諸葛亮（181年-234年），瑯琊人（今山東臨沂），是劉奭時期司隸校尉諸葛豐后人，其妻為黃承彥之女。諸葛亮是三國時期杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家。
諸葛亮早年父母俱喪，跟隨叔父諸葛玄生活。諸葛玄去世后，他隱居隆中十年。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于司馬徽司馬徽。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰術兵法。他志向遠大，以天下為己任。諸葛亮還十分注意觀察和分析當時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。
建安十二年（207年）諸葛亮得到劉備賞識，從此輔助劉備東征西討。在曹操南下攻打荊州時，諸葛亮親自游說孫權，促成劉孫聯盟，于赤壁之戰中大敗曹操。后來，諸葛亮又協助劉備占取益州，并助其登上帝位，自己也被封為丞相。劉備去世后，他繼續輔佐幼主劉禪，向南出兵平定叛亂。自建興四年（226年）至建興十二年（234年），諸葛亮多次北伐，意圖統一中原，率軍出駐漢中市，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。最后死于五丈原（今寶雞市岐山縣），葬于定軍山。
諸葛亮在益州嚴明法紀，大力發展經濟，促進中國西南地區經濟發展。他提倡依法治國和以德治國相濟，并任用賢才，讓蜀漢在中國西南地區的統治日趨穩固。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。后人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有《前出師表》《后出師表》《隆中對》等。由于作戰的需要，他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，《三國演義》上講述很多。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，曾革新“諸葛連弩”，可同時發射10箭；作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”。他以身作則的廉潔風范也對后世影響深遠。國學大師錢穆評價他：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢。”
相關人物
人物生平
早年經歷
光和四年（181年），諸葛亮出生于徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣），字孔明，號臥龍。他早年喪父，跟隨叔父諸葛玄生活。諸葛玄前往豫章（今江西省南昌市）投奔袁術并擔任豫章知府，諸葛亮及其弟兄也都跟隨前往。后來，諸葛玄官職被朱皓取代，諸葛玄又帶著諸葛亮等人前往荊州（今湖北省襄陽市）投奔時任荊州州牧劉表。在荊州期間，諸葛亮與潁川（今河南許昌市禹州市）人石廣元、徐元直以及汝南郡（今河南省駐馬店市）孟公威到處游學。諸葛亮經常抱膝長嘯，他說石廣元、徐元直與孟公威可以官至刺史郡守，而自己則可以成為像管仲、樂毅一樣的人。
