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李煜[yù]（公元937年8月15日—公元978年8月13日），字重光，徐州（今屬江蘇）人，原名從嘉，號(hào)鐘隱、鐘山隱士、鐘峰隱者、鐘峰白蓮居士等。南唐元宗李璟和鐘皇后的第六個(gè)兒子，五代十國時(shí)期南唐的國君，世稱南唐后主。

李煜生來奇特，被長兄文獻(xiàn)太子李弘冀猜忌。為躲避禍?zhǔn)拢铎夏晟贂r(shí)沉迷于詩書，遠(yuǎn)離政事。后周顯德六年（959年），李弘冀病逝后，李煜被冊(cè)封為太子。宋建隆二年（961年）六月，李煜在金陵（今江蘇南京）登基為帝。在位期間，李煜一直以宋廷為尊。開寶四年（971年），宋太祖滅南漢、李煜去唐國號(hào)，改稱“江南國主”。宋開寶五年（972年）正月，李煜下令自貶儀制，改變文華殿大學(xué)士和部門，以此規(guī)避宋廷。同時(shí)，李煜非常信奉佛法，他下朝后常造訪寺廟，換裝拜佛，因而也荒廢了許多政務(wù)。開寶八年（975年）十二月，宋兵攻克金陵。次年，李煜被俘送到了京師，宋太祖趙匡胤赦免了他，封其為違命侯。宋太平興國三年（978年），李煜逝世，享年四十二歲。李煜死后被追贈(zèng)為太師，追封為吳王，葬于洛陽北邙山（今河南省洛陽市北）。李煜在位期間，以宋為尊，廣建寺院、普度僧尼，浪費(fèi)了大量資財(cái)。又在戰(zhàn)前殺名將，進(jìn)行土地改革卻以失敗告終。他推行貨幣改革，反而加劇了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使社會(huì)矛盾激化。

李煜為人仁孝，擅長寫文章，精通書畫音律。在政治上，陸游曾評(píng)價(jià)李煜道，他的仁愛雖足以感動(dòng)那些亡國的百姓，但最終不能保住國家。在文學(xué)上，李煜的代表作有《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》等，現(xiàn)存詞38首。其詞傷亡國憶往事，哀婉凄絕，意境深遠(yuǎn)，也因其在詞上的造詣，被稱為千古詞帝。其詞在晚唐五代詞中別樹一幟，對(duì)后世詞壇影響深遠(yuǎn)。后人將其詞與李璟的詞合刻為《南唐二主詞》。

人物生平

年少時(shí)期

李煜是南唐元宗李璟的第六個(gè)孩子，生母鐘氏，生于南唐升元元年（937年）七夕黃昏時(shí)分，原名李從嘉。李煜年少時(shí)便較為聰穎，喜愛讀書，擅長詩畫音律。同時(shí)，李煜生來額頭寬廣方正、面頰豐滿，有重疊的牙齒，一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。而因奇特的長相，他被長兄李弘冀猜忌。為躲避禍?zhǔn)拢铎蠌牟贿^問政事，一心沉醉于詩書之中。為此，李煜還曾寫下《秋鶯》等詩句來表達(dá)自己渴望擺脫塵世紛擾、隱居山林的愿景。后周顯德元年（954年），李煜迎娶了南唐老臣周宗的長女娥皇。婚后，二人情投意合，而纏綿的愛戀更是激發(fā)了李煜濃厚的創(chuàng)作欲。在與娥皇相伴期間，李煜佳作頻傳，《謝新恩·櫻花落盡階前月》便描繪他與娥皇之間深厚的愛意。婚后不過五年，李煜與娥皇的長子李仲寓出生。

后周顯德六年（959年），李弘冀李弘冀病逝，李煜被封為吳王，居住在東宮。鐘謨上表說李煜輕率放肆，請(qǐng)求冊(cè)立紀(jì)國公李從善為太子，元宗李璟大怒，將鐘謨貶為國子司業(yè)，并冊(cè)立李煜為太子。

繼承君位

宋建隆二年（961年），李璟將都城遷往南都（今江西省南昌市），留李煜監(jiān)國。同年六月，李璟逝世，李煜在金陵登基為帝，尊稱母親為圣尊后，冊(cè)立后妃周氏為國后，冊(cè)封諸弟，大赦天下。這一年，李煜的次子李仲宣降生。即位后，李煜立即派戶部尚書馮延魯向宋廷獻(xiàn)貢，同時(shí)奉表陳述，表示要繼續(xù)尊宋朝為正統(tǒng)，而趙匡胤也順勢(shì)答應(yīng)了南唐請(qǐng)求。即位后，李煜所做之詞多為抒發(fā)自己的閑愁，如《采桑子》《謝新恩》等。同時(shí)，也有不少詞作展現(xiàn)了李煜的奢靡生活，如《玉樓春》（晚妝初了明肌雪）便描繪了當(dāng)時(shí)春殿歌舞的盛況。

痛失親人

宋建隆三年（962年）六月，李煜派遣客省使翟如璧進(jìn)京師朝貢，宋太祖趙匡胤將南唐投降的人放回。十一月，李煜又派遣水部郎中顧彝進(jìn)京師朝貢。故而，在宋乾德元年（963年）正月，宋太祖便派遣使者來賞賜羊馬。三月，趙匡胤出師平荊湖，李煜又派遣了使者來犒勞軍隊(duì)。同年十二月，李煜便上表請(qǐng)求罷除詔書不直呼姓名的禮儀，但未得到應(yīng)允。

