劉奭[shì]（公元前74年—公元前33年），長安（今陜西西安）人，西漢歷史上第十一位皇帝，公元前48年至公元前33年在位，史稱“漢元帝”。
劉奭為漢宣帝劉詢與嫡妻許平君之子，出生于宣帝流落民間時期。二歲時，隨宣帝即位回歸皇室。地節三年四月戊申日（前67年5月24日），八歲的劉奭被立為太子。為太子時，他認為宣帝“持刑太深”而建議“宜用儒生”，被宣帝斥責。黃龍元年十二月甲戌日（前48年1月10日），宣帝去世，劉奭即位為漢元帝，改年號為“初元”。劉奭在位期間全面施行儒生政治，使儒家思想滲透到政治的各個方面。他崇尚節儉，注重教化，減輕刑罰，也重視漢朝與周邊民族的關系，派王昭君到匈奴和親。同時，劉奭開啟了西漢的禮制改革，減輕了宗廟建置與供奉帶來的財政和徭役負擔，使西漢宗廟“一祖二宗”之制漸具雛形。
然而，劉奭的政策也存在一些問題，如廢止徙陵政策，雖然減少了流民對統治安定的威脅，但也破壞了漢初以來打擊豪強、鞏固中央集權的努力，動搖和削弱了西漢王朝的統治。此外，漢元帝疏于政務，將權力委托給宦官石顯，導致石顯擅權，綱紀紊亂，吏治腐敗，最終使得國勢日衰，西漢王朝由盛趨衰，結束了昭宣中興的短暫局面。
竟寧元年五月壬辰日（前33年7月8日），劉奭病逝于未央宮，終年42歲，葬于漢渭陵，謚號“孝元皇帝”。
人物生平
早年經歷
劉奭是漢宣帝流落民間時期與嫡妻許平君所生長子。劉奭出生后數月，宣帝即位，劉奭隨之回歸皇室。元平元年（前74年）十一月，宣帝沒有依照群臣提議將大將軍霍光之女霍成君立為皇后，而立劉奭的母親許姓為后。本始三年（前71年）正月，孝成許皇后遭霍家設計毒死，劉奭年幼喪母。許氏去世后，霍成君被立為皇后。
地節三年四月戊申日（前67年5月24日），八歲的劉奭被宣帝立為皇太子，霍氏又籌劃毒害劉奭。霍皇后數次召見劉奭，賜予他食物，但因為服侍的人總是先試吃，霍皇后未能下毒成功。直至霍光去世，霍皇后被廢，宣帝除掉霍氏家族后，憐愛劉奭年幼失母，又險些遭霍氏毒手，選立后宮素來謹慎且無子的王婕妤（后稱邛成太后）為皇后，撫養劉奭，劉奭的成長與生命安全才有所保證。
史書上說漢元帝劉奭喜好儒學（因“柔仁好儒”）。當他還是皇太子時，眼看著父皇重用法家人物，動不動就用刑罰懲治下屬，大臣楊惲、蓋寬饒等僅僅因為“刺譏辭語”就被殺害，很不以為然，認為宣帝“持刑太深”，從旁建議“宜用儒生”。宣帝斥責他：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，怎么能只用德教！俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任？”并感嘆：“亂我家者，太子也！”因為這件事宣帝逐漸疏遠太子而喜愛淮陽王，一度有意改立淮陽王為太子。但是鑒于對已故許皇后的感恩與報答，最后打消了這一念頭。
少年時期，劉奭寵幸的司馬良娣生病去世，劉奭為此悲憤發病，悶悶不樂。此后一直虛弱而多病，身心不寧。
初登帝位
黃龍元年十二月甲戌日（前48年1月10日），漢宣帝駕崩，劉奭即位為漢元帝，改年號“初元”。宣帝臨終前，已為元帝安排“三駕馬車”輔佐朝政，以樂陵侯史高領銜，太子太傅蕭望之、少傅周堪為副，保障元帝平穩渡過執政初期。其中，史高是宣帝祖母史良娣的侄孫，為外戚重臣，深得宣帝信任。蕭望之、周堪都是當時名儒，也是元帝的老師。元帝好儒，十分看重兩位老師，經常召見他們，一起探討治國方略。蕭望之隨后引薦宗室大儒劉向（劉驁時改名劉向）、侍中金敞參與朝政，四位儒臣同心謀議，經常進諫勸說元帝推行儒政，元帝多采納接受。