諸葛玄去世時，諸葛亮18歲，他來到隆中（今湖北省襄陽市市西）種地為生。還有一種說法是，早年間的諸葛亮是在南陽郡（今河南省南陽市附近）躬耕生活。此段躬耕生活持續10年，期間，諸葛亮躬耕隴畝、體察民情，博覽群籍、拜師求學、廣交賢達。他曾感嘆說，“才須學也，非學無以廣才。”諸葛亮注重與荊州當地名士交流，他經常去當地名士龐德公家拜訪，每次都在床下對著龐德公行禮。而龐德公的侄子就是龐統龐統。他也常去影響力與龐德公相當的黃承彥家里拜訪，并且娶了黃承彥的女兒為妻。
初逢劉備
建安十二年（207年）諸葛亮與劉備相遇，史載兩種說法。一是：劉備屯駐新野縣（今河南省南陽市），司馬徽、徐庶分別向劉備推薦諸葛亮，認為諸葛亮是臥龍，能助劉備安定天下。于是，劉備三次前往拜訪諸葛亮，前兩次諸葛亮未在家中，第三次諸葛亮在草廬中靜臥，劉備于門外等候多時后得以相見。諸葛亮與劉備分析了當時天下大勢，勸劉備先取荊州，再占益州（今四川省、重慶市、云南省、貴州省等地）可以謀取天下。另一種說法為：諸葛亮認為曹操剛剛安定河北省，下一個進攻的地方一定是荊州，但時任刺史劉表不通曉軍事，所以他先去找劉備，想讓劉備守衛荊州。一開始，劉備只是以普通待客之禮設宴接待諸葛亮及其它賓客。宴會結束后，諸葛亮獨自留下沒有離開，此時才有機會與劉備展開深入交談，并受到劉備的禮遇。
后來，諸葛亮為好友劉琦獻計助其逃離襄陽市。劉表死后，其次子劉琮即位，當曹操攻打荊州時納城投降。諸葛亮與劉備南行避亂。此時孫權正在九江市（今江西省九江市）擁兵觀望。諸葛亮親自勸說孫權，他指出如若任由曹操占據荊州市，孫權也難以自保。為此孫權應與劉備結盟共御曹操。孫權認同諸葛亮的分析，派遣周瑜等人率領3萬水軍與諸葛亮回去支援劉備。后劉孫軍隊在赤壁市（今湖北省咸寧市內）打敗曹操。之后，諸葛亮被任命為軍師中郎將，管理永州市（今湖南省永州附近）、桂陽縣（今湖南省桂陽縣）、長沙市（今湖南省長沙市）三郡，并從這三郡征收賦稅為劉備充當軍資。
輔佐劉備
建安十六年（211年），益州刺史劉璋派遣法正去請劉備幫忙攻打占據漢中市（今陜西省漢中市）的張魯，諸葛亮與關羽鎮守荊州。建安十九年（214年），諸葛亮留下關羽鎮守荊州，自己帶領張飛、趙云沿著長江向西攻去，攻克了巴東（今重慶市奉節）、巴西（今閬中市）、德陽市（今四川省德陽市）等地，后來與劉備在成都（今四川省成都市）附近匯合。
諸葛亮又協助劉備占領益州，并駐守在成都此時諸葛亮被封為軍師將軍。劉備外出時，常留下諸葛亮鎮守成都市。因劉璋軟弱寬和，蜀地民風渙散，所以諸葛亮剛入蜀地就實行嚴法以正風氣。時任廣都長蔣琬經常喝酒喝得酩酊大醉，劉備要處罰他，被諸葛亮以蔣琬是安定社稷的能臣為由加以勸阻。建安二十六年（221年）劉備登基稱帝后，諸葛亮被封為丞相。章武二年（222年）劉備要進攻孫吳政權，諸葛亮沒有勸住。章武三年（223年）劉備病重，在永安（今屬重慶市奉節）召見諸葛亮托付后事，說如果劉禪難以扶持，諸葛亮可自己取而代之。
輔佐劉禪
平定南中
建興元年（223年）5月，后主劉禪即位，諸葛亮被封為武鄉侯，并兼任益州牧。蜀漢政權大小事務皆由諸葛亮決斷。主簿楊颙勸諫諸葛亮不應該大小事務都親自處理。諸葛亮十分感謝楊颙的提醒。楊颙去世后，諸葛亮哭了三天。同年，南中（今貴州省、云南省、四川省南部一帶）幾個郡縣都叛亂了，諸葛亮以剛剛經歷先帝大葬為由沒有發兵平叛。他還派遣使者去往孫吳政權締結姻親，增進蜀吳友好關系。建興三年（225年）2月，諸葛亮率兵攻打南中雍闿等叛軍。馬謖勸諫諸葛亮此次出兵應以攻心安撫為上策，諸葛亮虛心納諫。7月，諸葛亮誅殺叛軍首領雍、高定。南中地區領袖孟獲收容雍闿殘部與諸葛亮對抗。諸葛亮七縱七擒最終讓孟獲心悅誠服，歸順于蜀漢政權。諸葛亮沒有在南中駐兵，還給孟獲等南中地區一些有名望的人任命官職，并提供金銀錢財、農耕技術供他們使用，而后班師回成都市。
