張巡（709—757），字巡，一說是蒲州（今山西省永濟市）河東縣人。一說為鄧州南陽郡（今河南省鄧州市）人。張巡是唐朝名將。張巡少時就博聞強識，通曉兵法，寫文章也可以揮筆立就，以文章和德行聞名于世。
唐開元末年（741年），張巡考中進士，張巡以太子通事舍人的身份調任清河縣令。天寶十四載（755年），張巡又被調任真源縣令（今河南鹿邑）。“安史之亂”爆發后，天寶十五載（756年），張巡帶領千余人隊伍前往雍丘平叛，單縣尉賈賁戰死后，張巡接任雍丘守備軍主事，從二月到十一月，張巡帶領雍丘守備軍與燕軍交戰幾百場，以千余人和燕軍幾萬人對抗，都獲得了勝利，沒有讓燕軍攻破城池。張巡被任命為代理先鋒使。天寶十五載（756年）因守護住寧陵縣有功，李亨下敕書封張巡為河南省節度副使。至德二載（757年），睢陽區知府許遠向張巡告急，張巡從寧陵帶三千兵馬守衛睢陽，多次打敗燕軍同時，睢陽城被圍困數日彈盡糧絕，后以食人為代價繼續守城。最終未能等到援軍，城破。張巡在城破后被燕軍殺死，享年49歲。
張巡死后，唐肅宗下詔書，追封張巡為揚州市大都督，并在睢陽為張巡立廟，每年按時祭祀。李適為至德以來的將相功績顯著者安排等級次序，以顏杲卿、袁履謙、盧奕及張巡、許遠、南霽云為上等。李忱大中年間（847年~859年），畫張巡、許遠、南霽云之像于凌煙閣。在明朝以后，張巡就作為一種信仰流傳，同時人們為了紀念他，還建造了張巡祠、張巡故里碑等。張巡與許遠至今享受香火，號稱“雙廟”。關于張巡，歷史上存在兩種爭議：一種對張巡在死守睢陽城時吃人行為的肯定與否定；一種是關于張巡籍貫是蒲州河東還是鄧州南陽的爭議。各有說法。宋元文學家王炎午在《望祭文丞相文》評價張巡是義勇雙全的忠義之士。張巡的成就主要表現在他在“安史之亂”中守衛雍丘、寧陵縣、睢陽等城，同時，張巡在文學上也有所貢獻，《舊唐書》稱贊其“兄弟皆以文行知名”。其作品僅存《聞笛》《守睢陽作》二首，被收入《全唐詩》中。
人物生平
早年經歷
張巡生于景龍三年（709年），少年時聰明好學，博覽群書、精通兵法，過目不忘，善于寫文章，常與官員和德高望重的長者往來走動。
唐開元末年（741年），張巡考中進士。當時他的兄長張曉已經官居監察御史。張巡曾先后三次參加書判拔萃科的考試，并且都獲得了優異的成績。在開元末年（741年），張巡以太子通事舍人的身份調任清河縣令，張巡在任內治績優良，有氣節、講義氣，對因遇到困難來依靠的人，都傾囊相助，毫無吝色。任滿后張巡被召回長安。有人勸他去拜訪一下當時正權勢可炙的楊國忠，肯定會被重用，但被張巡拒絕，他答道：“這正是國家的怪事，京官不能當啊。”天寶十四載（755年），張巡又被調任真源縣令。真源縣轄地很多土豪劣紳，大吏華南金不顧法度肆意妄為，張巡剛到任就依法殺了他，并赦免了他的跟隨者。
雍丘苦戰
奮起抗敵