儒臣的影響力與日俱增，致使被冷落的史高心理失衡，與蕭望之產生嫌隙，權力斗爭的陰影隨即籠罩著朝廷。史高與宦官里外呼應，政議堅持遵從慣例，反對蕭望之等人的改革主張。蕭望之憂慮宦官專權，認為任用宦官擔任中書令這樣重要的官職不符合舊制，建議元帝予以糾正。元帝初即位，由于性情柔弱缺乏主見，不敢做出調整，議論久而不決。蕭望之由此招致宦官中書令弘恭、仆射石顯等人記恨。
于是，石顯等趁蕭望之休假，向元帝上奏蕭望之等人謀劃罷黜車騎將軍史高，離間元帝與許、史兩族外戚，元帝讓弘恭去調查。蕭望之面對弘恭詢問時，答道：彈劾外戚只是匡正朝綱，不是陰謀。弘恭、石顯卻向元帝上報：蕭望之攻擊朝中大臣，企圖獨攬大權，并建議“謁[yè]者召致廷尉”。元帝不明白“召致廷尉”就是下獄，當即批準了。后來元帝發現不對勁，怪責弘恭、石顯，他們叩頭謝罪后，元帝就作罷了。元帝要釋放蕭望之并復職，石顯等串通史高從中作梗，致使蕭望之雖被釋放，但革職為民。
數月以后，元帝才再次下詔封蕭望之為關內侯并準備起用他為丞相。蕭望之的兒子蕭伋[xiāo jí]聽說元帝要起用父親，就上書為父親之前入獄鳴冤。弘恭、石顯在元帝面前竭力詆毀蕭望之，說他不服之前的懲罰，是將過錯歸結到皇帝身上，讓元帝下達拘捕令。蕭望之性情剛直，不能忍受再次入獄的羞辱，在家飲鴆[zhèn]自殺。元帝知道后大驚，為之痛哭流涕，痛道：“果然殺吾賢傅！”召見弘恭、石顯等人問責，石顯等脫下冠帽跪地認罪后，元帝不再追究。
由此，在元帝的混亂處理下，外戚、儒臣、宦官三種勢力角逐，宦官最終獲得了勝利。
大權旁落
蕭望之死后不久，中書令弘恭也病死，石顯繼任中書令。此時正當元帝生病體弱，不再親躬政事，而開始寄情于音樂。元帝認為宦官沒有家室，不結外黨，對石顯十分信任，便將朝政全部委任于他，朝中大小事宜，都由石顯決斷處理。石顯的權勢逐步壯大，百官對待他都十分敬重。石顯此人機敏靈巧，擅長詭辯，睚眥[yá zì]必報。他一面把握人主喜好，欺哄元帝；一面大行黨同伐異之事，企圖向元帝進言石顯專權的太中大夫張猛、御史中丞陳咸、魏郡知府京房、侍詔賈捐之等都先后被石顯所害，而見風使舵依附他的匡衡、貢禹、五鹿充宗等皆得寵位。此后，公卿以下都畏懼石顯，朝中一切都是石顯說了算，再無人敢悖逆。
元帝雖為天子，卻最終被架空權柄，致使宦官石顯擅權，綱紀紊亂，吏治腐敗，危害國家。
中年去世
去世
竟寧元年五月壬辰日（前33年7月8日），漢元帝病逝于長安未央宮，葬于渭陵（今陜西咸陽市東北12里處）。終年四十二歲，謚號孝元皇帝，廟號高宗。至光武中興，去其廟號。元帝去世后，太子劉驁登基，是為漢成帝。
陵墓
元帝去世后葬于漢渭陵。渭陵位于渭城區周陵街道新莊村西南，整座陵園呈東西向長方形，包括漢元帝陵園、王皇后陵園、傅昭儀墓等組成部分。其中，漢元帝陵墓按“亞”字形形制，修筑了底部的墓室和四條斜坡墓道。