宋干德二年（964年）九月，李煜分別封長子和次子為清源郡公和宣城郡公。十月二十六日，長子李仲寓去世（一說是次子李仲宣去世）。此時(shí)，皇后娥皇已經(jīng)病重，而在聽聞兒子死訊后，更是因悲痛而導(dǎo)致病情惡化，不久也離世了。娥皇死后，李煜十分悲痛，寫下長達(dá)兩千字的悼亡之詞《昭惠周后誄》來追憶他與娥皇之前的愛情生活。十一月，趙匡胤派遣作坊副使魏丕前來吊唁。次年五月，司空平章事嚴(yán)續(xù)被罷為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。九月，圣尊后鐘氏逝世，而后宋太祖便又派遣染院使李光圖前來吊唁。

以宋為尊

宋開寶元年（968年），李煜迎娶周氏，并立其為皇后（即小周后）。往后兩年，李煜在境內(nèi)廣修佛寺，普度僧尼，還親自去禮佛誦經(jīng)。開寶四年（971年）十月，李煜聽說太祖消滅了南漢，駐扎在漢陽（今湖北武漢），心中恐懼，便派遣太尉、中書令李從善李從善前去朝貢，自稱為江南國主，請(qǐng)求罷除詔書直呼姓名的禮儀，趙匡胤答應(yīng)了他，卻扣留了韓王李從善。李煜親自寫奏疏請(qǐng)求讓李從善回國，沒有得到允許。

當(dāng)時(shí)宋軍已經(jīng)做著過江的準(zhǔn)備，有一個(gè)商人來上報(bào)，宋軍在南平(今湖北江陵縣)制造千艘戰(zhàn)船，請(qǐng)求秘密地去燒了。但李煜心中畏懼，不敢答應(yīng)。次年正月，李煜又下令貶損儀制，改“詔”為“教”，改中書門下為左、右內(nèi)史府，改尚書省為司會(huì)府，改御史臺(tái)為司憲府，改翰林院為文館，改樞密院為光政院，改大理寺為詳刑院，改客省為延禮賓院。同時(shí)，李煜將官號(hào)也進(jìn)行了改變，以此來規(guī)避朝廷，表示臣服。閏九月十四日，宋太祖任命進(jìn)奉使楚國公李從善為泰寧軍節(jié)度使，留在京城，并在汴陽坊賞賜了住宅，表達(dá)了想要李煜入朝的想法。于是李煜便派遣戶部尚書馮延魯前去感謝，而馮延魯?shù)骄┏呛螅驗(yàn)樯。€未朝見宋太祖便又回去了。

宋開寶六年（973年），宋太祖派翰林院學(xué)士盧多遜出使南唐，來要江南各州的地圖。李煜聽說太祖打算興兵，便上表請(qǐng)求宋太祖賞封他個(gè)爵號(hào)，正式列為宋的臣屬，宋太祖沒有答應(yīng)。同年十月，內(nèi)史舍人潘佑感于國運(yùn)衰弱，上書極言勸諫封戶部侍郎李平為尚書令，潘佑與李平一向交好，加上徐鉉、張洎進(jìn)言“李平妖言惑眾，煽動(dòng)潘佑犯上”，李煜以為此事是李平引起，便遣人將其下獄，潘佑在家中自殺，李平也在獄中自縊。

即位后，李煜始終以恭敬的態(tài)度侍奉中原，以宋廷為尊。期間，李煜曾經(jīng)寫了《即位上宋太祖表》來表示自己無意與宋廷爭(zhēng)權(quán)的心意。雖一味推讓，卑躬屈膝，李煜也依舊無法擺脫對(duì)國滅的恐懼。但即使如此，李煜仍創(chuàng)作出了《九月十日偶書》《烏夜啼》等佳作。

金陵城破

宋開寶七年（974年），為取得南伐的借口，宋太祖先派人請(qǐng)李煜北上前往宋廷參加天子的祭祀大典。李煜感到兇多吉少，便推說有病不能前往。當(dāng)時(shí)宋太祖已經(jīng)派遣穎州團(tuán)練使曹翰率領(lǐng)軍隊(duì)從荊州（今湖北荊州市）出發(fā)，又令宣徽南院使曹彬、侍衛(wèi)馬軍都虞候李漢瓊、賀州市刺史田欽祚率領(lǐng)舟師從水路出發(fā)。李煜稱病后，宋太祖便又命令山南東道節(jié)度使潘美、侍衛(wèi)步軍都虞候劉遇東、上閣門使梁迥率領(lǐng)軍隊(duì)，從水路和陸路同時(shí)進(jìn)攻。十月，李煜筑城聚糧，增大防守力度。閏十月，曹彬的水師從荊南順流而下，攻克了池州市（今安徽池州）。于是李煜便下令戒嚴(yán)，停止使用開寶紀(jì)年。甲戌年辛末日，宋廷軍隊(duì)進(jìn)軍攻克蕪湖市及雄遠(yuǎn)軍，吳越也大舉出兵侵犯常潤。李煜派遣使臣來質(zhì)問吳越王，吳越王轉(zhuǎn)頭便將李煜的書信送往宋廷。之后，宋軍又架成了橫跨大江的浮橋，渡過長江來到金陵，將軍隊(duì)駐扎在距離城南十里的地方，此時(shí)李煜閉門守城，并不知情。