天寶十四載（755年）十一月，安祿山在范陽起兵反叛。在一路攻破陳留郡、滎陽市、東京汴梁（今洛陽市）等地后，安祿山于次年正月在洛陽稱帝，建立燕國政權。由于大唐王朝承平日久，而安祿山早有反意，聲勢浩大，燕軍將領張通晤一路攻陷宋州、曹州等地，一些州縣的太守、縣令早被燕軍的氣勢嚇得手足無措，望風而降。同年二月，玄宗任命的靈昌（今河南滑縣東）太守、河南都知兵馬使吳王李祗奉詔召集河南省的兵馬，單縣尉賈賁帶軍投奔吳王，在收回宋州后率隊伍前往雍丘（今河南省杞縣）。時任真源縣令的張巡勸說譙郡太守楊萬石共同抗擊安祿山，并且下令加固城池，在市井百姓中募兵。但楊萬石不聽，帶領全郡向安祿山投降，并且逼迫張巡擔任長史，令其向西接應燕軍。張巡得知后很氣憤，不愿叛國求全，于是回到真源縣后率領官吏和治下百姓共同前往玄元皇帝廟痛哭，然后就地起兵，許多官吏、百姓愿意跟隨他對抗燕軍，響應的有千余人。向西行至雍丘與單父尉賈賁的隊伍會合。
連戰告捷
當時雍丘的縣令令狐潮想要率領全縣向叛軍投降，被叛軍將領李庭望任命為將軍。令狐潮在襄邑擊敗淮陽軍，俘虜了百余人，命人將他們反捆起來囚禁在雍丘，正準備要殺掉他們時，叛軍剛好來了，令狐潮立刻出城門拜見李庭望。被囚禁的淮陽兵趁機解開繩索，殺死留守的士兵，雍丘城內頓時大亂，賈賁、張巡等得以乘亂攻入城中并關閉城門。令狐潮無法回城，只能丟下妻子兒女逃去。賈賁和張巡軍進入雍丘后，殺死了令狐潮的妻子兒女，并加強了城中守衛。唐肅宗至德元載（756年）二月，令狐潮怨忿不已，又再次率兵一萬五千攻打雍丘，雍丘城內唐軍不過三千余人，賈賁出門應戰，因不敵而死。張巡將賈賁的余部匯聚起來，共同守城應戰，策馬與令狐潮決戰，身上被多處擊傷也不顧及，最終將敵軍擊退。退回城后，士兵們推舉張巡為主將，張巡也自稱為河南都知兵馬使吳王李祗的先鋒使。在張巡的指揮下，唐軍擊退燕軍多次沖鋒，累計殺傷敵軍近萬人，自身也傷亡一千余人。令狐潮見難以攻克城池，只好退兵。吳王李祗得知此事后，舉薦張巡擔任委巡院經略。
同年三月初二，令狐潮又會同燕軍將領李懷仙、楊朝宗、謝元同等，集合四萬余人馬來到雍丘攻城，企圖一舉拿下這座城池，城中人心惶惶。張巡告訴各將士燕軍因為知道城中情況，所以會因為輕視心理而放松警惕，此時出擊定能將他們擊潰。隨后，張巡又分出一千人登上城墻負責守城，自己身先士卒，帶領一千人分成好幾隊，突然從城中殺出直奔敵營。敵軍雖眾，但事出突然，驚懼無措、頓時大亂，最終被擊退。第二天，敵軍又來攻城。燕軍在城墻周圍安置一百門石炮轟擊，城樓及城上矮墻全被毀壞。張巡就命人立起木柵欄來抵抗，又命人點燃用油脂澆灌的草束，投向想要爬上城墻的敵軍，燕軍士兵害怕被燒，不敢登城。張巡時常偵查敵軍，趁其不備就派軍出去攻擊，甚至在夜間讓士兵懸城而下偷襲敵營。張巡帶甲而食，在雍丘苦戰六十多天，經歷大大小小三百多場戰役；敵軍將領令狐潮因短期內無法攻下雍丘，最終撤兵敗走。張巡得知燕軍要撤退，于是乘勝追擊，俘獲叛兵兩千多人，幾乎活捉令狐潮，雍丘守軍士氣大振，軍隊的聲勢日益浩大。五月，令狐潮不甘戰敗，又率兵進攻雍丘，并在城下勸張巡天下如今大勢已去，不必再繼續守城。張巡則譴責他自詡為仁義之士卻做出不仁不義之事，令狐潮聽后自愧不已，于是退兵。
困守孤城
兩軍相持四十多天，期間與朝廷斷絕音訊。令狐潮聽聞李隆基已逃至蜀地，又寫信招降張巡。外界情況不明，城中軍心逐漸不穩，六名都官至開府、特進且在軍中都有相當影響的大將告訴張巡，敵我雙方兵力懸殊、形勢不妙，皇上又生死不明，不如早降。六人欲降的想法若落實，軍心勢必動搖，于是張巡假意許諾，稱明日再具體商議。第二天在大廳上設天子畫像，帶領將士朝拜，堂上人人哭泣。張巡又當面斥責六位大將，并將他們斬殺，于是士氣更加高昂。
