打舒縣，果然大勝。

鞭尸楚王

吳王進入郢都后，伍子胥掘開楚平王的墳墓，挖出他的尸體，抽打了三百鞭。用左腳踏平王的肚子，右手挖出眼睛，譴責他說：“誰讓你聽信那些阿諛奉承，殺死我的父親、兄長，難道他們死得不冤枉嗎？”

闔閭作鲙

攻破郢都后，伍子胥率三軍班師回國，吳王闔閭親自制作（魚肉切細做成的生魚片）犒勞他。結果，過了約定的時間伍子胥還沒到，做好的生魚片都臭了。伍子胥抵達后，闔閭不知道魚肉變質，端出來請他吃。發現魚肉變質后，闔閭只好再做了一份生魚片，可不料味道跟變質了的那份一模一樣。吳地的人們直到《吳越春秋》成書的東漢時代，依然烹制鲙，這道菜據傳就是闔閭發明的。

身死顯靈

伍子胥自殺后，夫差割下了他的頭，掛在高樓上，對他說：“日月烤你的肉，旋風吹你的眼，火光燒你的骨，魚鱉吃你的肉。你骨頭變成了灰，還能看見什么呢？”把伍子胥的軀體裝進皮袋子里，扔到江上，伍子胥的軀體跟著潮水漂流，把江岸沖撞崩塌了。

伍子胥死后，莊稼連年歉收，老百姓都怨恨吳王。越王勾踐攻進吳國首都時，南城門上懸掛的伍子胥首級讓越軍十分害怕。當天半夜，狂風暴雨、飛砂走石讓越軍傷亡慘重。越國大夫范蠡、文種下跪乞求伍子胥借路。伍子胥給二人托夢，表示自己顯靈只是于心不忍看到吳國滅亡，但越國滅吳是不可阻撓的天意，越軍從東門入城便能暢通無阻。于是越軍第二天改走水路進攻吳國都城。

文種被賜死后，勾踐把文種埋葬在國都的西山。安葬了一年，伍子胥從海上過來挾著文種離開了，和他一起化作潮水在海上漂浮。吳越地區古人認為：沖在最前面的潮水就是伍子胥，在他身后涌上來的層層波浪是大夫文種。

人物評價

《莊子·盜》借比干、伍子胥兩位賢臣直諫受誅的事例，論證忠君倫理的荒謬可笑。

《墨子·所染》指出，如同給絲線染色一樣，人得到良師益友的指引才能有所成就。闔閭正是被伍子胥這樣的賢人所“染”，才能躋身霸主之列。

《鹖冠子·備知》認為：比干、伍子胥這些典型的賢臣，和費仲、惡來這些典型的奸臣，都沒有做到同時洞察事理和人心，因而結局慘淡。

西漢史學家司馬遷在《伍子胥列傳》結尾盛贊伍子胥剛烈堅毅、忍辱圖強，即使在最困窘的流亡生涯中仍能堅持信念，最終大仇得報、名垂千古。

東漢史學家趙曄總結說：闔閭時代的吳國，憑借伍員、伯嚭、孫武，實現了向西、南、北全方位的勝利。東漢史學家袁康在《越絕書》開篇就認定伍子胥是吳國霸業的大功臣。

元末明初文學家高啟曾寫詩憑吊伍子胥，提及他的功業和作為波濤之神的傳說。

后世紀念

寺廟祠堂

伍子胥自漢代就被吳越地區被人們尊為波濤之神。王充在《論衡·書虛篇》提到，時人認為伍子胥被殺投江，驅使波濤害人來宣泄怒氣，吳越地區的會稽、錢塘等地都有伍子胥之廟，以求撫平其怨恨之氣。《越絕書》也把伍子胥稱作“水仙”?！?a href="/hebeideji/4372040362712009318.html">水經注》《荊楚歲時記》《會稽典錄》《晉書》《隋書》《舊唐書》都有民間紀念伍子胥的零散記錄，唐代的狄仁杰在取締江南淫祀時唯獨保留了大禹、姬泰、季札、伍子胥四位先賢的聶氏宗祠。