宋開寶八年（975年），宋軍開始向金陵進(jìn)攻，很快便奪取了金陵外圍的重鎮(zhèn)和據(jù)點(diǎn)。不久，宋朝的十萬大軍便渡過秦淮河，完成了對(duì)金陵的包圍。經(jīng)過激戰(zhàn)，宋軍燒毀了江南水寨，并攻破了金陵的外城。但金陵城防甚為牢固，宋軍一時(shí)難以攻下。同年秋季，受李煜之命從南都洪州（今江西南昌）趕來解圍的十幾萬水軍火速進(jìn)攻宋軍，但因遇逆風(fēng)慘遭失敗，金陵因此更加危急。當(dāng)時(shí)金陵城內(nèi)糧食價(jià)格瘋漲，很多人都被餓死了。于是李煜兩次派大臣徐鉉去開封市請(qǐng)求宋軍撤軍，均遭到趙匡胤的拒絕。十一月二十七日，金陵被宋軍攻陷，當(dāng)時(shí)，李煜還在同小周后賦詩填詞，剛寫下《臨江仙》的首句：櫻桃落盡春歸去。見金陵城破，李煜便率領(lǐng)那些不愿殉國的臣子前去投降。在離開金陵、流亡北遷之時(shí)，李煜百感交集，寫下了《破陣子》（四十年來家國），用今夕國破與往昔國存相比較，抒發(fā)了自己無限的悔恨。

被俘身死

宋開寶九年（976年）正月初四，李煜被俘送到了開封。當(dāng)時(shí)李煜身著白衣紗帽，跪在了明德樓下。于是宋太祖便赦免了李煜，并未殺他，而是封他為光祿大夫，給予檢校太傅及上將軍的官銜，列于上品。但由于之前李煜未主動(dòng)投降，宋太祖便又給了李煜一個(gè)“違命侯”的辱稱。同年，宋太祖去世，趙光義趙匡義繼位后，便免去了這一辱稱，加封李煜為隴西郡公。

從帝王變?yōu)榍敉剑铎系纳钍殖羁啵荒芤揽匡嬀谱髟妬硇骨榫w。在歸降后的春日，李煜從自然界的花草凋零和季節(jié)更迭聯(lián)想到自己坎坷的命運(yùn)，在感傷年華易逝時(shí)寫下了《烏夜啼》來表達(dá)自己國滅的滿腔悲憤。在被俘的第三年，回想起往日在金陵的肆意繁榮，李煜不禁悲從中來，寫下了名垂詞史的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），用“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”等句抒發(fā)了自己懷念故國的悲痛之情。

宋太平興國三年（978年）農(nóng)歷七夕，李煜逝世，享年四十二。李煜死后被追贈(zèng)為太師，追封為吳王，并葬在了洛陽北邙山（今河南省洛陽市北）。

為政舉措

政治

以宋為尊

李煜推行消極的守業(yè)政策，以宋廷為尊，用大量財(cái)物向宋廷獻(xiàn)貢。同時(shí)，李煜還下令貶損儀制，改“詔”為“教”，對(duì)官號(hào)和部門名都進(jìn)行了改變，以此來規(guī)避宋廷，表示臣服。這種政策的推行在短期內(nèi)保障了邊境的安定。

設(shè)置澄心堂

李煜在皇宮內(nèi)苑設(shè)置澄心堂，招納擅長文學(xué)的讀書人居住在里邊，圣旨也從這里發(fā)出。此舉完全架空了中書密院的權(quán)力，給政務(wù)和軍務(wù)的實(shí)行造成了諸多不便。同時(shí)，此舉也有力的分散了相權(quán)，徹底解決了李璟時(shí)期朋黨干政，權(quán)臣把持朝政的現(xiàn)象，朝政得以穩(wěn)固，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

光政殿值班

在位期間，李煜曾創(chuàng)設(shè)了光政殿值班的制度。李煜曾令兩省侍郎、諫議大夫、給事中、中書舍人、集賢勤政殿學(xué)士在光政殿值班，夜談?wù)賹?duì)，要求他們回答咨詢。光政殿值班的政策便于皇帝及時(shí)了解與處理政務(wù)和突發(fā)事件，也便于皇帝去采納建議。

官員任免

李煜在位期間，對(duì)于南唐的官員任免也有一些變動(dòng)。宋開寶二年（969）三月，李煜任命游簡言為左仆射，兼門下侍郎、平章事。同年，他又將右仆射、同平章事殷從崇義罷為潤州節(jié)度使、同平章事。

軍事

李煜雖然表面上服從宋廷，修藩臣的禮節(jié)，但實(shí)際上武裝招募士兵，暗中做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。李煜曾私下設(shè)立了龍翔軍，訓(xùn)練水戰(zhàn)技巧。但在大戰(zhàn)前，李煜殺了被北宋忌憚的名將，并在北來大軍猛攻長江防線時(shí)卻又無所作為，加速了南唐國滅。宋開寶七年（974年），宋發(fā)動(dòng)滅南唐之戰(zhàn)，李煜一邊筑城聚糧，增大防守力度，一邊命大將朱令赟率十五萬軍隊(duì)沿長江布防。金陵防守牢固，宋軍一時(shí)難以攻克，戰(zhàn)爭(zhēng)僵持一年有余。最終因援軍遭遇逆風(fēng)，不敵宋軍，加上金陵城內(nèi)糧食匱乏，金陵淪陷，南唐滅國，李煜也被俘虜。