城中的糧食匱乏，張巡得知燕軍已完全調到城南后，就聲東擊西派勇士在夜晚到達河邊，偷取燕軍運糧船上的千多斛糧食，并燒掉了其余糧草。張巡智盜敵糧后，令狐潮大怒，下令全力進攻。城中的箭用光了，張巡令士兵們把事先準備好的稻草人穿上黑衣，用繩子綁好，在夜間從城上慢慢放下，任敵軍放箭，張巡獲得了好幾十萬支箭。后來張巡派兵夜間從城上懸城而下，敵軍又以為是草人，放松警惕，被張巡派出的五百個死士大破軍營，潰逃十余里。令狐潮羞憤之下再次將雍丘圍困起來。期間一日，張巡讓郎將雷萬春在城上與令狐潮對話，燕軍乘機用弩機射雷萬春，雷萬春臉上被射中了六處，仍舊巍然挺立不動，這讓令狐潮折服于張巡治軍之嚴。
城中柴和水都已不足，張巡假意告訴令狐潮自已要帶人逃走，讓他們退兵六十里。令狐潮不知張巡計謀，同意了他的要求。于是張巡帶人跑出城外三十里，將燕營的房子拆掉，帶回足夠的木材儲備在城中。令狐潮憤怒不已，帶軍再次圍城。張巡又讓令狐潮以三十匹馬來交換雍丘城，令狐潮答應后，張巡又將馬全給了驍將。次日，三十個騎兵忽然奔出城，左挑右殺，擒獲敵將十四人，斬首百余級，并俘獲一批兵器和牛馬。令狐潮退到陳留郡（今開封市），一時不敢再攻杞縣。不久后，張巡探知燕軍步、騎兵七千余人進駐白沙渦（今寧陵北），想切斷雍丘后路，帶兵夜襲白沙渦，大敗敵軍。張巡軍回城走至桃陵（今河南汜水縣東南十里）時，遇到四百多人燕軍救兵，張巡帶兵盡數將他們俘虜后，把當中的脅從兵釋放，讓他們各自回歸本業。在這來回十日里，因張巡威名遠播，有一萬多戶民眾脫離燕軍前來雍丘歸附張巡。
七月，令狐潮又同燕軍將領瞿伯玉前來攻城，讓四人來給張巡傳信，都被張巡斬首了。八月，燕軍將領李庭望率領蕃漢兵二萬余人向東襲擊寧陵與襄邑，夜里在雍丘城外三十里處宿營。張巡帶領拿著短兵器的士卒三千人前去偷襲，大敗敵軍，死傷大半，李庭望收拾殘兵連夜奔逃。十月初四，令狐潮又與叛將王福德一同率領步、騎兵一萬余人進攻雍丘。張巡再領兵迎擊，大敗燕軍，殺敵千人。燕軍敗逃而去。十一月初八，張巡截擊了扎營在雍城北的一萬多人的令狐潮大軍，燕軍再次潰逃。
到了十二月，令狐潮與李庭望在雍丘久攻不下，于是在雍丘北面設置杞州，筑起城墻將雍丘圍困起來，斷絕其糧餉通道，雍丘從此與外城隔絕。到此時，張巡等常以千余人抵抗燕軍數萬人，卻能戰戰告捷。因此河南節度使王李巨駐扎彭城，命張巡為代理先鋒使。
回防寧陵
同月，魯郡（今山東兗州）、東平（今山東東平西北）相繼被燕軍攻陷，濟陰郡（今山東定陶西南）太守高承義獻郡投降燕軍。虢王李巨便守彭城（今江蘇徐州），領兵退守臨淮。叛將楊朝宗率步、騎兵二萬，來攻打寧陵以阻斷張巡的后援。張巡主動放棄雍丘，率馬三百匹、將士三千余人移師向東，防守寧陵（今河南省寧陵縣），并在此與睢陽太守許遠、城父令姚訚等合兵。當天，楊朝宗率兵進至寧陵城西北后，張巡、許遠派部將雷萬春、南霽云領兵迎戰，經過一晝夜激烈廝殺，大破楊朝宗部，殺叛將二十員，斬首萬余級，死尸塞滿汴水，頃流而下。楊朝宗收集殘部，連夜逃去。李亨下敕書封張巡為河南省節度副使。張巡認為將士們都有功勞，派遣使者將有功將士名單抄報虢王李巨，并請求給予委任狀及賞賜物品。李巨僅授予了折沖都尉與果毅都尉的委任狀三十通，并未給予賞賜物品。張巡寫信責問李巨，未得回應。
