張巡（708~757），生于南陽(yáng)市鄧州，祖籍蒲州河?xùn)|（今芮城縣），因抗擊叛軍戰(zhàn)死于河南睢陽(yáng)。張巡殉國(guó)時(shí)，身首支離，慘不忍睹。李亨詔賜張巡為“楊州大都督”。鄧州市、芮城、睢陽(yáng)區(qū)三地民眾皆招魂葬之，并奉為神靈。
唐代名將張巡
張巡，中國(guó)古代100名將、唐代愛(ài)國(guó)名臣。
鄱陽(yáng)縣不僅僅只有芝山寺，還有有著名人書法家顏真卿在鄱陽(yáng)修建的張王廟。
鄱陽(yáng)不僅僅只有范仲淹，鄱陽(yáng)還需要有忠義大將軍張巡。
原來(lái)的鄱陽(yáng)縣張王廟位于鄱陽(yáng)縣城永平關(guān)外街市東之秦家山高地。張王廟又名靖忠王廟，坐落在鄱陽(yáng)縣城東鄱江北岸。
廟北背秦家山，南臨鄱江碼頭。從江邊至張王廟南門共九九八十一級(jí)臺(tái)階。
張王廟祀奉的主神為唐代愛(ài)國(guó)各臣靖忠王張巡，伴神為愛(ài)國(guó)名臣睢陽(yáng)知府許遠(yuǎn)以及張巡部將雷萬(wàn)春、南霽云，殿后祀祭柳母娘娘。
張巡生前官職低微，只擔(dān)任過(guò)河北清河縣令、河南真源（今南鹿縣）縣令。
李隆基天寶十四載（755）爆發(fā)安史之亂，張巡奉命抗擊叛軍，因有戰(zhàn)功，才被朝廷奉為主客郎中兼河南省節(jié)度副使。
至德二載（757），張巡與睢陽(yáng)區(qū)太守許遠(yuǎn)共同死守睢陽(yáng)。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗非常殘酷。
史載，張巡督戰(zhàn)時(shí)“大呼輒齒血面，嚼齒皆碎”。睢陽(yáng)被圍曠久，張巡及部將終不敵叛軍，壯烈殉國(guó)。
李亨李亨下詔“贈(zèng)巡揚(yáng)州市大都督，遠(yuǎn)荊州大都督，霽云開府儀同三司，再贈(zèng)揚(yáng)州大都督……”（《新唐書·張巡傳》）
張巡殉國(guó)后，周至縣為其建“老王會(huì)”，祭祀孝王張巡、許遠(yuǎn)。山西省（今芮城縣）建“張睢陽(yáng)祠”，鄧州市（今河南鄧州）建“雙忠祠”，真源（今河南鹿邑）建“精忠祠”，在莆田市，張巡被尊奉為司馬圣王。在江西饒州鄱陽(yáng)張巡則被譽(yù)為靖忠王，并建廟，俗稱張王廟，歲時(shí)致祭。
唐乾元元年（758），也就是張巡殉國(guó)的第二年，顏真卿貶為饒州刺史。
對(duì)于張巡剛毅的血性、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，顏真卿了如指掌，敬重有加，加上自身及家人的特殊遭遇這一心理因素，他自然而然地將張巡的事跡傳頌給饒州人民。
對(duì)于重教化作用的政治家來(lái)說(shuō)，這是再順理成章的事不過(guò)。作為府治，在鄱陽(yáng)立靖忠王廟絲毫不足為奇。
據(jù)《饒州府志》《鄱陽(yáng)縣志》記載，張王廟在元明之季兩度大修，清代三次重建。
明清至民國(guó)時(shí)期，張王廟的規(guī)模恢弘，肅穆莊嚴(yán)，前后三楹。張王殿正中有張王座像，兩旁配祀有名臣許遠(yuǎn)、名將雷萬(wàn)春、南霽云塑像。
殿后有后金鐘閣（又名夫人閣），祀祭柳母娘娘。
金鐘閣東側(cè)有觀音堂及廟祝沙彌的廂房。廟前榕樹遒勁，枝繁葉茂；廟后蒼松翠柏，直聳云天。
