大雄寶殿，是寺院中的正殿，也稱大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。“大雄”是佛教主釋迦牟尼的德號，是對他的道德、法力的尊稱。佛經說他能降伏五陰、煩惱魔及死魔等各種魔，威高德上。因殿內供奉的主尊像是釋迦牟尼，所以稱“大雄寶殿”，也有稱釋迦牟尼殿的。殿堂供奉的主要佛像，即在諸尊中以某尊為主、為本而特尊崇之，稱為主尊，也稱為本尊。由于佛教內部宗派的不同和時代崇尚的變化，正殿供奉的主尊就有很大的不同。
大雄寶殿的配置，主要有釋迦牟尼或毗盧佛或接引佛的一尊像、三尊像、五方佛像。佛像兩旁通常塑有摩訶迦葉和阿難陀像。有的在大殿兩側和殿后還分別置十八羅漢和三大力士及海島觀音像。
名稱由來
大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛像，左面為東方世界藥師琉璃光如來，右面為西方世界大慈大悲接引佛。“野比大雄”為佛的德號，為什么德號叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔；其二，陰魔，又云五眾魔，新譯云蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔；其三，死魔，死能斷人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新譯云自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。寶殿之“寶”字，即“三寶”，是指“佛為佛寶”、“法為法寶”“僧為僧寶”。
區位布局
大雄寶殿是佛教寺廟的正殿，也稱為大殿。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背后的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。大殿內的佛像只有一尊時，一般為釋迦牟尼佛像。有的大殿在佛像兩旁分別各有一位比丘，一年老，一中年。年老的名叫“摩訶迦葉”，中年的叫“阿難陀”。這種造像方式，稱為一佛兩弟子。
在大雄寶殿中所供奉的佛像，由于佛教宗派的不同一集時代尊崇不同，通常有一、三、五、七尊的差別。如果是供奉一尊像者，多為釋迦牟尼佛，或是毗盧佛，或是接引佛。如果是供奉三尊佛，多時橫三世佛或豎三世佛。橫三世佛即是左邊東方凈琉璃世界藥師琉璃光佛，右邊西方極樂世界阿彌陀佛，中間釋迦牟尼佛。豎三世佛則是東邊是過去世界迦葉佛，西邊是未來世界彌勒佛，中間釋迦牟尼佛。如果是供奉五尊佛，則是五方世界佛，即是左首第一位南方世界寶生佛，左首第二位東方世界阿*佛，右首第一位西方世界阿彌陀佛，右首第二位北方世界不空成就佛，中間釋迦牟尼佛。如果是供奉七尊佛，則是過去七佛，即是毗婆尸佛尸棄佛毗舍婆佛.拘樓孫佛.拘那含佛.迦葉佛.釋迦牟尼佛等依次排列。另外，大雄寶殿兩側供奉有十八羅漢。如果大佛殿中間一尊供奉的是毗盧佛，那么也有在毗盧佛前供奉文殊菩薩與普賢兩位菩薩，或供奉帝釋天或梵王天。這時大佛殿也會被稱為毗盧寶殿。毗盧寶殿的兩側則會供奉二十四天尊。
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅槃以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅槃，常住世間宣傳佛法，受世人的供養，幫助眾生培植福德。這十六位羅漢是：一賓度羅跋羅惰阇、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘惰阇、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐阇羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅睺羅、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代十國以后，或加上《法注記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，成為十八羅漢。
造像特點
釋迦摩尼一般有五種造像姿勢,分別為：
（1）成道像。結跏趺坐，左手橫置左足上，結定印，右手直伸下垂，名為“觸地印”，手指指地，表示大地可為釋迦在成道前的過去生中為解救眾生不惜犧牲一切的言行做證。
（2）說法像。結跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環形，名為“說法螢”。
（3）布施像。站立姿勢，左手下垂結與愿印，表示能滿足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結施無畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神。
