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漢惠陵又叫漢昭烈墓、劉備墓，位于成都武侯祠的西側，占地面積2000平方米，是現今四川省內保護完整的古墓之一，是劉備皇帝劉備的陵寢（陵墓），劉備于223年4月病逝于白帝城后，運回成都安葬；墓中還葬有劉備的先后死去的甘、吳二位夫人。

惠陵距今已有1800年歷史，章武三年二月（223年），劉備病逝，漢惠墓隨即開始建造?；萘攴譃榈厣稀⒌叵聝刹糠?，地下地宮部分至今未被發掘；地上部分陵封土高12米，周長180米，為圓形，墓冢四周圍墻環繞?；萘炅陞^建筑排列在南北向的中軸線上，由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成，另有武侯祠位于惠陵東偏南、漢昭烈廟西偏南，三者呈倒品字形，各自分立，自成一體。

惠陵歷經多次毀壞修復。晉惠帝時期，在少城內修建武侯祠，魏晉南北朝時武侯祠被遷至漢惠陵所在地成都市。南齊的高帝蕭道成時期，惠陵基前寢殿得到擴建，但規模較小。唐代，改造武侯祠，并設立了守陵戶。明代，惠陵旁的武侯祠被廢，重修漢昭烈廟，諸葛亮等人的塑像祀奉于廟內，形成了君臣同祀一廟的局面。明清時期，惠陵遭受戰火，至康熙帝時，封土高度明顯降低。后武侯祠重建，實現了君臣合祀的格局，保留至今。民國時期到上世紀70年代后期，惠陵封土仍然可以登頂，1978年后，為保護惠陵，采取了封閉墓冢封土周圍通道和不準登頂等措施。

漢惠陵所在武侯祠于1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，于1984年成立成都武侯祠博物館，于2016年被國家文物局授牌“全國三國文化研究中心”。

歷史沿革

營建背景

建安十三年（208年）甘夫人因病去世，劉備將她安葬在南郡（今湖北江陵縣）。建安二十六年四月（221年），劉備在成都稱帝，為蜀漢皇帝。他追謚甘夫人為“皇思夫人”，并決定將甘夫人的遺骨遷入四川成都。

章武三年二月（223年），四月二十四日，劉備在永安行宮去世，享年六十三歲。五月，劉備的遺體從永安運回成都市，太子劉禪在成都繼位為帝，追謚劉備為昭烈皇帝，并將其及甘夫人安葬于成都。同年八月，他的陵墓被稱為“惠陵”。二十二年后，吳夫人也病逝，她的遺體也與劉備合葬于惠陵，并追謚為“吳皇后”。

歷代毀壞修葺

司馬衷時期，李雄在少城修建武侯祠。魏晉南北朝時，武侯祠被遷至漢惠陵所在地成都市。南齊高帝蕭道成在位時，為紀念劉備，令刺史傅琰擴建惠陵基前寢殿，建成了一座紀念祠宇——先主祠。修建的祠宇規模較小，后由相國李回進行改造，并修建了四面壇屋和其他附屬建筑，并設立了守陵戶。

明洪武二十四年（公元1391年），明朱椿朱椿主張“君臣宜一體”，廢棄了惠陵旁的武侯祠，并重修了漢昭烈廟，將諸葛亮的塑像塑入漢昭烈廟內。此外，四川省的官員還將劉諶劉諶、諸葛亮之子諸葛瞻以及在守衛關口時犧牲的傅僉一同祀奉于廟內，從而形成了君臣同祀一廟的局面。從此，惠陵、漢昭烈廟等區域被納入其中，統稱為“武侯祠”。

惠陵在明清時期遭受了戰火的破壞，康熙七年之前，惠陵的封土受損嚴重，土堆高度明顯降低。清康熙十至十一年（1671—1672年），四川按察使宋可發主持重建了武侯祠，形成了前殿（漢昭烈殿）和后殿（諸葛亮殿）兩個獨立的殿堂，并以朝廷禮儀處理前殿，以家庭禮儀處理后殿，實現了君臣合祀的格局，至今依然保持著這樣的形式。

近現代保護

從民國時期到上世紀70年代后期，惠陵封土仍然可以登頂，這種情況持續到1978年。此后，采取了封閉墓冢封土周圍通道和不準登頂等措施來保護惠陵的封土。

歷代祭祀

唐代李回公元847年至859年任劍南西川節度使、成都市尹。他認為南齊時整修的劉備陵廟小氣，于是進行了“更改，置守陵戶，四時祭祀”。他擴建了劉備陵園，并開始設置專門的守陵戶，規定了一年四季的祭祀、祭典。宋代“護以垣塘，限禁樵牧”，明代則有春秋兩季的祭奠。