鄱陽(yáng)縣城浮舟寺口原為一片柳林，傳說(shuō)這里是柳娘娘的娘家。早年，這位鄱陽(yáng)美眉因戀慕張王爺排場(chǎng)（鄱陽(yáng)方言，意謂張巡俊美，瀟灑，有風(fēng)度，有氣質(zhì)）而得相思病。
她臨死前向家人坦然表白深愛(ài)張爺，并說(shuō)張王托夢(mèng)于她，要娶她為妻。
十八歲的柳姑娘死后，好事者將其塑成菩薩像，奉為“張王娘娘”。
二門口有清朝鄱陽(yáng)稅卡官?gòu)堢孀珜懙膶?duì)聯(lián)：
赫赫威靈唐代戰(zhàn)功光史
凜然正氣韓文書后挾風(fēng)霜
張王殿上有兩幅對(duì)聯(lián)
一為清朝拔貢謝桂芬撰寫的對(duì)聯(lián)：
千秋不朽睢陽(yáng)齒
一字之褒正氣歌
一為清末民國(guó)初鄱陽(yáng)縣文人譚椿壽撰寫的對(duì)聯(lián)：
名山祀唐代忠貞，欲買良金寫遺像
此地異睢陽(yáng)祠廟，不教頑鐵范神奸
柳母娘娘殿亦有佚名者書寫之對(duì)聯(lián)：
千江有水千江月
萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天
歷史沿革
鄱陽(yáng)當(dāng)?shù)厥妨衔墨I(xiàn)明確記載，張王廟經(jīng)歷元、明、清、民國(guó)、解放時(shí)期。但最早可追溯到唐代，顏真卿時(shí)任饒州刺史，將唐代愛(ài)國(guó)名將，張巡的英雄事跡，為大家稱贊。
告誡后人，弘揚(yáng)其愛(ài)國(guó)主義精神，舍小家為，為大家。讓后人學(xué)習(xí)。
張王廟在鄱陽(yáng)歷史上，有興有廢。最慘敗的時(shí)期有民國(guó)二十九年，日軍飛機(jī)轟炸鄱陽(yáng)城，張王廟對(duì)炸毀。以及文革時(shí)期，破四舊，張王廟廟內(nèi)大小菩薩都被損毀。廟內(nèi)文獻(xiàn)資料及祭祀用品全部毀滅，無(wú)一幸免。
鄱陽(yáng)縣張王廟被毀滅，是鄱陽(yáng)歷史文化上巨大的損失。
張王廟在鄱陽(yáng)鎮(zhèn)解放街，為縣內(nèi)著名寺廟，祀唐代忠臣張巡等名將。始建年不詳，明永樂(lè)八年(1410）知府李益重修。廟額橫匾上書“天地正氣”4字，系太平天國(guó)時(shí)舉人戴涵芳所書。二門有楹聯(lián)
曰：“赫矣威靈唐代戰(zhàn)功光史冊(cè)；凜然正氣韓文書后挾風(fēng)霜。”廟內(nèi)原有旌忠閣、大佛殿、觀音堂、財(cái)神殿、祿姑堂、清虛堂等殿宇，前后三楹，前有戲臺(tái)，中為正殿，后為夫人殿，最后為高樓。大殿正中有張巡座
像，兩旁有名將南霽云、雷萬(wàn)春、姚IJ、許忠等塑像配享。民國(guó)22年（1933)，縣人舒達(dá)祺募建三樓。后因風(fēng)雨頹敗，改為1層。新中國(guó)成立后，廟宇改為激揚(yáng)小學(xué)校。2004年，在距原址200米處建大雄寶殿、觀音堂，仍稱張王廟。