初謀北伐
建興四年（226），諸葛亮想要出兵漢中市（今陜西漢中市），派遣前將軍李嚴屯駐江州（今屬重慶市），命令都護軍陳到駐守永安并歸李嚴統轄，此舉意在防御孫吳政權進攻。建興五年（227年），諸葛亮率兵北上駐扎漢中，他留下長史張裔和參軍蔣琬臨行前作《出師表》上書給后主劉禪，然后前往仙桃市（勉縣）駐軍。建興六年（228年）春天，諸葛亮聲稱要從斜谷道攻占眉縣（今陜西省眉縣），并派趙云和鄧芝率領兵占領箕谷綏陽谷道充當疑兵，自己親自率兵攻打祁山（今甘肅禮縣附近），遭到由張郃率領所率領魏軍的抵抗。諸葛亮命令馬謖率領各軍前行，并與張大戰于街亭之戰（今天水市秦安縣附近），因馬謖不聽諸葛亮安排而兵敗。諸葛亮不得不率領百姓退回漢中市，并處死馬謖，自己也上書后主劉禪自降三級，當作懲罰。后主劉禪改任諸葛亮為右將軍，代行丞相事。此次出征，諸葛亮將天水參軍姜維收入麾下，任命他為掌管軍事的倉曹掾。
再謀北伐
建興六年冬天，諸葛亮聽聞曹休兵敗，魏軍東下，渭河平原防衛空虛，他便想趁機出兵。蜀漢群臣對于此次出征能否獲勝心存疑慮。為此，諸葛亮上書后主劉禪嚴明此次出征的重要性。冬天，諸葛亮出兵散關（今寶雞市西南），圍攻陳倉（今金臺區附近），與魏軍交戰，斬殺魏將王雙。建興七年（229年），諸葛亮派遣陳式攻打武都（今甘肅省成縣附近）、陰平（今甘肅省文縣附近）。曹魏政權雍州刺史郭淮率兵抵抗。諸葛亮親自帶兵攻陷建威（今西和縣附近），郭淮隨即放棄抵抗退走。諸葛亮因而取得了武都和陰平。后主劉禪趁機恢復了諸葛亮丞相官職。
建興八年（230年），諸葛亮聽說魏軍就要到來。于是，他便在成固（今城固縣附近）、赤坂（今洋縣附近）駐扎防備。同時，諸葛亮讓李嚴率領二萬人軍隊前往漢中市支援，他奏請后主劉禪讓李嚴的兒子李豐擔任江州都督，接管當地明朝軍事。建興九年（231年），諸葛亮再次率兵攻打祁山，并用木牛運輸糧食。當時李嚴負責督運糧草，正值夏秋之際，陰雨連綿不絕，糧食運輸跟不上。諸葛亮接到李嚴的傳信說糧食跟不上，于是糧食用盡時候，諸葛亮就率兵撤退，司馬懿派遣張郃追擊。張郃在木門附近與諸葛亮激戰，后被蜀兵射殺而死。諸葛亮軍隊撤退后，李嚴又故作驚訝，說糧食充沛，軍隊為何撤退。此時李嚴是想通過強調諸葛亮無故撤退來掩蓋自己督運糧草不利。諸葛亮便將李嚴傳給自己的書信遞給朝廷，李嚴前后矛盾的地方就顯露出來。于是，諸葛亮彈劾李嚴，認為他只顧自己私利，不顧國家大義，將李嚴廢為平民。
人物逝世
建興十二年（234年），諸葛亮再次率兵從斜谷道出兵，用流馬當作運糧工具，并占據了武功縣五丈原（今寶雞市岐山縣）。諸葛亮率兵與司馬懿率領的魏軍在渭河隔岸對壘。諸葛亮經常擔心糧食會接應不上，自己的志向難以實現。于是，他決定渭水南岸分兵屯田作為長久之計。諸葛亮幾次挑戰，司馬懿都閉門不出，諸葛亮用女性衣服諷刺司馬懿，司馬懿生氣要迎戰，但被衛尉辛毗勸住。同年八月，諸葛亮病重，后主劉禪派遣尚書仆射李福前往探視，并咨詢國家大計。幾日之后，李福又來見諸葛亮。諸葛亮知道其來意，并言明費祎可以成為自己的繼任者。沒過幾天，諸葛亮因積勞成疾逝世，時年54歲（虛歲）。后主劉禪遵循諸葛亮遺命將其葬在漢中市的定軍山。諸葛亮剛剛去世時候，各地民眾都請求官府立廟，但官府以不合禮制為由拒絕，百姓只得在道路旁祭祀。景耀六年（263年）春，在習隆、向充的建議下，后主劉禪在仙桃市為諸葛亮立廟。