地理環境

位置境域

漢惠陵位于四川省成都市武侯祠大街231號的成都武侯祠的西側，西與武侯祠中的靜遠堂為鄰，錦里古街環繞漢惠陵東、北兩側。

氣候

漢惠陵所在地位于成都市，該地區熱量充足，年平均氣溫在15-17℃之間，日平均氣溫在10℃以上，積溫達到5000℃以上，持續時間超過250天。夏季長達100-110天，春季比秋季更長，冬季為90-95天。最冷的月份平均氣溫在5℃以上，很少出現霜雪，沒有積雪現象。無霜期長達270-280天。四季適宜農作物種植，冬季作物和中亞熱帶林木能夠安全越冬。年降水量在900-1000毫米之間。夏季多暴雨和洪澇災害。

地形地貌

漢惠陵所在地位于成都市，其位于四川盆地西部邊緣，地勢呈西北向東南傾斜。西部地區主要是深丘和山地，海拔多在1000—3000米之間，最高處是大邑縣西嶺鎮的大雪塘（苗基嶺），海拔高達5364米。東部地區則是四川盆地的盆底平原，由岷江、湔江等江河的沖積形成。這一地區是成都平原的核心地帶，由平原、臺地和部分低山丘陵組成，海拔一般在750米左右，最低處在簡陽市沱江出市域處的河岸，海拔僅為359米。成都市的地形地貌，大約三分之一是平原，三分之一是丘陵，三分之一是高山。

地質

漢惠陵所在地位于，其于華南板塊西緣的龍門山推覆構造帶和成都叫陷的結合部，東南側為川中隆起。成都凹陷夾在龍門山斷裂和龍泉山脈斷裂之間，凹陷軸線的走向為北東28°，而龍泉山主體構造的走向為北東25°。板塊的發育和排列相對有序。凹陷的基底是中元古界的淺變質火山和沉積巖系，凹陷中心位于新繁一帶。在三疊紀末期，印支運動使龍門山推覆構造帶開始抬升，初步形成了四川盆地。這導致該區由海相沉積歷史轉變為陸相沖積階段。在印支運動、燕山運動和喜馬拉雅山脈運動期間，龍門山推覆構造帶多次發生活動，造成叫陷邊緣堆積了多層沖積扇礫巖。主要的構造單元包括龍門山褶斷帶、龍泉山脈褶斷帶和成都市凹陷。

水文

漢惠陵所在地位于成都市，該市地表水資源總量為89.88億立方米，地下水資源量為28.63億立方米，總水資源量為90.70億立方米（扣除地表水與地下水重復計算后）。成都市位于長江水系岷江及沱江流域，岷江及沱江的干流穿過市區。岷江干流長96千米，沱江干流長146千米，岷江與沱江流域的面積分別占55％和45％。由于成都市地勢較高，岷江過境水便于自流引用。

陵墓布局

漢惠陵、武侯祠（惠陵東偏南）、漢昭烈廟（惠陵西偏南）三處建筑群呈倒品字形，各自分立，自成一體。漢惠陵分為地上、地下兩部分，地下定陵地下宮殿部分至今未被發掘；該陵墓地上部分封土高12米，呈圓形覆斗狀，周長180米，外圍有磚墻環繞。陵基南向，占地約3畝。陵前有“漢昭烈皇帝之陵”碑，清乾隆五十三年（1788年）立。地上陵園及其相關建筑位于武侯祠的西側，形成了兩組四合院建筑。其是按照北方朝拜的傳統，陵墓建筑自成一體，由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成，排列在南北向的中軸線上，基本與武侯祠主體建筑平行。還有桂荷樓觀星樓、船房、愛樹山房、香葉軒、聽鸝館、廣益堂等附屬建筑分布在漢惠陵主體建筑兩側。

主要遺址

照壁

照壁位于漢惠陵最前方，遮蔽著陵園。照壁的長度為10米，高度為5米，正中央嵌有菱形石雕，上面雕刻著雙龍戲珠，四個角上的石雕則是蝙蝠，與菱形石雕形成了對比。

柵欄門

柵欄門是劉備墓的入口，位于照壁之后，柵欄門面寬12米，進深7米，共分為三個開間。正中間的一間門柱上懸掛有對聯，上方還有寫著“漢昭烈陵”的匾額。兩側豎立著木柵欄，既起到隔離內外的作用，又不妨礙觀賞。