新中國(guó)成立前，張王廟每年正月初七至初九舉辦盛大的廟會(huì)，為縣內(nèi)著名的大型宗教文化活動(dòng)。民間傳說(shuō)張巡是“安瀾王”，祭其在鄙陽(yáng)湖行船就一帆風(fēng)順，故而香火鼎盛，歷代不衰。不僅當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)常點(diǎn)香叩拜，往來(lái)漁民船戶也常到廟中獻(xiàn)油供香祈禱。此種宗教崇拜，在每年1次的迎神賽會(huì)“張王菩薩出行”時(shí)達(dá)到頂峰。出行前，先張貼告示，通知居民。出行時(shí)，隊(duì)伍前面3對(duì)大鑼，接著地方士紳隊(duì)伍，個(gè)個(gè)衣冠楚楚，神情嚴(yán)肅。接上是縣城工商4大幫（徽、撫、昌、饒）的隊(duì)伍，每幫都備有銅錫制的斧、干戟、金瓜、錫狀和絲綢制的涼傘、掌扇，還有香亭、香爐、香案等迎接。每幫都有一二套儀仗執(zhí)事，幾組樂(lè)隊(duì)。樂(lè)隊(duì)八音齊備，曲牌轉(zhuǎn)換，以不重復(fù)者為能手。各隊(duì)的演奏技巧、曲牌變化以及排場(chǎng)氣派，都暗自攀比競(jìng)賽，使之成為全縣民間樂(lè)隊(duì)集中表演的盛會(huì)。一般香亭在前，香爐繼之，4人一排，魚貫而行。接著是斧鉞、旌旗、涼傘等儀仗，最后是張王菩薩坐轎行臺(tái)。沿途居民每家每戶都要擺香案，放鞭炮迎送。
當(dāng)天，自縣城東門口以上，萬(wàn)人空巷，爆竹喧天，許多家住城郊的男女老少也趕來(lái)觀光，場(chǎng)面熱鬧非凡。
因交通阻滯，雖僅三四里行程，往往整天功夫都不能畢禮。新中國(guó)成立后，因張王廟改為學(xué)校，此活動(dòng)不再舉辦。
文革對(duì)于鄱陽(yáng)張王廟是一場(chǎng)浩劫，更是一場(chǎng)災(zāi)難。雖然鄱陽(yáng)縣張王廟被毀，但是張巡愛(ài)國(guó)主義精神，卻一直沒(méi)有在鄱陽(yáng)人心中破滅。
文革大動(dòng)蕩過(guò)后，鄱陽(yáng)老街解放街，一批資深居士，江鳳梅、劉臘梅以及鄱陽(yáng)本土民間知名藝人牛子等，偷偷在自己家內(nèi)，設(shè)立張王爺牌位，虔誠(chéng)膜拜。就這樣，張巡愛(ài)國(guó)主義精神，張王廟名俗文化，才保留至今。
改革開放后，宗教政策得到了國(guó)家的落實(shí)，信仰自由。在以老一批資深居士江鳳梅、劉臘梅號(hào)召下，又選址重修了張王廟，1995年建成，現(xiàn)鄱陽(yáng)解放街上首。鄱陽(yáng)張王廟，榮光煥發(fā)，千年歷史。2004年，又新建大雄寶殿。
2010年5月28日，鄱陽(yáng)湖文化研究會(huì)張巡研究分會(huì)在鄱陽(yáng)縣張王廟掛牌成立，來(lái)自鄱陽(yáng)縣統(tǒng)戰(zhàn)部、民族宗教局、湖城辦、文聯(lián)和鄱陽(yáng)湖文化研究會(huì)的主要負(fù)責(zé)人同張巡研究分會(huì)的會(huì)員、張王廟管委會(huì)的宗教界人士一道參加了揭牌儀式。成立張巡研究分會(huì)，對(duì)挖掘鄱陽(yáng)湖廟文化，研究張巡忠烈文化對(duì)鄱陽(yáng)民俗文化的影響，弘揚(yáng)和宣傳張巡愛(ài)國(guó)主義精神，都將具有積極意義。