陵園內東北角分布的陪葬墓被當地人稱為“二十八宿”，《咸陽縣志》另稱其為“七妃墓”。這塊陪葬墓按南北5排，東西7列規整排列，最南側的—排東側的4座墓葬有相對獨立的墓園；各墓園均在南墻開設了一道門，并筑有門闕；墓園內部包含墓葬和建筑遺址，還修筑了完備的道路系統，是西漢帝陵田野考古工作中的首次發現，對于西漢帝陵嬪妃葬地的探索及相關制度的研究具有重要學術價值。
渭陵陵園內共發現建筑遺址6處，先后出土玉俑頭、玉羽人乘馬、玉熊、玉鷹等諸多漢代造型生動，制作精巧的漢代玉器精品。
施政舉措
元帝即位后，全面施行儒生政治，重用名儒蕭望之、周堪、劉向、翼奉等人，多番向其問政聽政，先后將貢禹、薛廣德、韋玄成、匡衡等經學之士任命為宰相。儒家思想正式被奉為官方的統治思想，開啟了儒家思想專制時代。但與漢初以陸賈、賈誼、董仲舒為代表的思想不同，這一時期的儒家思想以賢良文學的思想為代表，儒生們針對現實，宣揚以孔子為中心的經學意義。儒家學說與現實政治的結合關系進入一個新的歷史階段，影響到了元帝一朝政治、經濟、軍事、文化等方方面面。
政治
用人政策
元帝在位期間，多途徑、大規模地培養、選拔和任用經學之士。他將昭、宣帝時期僅數百人的博士弟子，擴大到千人規模，并在各郡設置教授《五經》的官職。劉徹時開辟的明經取士也在元帝手下真正盛行起來，不少儒者通過這一途徑謀得官職，韋玄成更是以明經官至丞相。元帝還曾下令“能通一經者皆復”，即儒家“五經”中能通曉任何“一經”，都可以啟用為官，給予經學之士極大關照和優惠。郭沫若指出：“從此，儒學和仕宦結了不解之緣。誰如果想要當官，就得熟讀經書。”讀經做官，成為元帝選拔官吏的主要途徑。
此外，漢初開始實行的征辟之制，即征召或辟舉一些有名望的人授予官職，到元帝時已將經學名家作為主要征辟對象，如貢禹、翼奉、孔霸等。元帝即位后多次頒詔要求舉薦“茂材異等直言極諫之士”“質樸敦厚遜讓有行者” “茂材異等賢良直言之士” 以授官職。可見，元帝時漢代另一選拔人才的重要途徑——察舉制度，也將直言極諫、質樸、敦厚、遜讓、賢良等儒家標榜的道德品行作為主要標準。皮錫瑞認為：“經學自漢元、成至東漢，為極盛時代 ……元帝好儒生，韋、匡、貢、薛，并致輔相。自后公卿之位，未有不從經術進者。”
元帝重用經學之士，使大批儒生涌入政界，既能借助推行以柔治國的政治方略一定程度上緩和社會矛盾，又促進了封建文化教育的發展，使經學真正昌盛起來，進入極盛時期。
元帝全面推行以儒家經學為指導思想的用人政策，被視作中國古代文官制度確立的標志。這種文官制度的確立，在中國歷史上有著重要的意義，是中國政治制度史上的一件大事。
重儒輕刑
元帝即位后，一改宣帝執政時的嚴刑峻法而重德治尚教化。元帝剛登基不久就下詔對當時運行的繁雜律法進行縮減。初元五年（前44年），又去除七十多項刑罰。
元帝處理皇室問題多以仁義為本，而不施以刑罰。淮陽憲王劉欽頗受宣帝寵愛，曾差點取代元帝的太子之位。元帝即位后，憲王的舅舅張博多次寫信詆毀元帝及其政令，慫恿憲王取而代之，憲王不僅沒有向元帝上奏舉報，還數次送給張博金銀錢財。這種情況按照舊例，即使不判死刑，也應當削除官爵，進行貶黜 。但元帝不忍心依照律法進行刑罰，下詔不判處憲王的罪行，而派諫大夫王駿引用《詩經》，講述經學義理，進行勸誡。希望憲王反思自己，悔過自新。后來東平思王劉宇“通奸犯法”，元帝也因為至親而不忍治罪。