經(jīng)濟(jì)

罷屯田使

繼位初期，正值元宗李璟征集財(cái)物大舉用兵之后，國力被削，國庫空虛。李煜將養(yǎng)護(hù)百姓作為緊急之務(wù)，免除了百姓的賦稅和勞役，促使人民富裕，社會(huì)安定。同時(shí)，李煜還罷除了李璟時(shí)設(shè)置的諸路屯田使，將各郡屯田劃歸州縣管轄，將屯田所獲租稅的十分之一作為官員俸祿，稱為“率分”。在個(gè)政策之下，屯田佃民沒了公吏的阻撓，得以安全生產(chǎn)。而李煜這種打擊貪官、減免賦稅的政策則有利于維持社會(huì)的秩序，穩(wěn)定南唐的政治形勢(shì)。后期因?yàn)槔铎铣绶穑馁Y巨大，加上長期向北宋納貢而使國庫空虛，他又下令加征賦稅，向百姓征收各種苛捐雜稅，南唐經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。

土地改革

元宗李璟在位時(shí)，征伐不斷，留下大量民生經(jīng)濟(jì)問題。李煜繼位后，禮部侍郎多次進(jìn)言，李煜便下令實(shí)行土地改革。他任用潘佑、李平，改革土地制度，想要從根源上解決土地兼并。但是潘佑、李平在土地改革時(shí)過于激進(jìn)，企圖恢復(fù)井田制度，限制土地流通，引起了利益階層的強(qiáng)烈反對(duì)，官吏百姓阻撓禍亂，最終土地改革失敗。

行鐵錢

為使貨幣流通良性循環(huán)，李煜在即位初期便開始鑄鐵錢。但到了后期，民間多隱藏銅錢，銅錢越來越少，商人常用十個(gè)鐵錢換一個(gè)銅錢帶出境，出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐好幣的現(xiàn)象，但官府也無法禁止。這也就導(dǎo)致南唐末年通貨膨脹，錢荒嚴(yán)重，私鑄泛濫。

文化

信奉佛教

李煜非常信奉佛教，推崇興建寺塔，他為僧尼發(fā)放的度牒不可勝數(shù)。李煜甚至在宮中聚集僧尼，常常是聚眾數(shù)百人，而他退朝后便戴著僧伽帽，穿著袈裟，誦讀佛書，跪拜叩頭。對(duì)于一個(gè)帝王而言，這樣過度地崇尚佛教使其荒廢政務(wù)，并不利于國家的運(yùn)行。同時(shí)，李煜對(duì)佛教的推崇也影響到了百官士民，建康城中寺院僧眾也逐漸變多。

推行儒學(xué)

李煜繼位后，提倡學(xué)風(fēng)，致力于推行儒學(xué)教育。他鼓勵(lì)群臣閑暇之時(shí)，為學(xué)為文，當(dāng)時(shí)的文臣武將，如徐鍇、王崇文等人都喜文弄墨，好儒學(xué)。南唐的教育也主要以儒學(xué)為主，李煜以才取士，堅(jiān)持貢舉，他還大力支持并資助廬山國學(xué)，撥調(diào)官田租稅來充當(dāng)廬山國學(xué)的經(jīng)費(fèi)，用實(shí)際行動(dòng)推廣儒學(xué)教育。統(tǒng)治者的推動(dòng)加上教育制度的配合，儒學(xué)在南唐達(dá)到盛況。

收藏文獻(xiàn)

李煜是五代十國時(shí)期最重要的藝術(shù)收藏家，收藏的文獻(xiàn)類型涵蓋多樣。他與元宗李璟博收古書，圖籍多達(dá)萬卷，其中以鐘繇、王羲之的墨跡最多。李煜除了收藏書籍，還會(huì)花費(fèi)重金求購書畫真品，搜求古今各類名家曲譜。這些珍貴的文獻(xiàn)被收集后，李煜著力于修整和編秩，使所藏文獻(xiàn)完備。南唐末年，金陵館藏書籍多達(dá)十余萬卷，被稱為“文獻(xiàn)之地”，三代國主對(duì)文獻(xiàn)的收藏與整理做出了卓越貢獻(xiàn)。

倡導(dǎo)文學(xué)

李煜雅好文學(xué)，擅長詩詞，精通音律，他對(duì)文藝的愛好影響，推動(dòng)了南唐文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。李煜在位時(shí)期，南唐科舉的進(jìn)士科考是以詩賦為主，這在很大程度上倡導(dǎo)了崇儒尚文之風(fēng)，有利于詩歌創(chuàng)作良好氛圍的營造，推動(dòng)了南唐詩壇的繁榮和詩文教育的發(fā)展。他與臣子之間不拘場(chǎng)合，相互詩詞唱和，他在繪畫與音樂上皆有所成就，統(tǒng)治者的喜好，引領(lǐng)南唐繪畫與音樂的發(fā)展繁盛。其中以李煜和周娥皇一同修復(fù)的《霓裳羽衣》，最能代表當(dāng)時(shí)的音樂水平。