2010年12月28日（農(nóng)歷十一月三日），為了策應(yīng)環(huán)鄱陽(yáng)湖經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，打造鄱陽(yáng)文化名城，紀(jì)念愛(ài)國(guó)英雄，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)思想，倡導(dǎo)忠烈、忠貞精神，發(fā)展鄱陽(yáng)縣經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)鄱陽(yáng)旅游，鄱陽(yáng)鎮(zhèn)舉辦了張巡誕辰1300年壽慶，張王廟廟會(huì)暨張巡文化研討會(huì)。廟會(huì)期間，鄱陽(yáng)青年贛劇團(tuán)公開首演了大型忠貞神話贛劇《柳母?jìng)鳌罚埡討颍?/p>
張巡是一個(gè)為捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一、拯救民族危亡而艱苦卓越、英勇頑強(qiáng)的大英雄。他與敵人決戰(zhàn)到最后一息。有著忠勇品質(zhì)慷慨悲壯、寧死不屈精神，在他心中永遠(yuǎn)都洋溢著可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義精神。
由來(lái)
原來(lái)的鄱陽(yáng)縣張王廟位于縣城永平關(guān)外街市東之秦家山高地，主祀唐代忠烈張巡。
張巡（709~757），南陽(yáng)人，唐開元進(jìn)士，出為清河令，后調(diào)任真源令。天寶十四年（755）冬，范陽(yáng)起兵叛亂，南下攻陷洛陽(yáng)市。在此危難關(guān)頭，心系國(guó)家，博通群書，曉戰(zhàn)陣法的張巡，奮起勤王，率兵平叛，至睢陽(yáng)區(qū)與知府許遠(yuǎn)協(xié)守，奉詔任職河南省節(jié)度副使、御史中丞。后城陷被執(zhí)，忠貞不屈，身殉國(guó)難。唐乾元元年（758），肅宗在平定叛亂后，封賞將士。張巡因有屏障江淮，為郭子儀等軍爭(zhēng)取了平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的空間和時(shí)間之功，被追贈(zèng)為揚(yáng)州市大都督，配享春秋二祭。于是大江南北多建祠以祀之，鄱陽(yáng)縣城老城區(qū)因?yàn)橛凶鶑埻鯊R，張王廟地域名也因此而得來(lái)。
解放街
正街余韻
一灣傍城而過(guò)的饒河水，一條歷經(jīng)風(fēng)雨的古街市，一座飽經(jīng)滄桑的老城廟，一幢幢古色古香、融注著濃郁水鄉(xiāng)的老城樓，這就是鄱陽(yáng)正街，魚米之鄉(xiāng)的一幅大寫意潑墨畫，一幅被時(shí)光無(wú)意間遺落在鄱陽(yáng)湖畔的歷史畫卷。
一、街市
她是鄱陽(yáng)歷史上一筆最濕潤(rùn)的注釋，那窄窄的，彎曲如綢帶般飄向大街的青石板上，書寫著古饒州的繁華和嘈雜——老街。
行走在鋪滿麻石的老街路面，細(xì)數(shù)著石板上一條條車輪年復(fù)一年碾出的深深印道，無(wú)不讓人體會(huì)到這個(gè)古老街市身后的歷史。那些依街而建的老城房，它不是空置的擺設(shè)，那曾是明清至解放時(shí)期鄱陽(yáng)府縣首屈一指的繁華商業(yè)街市。