為政舉措
邊疆治理
在邊疆治理上，他重新劃分行政區，增加郡的數量、大力推進郡縣制，并通過將地方態度惡劣的豪強遷往成都的策略進一步削弱地方勢力。同時，他還籠絡當地各民族首領以及大姓氏族，許以特權協助蜀漢統治蜀地南部地區。他推行少數民族與漢族官吏交流制度，增強蜀漢政權對南部地區的管理。除此之外，他還在少數民族地區推廣先進的漢族農業技術，提高當地生活水平，并允許漢人前往少數民族地區生活。另外，諸葛亮不僅尊重當地少數民族信仰，也利用當地人信奉鬼神的風俗，宣揚封建君臣關系，強化蜀漢政權的正統性。
蜀漢西北部生活著氐、羌兩個民族。由于此處是蜀漢與曹魏的邊界之地，諸葛亮希望與此處建立更有效的聯系。為此，他實行以軍事鎮壓為主、安撫為輔的邊疆治理政策。另外，他還通過重用氐、羌民族中有較大威望的馬超和姜維兩位將軍來加強氐、羌民族與蜀漢的關系。
國家治理
在國家治理上，諸葛亮以丞相府為核心，統領全國軍政大權，同時，他以“治國猶于治身，治身之道，務在養神，治國之道，務在舉賢，是以養神求生，舉賢求安”的原則選拔賢才，任用郭攸之、董允為侍中，代替自東漢以來由宦官出任的中常侍、魏猛等職，來管理皇宮中的諸項事務，防止宦官弄權。對于彭羕等懷有二心的人，諸葛亮嚴厲打擊，防止政治分裂，維護了蜀漢政權的穩定。同時，諸葛亮奉劉備命令與法正、劉巴、李嚴、伊籍一同編造《蜀科》，加強法治，維護社會穩定。剛入蜀地時諸葛亮不再延續前任蜀地之主劉璋寬厚的做法，而是采用嚴刑峻法，為的就是打壓目無法紀的當地豪強讓社會秩序恢復正常。在外交上，“西和諸戎，南撫夷越”，對周邊少數民族采用合作發展的策略、爭奪天下的核心外交思想就是“聯吳抗魏”，聯合相對弱小的吳國，共同抵抗強盛魏國的軍事打擊。
軍事舉措
為保軍隊糧草供應，諸葛亮實行屯田自足，屯田有民屯和軍屯兩種。民屯是將無主荒地分配給移民耕種。軍屯是讓軍隊大量屯田生產，軍隊采用“十二更下”輪換制，即使前方戰事十分吃緊，也堅持每一個月替換下一部分士兵充當后方勞動力，保證后方勞動補給充足，從事耕作生產，也保證了糧草、武器供給。蜀軍軍隊整齊嚴明，得益于諸葛亮嚴明軍紀。他制定軍法條例《八悟》《七戒》《六恐》等，依照條理軍法以法治軍，首先組織官兵全面學習軍法賞罰內容標準，再任命廉潔公正之人主持賞罰，用獎賞促進軍隊上下嚴格遵守軍紀法律。諸葛亮注重平時的軍事實踐，認為是否重視平時的軍事實踐是戰爭勝負的關鍵。
經濟措施
諸葛亮隨劉備到益州之后，開始采取了一系列經濟措施穩固政權、改善民生。首先是開源，壯大財源基礎。生產上，諸葛亮興修水利、推廣農業技術，保重農業生產，又大力發展春蠶放牧養魚等副業。諸葛亮最早制訂的設置堰官、歲修維護等治水措施，被嚴格執行了近2000年，并延用至今，對避免成都平原水旱災害、保障農業豐收和維護首都安全發揮了重要作用。蜀漢建興六年（即228年），諸葛亮頒布了保護都江堰的政令，對歲修都江堰的日期、掏挖、清淤深度等都作出明確規定，并專門制作了用于清淤的石標尺。除此之外，他還重視工業發展，提倡百姓織錦致富，他積極開拓蜀吳之間的蜀錦貿易，使經濟成為蜀吳同盟的重要支柱。不僅如此，他還規范戶籍，組織移民墾荒，增加國家財政收入。他還實行鹽鐵國家專營，確保財政收入。