重視科舉

李煜統(tǒng)治時(shí)期，尤為注重科舉取士。他進(jìn)一步完善了南唐的科舉制度，宋開寶八年(公元975年)，宋軍壓境，李煜仍未中斷科舉，而是命人主持貢舉，這也是南唐最后一次科舉考試。李煜一朝的科舉雖沒有進(jìn)行過幾次，卻也選拔出了如舒雅和丘旭這樣的人才。有才者就能得到賞識(shí)，南唐通過科舉制度來選拔官吏，打破了門第之見，讓下層士人能夠參與政治，也帶動(dòng)了南唐的教育發(fā)展。

外交

對(duì)待宋朝，李煜采取的是外修貢賦，內(nèi)整軍備的舉措。他一面示弱，在上位之初，就向趙匡胤稱自己無意王位，又向宋朝連年納貢，沿用北宋年號(hào)，并在宋朝的使臣來臨時(shí)，都行藩臣之禮。為了更好的麻痹宋朝，李煜還曾向宋朝重臣賄以重金，希望通過其在宋朝的政治影響，維護(hù)南唐的利益。開寶四年（971年），李煜下令去除唐號(hào)，改稱江南國主。另一方面，李煜實(shí)行備戰(zhàn)策略，如設(shè)置龍翔軍，訓(xùn)練水戰(zhàn)，隨時(shí)作好與宋對(duì)戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

主要作品

李煜死后，南唐舊臣徐奉命為其寫作墓志銘，墓志銘記載，李煜的作品有文集三十卷，雜說百篇。目前其作品多已散失，在《郡齋讀書志》有記載《李煜集》10卷，《宋史·藝文志》也載《南唐李后主集》10卷，全部失佚。《直齋書錄解題》中有記載《南唐二主詞》一卷，在《全唐詩》中僅存李煜全詩十八首，斷句十六句。李煜本有作品集，但已失傳，李煜的詞，留傳下來的雖僅僅三十余首，但首首膾炙人口，皆為文學(xué)創(chuàng)作的珍品。

創(chuàng)作特點(diǎn)

結(jié)合李煜的人生經(jīng)歷，其詞作大致可以分為兩個(gè)階段。李煜前期的詞多寫帝王的享樂生活及男女愛情，在鮮明生動(dòng)的形象中展現(xiàn)了艷麗的詞風(fēng)，與花間詞派的風(fēng)格保持一致，如《菩薩蠻》中的“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去”等句便足見李煜筆調(diào)之細(xì)膩，感情之真摯。而李煜后期的詞則多表現(xiàn)亡國之痛以及從帝王變?yōu)榍敉降母惺埽Z言自然樸素，意境寬大開闊，具有強(qiáng)烈的抒情性，如《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等句便讓人感受到強(qiáng)烈的愁苦。

詞作特點(diǎn)

李煜作為唐五代詞的代表，在詞的創(chuàng)作上取得了巨大的成就。他的詞作真率，真切，自然雋永。而就李煜的詞作而言，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。首先，李煜的詞具有強(qiáng)烈的抒情性，著重于抒寫內(nèi)心的思想感情，主張直接抒情言志，多用感嘆句、疑問句直抒胸臆，具有較大的感染力，如他在《相見歡》中用一句“自是人生長恨水長東”便直接抒發(fā)了自己深刻的亡國之恨。其次，李煜善用白描的手法描繪景物和感受，少用修飾成分，少堆金疊玉一類的描寫，語言十分簡易，如“寂寞梧桐深院鎖清秋”等句。最后，李煜善于用日常事物來進(jìn)行比喻，不避俗字俗句，且常使用虛字入詞。如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”便用形象的比喻將萬千愁緒展現(xiàn)了出來。

書法特點(diǎn)

李煜書法的風(fēng)格特點(diǎn)是落筆瘦硬，風(fēng)神溢出。李煜繼承和發(fā)展了唐朝陸希聲的 “撥鐙法 ”，在 “拔鐙法 ”五字訣 (撅、押、鉤、格、抵 )的基礎(chǔ)上，增加 “導(dǎo) 、送 ”二字，使 “筆法”的境界大為開闊，是對(duì)“筆法”的巨大貢獻(xiàn) 。在此基礎(chǔ)上，李煜推陳出新，利用手腕的抖動(dòng)來顫筆，使下筆的線條曲而顫動(dòng)，創(chuàng)造出一種作顫筆曲之狀，遒勁如寒松霜竹的書法。這種李煜獨(dú)有的筆法，被稱為“金錯(cuò)刀”。同時(shí)，李煜對(duì)歷代著名書法家進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，創(chuàng)造一種被世人稱為撮襟書的書寫方法。這種書法具有以狂草聞名的書法家張旭的特點(diǎn)，矯如游龍，翩若驚鴻，令當(dāng)時(shí)許多書法家都稱贊不已。歐陽修、黃庭堅(jiān)、徐鉉等都充分肯定了李煜在文藝方面的才能。

詩歌特點(diǎn)