鄱陽(yáng)老街綿延約五華里，橫亙整個(gè)鄱陽(yáng)鎮(zhèn)，為東西走向。鄱陽(yáng)解放街原為舊城正街，稱中正街或直街。十里長(zhǎng)街，百姓人家，萬(wàn)家燈火，說(shuō)的就是這老街的舊時(shí)繁華。今天，在解放街東端左家巷至張王廟一帶仍尚留有一段古街市，其中清晰可辨的那清代鼎盛時(shí)期遺存。從老街兩旁飛檐翹腳的豪宅邊，人們?nèi)钥梢愿Q見(jiàn)當(dāng)年古饒州的富足，那些古屋脊盡是土灰的磚瓦精雕，古柱基承載著古饒州厚重的歷史，似乎在向人們述說(shuō)著往日的繁華。
昔日的老街兩旁是熱鬧非凡的，各種店鋪如櫛如鱗，有專賣土特產(chǎn)的店鋪，有擺放了字畫墨寶的古董店，有出售精美工藝品的旺鋪，有浮梁縣的茶、景德鎮(zhèn)的瓷，也有現(xiàn)賣現(xiàn)作的各式小吃的美食店，豆皮、珍珠圓子、倫教糕、油條包麻子、米餃子等。當(dāng)然還有一些當(dāng)?shù)赜忻牟桊^涌金全和涌錦泉，整個(gè)街市透著明清時(shí)代的醇雅風(fēng)格，真有“錦秀江南魚米鄉(xiāng)”的繁華神韻。
鄱陽(yáng)老街有許多特色，最有特色的還是長(zhǎng)街深巷。老街道兩旁有很多幽長(zhǎng)的巷，它們是見(jiàn)證老街輝煌的老者，至今鄱陽(yáng)縣老城仍保留宋代的街巷城市格局。老街那里有筷子巷、鮮魚巷、夾積巷、大巷口、景德寺巷、水巷口、華光巷、中和巷、巡官巷、明輝巷、瓷器巷、柴家巷等巷弄。巷弄的名字也彰顯出它的包容性。
走進(jìn)清幽的小巷，心有種莫名的平靜,彎曲的小巷如一條鬼魅的隧道，逶迤迂回，穿行其中，兩側(cè)是高聳的屋宇深院，光線從夾縫中射入，斑駁的光點(diǎn)投影在參差橫排的石條路上，顯得十分雅靜，石條擺布正好是一巷之寬，一條挨著一條的向遠(yuǎn)處蔓延，古人卻故意放置得參差不齊，也卻又顯示出一種差落之美，給小巷披上了一層幽幽深深的神秘色彩。每當(dāng)雨水打在濕漉漉的青石板上，那濺起的水花，都給煙雨環(huán)繞的小巷，留有一種道不盡的江南水鄉(xiāng)味。那景、那情、那聲、那韻，叫人回味！
街市、古宅、小巷，是老街最美的水墨畫。如今，古時(shí)的繁華已漸行遠(yuǎn)去，被今天的安靜所取代。老街，它喪失了在鄱陽(yáng)縣的商貿(mào)中心地位，就像古老的饒州一樣，給鄱陽(yáng)人帶來(lái)了無(wú)盡地念想。那種懷念，就像是一杯饒州酒，清澈而乙二醇，在每一個(gè)鄱陽(yáng)人的心中久久回蕩。
二、古廟
老街是一位哲人，給人無(wú)限啟示。它的歷史是輝煌的，老街的文化同樣。繁華的老街始終注有一種精神，一種信仰。在老街文化中最輝煌最有代表的是有一位英雄人物。唐代愛(ài)國(guó)名臣——張巡。
在鄱陽(yáng)老街上首，有一座氣宇軒昂的古廟，它就是唐代著名書法家顏真卿在鄱建的張王廟。張王廟在鄱陽(yáng)縣至今已有上千年的歷史，它和老街一樣，有興有衰。
最早的張王廟毀于戰(zhàn)亂時(shí)期。現(xiàn)今的張王廟于1995年選址重修在鄱陽(yáng)老街上首。
古時(shí)，鄱陽(yáng)名人洪邁在著作《容齋隨筆－》中寫到張巡大義感人事跡。今時(shí)，鄱陽(yáng)人流傳道：“張王廟廟會(huì)，鄱陽(yáng)人的狂歡節(jié)。”從古至今，張巡都深受鄱陽(yáng)人民的愛(ài)戴，尤其是老街人。其中一件最為感人的故事，就發(fā)生在動(dòng)亂的年代，張王廟內(nèi)存檔的文獻(xiàn)史料及祭祀用的器皿被毀滅。后來(lái)，一群虔誠(chéng)信徒弟子在資深居士江鳳梅、劉臘梅等帶動(dòng)下，為弘揚(yáng)其愛(ài)國(guó)主義精神，也是為了更好地保留鄱陽(yáng)縣外來(lái)歷史文化，老街人民自發(fā)捐款出力重建張王廟，修成現(xiàn)今廟宇。就這樣，張巡愛(ài)國(guó)主義精神與鄱陽(yáng)民俗文化，在老街歷史里無(wú)生無(wú)息的延續(xù)，在鄱陽(yáng)湖畔鄱江流域保留至今。