諸葛亮也重視節流。蜀漢政權建立伊始，便遭遇了大旱，諸葛亮頒布禁酒令，好節約糧食供民眾所需。他還壓縮軍隊和政府編制，減少財政開支。另外，他還讓部分軍隊去屯田開荒，令軍隊糧食自給，以便減輕財政開支。另外，諸葛亮以身作則，強調官員將士應節儉生活，水平與普通百姓相同即可。同時，他還改革奢靡的喪葬風俗，強調薄葬，減輕民眾經濟負擔。諸葛亮協助劉備在全蜀范圍推行“直百五銖錢”，用面額較大的新錢“直百五銖錢”替換舊錢漢五銖錢，即差不多大重量購買力卻高出了很多倍，因而實際上是一種對于民眾的財富掠奪。在平定蜀地南部少數民族叛亂之后，諸葛亮采用“不留兵、不運糧”這一政策，減輕國家財政負擔。
人物思想
軍事思想
諸葛亮認為作戰要學會“察情”，即要觀察氣象、地形條件和參戰人員條件，做好“察情”就可以知己知彼，能及時根據戰爭的變化采取有效的應對策略。他認為一軍主帥應該善于總結軍事教訓，才能為下一次戰爭做好準備。如幾次北伐都受到糧食供應不足的困擾，為此諸葛亮想出了制作出木牛流馬運輸糧食的辦法。“存國家安社稷”是諸葛亮很重要的軍事理論思想，在他看來，軍人的價值與國家民族的生死存亡有著密切聯系，軍人必須忠于國家、對人民有利、以興復漢室作為目標，這也是軍人、戰爭是否具有正義的根本標準，并主張通過正義的戰爭壓制殘暴，護國愛民。同時注重軍隊，尤其是將領的思想教育，諸葛亮認為將領主管著人命，是國家的大利器，所以他們必須接受更嚴格的約束和更高的要求，不僅要有杰出的軍事才能和用人能力還要具有深厚的道德修養，并要求將領體貼士兵、以身作則。
政治思想
在國家治理上，諸葛亮主張以德治國，第一，提倡民本思想，在《隆中對》中，他認為北伐勝利的基礎是讓人民安居樂業，為此，他提出政府應該了解人民疾苦、救濟百姓。第二，主張舉賢任能，在《便宜十六策》中說到舉用賢能人才事關國家社稷安危，君主要學會任賢選能，遠離奸之人。他主張根據才能大小授予相應的官職，充分發揮人才作用。他認為依法治國，首先要制定和明確相關律法的內容，讓社會有法可依。諸葛亮反對無故大赦，認為無論是誰觸犯法律都應予以相應處罰。諸葛亮還秉持“國事惟和”理念，注重統治集團內部的團結。
人物作品
《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中陳壽所撰的《諸葛亮集》將諸葛亮的文章編為二十四篇，共十萬四千一百一十二字。，但此書中大多文章已經散佚。該文集二十四篇分別為：《開府作牧》《權制》《南征》《北出》《計算》《訓厲》《綜核上》《綜核下》《雜言上》《雜言下》《貴和》《兵要》《傳運》《與孫權書》《與諸葛瑾書》《與孟達書》《廢李平》《法檢上》《法檢下》《科令上》《科令下》《軍令上》《軍令中》《軍令下》。從這些目錄中，大致可以看出，諸葛亮作品涉及范圍較廣，包括了軍事、政治等諸多方面。
文章
在三百多字的《隆中對》中，諸葛亮精辟地分析出了三分天下的發展趨勢，并具體提出了自己的戰略主張，興復漢室、建立蜀漢，成為了后來蜀漢政權的立國之綱；《出師表》是中國古代散文佳作，情真意切地勸說后主劉禪繼承先祖劉備中興漢室的宏圖大志，希望后主劉禪勵精圖治選用賢能，讓蜀漢政權北定中原、一統天下；《為后帝伐魏詔》是諸葛亮第一次北伐，以皇帝劉禪名義書寫的詔書，表明北伐之戰是正義之戰，希望曹魏君臣順應天道，棄暗投明，投降正義之軍，目的就是鼓舞蜀漢軍民北伐士氣，讓全國上下同仇敵愾，共擊外敵；《誡子書》是勸說兒子立志學習、淡泊明志，切勿怠慢浮躁。《誡子書》還被納入中國人教版7年級語文課，是廣大中小學生必學文言文。除此之外，還有《臨終遺表》《南征表》《彈李嚴表》《街亭自貶疏》《與孫權書》《稱董厥》《司馬季主墓碑銘》等百來篇作品，文風自然、娓娓道來，感情真摯，語言精簡明凈。諸葛亮留下了大量的優秀文書作品，顯示出來三國時期蜀漢獨有的文學成就。