死守睢陽
堅守城門
至德二載（757年），安祿山被中書侍郎嚴莊殺死，安祿山的二兒子安慶緒繼承大燕國帝位。這年正月，安慶緒任命尹子奇為開封市刺史、河南節度使。尹子奇率同羅、突厥、奚等部族精銳兵力與楊朝宗合兵，共十幾萬人進攻睢陽（今河南商丘）。睢陽知府許遠向張巡告急，張巡從寧陵帶三千兵馬進入睢陽，與許遠兵馬匯合后共有六千八百人馬。燕軍全軍大兵壓境，張巡、許遠督促激勵將士堅守城池，帶領將士從早至午與敵軍接戰二十余次，士氣仍然沒有衰退。就這樣，張巡軍堅持作戰共十六天，俘虜敵軍將士六十多人，殺死士卒二萬多人。許遠自認為才智不如張巡，于是推張巡為主帥，而自己則只負責籌集軍糧和戰爭物資、修理武器裝備以及在城中接應。燕軍逐漸不敵唐軍，趁夜逃走。在此之前，大將田秀榮與叛徒李滔暗通款曲，田秀榮偷偷通過戴碧色帽子的方式與李滔互通消息，結果導致唐軍在當時的一場戰役中全軍覆沒。張巡知道后將田秀榮斬首示眾，并親自帶領軍隊和尹子奇作戰，將繳獲的車馬牛羊全部分給了將士。皇上下詔書，任命張巡為御史中丞，許遠為待御史，姚訚為吏部郎中。
屢出奇計
張巡想乘勝追擊，尹子奇得知后又帶兵圍城。張巡告訴部署自己受了皇上恩惠，若果敵軍再來，自己必當以身報國，只是對于無法以賞賜來酬勞各位將士的功勛感到痛心。聽到的人都很感慨。張巡又殺牛設宴，犒勞將士，率軍出戰。賊兵看見張巡兵少，大加嘲笑。張巡、許遠親自擂鼓指揮進攻，賊兵潰敗，追擊了數十里。五月份，正是麥熟時節，叛軍在城外割麥以充軍糧。張巡在城上看到后，集結士兵，擊鼓整隊，假裝要出擊，叛軍見狀立刻停止收麥待戰，敵軍警惕起來后，張巡軍又停止擊鼓，讓軍士作出休息的樣子。燕軍放松了戒備。于是張巡立刻帶兵出城攻其不備，攻擊敵軍營帳，殺賊將砍軍旗。不久后，張巡又在城壕中埋伏士兵，抓獲了拓族騎兵頭目。張巡想要試探出尹子奇的位置并射殺他，于是改用蒿草為箭，以此假裝箭已消耗盡。敵軍中計，前去報告尹子奇。尹子奇位置暴露，守將南霽云一箭射中了尹子奇的左眼，燕軍退兵。
大義獻親
七月時，燕軍又來圍城。當初睢陽本儲存了足夠一年食用的糧食六萬斛，但被李巨執意調走一半分給了濮陽、濟陰。結果濟陰叛變，睢陽到目前的糧食也已用完，每天只能發給士兵一把小米，以樹皮、煮紙充饑。剩下來的千余人都已經餓得瘦弱不堪，而救兵又遲遲未到。敵軍作了一番整頓后，趁機多次用云梯、沖車攻城，以鉤車、木馬攻擊，當他們靠近城墻時，被城上投下的石塊砸得七零八落。敵軍一時不敢再硬攻，轉而防守。幾場防守戰后，睢陽的士卒除了死傷者，只剩下六百人。于是張巡和許遠將城分成兩部分來防守，張巡守東北，許遠守西南，和將士們一起吃茶紙，不再下城墻。隨著圍城之日越來越長，張巡的很多士兵都餓死了，尚且活著的也是傷病疲憊。在鳥雀、老鼠、戰袍、弓弩都被吃掉后，張巡就殺妾來犒賞大家，所有在場的將士都禁不住哭泣。張巡強令大家吃，許遠也殺自己的奴仆作為士兵食物。后來張巡又命人搜求城中婦女、男人中的老弱病殘之人。人人都知道終有一死，于是無人反叛。此時只剩下四百人。
敵將李懷忠經過城下時，張巡質問他家中世代享受俸祿為何還要叛國，并且告訴他一旦叛亂被平息，他的家人都會被殺害。李懷忠愧疚難當，不一會兒帶來十幾個人投誠。張巡先后說服收降的賊軍將領很多，都得到他們拼死效力。