張巡他不是老街人，卻讓老街人民虔誠(chéng)膜拜，足以可見(jiàn)他在每一個(gè)老街人民心目中的地位。在鄱陽(yáng)人的心中他一直是平易近人、消災(zāi)除病的“神”。在戰(zhàn)亂中“舍小家，顧大家”的愛(ài)國(guó)主義精神深深感染著老街人民。張巡在安史之亂為保護(hù)了南方人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，一齒咬千軍、死守睢陽(yáng)區(qū)、為江淮屏障的愛(ài)國(guó)愛(ài)民英雄事跡，一直在老街人民口中流傳、贊頌。以此，每年這條老街上的人都要紀(jì)念這位英雄，自發(fā)組織、舉行一個(gè)盛大的張王出行儀式，爆竹聲、鑼鼓聲、歡笑聲使鄱陽(yáng)縣的大街小巷沸騰起來(lái)。如今，在每年的農(nóng)歷11月23日鄱陽(yáng)張王廟都會(huì)舉行廟會(huì)，那熱鬧的場(chǎng)面，真是鄱陽(yáng)人的狂歡節(jié)。
現(xiàn)在的張王廟對(duì)于老街人民來(lái)說(shuō)，它是一座廟、一個(gè)地域名、一個(gè)鄱陽(yáng)民俗展現(xiàn)平臺(tái)、一張鄱陽(yáng)商旅文化名片。張王廟它不僅僅是鄱陽(yáng)人信仰的廟宇，更多的是成為鄱陽(yáng)地域文化根深蒂固的代表符號(hào)，是鄱陽(yáng)人民愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的美好精神寄托。
三、余韻
有一種景色是行走在哪都忍不住會(huì)想念的。多少次夢(mèng)里水鄉(xiāng)，多少回“小橋、流水、人家”，多少次穿行的漁舟在奔騰不息的鄱江中留下一漾一漾的波紋，古風(fēng)撲面的小城、老街、古廟，留下了閑散的足跡，寧?kù)o的江南芝城在飄帶般柔軟的鄱江中撲朔迷離。
鄱陽(yáng)正街，這是一條充滿余韻的千年老街，繁華的街市，幽靜的小巷，古色的老房，淳樸的民風(fēng)，還有那老街人崇敬的愛(ài)國(guó)英雄——張巡。
一灣水，一條街，一座廟。造就了鄱陽(yáng)正街一段最燦爛的歷史。
饒州第一街
鄱陽(yáng)老街原為舊城正街，稱中正街或直街。解放初改名為解放街，長(zhǎng)2949米，平均寬5米。位于江西省鄱陽(yáng)縣鄱陽(yáng)鎮(zhèn)中心地帶。解放街為東西走向。它自東向西，綿延約五華里多，橫穿整個(gè)鄱陽(yáng)鎮(zhèn)。舊時(shí)私商多云集于此。“十里長(zhǎng)街半邊商，萬(wàn)家燈火不夜天”，這是這條老街的真實(shí)寫照。