李煜的詩歌主要有三個(gè)特點(diǎn)，第一，以小見大，短語長情。如他的悼亡詩《書靈筵手巾》，從小處入手，通過亡妻的手巾，睹物思人，傾注自己的思念之情。第二，情景相融，虛實(shí)相生。以《送鄧王二十弟從益牧宣城》為例，李煜采用寫“輕舸”“亂山”“煙江”等實(shí)景，表達(dá)了無限的思念懷想之情。第三，一疊三嘆，由數(shù)見意。在李煜的詩歌中，使用疊詞、疊字十分常見，如《送鄧王二十弟從益牧宣城》，就使用了“遲遲”“凄凄”兩個(gè)疊音詞。而詩作《渡中江望石城泣下》中，多處用到數(shù)詞，“三十年來一場(chǎng)”，“兄弟四人三百口”，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。

思想主張

集儒、佛、道于一身

李煜的思想受到儒教、佛教、道教三大宗教的影響與支配。李煜廣涉儒家經(jīng)典，曾著作《雜說》百篇，其中一篇文章《演樂記》，屬于樂理著作，主旨是用音樂來規(guī)范人的言行，這是典型的儒家音樂觀。李煜追求樹立德政，為人仁慧，廢除重刑，這種“仁”正是儒家思想在他身上的體現(xiàn)。然而儒家崇尚進(jìn)取，李煜所在的南唐面對(duì)北宋接連受挫，他的進(jìn)取之心不足，儒家思想日益淡薄，這時(shí)李煜開始轉(zhuǎn)向佛教。在面對(duì)北宋的壓力時(shí)，李煜開始崇尚佛教，尋求心靈慰藉。他廣修佛寺，普渡郡僧，此舉給南唐的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的損失。而道教主張清凈無為，李煜在繼位之前受道教影響很大，不參與時(shí)政，一心歸隱避世。縱觀李煜一生，儒、佛、道三種思想集于一體，復(fù)雜的思想，導(dǎo)致了他性格的多重性。

避世思想

李煜的作品中，流露出其消極避世的思想，而這與他不同的人生際遇分不開。少年時(shí)期，李煜所處的外部環(huán)境政治斗爭(zhēng)激烈，因其重瞳具有帝王之相，受到太子李弘冀的猜疑，此時(shí)李煜有意識(shí)的避世，遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)，其所作《漁父詞》，以漁翁形象表現(xiàn)了他追求自由、隱逸遁世的思想。為帝時(shí)期，李煜遭遇各種政治變故、至親離世，尤其是兒子和周宗離世，對(duì)他打擊頗大。李煜所作《九月十日偶書》中，直言自己想要離開現(xiàn)在的處境，卻又無法擺脫。在詩歌《病起題山舍壁》中，李煜連續(xù)列舉四位隱者形象，可見內(nèi)心對(duì)歸隱避世的向往。最后的囚徒時(shí)期，也是李煜文學(xué)創(chuàng)作的高峰期，這段時(shí)期李煜的地位發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，他的作品主題大多是寫淚、寫愁、寫夢(mèng)等，如《望江南·閑夢(mèng)遠(yuǎn)》，因?yàn)樗寄罟蕠c向往自由，李煜此時(shí)的厭世避世思想極其鮮明。李煜的一生，避世思想都貫穿始終，一方面是為了逃避現(xiàn)實(shí)，一方面也是為了追求本心自由。

成就影響

文藝方面

在晚唐五代十國詞壇上，南唐后主李煜是后世公認(rèn)的成就最高的詞人。他擴(kuò)大了詞的題材和意境，加強(qiáng)了詞的抒情性特征，豐富了詞的藝術(shù)手法，提高了詞的表現(xiàn)力，對(duì)后世詞人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李煜對(duì)詞抒情性特征的推進(jìn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，敘述主體變第三人稱為第一人稱。在李煜的詞作當(dāng)中，除前期的個(gè)別作品還采用這種敘述視角外，大部分作品尤其是后期的作品，均從第一人稱的角度來寫。其二，表達(dá)方式上變客觀的描寫為主觀的抒情。李煜大大拓展了詞的情感空間，他的詞有著濃郁的抒情色彩，他將自己的喜怒哀樂全都傾瀉到筆端，直抒胸臆，傾露肺腑。李煜對(duì)詞的這種抒情性特征的推進(jìn)，是他在詞史上的一大貢獻(xiàn)。其三，語言上變綺詞麗句為純白描，提高了詞的語言表現(xiàn)力。他的詞還具有獨(dú)創(chuàng)性的風(fēng)格，兼具婉約與豪放，剛?cè)岵?jì)。李煜繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統(tǒng)，又受了李、馮延巳等的影響，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步。

此外，李煜的書法博覽研習(xí)眾家之長，其所領(lǐng)悟的 “撥鐙法 ”和獨(dú)創(chuàng)的“金錯(cuò)刀”，推陳出新，使 “筆法”的境界大為開闊。他的詩歌以悼亡詩及詠史懷古詩為主，推動(dòng)了南唐詩壇的繁榮和詩文教育的發(fā)展，在五代十國詩壇中堪稱佳品。李煜還擅長繪畫，其作畫題材很廣泛，人物、山水、花鳥都有涉獵，而尤以墨竹功力最深。他于繪畫一道也有自己獨(dú)特的繪法，后人稱為“鐵鉤鎖”法。其畫風(fēng)在當(dāng)時(shí)就有很大的影響。如南唐名畫家周文矩與宋代畫家唐希雅，二人作品都深得李煜筆法之妙。李煜在音樂方面，風(fēng)格獨(dú)特，自成一家，他的音樂作品在唐末五代時(shí)期有獨(dú)步之勢(shì)，其與周娥皇共同修復(fù)的失傳唐代大曲《霓裳羽衣》，是南唐音樂水平的代表作。