御史大夫賀蘭進明接替李巨為節度使，駐扎臨淮，許叔冀、尚衡駐軍彭城，他們都持觀望態度，不肯救睢陽之圍。張巡命南霽云到彭城的許叔冀處求援，許叔冀不愿出兵相助，只送了數千匹布。南霽云在馬上謾罵許叔冀，要求與其拼死決斗，許叔冀不敢回應。南霽云又去找真源縣守將李賁，獲得百余匹馬，在寧陵宿營時，得到城使廉坦兵三千人。南霽云帶兵乘夜突圍入城，被燕軍發覺并加以阻擋，邊戰邊進間士兵死去大半，最終到達時只剩下一千人。張巡聽到戰斗的聲音，說道：“這是南霽云他們的聲音。”此時正逢大霧，張巡打開城門迎接南霽云，霽云軍趕著獲自賊軍的幾百頭牛入城，將士們執手哭泣。
人物去世
叛軍得知睢陽已無外援后，加強了攻勢。城中將士建議棄城突圍，張巡、許遠認為睢陽是江淮地區的門戶，若放棄睢陽則江淮不保，朝廷將失去抗擊叛軍最重要的財賦和兵員來源；再則，這批面黃肌瘦的殘兵即便能夠突圍，也難以在強敵的追擊下幸存，于是決定死守睢陽。十月初九，燕軍再次攻城，睢陽守軍傷病饑餓交加，無力作戰。張巡向西叩拜說如今孤城防衛之計已窮盡，睢陽無法再保全了，自己雖然不能活著去告訴皇上，但可以死后變成厲鬼繼續殺反賊。隨即城池被攻破，張巡與許遠一起被俘。張巡的將士見到他，都起立而哭，張巡勸慰大家鎮靜些，不要怕，死是命中注定的。大家都因悲傷而無法仰面正視他。尹子奇問張巡何至于督戰時到了目眥欲裂、咬碎牙齒流血的地步，張巡回答自己只是想要用正氣消滅敵軍，卻力不從心罷了。尹子奇大怒，用刀撬開他的嘴，發現只剩三、四顆牙齒。張巡則大罵尹子奇作為叛軍不如豬狗，自己則是為了君主。尹子奇佩服他的氣節，想要釋放他。有人說告誡尹子奇，張巡是忠義之士，即使放過他他也不會為燕軍所用。于是尹子奇以刀脅迫張巡投降，張巡不屈服。尹子奇又逼迫南霽云投降，南霽云未應聲。張巡大聲呼叫南霽云不可向不忠不義之人投降。南霽云回答張巡自己為了有所作為，不怕一死。南霽云也不肯投降。張巡最終與姚門言、雷萬春等三十六人一同遇害，享年四十九歲。
張巡死后三日，中書侍郎張鎬帶救兵趕到，命中書舍人蕭昕為張巡做悼詞。李亨下詔書，追封張巡為揚州市大都督，許遠為荊州大都督，并對他的子孫加以恩寵。睢陽、雍丘免徭役稅收三年。張巡之子張亞夫被任為金吾大將軍。另外，在睢陽區為張巡立廟，每年按時祭祀。德宗為至德以來的將相功績顯著者安排等級次序，以顏杲卿、袁履謙、盧奕及張巡、許遠、南霽云為上等。貞元年間（785年~805年），又給張巡的另一子張去疾、許遠之子許峴賜官。追封張巡之妻為申國夫人，賜綢百匹。李忱大中年間（847年~859年），畫張巡、許遠、南霽云之像于凌煙閣。睢陽設立了張巡與南霽云的祠廟，享受香火。
主要影響
軍事影響
張巡雖以科舉入仕，但同樣驍勇善戰，治軍有方，軍紀嚴，賞罰明，與眾共甘苦。作戰注重上下協同，兵識將意，將識士情，上下相習，人自為戰。在叛軍為占領江淮交通要道出動重兵進攻雍丘、寧陵縣、睢陽區等地時，張巡以萬人之眾，前后守兩座孤城達兩年之久，殲叛軍十余萬，以少勝多屢敗強敵，為唐保障江淮安全、平定安史之亂起了重要作用，鞏固了唐王朝的軍事統治。此外，他行兵不依古法教戰陣，能以寡制眾，以弱制強，表現出他出神入化的用兵智慧，在歷史上留下了深刻的烙印。他的戰術和戰略思想被后世的軍事家們廣泛研究和借鑒，對于提升軍隊的戰斗力、優化戰術布局、提高戰略眼光等方面都有著重要的啟示作用。