漢朝法學家梁統認為，漢元帝實行的輕刑寬政導致了“人輕犯法，吏易殺人”“盜賊浸多，歲以萬數。……越州度郡，萬里交結，攻取庫兵，劫略吏人，詔書討捕，連年不獲。”但經學史研究學者梁錫鋒認為，元帝以儒治國，對于延緩西漢的滅亡有積極意義。承漢宣帝末“階級斗爭的形勢外弛內張”之弊，元帝時“西漢社會更是險象叢生”。元帝放棄宣帝的霸王之道，轉而以儒、以《詩》治國，是適應歷史形勢的應對策略，以儒家仁義之道為治國指導思想，使得業已動蕩的社會又暫時平靜下來，西漢王朝才沒有即刻崩潰，而又延續了幾十年。
經濟
漢元帝執政期間天災頻發、人禍不斷，基于反對聚斂、讓利于民、崇儉節用的儒家財政思想，以及對貢禹等經學大臣諫議的采納，元帝多次開府庫、免租賦、徭役，將一些國有的江、海、澤、園池免租借給貧民等，以賑濟救民。初元年間( 前48年—前44年)，元帝接受貢禹的節儉主張，先后頒布一系列詔令，通過縮減樂府官員、皇家林苑馬匹，罷免齊三服官員等手段，縮減皇室服務官員，減少皇室享樂奢靡的費用，大大節省開支。《漢書·元帝紀》所錄的19道詔書中17道皆為救災荒、行惠政、減徭役之詔，這在漢代諸帝中也是少有的。《漢書·王嘉傳》記載元帝時期“雖遭初元、永光兇年饑饉，加有西羌之變，外奉師旅，內振貧民，終無傾危之憂，以府臧[zāng]內充實也。”
此外，元帝時期減少了政府對財政經濟方面的干涉，罷除“北假田官、鹽鐵官、常平倉”，實行縮減官營事業的政策，放開國家對于私營工商業的把控，廢棄了劉徹起開始厲行的抑商政策。元帝這些舉措雖然兌現了不與民爭利的儒家信條，卻嚴重分割了國家財源。此后，很多官僚地主都紛紛經商，大地主、大商人勢力的擴張也進入了一個新的階段。
軍事
經略匈奴
漢元帝在位期間，漢匈關系上出現了兩件大事，一件是陳湯平滅北匈奴郅支單于，一件是昭君出塞。
漢元帝剛即位的時候，匈奴郅支單于自以為與漢朝距離遙遠，加之怨恨漢朝扶持他的仇敵呼韓邪單于而心中生怨，就有與漢絕交之意，并與康居王勾結起來，在都賴水（今恒邏斯河）畔興建了一座郅支城（今塔拉茲），作為自己進一步擴張勢力的基地。郅支將勢力向漢西域發展，直接威脅漢朝在西域的統治。建昭三年（前36年），陳湯、甘延壽部署漢兵、胡兵共四萬多人，組成六隊行軍，分南北兩道前進，直達郅支城，圍兵城下，四面圍攻，郅支單于受傷而死，漢軍大勝，斬殺郅支太子、名王及郅支軍1518人，俘虜145人，降軍千余人。至此以后，西域維持著和平狀態近40年，絲綢之路也暢通無阻。
郅支一派被漢朝消滅后，南匈奴攣鞮稽侯狦既高興，又無法不對漢朝的強大感到畏懼。竟寧元年（前33年）正月，呼韓邪單于第三次入長安朝覲[jìn]漢元帝，并表示愿娶漢女為閼氏。元帝將宮女王昭君[qiáng]賜給單于為妻。呼韓邪單于十分高興，上書表示愿守護東起上谷西至敦煌市的漢朝邊塞和平，永遠相傳。漢元帝認為這次政治聯姻可使“邊陲長無兵革之事”，下詔褒獎呼韓邪單于不忘恩德，改年號為“竟寧”，意即邊境安寧之意。從此，漢匈長期戰爭狀態宣告結束，雙方一直保持著友好的關系。
放棄珠崖
珠崖郡是劉徹用戰爭征服南越國以后，于元封元年（前110年）在海南島設立的郡，當時還同時設立了儋耳郡，后來儋耳郡并入珠崖郡，當地民眾暴惡，立郡之后二十年間六度反叛。初元元年（前48年）珠厓再次發生叛亂。討論發軍的時候，待詔賈捐之( 賈誼曾孫) 卻提出不應該征戰。元帝派人質問：珠厓內屬已久，放棄了將有虧先帝的功德，“經義何以處之?”