寢殿

寢殿位于神道的盡頭，是過去進行祭祀活動的地方。其是一座建筑面闊11米，進深8米，建在高0.4米的臺基上。在寢殿的左右兩壁上嵌有三塊石碑，這些題記是后人為惠陵留下的。寢殿內正中置有一座明代鑄造的三足大鐵鼎，它采用鼓腹雙耳的造型，口徑為0.7米，高度為1.24米。在寢殿之后，還有一座闕坊建筑，它于康熙帝七年（公元1668年）建造，正中央鑲嵌有一塊墓碑。乾隆五十三年（公元1788年）清朝時期進行的重建，闕坊的弧形碑帽上雕刻了雙龍搶寶的彩繪浮雕圖案，碑身正中陰刻著楷體字“漢昭烈皇帝之陵”，共七個字。

漢昭烈廟

劉備（劉備）廟位于南城7.5千米的樓桑廟，始建于唐朝乾寧四年（公元897年），廟內的神像均為木雕，前殿的神像高約丈余。后殿中的昭烈塑像是由元朝的劉元所塑，殿中還有諸葛亮、關羽、張飛、趙云、龐統以及甘、糜夫人的塑像。

廟中還有一塊刻有《風雨竹》的碑，長約三尺，寬約一尺半，呈橫幅狀，碑上刻有兩叢勁竹，左邊一叢青竿竹傾斜，如被狂風吹拂，名為“風竹”，右邊一叢竹葉下垂，似遭暴雨淋澆，名為“雨竹”。這塊碑最初看起來像一幅竹畫，但仔細觀察則是關羽所作的《風雨竹》詩。碑的右上角刻有“漢關夫子手筆”的字樣。傳說中國最早擅長畫竹的人就是三國時期的關羽，現在這塊碑已經移至涿縣文化館，保存狀況良好。

保護與開發

保護

1963年后，惠陵的西廂房改為飯館，并由成都市西城區飲食公司經營。1988年，位于惠陵西廂房的飯館搬出后，經國家文物局撥款改建為文物資料庫房。20世紀90年代初期，惠陵的封土殘徑約40米，殘高10米，邊緣不清晰，但墻外的地面并未高于垣墻。1992年11月，恢復惠陵前神道之東廂房的工程動工，1993年3月竣工。平房屋面鋪筒瓦五開間，建筑面積324平方米。1996年，對神道石刻進行了恢復，并修復了漢惠陵的照壁和柵欄門。同時，沿惠陵的墓冢周邊用條石增砌了1.5米高的擋土墻，新修石?？灿?0立方米，在墓家周圍修筑了排水溝并修筑了環墓甬道青石板路1002平方米。余土回填至墓家上，土堆的高度有所恢復。此后，游人仍可沿封土周圍參觀，同時也避免了由于登頂造成的惠陵封土下塌、流失。

開發

1961年，國務院公布漢惠陵所在的武侯祠為全國第一批重點文物單位，1984年，成立成都武侯祠博物館，此后，遷入清代修建的祭祀劉、關、張的“三義廟”，修建仿古一條街“錦里”，合并了南郊公園。在此基礎上，形成了漢惠陵在內的文化遺產保護區、文化體驗區和錦里民俗區的格局，占地面積15萬平方米（230畝），為全國唯一的君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地及全世界影響最大的三國遺跡博物館。

墓葬所在地爭議

奉節說

郭沫若1961年在奉節考察時認為，劉備死在氣溫極高的夏天，從奉節到成都市逆水而上至少要30多天時間。因此他認為，劉備墓在奉節的可能性比較大。

1985年，陳劍提出劉備尸體葬在奉節說。他有三條理由：由于炎熱的氣候條件，劉備的尸體無法運送到成都?！度龂尽な裰尽は戎鱾鳌分杏涗浿骸?a href="/hebeideji/6091038297096132513.html">章武三年春二月，丞相亮從成都到永安……先主病重，將孤兒托付給丞相亮，尚書令李嚴為副，夏季四月租住在永安宮，時年六十三?！绷硗膺€提到：“五月，梓宮從永安返回成都，一直到秋季，八月才葬于惠陵?！边@意味著劉備在舊歷四月病逝，五月開始運送，八月到達成都市安葬，整個過程歷時三個月。然而，根據科學原理，這種說法難以成立。