鄱陽(yáng)老街歷史悠久。歷史上，鄱陽(yáng)古稱饒州，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，均為郡、州、路、府、縣治所，是饒州文化的中心、也是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重要組成部分，更是一座在鄱陽(yáng)湖東岸再次崛起的中心城市。鄱陽(yáng)歷來(lái)以“悠久的歷史文化，燦爛的饒州文化，繁華的商賈文化，獨(dú)具特色的漁俗文化”聞名于世。鄱陽(yáng)城因江而興，因市而繁榮，成為贛東北區(qū)重要商貿(mào)文化名城。鄱陽(yáng)解放街見(jiàn)證了鄱陽(yáng)城的興起與繁華。解放街是鄱陽(yáng)縣城內(nèi)最長(zhǎng)、歷史最為悠久、最為繁華的商業(yè)主街區(qū)，是宋至解放時(shí)期鄱陽(yáng)府內(nèi)最為繁華的一條傳統(tǒng)商業(yè)街。海上絲綢之路的起點(diǎn)，造就了鄱陽(yáng)老街的繁華。“十里長(zhǎng)街半邊商，萬(wàn)家燈火不夜天”，鄱陽(yáng)老街，古跡遍布，古廟、古城樓、古聶氏宗祠、古民居、古街道、古巷子，以及成片保留下來(lái)的古街區(qū)，或規(guī)模宏大，或氣勢(shì)磅礴，或精美絕倫，或匠心獨(dú)具。”解放街保留的是明清建筑，沿街部分為青瓦蓋頂?shù)哪举|(zhì)兩層樓，多是前店后宅、下店上宅、前店后作坊結(jié)構(gòu)，店后宅院翹角飛檐、雕梁畫棟，精美別致，令人賞心悅目。鄱陽(yáng)老街，距今仍然保留了木工、雕刻、刻印、打鐵、竹器、樂(lè)器、裱畫、紙?jiān)⒉每p、繡品、釀酒、屠宰、飲食、理發(fā)等百十種傳統(tǒng)手工業(yè)，其中不乏百年老店。
鄱陽(yáng)縣老街是幾千年鄱陽(yáng)商貿(mào)文化最繁華的典型代表，這條主街道可以說(shuō)是每一個(gè)鄱陽(yáng)鎮(zhèn)人最懷念的地方，它可以說(shuō)在整個(gè)鄱陽(yáng)發(fā)展史上帶動(dòng)了鄱陽(yáng)城市的發(fā)展。鄱陽(yáng)沿河路臨近鄱陽(yáng)人的母親河鄱江，是鄱陽(yáng)水運(yùn)發(fā)展起來(lái)的中心地帶，這里是鄱陽(yáng)人的水源處。老城區(qū)，無(wú)論如何變化，都是每一個(gè)鄱陽(yáng)人追憶的源頭，是古老饒州繁華的代表，多少鄱陽(yáng)人，一直希望饒州復(fù)興，鄱陽(yáng)應(yīng)該拿到自己應(yīng)有的地位，多么希望鄱陽(yáng)老城區(qū)能榮光煥發(fā)，多少鄱陽(yáng)人一談到，古老饒州的地位，都會(huì)懷念起老街，在談到鄱陽(yáng)老街時(shí)，滿是驕傲。值得惋惜的是那些鄱陽(yáng)縣老街的百年老字號(hào)也伴隨著老街沒(méi)落，在鄱陽(yáng)歷史上退出舞臺(tái)。
把鄱陽(yáng)縣城借“鄱陽(yáng)”2字，把鄱陽(yáng)縣城鄱陽(yáng)鎮(zhèn)打造成鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游歷史文化的中心城區(qū)，在鄱陽(yáng)縣城內(nèi)打造一條江西省最長(zhǎng)商貿(mào)文化最深厚的為鄱陽(yáng)湖旅游游人觀光旅游、購(gòu)物、美食、娛樂(lè)、休閑與品會(huì)饒州文化歷史的步行街道。
歷史文化
鄱陽(yáng)老街的藥店老字號(hào)：上有張致和，下有太和春。太和春藥店是徽派建筑、張致和建筑是西洋風(fēng)格。