政治方面

李煜在位期間，繼承了先主李昪的文化政策，他重視文教，獎(jiǎng)勵(lì)文風(fēng)，又推行儒學(xué)教育，設(shè)置貢舉選拔人才，還大力搜集、收藏和整理圖籍文獻(xiàn)。加上李煜本身極高的文化素養(yǎng)，對(duì)待文人禮遇有加，使得南唐文人政治迅速發(fā)展，民間也興起向?qū)W之風(fēng)。李煜統(tǒng)治期間，還重視文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，南唐各地都大規(guī)模興建學(xué)校，對(duì)南唐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，甚至惠及北宋及其以后的社會(huì)。北宋重視文人、擴(kuò)大科舉、興辦教育，在一定程度上是受了南唐的影響。李煜與前兩代南唐國主大量征集書籍文獻(xiàn)，最終使得金陵官藏書籍達(dá)到10余萬卷之多，被稱為“文獻(xiàn)之地”。統(tǒng)治者的重視，讓南唐的文化氛圍極其濃厚，最終使南唐成為文化繁盛，文人薈萃之地。成為五代十國的混亂時(shí)代的一個(gè)文化史上的奇跡。正如任爽先生認(rèn)為：在中國古代文化中心南移的過程中，“南唐承上啟下，發(fā)揮了重要的作用，在中國古代文化發(fā)展史上應(yīng)該占有一席之地”。

重要爭(zhēng)議

死因爭(zhēng)議

史學(xué)界對(duì)李煜的死因各有其說法。有一種說法是，李煜是被毒死的，這在《默記》中就有詳細(xì)的描述。據(jù)《默記》記載，宋太宗派徐鉉拜見李煜時(shí)，李煜突然感嘆說，當(dāng)時(shí)后悔殺了潘佑、李平。徐不敢隱瞞此事，于是便有了宋太宗賜給李煜牽機(jī)藥的事。七夕，李煜又命令奏樂，宋太宗聽后非常生氣，又傳出“小樓昨夜又東風(fēng)”，“一江春水向東流”等詩句，數(shù)罪并罰，李煜最后被賜死。同時(shí)，還有一種說法記載于《南唐拾遺記》中，是說李煜在到宋廷后，郁郁寡歡，經(jīng)常寫詩聊表愁苦，情思凄切，不久之后便去世了。

焚書爭(zhēng)議

關(guān)于李煜是否焚書，歷史上存在爭(zhēng)議：

據(jù)《江南別錄》記載，北宋滅唐之戰(zhàn)，金陵即將失陷時(shí)，李煜命寶儀黃氏將自己所收藏的書全部焚毀。城陷之后，黃氏果然將藏書全部焚盡。

現(xiàn)代學(xué)者施沁在《李煜與南唐文獻(xiàn)》一文中，通過對(duì)史料的分析，認(rèn)為李煜被幽囚在開封市時(shí)，趙光義趙光義招其一同去崇文院觀書，還稱此簡策多李煜舊物。可見南唐的藏書并未被焚毀盡，而是被掠奪到了北宋。

人物評(píng)價(jià)

陸游曾在《南唐書》中評(píng)價(jià)李煜道：李煜天性孝順，侍奉元宗時(shí)盡到了做兒子的本分。即位之初，李煜也把養(yǎng)護(hù)百姓作為緊急之務(wù)，免除百姓的賦稅和勞役，來使民眾富裕。同時(shí)，李煜也用恭敬的態(tài)度侍奉中原，不怕卑躬屈膝，境內(nèi)依賴他稍稍安定有十五年之久。李煜駕崩的消息傳到江南，有百姓在里巷哭泣。然而，李煜非常信奉佛教，荒廢了很多政務(wù)。他的所作所為大多都這樣。所以，他的仁愛雖然足以感動(dòng)那些亡國的百姓，但最終不能保住國家。

北宋歐陽修在《新五代史》中評(píng)價(jià)道：李煜為人仁孝，擅長寫文章，精通書畫音律，而額頭寬廣方正，有重疊的牙齒，一只眼睛有兩個(gè)瞳孔，但他性格驕傲奢侈，喜好聲色，又喜好佛教，為人高談闊論，不問政事。

北宋文人龍袞也在《江南野史》中評(píng)價(jià)道：李煜年輕的時(shí)候英俊豪邁，喜歡學(xué)習(xí)儒學(xué)，擅長作詩和寫文章，精通音律，姿態(tài)禮儀風(fēng)雅，舉止儒雅，就好像讀書人一樣，但他酷信佛教。