文化影響
張巡生于昌盛時代，自幼浸潤儒訓之中，秉承“立功、立言、立德”之儒家正道，敬長崇善，尚情重義，兄弟情深。其志向高遠，不與流俗為伍。任清河、真源縣令之際，廉潔奉公，嚴懲奸邪。起兵抗叛之時，更是堅守大義，篤定不移。張巡之事跡與精神品質，已深植人心，成為中華民族寶貴的精神瑰寶。
人物評價
正面評價
《新唐書》評：張巡、許遠，真是英勇之士。他們帶領數萬疲憊的士兵，守護著孤立的城池，抵抗強大的敵人，削弱敵人的力量，使其無法輕易侵占東南地區。在梁、宋之間進行了大小數百次戰斗，雖然最后力竭而死，但他們使唐朝得以利用江淮平原的財富來振興國家。張巡早逝并不遺憾，許遠晚死也不屈服。張巡死后三天救援就到了，十天后敵人潰敗。天命賦予他們完美的結局，使他們名垂青史，無需等待生還才能顯赫。唐朝圣祖皇帝在東巡時，路過他們的廟宇，停駕駐足，贊揚張巡等人英勇奮戰，忠誠可嘉，并將其刻入金石。與那些餓死在西山的夷、齊之人相比，孔子稱他們為仁義之士，何其不同。
唐宋八大家之首韓愈《張中丞傳后續》評：守護一座城市，保衛整個國家。用數千百精疲力盡的士兵，對抗日益壯大的百萬大軍。保衛江淮地區，遏制敵人的勢頭。整個國家之所以未亡，這是誰的功勞呢？
《睢陽歌》: 張巡廟前春草繁茂，附近的人們仍然記得將軍的名字。國家的仇敵已經消滅，但心中的怒火仍未熄滅，憤怒之氣在半夜令礪刀磨槍。英勇忠誠的丈夫豈能屈服，愿化身為長劍，去刺破巨鯨。
南宋文學家文天祥《正氣歌》評：天地間存在著正氣，它以各種形態流動。在地面上，它化作河流和高山；在天空中，它化作太陽和星辰。在人們心中，這正氣叫做浩然之氣，充沛地彌漫在蒼穹之間。皇家道路應當清除異族，包容和諧地顯現在皇宮之中。只有在時局困厄時，英雄的品質才能顯現，一一被記錄在丹青畫卷中。在齊國有太史簡，晉國有董狐之筆。秦國有張良的策略，漢朝有蘇武的忠誠。為了嚴將軍的頭顱，為了嵇康侍中的血淚。為了張睢陽的尖牙，為了顏杲卿的舌劍。
宋元文學家王炎午《望祭文丞相文》評：在這其中，提倡正義和英勇，文天祥和張巡為正義而獻身并無二致，而公正地掌握權衡。
負面評價
明末清初大思想家王夫之評：“無論城之存亡也，無論身之生死也，所必不可者，人相食也。“其食人也，不謂之不仁也不可。”
人物爭議
吃人與保人
張巡在死守睢陽區時因為張巨調走一半城中糧食，又因為敵軍以圍城多日，導致糧食消耗殆盡、將士常常以饑餓傷病之軀作戰，于是張巡就殺愛妾、城中婦女、男人中的傷病虛弱之人來吃。張巡死后當時議政者中有人質疑張巡，在最初開始守睢陽城時城中有兵士六萬人，糧食吃盡后應該保存實力立刻率隊出城求再生之路。與其人吃人困死在城中，不如棄城保全人。而張巡的朋友李翰等人則認為張巡不棄城是為保全江淮，等待救援，只是等來援軍時睢陽城早已被攻破。
籍貫爭議