（4）降生像。童子形象，上身赤裸，下著短裙。左手指天，右手指地（佛經稱，如來佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時做大獅子吼：“天上地下，唯我獨尊。”所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。
（5）涅磐像。即臥佛像，根據其涅磐情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。釋迦牟尼臨終前囑咐在身邊的弟子勤修我法，因此臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。
文化活動
2023年10月9日，少林寺舉行大雄寶殿全堂佛像開光法會。
著名廟宇
萬福寺
萬福寺的大雄寶殿于1999年農歷十二月初七日奠基興建。由梅州市榮譽市民吳倡倫和僑賢林松源居士捐資獨建，是一座古典殿堂式的建筑。寶殿寬29米，深27米，高15米，建筑面積783平方米。重滴水，瓦瓷，是寺內規模最大、建制最為莊嚴的寶殿。大殿屹立在萬福寺的最頂層，居高臨下，雄視整個寺宇院落。大雄寶殿的建筑風格屬于歇山式。其殿頂除正脊、垂脊外，還有四條戧脊。正脊的前后兩坡是整坡，左右兩坡是半坡。在古建筑中，歇山頂建筑是其中最基本、最常見的一種建筑形式。在前后左右四個坡面上各有一個垂直面，故而交出九個脊，又稱九脊殿或漢殿、曹殿。這種屋頂的建造形狀，多用在建筑性質較為重要，體量較大，風格比較莊重的建筑上。而大雄寶殿殿頂則采用的重檐歇山頂式。所謂重檐，是歇山頂之下，又有短，四角各有條短垂脊，共13脊。重檐歇山頂式在整個古建筑的規格等級中僅次于皇宮大殿的重檐廡殿頂形制，其第二檐與重檐廡殿頂的第二檐基本相同，所以整座建筑物的造型，顯得富麗堂皇。
大殿正脊是大雄寶殿最高點，中央是各長達4米的瓷制五彩雙龍護珠，造型精美，光澤鮮艷，表現整個大脊龍的至高題材。正脊兩邊各置立著一只大口張開形似氣吞屋脊的鴟，這一建筑工藝構件叫鴟吻。鴟吻是我國建筑正脊兩端裝飾的形式之一。在中唐至晚唐時期，鴟尾發展演變為帶有短尾的獸頭，獸口大張，正吞著屋脊，尾部上翹而卷起，被稱為鴟吻，又叫蚩吻。蚩被認為是龍的兒子，而龍生于水、飛于天，人們將它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的寓意。除了正脊以外，四岔脊各安置五個琉璃瑞獸。
寶殿四周矗立著20根7米高、半米粗的大檐柱，其中正面6根檐柱由花崗石石打磨而成，兩側及背面14根檐柱以鋼筋水泥柱加水磨石拋光制作。四周以大理石屏風連結20根石柱，組成四面回廊:20根石柱頂端，承托著20根鑲金描彩方檁，顯現出宮殿式古佛殿的莊嚴和雍貴。整座大雄寶殿共有48根大柱，代表接引佛四十八個大愿。大殿的匾額楹聯是佛學理念、文學理念、道德理念和書法藝術、裝飾藝術的完美組合，具有深邃的文字內涵、高超的書法藝術品位，給人以清新、高雅的藝術享受。這種匾額楹聯藝術是大雄寶殿的一大特色，是我國一種獨特的文學藝術形式。它始于五代十國，盛于明清，迄今已有一千多年的歷史。佛教額楹聯是佛教文化最直接、最通俗、最簡捷、最廣泛的表現形式。大雄寶殿的額、楹聯裝飾則蘊含著佛教文化的精髓，既是書法藝術的精品，更是佛教文化的宣示。
五臺山
大雄寶殿是菩薩頂的主要殿堂，廟內喇嘛進行佛事活動的主要場所。殿院有古松兩株，濃蔭蔽日。還有三通紋龍石碑，一通是1677年(康熙十六年)御制菩薩頂牌，通高4.6米；一通是1749年(乾隆十四年)御制菩薩頂碑，通高5米；一通是1811年(愛新覺羅·颙琰十六年)嘉慶皇帝到五臺山時所立清涼山記碑，通高4.7米。大殿為三開間，面寬13米，進深12.3米，殿基為石砌束腰須彌座，單檐歇山頂，四出廊，前置重檐抱廈，黃琉璃瓦蓋頂。門口有一副對聯，聯曰:“靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真。”殿內設置和塑像有著濃厚的藏傳佛教風格。梁架上懸掛著乾隆御區一塊，上書“心印毗縣”。佛壇之上，后面橫置三座須彌座，正右結跏跌坐釋迦牟尼佛身穿袈裟，雙臂自然彎曲，雙手端放胸前，作說法印。左右分立著摩訶迦葉、阿難陀兩位大弟子。右尊結跏趺坐著接引佛，左尊結跏趺坐著藥師佛。三佛后面皆有背光，桃形、上塑火焰、蓮花、飛天、小佛等紋樣，頂端造迦樓羅，施彩繪，異常華麗。前塑藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴像和他的弟子賈曹杰·達瑪仁欽、克珠杰·格勒巴桑布。佛臺之下，兩側兀立著威嚴的韋馱將軍和密跡金剛。
參考資料 >
大雄寶殿的意義.微信公眾平臺.2025-05-29
少林寺莊嚴舉行大雄寶殿全堂佛像開光法會..shaolin..2024-10-02