發明
諸葛亮從古人戰爭軍法八陣中推演出八陣圖，運用步兵、弩兵、戰車和騎兵變成軍事作戰方陣，若干個作戰小團隊圍繞著陣法中間的指揮中樞形成一個大的軍陣，并能依據作戰場景靈活調整作戰規模。改良發明軍事武器，如諸葛連弩、鐵蒺藜、鎧甲等提高作戰殺敵能力。相比一般的弩或連弩，諸葛連弩新增了一個如同彈匣的箭匣，將弩臂上的箭道改為箭管，即在箭匣前端開一圓孔，箭矢從箭匣墜入箭槽，通過前端的小孔射出，又用連桿（機木）替代了弩機，利用杠桿原理更加輕松地拉弦扣弦，還去掉了箭尾的羽毛，方便箭從管道中射出，而且無羽的短箭既然能通過管道射出，啟發后人進一步用彈丸代替無羽短箭。諸葛亮還發明了木牛流馬，其中流馬是木牛的改進版。但木牛流馬的制造之法并未流傳下來，據傳南北朝祖沖之復制出了木牛流馬，但其制作方法依舊沒有流傳下來。所以，至今人們仍不知其具體制作方法。
人物形象
身披鶴氅
《三國演義》中，諸葛亮正式出場之前，從徐庶口中有了對諸葛亮的初步感知，徐庶稱其為“絕世奇才”，還從司馬徽口中得知其“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張良也”。之后，作者在很多方面都對諸葛亮的形象進行了描寫，如外貌：“劉備見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”此處直接指明了諸葛亮所具有的神仙氣質。之后還從多處對諸葛亮的形象進行反復渲染，成功塑造出了諸葛亮瀟灑飄逸的神韻。而在諸葛亮的打扮中，“鶴氅道袍“羽扇綸巾”也正是其神仙形象的典型特征的物件。
身著八卦衣
在不少文學作品中，諸葛亮的裝束都是身著八卦衣，手搖鵝毛扇，頭戴九梁巾，足踏青布鞋，一幅仙風道骨的“道士”形象。
人物影響
治國影響
晉朝時期，司馬炎在執政初期與樊建商討討伐孫吳政權時，曾表達出自己對于諸葛亮“聞惡必改”“賞罰之信”的欣賞。他說如果能得到諸葛亮的輔助，自己治國也不會這么勞累了。同時，他還命人編《諸葛亮集》并將其作為國家政典之書。李世民也深受諸葛亮的影響，他將諸葛亮當作為臣的標桿，讓群臣效仿。從中可以看到，后世一些帝王治國多少都受到諸葛亮的影響。
后世大臣在協助帝王治理國家的時候，也常效仿諸葛亮。例如十六國中前秦苻堅重用的大臣王猛為宰相時，當時的人都說王猛是諸葛亮那樣的人物。北宋大臣龐籍也推崇諸葛亮，并向宋仁宗諫言，治國應采用諸葛亮“威之以法”“限之以爵”的治國理念。另外，在治國實踐中，諸葛亮所創建或改造的官職中，有一些成為了后世的定制。比如其創建的靈活性較強的軍師將軍等官職被晉朝所沿用。另外，丞相府長史職權在諸葛亮時期開始擴大，并開始兼職其它職位。魏晉南北朝長史沿襲蜀漢時期職權，并進一步擴大，甚至出現了長史兼職地方太守的現象。諸葛亮推行廉政，對中國后世政治影響深遠，勉勵了一代又一代的賢臣廉臣。
民族影響
諸葛亮平定蜀地南部后，對該地實行溫和的安撫政策，使其深受當地少數民族喜愛。東晉時期，中國西南地區少數民族開始神化諸葛亮，并在唐朝達到了頂峰，此時許多少數地方武侯祠陸續建立起來。明清時間，中原地區西南各縣、鄉鎮幾乎都各有一座武侯祠。西南各地方志皆有諸葛亮相關事跡的記載。中國西南少數民族也流傳著各種關于諸葛亮的傳說，比如佤族流傳著諸葛亮教他們筑房、種植水稻的故事。可見，諸葛亮已經深入西南歷史文化之中，成為中華文化認同的重要組成部分，從而維護了華族的大團結。1934年，英國侵入中國爐房（今屬云南省昭通市）、斑洪（今屬云南省臨滄市）時，班洪老佤王組織武裝力量抵抗，并共同盟誓說：“堅決抵抗侵略，效忠阿祖阿公！”，其中阿公指的就是諸葛亮。在諸葛亮的影響下，中原地區西南與中國內地逐漸形成了互相依存的中華民族共同體。