張巡的籍貫一直沒有明確定論。由于張巡故友李翰撰寫的《張巡傳》佚失了，《進張巡中丞傳表》中又沒提到張巡的祖籍與出生地。張巡殉國幾十年后，韓愈寫的《張中丞傳后敘》中也未提到張巡的祖籍與出生地。這就便張巡籍貫問題發生了歧義。最早提出張巡籍貫的是與韓愈同時代的柳宗元。柳宗元在《唐故特進贈開府儀同三司揚州大都督南府君睢陽廟碑并序》中明確提到“惟公（南霽云)與南陽張公巡,高陽許公遠,義氣懸合,謀大同。”這是關于張巡出生地的最早記錄，也即“鄧州南陽說”的最早記錄。此后,五代十國后晉時的劉晌等人編撰的《舊唐書》卷 187載“張巡，蒲州河東人。于是出現了“蒲州河東說”。《 舊唐書》刊印 100 多年后,北宋歐陽修、宋祁等人又編撰了《新唐書》。《新唐書》一反《舊唐書》的說法，在卷192記載“張巡，字巡,鄧州南陽人。”而后司馬光在(資治通鑒》卷 217 里描寫“睢陽之戰”時又寫道“賈賁前至雍丘,有眾二千，先是譙郡太守楊萬石以郡降安祿山，逼真源令山西省張巡使為長史西迎賊。徑至真源，率更民哭于玄元皇帝(老子李耳)廟，起兵討賊,吏民俗音樂從者數千人：巡選精兵千人西至雍丘,與賈賁合。司馬光認為張巡是河東人，顯然是從《舊唐書》之說。唐、宋以后由于所依據的資料不同,關于張巡的籍貫，也一直是眾說紛紜。
個人作品
《聞笛》，主要描寫了圍城之中的戰士們聽到敵軍吹奏笛聲的情景，表現了他們的頑強斗志和忠貞不屈的品格。
趙劍敏在《盛世魂：大唐玄宗時代》一書中評說《守睢陽作》，該詩描寫了將士們孤軍奮戰、堅守城池的情景，表現出不屈不撓的精神。開頭“接戰春來苦，孤城日漸危”寫出了守城的危機。整首詩風格慘烈又冷靜，既道出了奇男子的志向、偉男子的襟懷，也抒發了灼熱滾燙卻又帶著無奈的愛國主義情感與報國決心。
此外他還著有《謝金吾將軍表》《對西陸朝判》《對字判》等作品。
家族成員
軼事典故
張巡守睢陽的時候，有六萬人。糧食吃完之后，很多士兵都被餓死，僥幸活著的人也是毫無力氣。于是，張巡把自己的愛妾奉獻出來，他說：“諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以眾，寧惜一妾而坐視士饑？”意思是你們各位很久沒吃上飽飯了，但是忠義之氣不見衰減，我恨不得把肉割下來給大家吃，難道還舍不得一個妾而看著你們挨餓嗎？于是張巡殺了這個小妾，煮了一鍋人肉給大家吃。
后世紀念
張巡故里
據張巡故里碑記載，張巡故里位于鄧州市彭橋鎮寺北張村。但今寺北村張氏是明清以后從外地返回原籍的，因村莊坐落在大瓦寺之北，故名寺北張村。在大瓦寺遺址一角，張氏族人將廢棄舊房改造成了一個簡陋的小廟，內中供奉著張巡的塑像，墻壁上畫有張巡守睢陽、戰雍丘的大型壁畫，里面有張巡的塑像和張巡父親燒香用過的石雕香爐。
張王廟
鄱陽縣張王廟位于縣城永平關外街市東之秦家山高地，張王廟祀奉的主神為唐代愛國各臣靖忠王張巡。張王廟又名靖忠王廟，坐落在城東鄱江北岸。廟北背秦家山，南臨鄱江碼頭，從江邊至張王廟南門共九九八十一級臺階。據《饒州府志》《鄱陽縣志》記載，張王廟在元明之季兩度大修，清代三次重建。明清至民國時期，張王廟的規模恢弘，肅穆莊嚴，前后三楹。張王殿正中有張王座像，兩旁配祀有名臣許遠、名將雷萬春、南霽云塑像。殿后有后金鐘閣(又名夫人閣)，祀祭柳母娘娘，金鐘閣東側有觀音堂及廟祝沙彌的廂房。廟前榕樹遒勁，枝繁葉茂；廟后蒼松翠柏，直聳云天。
張巡祠