賈捐之舉例堯、舜、禹以德教而不強治使得治下各得其宜，提出“視聽之類咸樂其生……此非兵革之所能致”的觀點，認為“非冠帶之國，《尚書·禹貢》所及，《春秋》所治，皆可且無以為”。又對舉劉恒不受四方進獻，劉徹出兵征服四海是源于各自不同的社會經濟情況，力勸元帝應以當下關東民困，百姓連年流離的現實情況為主，放棄珠厓，先調配財力解決關東地區出現的洪水、災荒等困難，保全百姓與統治。丞相于定國也同意賈捐之意見，因為初元元年的平叛傷亡慘重，財政開支更高達三億余錢。
元帝于是聽從建議，下詔放棄珠厓。此舉開創了中國歷史上主動放棄疆域統治權的先例。
文化
元帝登基以后，認為漢初以來的禮制不合古制，要求以儒家尊崇的周禮矯正。從而興起了一場延續至西漢末、新朝的禮制變革運動。
罷郡國廟
西漢初期，為借用皇帝祖先神的權威擴大漢朝中央對地方的政治影響，曾在轄下所有郡、國設立皇帝聶氏宗祠，是為“郡國廟”。然而隨著時間的推移，統治的鞏固，郡國宗廟的政治作用逐漸減弱，反而因為宗廟數目巨大，祭祀耗費人力、物力甚繁，對財政造成負累。因此，到元帝時期，貢禹、韋玄成等大臣就針對宗廟祭祀制度的弊端，上書諫議提罷廢郡國廟。
永光四年( 前40年）到建昭元年（前38年），元帝數次下詔，先后撤除了衛園、戾[lì]園，各郡及各封國的祖宗祭廟，太上皇寢廟、劉盈寢廟、孝文太后和孝昭太后寢園。永光四年( 前40年）十月，元帝規定各皇帝的兩周王陵分屬其所在地區的三輔管理。
漢元帝在撤除聶氏宗祠后曾夢見祖宗對此譴責，一直體弱的他在此期間又幾度發病，他擔心自己得罪了祖宗，于是又想要恢復宗廟。匡衡等大臣力行勸止，但眼見元帝病情始終未見好轉，最終只能妥協。建昭五年（前34年）六月起，到竟寧元年（前33年）三月，不足一年的時間內，元帝迅速將戾園、太上皇寢廟、武哀王園、昭哀后園、衛思后園、劉盈寢廟、孝文太后園等十座皇家陵園先后恢復。
定迭毀制
郡國廟的罷廢，拉開了宗廟制度變革的序幕，但變革的關鍵是宗廟迭毀制度的確立。所謂“毀廟”，就是按照世數的遞進，依次遷毀宗廟中逾越一定血緣關系的祖先牌位。漢朝建立到元帝即位，一直沒有定下相關規制，每位皇帝立一座宗廟，不斷疊加，已達九座之多，如此下去還將無限膨脹。議定迭毀制度即是為宗廟的未來形態確立定制。
永光四年（前40年），基于儒家對周禮的推崇，元帝及朝臣打算效法周代“天子七廟”的制度來規范漢代的宗廟，但對于誰當迭毀和誰當保留，各方意見爭執不下，始終難決。
直到永光五年（前39年），元帝定調：漢高祖為漢朝的太祖，孝文帝為漢朝的李世民，二者的聶氏宗祠應該世代傳承祭祀，漢景帝和皇考（元帝祖父）都宗親未盡，他們的宗廟也應該保留。韋玄成據此縫合了其他意見，最終奏疏：“祖宗之廟世世不毀，繼祖以下，五廟而迭毀。今高皇帝為太祖，孝文皇帝為太宗，孝景皇帝為昭，……皇考廟親未盡。太上、孝惠廟皆親盡，宜毀。”即漢高祖為太祖，劉恒為太宗，當世世相傳，漢景帝、劉徹、劉弗陵、漢宣帝與皇考廟都在五服之內應該保留，而太上皇與漢惠帝廟與元帝的關系已出五服，親盡，應該遷毀。這一方案以皇帝詔令形式定制，初步確立了皇帝聶氏宗祠毀廟之制。
永光五年（前39年）毀廟制度正式實行，迭毀太上皇和惠帝廟，將元帝時期的皇帝宗廟定為7所，即高、文、景 、武、昭、皇考、宣諸廟。韋玄成去世后，元帝又將武帝世宗廟升格為不毀之廟，西漢宗廟“一祖（高帝）二宗（文帝李世民、武帝世宗）”之制自此漸具雛形。