鄱陽(yáng)老街的茶文化：鄱陽(yáng)茶館有“涌金泉、長(zhǎng)三園、一品香、和春園、長(zhǎng)三園、玉峰園、聚仙樓”等，鄱陽(yáng)老街茶葉店有“協(xié)和昌茶葉店、舒記商號(hào)”。當(dāng)然鄱陽(yáng)茶館會(huì)有包羅鄱陽(yáng)老街各種美食。
鄱陽(yáng)老街的飲食文化：素三鮮餃子、燒麥、春卷、柳葉糕、倫教糕、油條、油條包麻子、東至米餃、清湯、切面、小籠包子、年糕、白糕、藕圓子、米酒等，在老街的大街小巷都能吃到。
鄱陽(yáng)縣老街會(huì)館：從鄱陽(yáng)老街來(lái)看，只要是臨街的房子，基本上都是商鋪，可見(jiàn)鄱陽(yáng)商貿(mào)多么繁榮，當(dāng)然鄱陽(yáng)商業(yè)的佼佼者，也有些被那些商幫占據(jù)著，鄱陽(yáng)商幫有：徽、撫、南、饒四大幫。他們的商鋪遍及鄱陽(yáng)老街，給鄱陽(yáng)帶來(lái)了活力，帶來(lái)了繁榮。
鄱陽(yáng)老街的傳子：鄱陽(yáng)大鼓，舊時(shí)又稱傳子。鄱陽(yáng)大鼓主要流行在80年代前的鄱陽(yáng)老街，在老街最有名的藝人是牛子，他是鄱陽(yáng)老街大鼓藝術(shù)文化的代表。在鄱陽(yáng)的大街小巷，書場(chǎng)遍布，鼓聲不斷。鄱陽(yáng)大鼓，現(xiàn)今鄱陽(yáng)縣，只有一人，牛子傳人徐安舉，卻沒(méi)有牛子那般水平。
鄱陽(yáng)老街的寺廟觀：張王廟、景德寺、總管廟、楊泗巷、巡官巷、年王廟、郭西廟、水府廟。當(dāng)然在鄱陽(yáng)老街這些寺廟中，有很多早已不存在，但是他們的名字還在每一個(gè)鄱陽(yáng)人的記憶里，這些寺廟，在鄱陽(yáng)老街里存在，無(wú)不體現(xiàn)鄱陽(yáng)老街人，信仰的多樣性，無(wú)不體現(xiàn)鄱陽(yáng)文化的包容性。
鄱陽(yáng)老街的張王廟廟市：張王廟廟市可以說(shuō)是每一個(gè)鄱陽(yáng)人最向往的地方，這個(gè)地段匯集了各類商店、作坊、文化娛樂(lè)等各種行業(yè)，是鄱陽(yáng)縣商賈云集，市肆遍及所在地，在鄱陽(yáng)僅次于東門口。每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)，這里耍猴戲、拉西洋景片、雜耍、雜技等，這里又是鄱陽(yáng)民間藝人演出場(chǎng)所，若到了張王廟廟會(huì)，那就更熱鬧。
鄱陽(yáng)老街也曾經(jīng)走出過(guò)文人雅士，畢竟大多是市井男女，百姓人家。如果追蹤腳印足跡，只有印在老街的青石板上化作一陣青煙散去了。然而，老街要的是那份從容，不必尋找功名的桂冠戴在頭上，也不必追逐什么王侯世襲，永遠(yuǎn)的微閉著一雙半醉半醒的眼睛與世無(wú)爭(zhēng)，丟下一街長(zhǎng)長(zhǎng)的清影，客客氣氣的迎接每一個(gè)鮮活的清晨。
老街在歲月的淘洗下，造就了這里特有的文化風(fēng)韻和古樸淡雅的靈氣；陶冶了鄱陽(yáng)淳樸子民的優(yōu)良品德，錘煉了為生存而勤奮、拼搏的倔強(qiáng)精神。這里的每一塊磚、每一片瓦、每一種文化、每一種精神都曾經(jīng)伴隨著人們度過(guò)了快樂(lè)的時(shí)光。
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