第二，根據《三國志·蜀志·二主妃子傳》的記載，甘夫人是劉備的妻子，原葬于南郡，后被遷葬到蜀地。劉備去世后，丞相亮上奏將她與劉備合葬，并給予尊號。根據史書記述，劉備和甘皇后是合葬的，這符合劉備生前的遺愿，并得到了后主劉禪的批準。然而，在成都并沒有甘夫人的墓地。相反，在奉節縣府第二招待所處，存在著一個甘夫人的墓地。墓地由條石圍成圓錐形，上方有八角亭蓋，墓前立有石碑。碑文上寫著“漢昭烈甘皇后之墓”。然而，這座墓地在歷史上多次搬遷和毀損，碑文也遭到剝蝕和毀損。雖然墓地的具體位置發生了變化，但是根據歷史記載和現存的遺跡，可以推測甘夫人的真正墓葬可能就在奉節縣。

第三，近年來在奉節城內出現了多處人工隧道入口，類似于墓道，并且這些隧道的走向都指向現在的奉節縣人民政府大院。文物控測隊曾使用超聲波進行物探，發現在大院地下深處埋藏著兩個建筑結構，長度分別為13米到15米，高度為5米。陳劍認為，這很可能就是劉備和甘夫人真正的墓葬。

成都說

1998年7月3日在武侯桐內的廣益堂舉行“劉備墓在成都”學術研討會，參會的專家們一致認為，劉備就葬在成都。他們指出，《三國志》和《華陽國志》等記述蜀漢歷史的史籍都是可靠的；劉備于公元233年四月農歷死于永安行宮（今重慶市奉節縣東），五月將其靈柩運回成都市，八月葬于惠陵。《三國志》還記載了劉備妃嬪合葬的情況?！度龂尽返淖髡?a href="/hebeideji/7231505722030047271.html">陳壽在蜀漢生活了30年，還是蜀漢的官員，他一定清楚劉備的葬地。此外，歷代都推崇陳壽為“有良史之才”，他的“史德”高尚，記載史實嚴肅而慎重，毫無疑問。

彭山說

劉備的墓可能位于四川彭山的蓮花壩。這個說法認為成都的武侯祠只是劉備的“衣冠冢”，而真正的葬身之地在蓮花村。

根據三蘇祠博物館文物專家何家治的觀點，盡管彭山和武侯祠都缺乏足夠的文獻和出土文物，但根據現有資料推測，劉備的墓可能位于彭山的可能性更大。何家治指出，彭山一直有一個明皇陵被認為是劉備的墓地。在過去，從成都市到彭山蓮花村只需要半天時間，水路交通十分便利。此外，彭山的牧馬山是劉備養馬的場所，而劉備手下的四位親信都來自彭山，對當地情況非常熟悉。彭山曾經被稱為武陽，是成都的南大門，擁有4000多座江口崖墓，而且彭山還是彭祖墓所在地，這表明彭山的風水條件非同尋常。何家治指出，漢代的易經學相對較為發達，選擇一個風水不好的地方來安葬帝王是不合邏輯的。眉山市收藏專家楊培珍也表示，可以確定的是，作為皇族的劉備沒有資格被葬在風水寶地上，他可以陪葬帝王，但需要保持一定的距離。按照武侯祠的說法，即使武侯祠和漢昭烈廟以前是分開的，距離也不符合邏輯，太過短暫。2010年1月14日，眉山市政協副主席張忠全認為，根據現有資料來看，劉備的墓在彭山的可能性比在武侯祠更大。

根據眉山市文體局調研員王晉川的觀點，彭山縣牧馬鄉以前叫皇墳鄉，在鄉級撤銷并改為鎮級后，才改名為牧馬鄉。根據墓的形制來看，墓內可能是一個王建的墓。此外，有關劉備墓在彭山的說法在民間流傳已久，不是毫無根據的。盡管這個墓曾多次被盜墓賊光顧。王晉川表示，過去有很多關于劉備墓葬在川內許多地方的說法，但大部分都可以排除。根據古代皇帝下葬的慣例，除非有特殊原因，皇帝要么被葬在自己的家鄉，要么選擇一個風水寶地。綜合以上三點觀點，再考慮彭山蓮花村的地理位置和環境的特殊性，劉備墓在彭山的可能性較大。至于武侯祠的劉備墓，王晉川明確表示，無論何朝何代，丞相都沒有資格與帝王合葬在一起。

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