清代譚獻(xiàn)在《譚評(píng)詞辨》卷二中說，南唐后主李煜的詞足以比擬李白的詩篇，非常高深。

中國近代學(xué)者王國維認(rèn)為，詞到了李后主，便變得眼界開闊，感慨也變得更加有深度，從伶工的詞變成了士大夫的詞。

家族成員

軼事典故

認(rèn)奸為佛

李煜酷信佛法，經(jīng)常在宮中聚集僧尼，他退朝后就戴著僧伽帽，穿著袈裟，誦讀佛書，跪拜叩頭。宋廷聽聞李煜信奉佛法，私下選出一個(gè)能言善辯的人前去蠱惑李煜。李煜信以為真，以為真佛出世，與這人暢談佛法，早晚都和他談?wù)摿?a href="/hebeideji/7295616456694644745.html">四諦、天堂、地獄、循環(huán)、果報(bào)。這人又勸說他到處建造佛寺和塔像，聚集眾人談?wù)摲鸾?jīng)，吃穿用度極為奢侈。因此，南唐的軍事防御日漸松弛，國庫日漸空虛，財(cái)富日益枯竭。等到大軍攻克池州市、搭建浮橋并包圍南唐時(shí)，李煜便召來此人討論防守，此人說，他可以使宋兵動(dòng)搖后退。于是他登上城墻大聲呼喊，而周圍的軍隊(duì)果然稍稍退卻。后主很高興，讓僧侶士兵都來喊觀音菩薩救苦救難，城里十分喧鬧。但不久，四面都射來劍，士兵死傷很多。后主又派人去請(qǐng)此人，他卻稱病不起。等到皇甫繼勛死后，李煜才發(fā)覺自己被騙，于是用毒酒賜死了此人。

迎娶妻妹

李煜的兩任皇后都是周氏司徒家族的女兒。因?yàn)槭怯H戚，大周后的妹妹年輕時(shí)經(jīng)常去宮中。李煜看她容貌美麗就娶了她。大周后痛心到想要將其誅殺，忽然看見妹妹進(jìn)來，于是便問妹妹是什么時(shí)候到宮里來的，。小周后當(dāng)時(shí)年幼不懂事，就將實(shí)情告知，說自己已經(jīng)來了好幾天了。大周后越發(fā)憤怒，就面對(duì)墻壁躺著，至死都不肯回頭。大周后去世后，小周后就經(jīng)常進(jìn)入宮中，直到被冊(cè)封為皇后。快要納彩時(shí)，后主便命令御書用彩色繒帛交換黃鵝被，用品奢侈。等到迎親的時(shí)候，想要觀看的百姓都登上了房屋，有的甚至從瓦上摔了下來。那天晚上，李煜宴請(qǐng)群臣，連韓熙載作詩諷刺都并未譴責(zé)。等到李煜被封為違命侯，小周后也被貶為了后妃。李煜在太平興國三年去世，不久之后，小周后也跟著逝世。

紙醉金迷

據(jù)《五國故事》記載，李煜性好奢侈，他曾經(jīng)在宮里用嵌有金線的紅絲羅帳裝飾宮壁，用白銀釘玳瑁來將其固定，又用綠寶石鑲嵌窗格，用紅羅朱紗當(dāng)做窗紗糊在窗上。宮殿外則種植梅花，李煜還在梅花包圍處設(shè)置彩畫小木亭子，里面只有兩個(gè)座位，他和愛姬周氏坐在里面，賞花對(duì)飲。宋人陶谷的《清異錄》也有記載，稱李煜每到春盛之時(shí)，就會(huì)作隔筒在里面密密的插上花朵，放置在梁棟、窗戶、墻壁和臺(tái)階上，榜曰：“錦洞天。”

后世紀(jì)念

據(jù)史料記載，李煜被葬在洛陽北邙山（今河南省洛陽市北）。目前的李煜墓葬究竟在何處，并未確定，2013年7月1日上午，洛陽市文物局官網(wǎng)有發(fā)布消息，稱在孟津縣朝陽鎮(zhèn)后李村發(fā)現(xiàn)殘缺的唐宋時(shí)期阮翁仲、石羊、望柱等墓前石刻及疑似南唐后主李煜墓葬。但是很快他們又否認(rèn)了此說法，表示是工作人員操作失誤。李煜疑冢長、寬均為20米，墓室距地面約6米，長4.5米，寬4米，有3道過洞和3眼滲水井。該地之所以會(huì)被誤認(rèn)為是李煜墓，一是根據(jù)孟津縣朝陽鎮(zhèn)后李村的坐標(biāo)分析，與《李煜墓志銘》所說的“三川東注”“瞻上陽之宮闕”相吻合，加上在此發(fā)現(xiàn)了石羊像和石人像；二來后李村村名或取自“南唐后主李煜”。但因?yàn)槿狈τ辛Φ氖妨现危苏f法無法佐證。

藝術(shù)形象

文學(xué)形象

戲曲形象

李煜的戲曲形象，在現(xiàn)代戲曲《天上人間李后主》和音樂劇《南唐后主》都有所塑造。《天上人間李后主》跳出了歷史，以李煜服毒身亡開始藝術(shù)創(chuàng)作，寫其化作一縷怨靈重游故國，在重迭交錯(cuò)的情境里凝眸回顧自己的人生，彌補(bǔ)生前遺憾。而2019年上演的戲曲《南唐后主》，將李煜“詞人”與“君王”的雙重身份串聯(lián)，深挖其生平，用更具藝術(shù)展現(xiàn)力的方式塑造了一個(gè)與歷史上不同的李煜。