人物評價
正面評價
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”
朱熹：“論三代而下（即自夏商周以來），以義為之，只有一個諸葛孔明。”
國學大師錢穆：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢。”
史學家繆鉞認為諸葛亮是一個比較完美的封建政治家，“具備遠大的抱負、強烈的責任感，以天下為己任；有敏銳的觀察力，能夠洞察當時國家和形勢，針對國計民生之癥結，提出興利除弊的適當方案；能夠知人善任，選拔人才，培養人才；能夠綜核名實，賞罰必信，集思廣益，善于采納群言，改進工作。”
王夫之認為諸葛亮是治軍的奇才。
魏晉名臣、文學家傅玄認為諸葛亮是漢末那個時代中一位超乎于平常人的奇人。
負面評價
毛澤東認為諸葛亮：“其始誤于《隆中對》，千里之遙而二分兵力，其終則關羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不敗”。
史學家周一良認為蜀漢經濟在諸葛亮執政期間出現了倒退。
陳壽認為諸葛亮的軍事才能不如其政治才能。
后世紀念
成都武侯祠
武侯祠是在劉備的陵寢劉備陵基礎上建立起來的。南北朝時期，惠陵東偏南地方被修建了一個座武侯祠。此時武侯祠、惠陵和漢昭烈廟成品字形，各自分立。明洪武年間，明朱椿朱椿認為應君臣一體，故而廢棄武侯祠，重修漢昭烈廟，并將諸葛亮塑像塑入廟內。此時，武侯祠代指的范圍擴大到了惠陵和漢昭烈廟。清代康熙，四川省按察使宋可發重修武侯祠，形成了前殿祭祀劉備，后殿祭祀諸葛亮的兩殿并立格局。此格局一直保持至今天。
襄陽武侯祠
襄陽武侯祠建于晉朝，位處隆中山半腰，后幾經興廢，現存的建筑是清朝康熙三十八年（1699年）由荊襄觀察史蔣興豈主持重建。該武侯祠是四進三院層臺式建筑，主殿內供奉諸葛亮及其子孫諸葛瞻、諸葛尚塑像。該武侯祠內有一種年逾400多歲的丹桂。
南陽武侯祠
南陽郡武侯祠位于南陽市區西臥龍崗上，是紀念三國時期的政治家、思想家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽的祠宇。
始建于魏晉。明弦治規模最大， 現武侯祠占地185畝，明清建筑155間，歷代題記、碑刻 400余通，另有大量匾額楹聯。位于中軸線的建筑有石 牌坊、仙人橋、山門、大拜殿、草廬、寧遠樓，兩側有 諸葛井、碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、躬耕亭等。其它有三顧祠、臥龍湖、龍角塔、漢碑亭、道房院、讀書臺、臥龍書院等。
步入武侯祠山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥玩具像。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、伴月臺、寧遠樓等。
諸葛草廬，亦稱諸葛庵，現今的茅廬系磚木結構，八角挑檐，外圍有八角回廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛郭沫若書的“諸葛草廬”匾額。