廢止徙陵
與罷郡國廟，議宗廟迭毀之禮相連的是漢元帝對徙陵政策的廢止。徙陵政策是在土地私有制存在的條件下，遏制土地兼并現象、打擊豪強勢力的重要手段。通過此舉可實現政治上“強干弱枝”，經濟上“均貧富”的目的。劉徹、漢宣帝時期都實行過徙豪富政策。
但元帝認為徙郡國民將會導致百姓遠離先祖墳墓，失產破業，人思故士，民心難安，也會造成被遷出地人力與生產的虛耗，而遷入之地則因為涌入大量無業之民造成治理問題，不是長治久安之策。
永光四年( 前40年）十月，元帝在渭城壽陵亭部原上預建陵寢，并下詔“勿置縣邑”，即不在陵地周圍修建縣邑供遷徙者居住，也不強迫各郡、封國移民。
漢元帝廢棄徙陵政策的舉措破壞了漢初以來，特別是漢武帝時期，對地主豪強的壓制與打擊。官僚貴族、地主豪強、大商人不再受政策限制，大肆兼并土地，形成了“不恥為利者，滿朝市，列田畜者，彌郡國”的形勢。《鹽鐵論》卷二《制權篇》更是直接指出：有錢有權的上位者不斷兼并土地，財富高度集中，剝削底層百姓的勞動生產，嚴重破壞了基本民生，農民不肯從事農業生產，平民階層破產瓦解。賦稅所依仗的土地和編戶齊民不斷減少，財政基礎遭到根本上的損害，西漢也就危機四伏了。
相關評價
班固在《漢書·元帝紀》中對漢元帝生平總結評價：“多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分寸節度，窮極幼眇[miǎo]。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、韋、匡迭為宰相。而上牽制文義，優游不斷，孝宣之業衰焉。然寬弘盡下，出于恭儉，號令溫雅，有古之風烈 。”
漢朝政論家崔寔[cuī shí]: “ 元帝即位，多行寬政，卒以墮損，威權始奪，遂為漢室基禍之主。政道得失。于斯可鑒。”
司馬光在《資治通鑒》中對漢元帝受石顯等臣挑撥而害死了蕭望之一事評論道：“甚矣孝元之為君，易欺而難寤也 。”
王夫之在其史論著作《讀通鑒論》針對司馬光等在《資治通鑒》中對漢元帝的評論發表了不同意見：“……石顯之奸惡不及于天下，而海內晏安，則儒者雍容涵養之功，亦豈可誣哉？漢之中亡也，成、哀之奢縱成之，非元帝優柔致之也。”
軼聞故事
畫工棄市
據《西京雜記》記載，漢元帝因后宮女子眾多，就叫畫工畫了像來，看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。后來屬國南匈奴首領入朝朝貢并自請為婿，漢元帝就按圖像選了宮女王昭君賜予他，臨行前舉行的歡送儀式上，才發現昭君優雅大方、容貌最美，顧影徘徊，竦動左右，不禁大為悔恨，很想把她留下，但天子又難言失信，只得讓她隨呼韓邪出塞而去。追究下來，就把毛延壽、陳敞等許多畫工都殺了。
家族成員
文藝影視
參考資料 >
【咸陽帝陵】優柔昏聵漢元帝的渭陵.咸陽市地方志編纂委員辦公室.2023-06-06
王昭君（1964）.豆瓣電影.2023-04-26
王昭君 (1987).豆瓣電影.2023-04-26
昭君出塞（2006）.CCTV節目官網.2023-04-26
王昭君（2007）.豆瓣電影.2023-04-26
母儀天下（2008）.豆瓣電影.2023-04-26
大漢情緣之云中歌（2015）.大眾網.2023-04-26