張巡祠坐落于商丘市古城南門外。“安史之亂”中，御史中丞張巡為保衛睢陽區而殉難。后世人感念其衛國忠心，為紀念張巡而建立此祠。自唐代以來，睢陽人民多次建廟、祠紀念二人的功績，現商丘古城內大隅首西街還有紀念他們功績的“忠烈祠”。
張巡祠原址在古城內大隅首西側，為滿足海內外人士懷念、祭祀張巡的心愿，弘揚愛國主義精神，后于1990年在南門外城湖南岸，即唐睢陽城舊址上重建張巡祠。新祠宏偉壯觀，莊嚴肅穆，占地4.07萬平米，包括廣場區、建筑區和墓葬園林區三部分。
如今的張巡祠，西、北兩面環水，東靠古城南北中軸路，南鄰古城城郭，綠樹紅墻，蔚為壯觀，是商丘市重要旅游景區和愛國主義教育基地。
故里碑
張巡故里碑位于今河南省鄧州市花洲書院，此碑是明朝萬歷年間鄧州知州趙沛等人所立，距今已有420多年的歷史。張巡故里碑碑中間刻著“唐忠臣封鄧國公張巡故里”11 個大字，11個大字右側刻有字，介紹張巡生平事跡，左側刻字，介紹了策劃建碑的人及其官職。20世紀50年代，為保護文物，該碑曾被埋于地下，至20世紀70年代，被立在了李灣村南鄧公路邊，2004年，該碑又被移入花洲書院碑廊。
研究書目
《舊唐書·卷一百八十七》
《 新唐書·列傳第一百一十七·忠義中》
《資治通鑒·卷第二百十七·》
《資治通鑒·卷第二百十八·》
《資治通鑒·卷第二百十九·》
《資治通鑒·卷第二百二十·》
藝術形象
文學與民間形象
張巡是明代無錫重要的祀典神靈之一。元朝末年民間已經產生有關于張巡的信仰。元末明初成書的《 三教源流搜神大全》中收錄有一 個名為“ 斬鬼張真君”的神靈，便是張巡死后幻化而來：“ 李隆基時進士出身， 官拜睢陽區令遭安祿之變 …… 真古天地一孤忠哉，唐宋歷封為寶山忠靖景祐福德真君。”到了明朝時，明初為了恢復儒教正統思想，加強忠君思想，明代“雙忠”信仰重新被納入國家祀典，張巡被“加封號忠烈靈祠”。天順元年（1127年），張巡信仰成功報人祀典，北京東岳廟右廡的張中丞開始在春秋兩季享受官方的香火祭祀。清代繼承了明代的傳統，也大力提倡對于忠臣的祭祀。“雍正十二年，張巡被飭封為“顯佑安瀾神”; 嘉慶八年，加“顯佑安瀾神”為“顯佑安瀾寧漕助順之神”; 咸豐八年，加封“顯佑安瀾神”為“顯佑安瀾寧漕助順效靈助順彰威之神”; 同治七年，加封“顯佑安瀾神”為“顯佑安瀾寧漕助順效靈助順彰威靈佑護國之神”，張巡已被完全神化成為安世濟民的神靈， 成為了典型的水神。
影視形象
參考資料 >
歷史沿革.鹿邑縣人民政府.2024-03-26
張巡(唐朝 御史中丞 永濟).山西省人民政府.2024-05-13
張巡（唐朝 御史中丞 永濟）.山西省人民政府官網.2023-07-21
張巡故里碑.鄧州市人民政府官網.2023-07-21
鄧州市部分文物景點介紹.鄧州市人民政府.2023-07-20
舊唐書·卷一百八十七.ctext.org.2024-04-30
新唐書·列傳第一百一十七·忠義中.ctext.org.2024-04-30
資治通鑒·卷二百十七.ctext.org.2024-04-30
資治通鑒·卷二百十八.ctext.org.2024-04-30
資治通鑒·卷二百十九.ctext.org.2024-04-30
資治通鑒·卷二百二十.ctext.org.2024-04-30
大唐游俠傳.豆瓣電影.2023-07-21