野云庵，進深三間，門兩側磚刻“云歸大漢隨舒巷，門對寒流自古今”對聯。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。躬耕亭，結構簡單，形制簡陋。前有兩根圓木支撐亭檐，后砌以磚墻，亭內立諸葛武侯石刻像。像兩邊刻有“庵垂兩千問魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如”的對聯。
伴月臺，高數丈，臺下為老龍洞，洞門兩側石刻“自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨”對聯。武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院后面建有三顧堂景區，內有劉備、諸葛亮大型塑像。
南陽武侯祠在唐代已名揚天下。詩人劉禹錫在《陋室銘》中贊美“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’。”胡魯《南陽》云：“孔明方此樂耕鋤”，杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭后主，不復臥南陽”，李白《南都行》“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。
諸葛亮故里紀念館
諸葛亮故里紀念館位于山東省沂南縣磚埠鎮孫家黃疃村，占地面積為2700平方米，1992年建成。該紀念館大殿是三間曠闊的廡殿式仿古建筑，中殿塑有諸葛亮塑像，東西暗間墻壁上以淺浮雕圖畫裝飾，講述諸葛亮一生事跡。
定軍山諸葛亮墓
定軍山諸葛亮墓在勉縣定軍山下。是諸葛亮臨終前要求安葬的地點。墓冢為漢制“復斗式”，頭朝西，腳朝東，含“永懷蜀漢”的意思。由于諸葛亮生前被封武鄉侯，所以該墓又被后人尊稱為武侯墓。該陵寢占地約有360畝，沿著一條中軸線上修建山門、拜殿、大殿、墓冢、墳亭、崇圣祠等。于1996年成為國家重點文物保護單位。
影視小說
影視
與諸葛亮有關的影視作品較多，這里僅列舉部分
小說
與諸葛亮有關的小說較多，這里僅列舉部分。
參考資料 >
諸葛亮丨川蜀歷史上永不褪色的傳奇.四川省人民政府.2025-01-16
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【方志四川?歷史文化】劉暢‖古代成都平原治水豐碑(六)——蜀漢設堰官.騰訊網.2025-08-08
文物中的三國⑩ 諸葛連弩：世界上最早的自動武器（下）神物應機.今日頭條.2025-08-24
張太原:“如果要看前途，一定要看歷史”.中共中央黨校.2023-02-23
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襄陽古隆中景區.中共湖北省委外事工作委員會辦公室.2025-08-25
古隆中深林清幽 人文悠久.襄陽市人民政府.2025-08-25
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諸葛亮祠廟.沂南縣人民政府官網.2023-02-23
諸葛亮.豆瓣影視.2023-02-23
諸葛亮.豆瓣影視.2023-02-23
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