藥師琉璃光如來，簡稱藥師佛、又稱大醫王佛、消災延壽藥師佛，為東方琉璃凈土的教主。據《藥師琉璃光七佛本愿功德經》記載，藥師琉璃光如來在因地修行菩薩道時，曾發十二大愿，每愿都為了滿眾生愿，拔眾生苦，醫眾生病。具體包括“使眾生飽滿所欲而無乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂、證得無上菩提”、“使眾生禪定惡王劫賊等橫難”等。這些誓愿不僅促使眾生早證菩提，也著重為眾生求得現世的安樂，與接引佛偏向來生安樂的誓愿稍有不同，這也就是佛教界將藥師法會視為現生者之消災延壽法門的緣由。藥師琉璃光如來成佛后，始終實踐著大愿。
“藥師琉璃光如來的形象為左手執持藥器（又作無價珠），右手結三界印，身著袈裟，結跏[jia]趺[fu]坐于蓮花臺，臺下有十二神將。此十二神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持藥師佛名號之眾生。一般流傳之像為螺發形，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿印），日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊。”
藥師佛像
無上尊藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養法載，尊左手執持藥器（又作無價珠），尊右手結三界印，尊身著寶佛衣，結跏趺坐于蓮花寶臺，臺下有十二神將。此12神將誓愿護持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護佑受持無上尊藥師佛尊名圣號之眾生。又一般中國內地流傳之佛像為螺發上形，尊左手持藥壺，尊右手結施無畏印（或與愿印），尊上日光菩薩摩訶薩尊上月光菩薩摩訶薩脅侍左右，并稱為藥師圣三尊。
凈琉璃世界
《藥師琉璃光如來本愿功德經》云：
然彼佛土一向清凈，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別；于其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。
譯：
從我們所在的娑婆世界向東，過十條恒河里的沙數那么多的佛國，有一個世界叫凈琉璃，是藥師琉璃光如來以無上愿力形成的凈土。那里沒有女人，沒有五濁，沒有愛欲，沒有意垢，沒有惡道及苦音之聲，白銀和琉璃的地面，所有的房子全是七寶做成的，其功德莊嚴與西方的極樂世界是一樣的。在這個世界中，還有日光菩薩和月光菩薩輔助藥師琉璃光如來教化眾生，尤其拯救傷病痛苦眾生，使之得到究竟安樂利益，二位大菩薩將在未來分別繼承藥師如來的衣缽成就佛位。又因閻浮提世界正值五濁惡世，所以釋迦牟尼佛勸說眾生，應當發愿往生凈琉璃世界。
藥師三尊
世人將藥師琉璃光如來、日光菩薩、月光菩薩合稱“東方三圣”。
《藥師經疏》云：
過去無量劫前，此娑婆世界五濁障重如我時，爾時佛出于世，號“電光如來佛祖”，說三乘法而教眾生。
爾時有一梵士養育二子，見濁亂而發菩提心，白佛言：“在世尚爾，何況世尊滅度后！我發愿當利諸眾生救苦與樂。”作此言已，脫身上衣供養佛，而白言：“我教化世界諸苦眾生，于凈土當得菩提。”
佛贊：“善哉！”
次二子供養佛發愿。
佛言：“汝發大悲愿欲利重病眾生，改汝號為醫王，汝二子皆饒益幽冥眾生，長名日照，幼名月照。”
爾時醫王者，東方藥師如來是；二子，彼二大菩薩次第補處，日光菩薩、月光菩薩是也。當知彼佛發心已來，誓愿度生有感應于此土。此界眾生有機緣，于彼佛明機感自交彼教興矣。
藥師如來
藥師琉璃光如來。能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故云琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主，率領著日光、月光二菩薩等眷屬，在東方凈土化導眾生。
《阿修羅經》云：琉璃光佛于大通智勝大日如來所初種善根，逢電光如來發十二誓。此佛先生受獼猴身，獻蜜大通佛，故于第二生化生勝佛所，為第一王子，母名分宿夫人。出家修行名蜜羅比丘。
或抄云：此佛御壽九十二億一十六歲也，此佛發十二大愿度一切眾生。
疏云：愿雖十二，而不過上求下化，但初二愿中通上求下化，第三愿后唯有下化。
日光菩薩
《拔除過罪生死得度經》譯稱：日曜菩薩
《藥師如來本愿經》譯稱：日光菩薩
《藥師琉璃光如來本愿功德經》譯稱：日光遍照菩薩
藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國土中，并為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國中無量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩的名號，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本愿，普施禪定，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。
月光菩薩
《拔除過罪生死得度經》譯稱：月凈菩薩
《藥師如來本愿經》譯稱：月光菩薩
《藥師琉璃光如來本愿功德經》譯稱：月光遍照菩薩
東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來佛祖的兩大輔佐。在藥師佛的無量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補處，秉持著藥師如來的正法寶藏。
十二大愿
《藥師琉璃光如來本愿功德經》云：
第一大愿
愿我來世得阿多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。
第二大愿
愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢；光明廣大，功德巍巍；身善安住，焰網莊嚴過于日月。幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大愿
愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大愿
愿我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿
愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
第六大愿
愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋、頑愚，盲、聾、喑啞、攣、背僂、白癩、癲狂種種病苦；聞我名已，一切皆得端正慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大愿
愿我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大愿
愿我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大愿
愿我來世得菩提時，令諸有情出魔網，禪定一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置于正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大愿
愿我來世得菩提時，若諸有情王法所録，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大愿
愿我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大愿
愿我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華、涂香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。
藥師咒
《藥師琉璃光七佛本愿功德經》云：
復次，文殊菩薩，彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等病；或被魘魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除，所求愿滿。時彼世尊，入禪定，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，于肉髻中，出大光明，光中演說大陀羅尼曰：
nāmóbóqiéfádì。píshāshè。jùlǔbìliúlí。
南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。
bōlāpó。hēlāshéyě。dátājiēduōyē。
缽喇婆。喝啰阇也。他揭多耶。
ālāhēdì。sānmiǎosānbótuóyē。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。
dázhítā。ān。píshāshì。píshāshì。píshāshè。sānmójiēdì。suōhē。
怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。莎訶。
持咒利益：
文殊菩薩，若見男子女人，有病苦者，應當一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食，或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年；命終之后，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒。勿令廢忘！《藥師琉璃光如來本愿功德經》
藥師佛名號
《藥師琉璃光如來本愿功德經》阿難陀。人身難得。于三寶中信敬尊重亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號復難于是。阿難。彼藥師琉璃光如來無量菩薩行。無量善巧方便。無量廣大愿。我若一劫若一劫余而廣說者。劫可速盡。彼佛行愿善巧方便無有盡也。
不墮惡趣
復次文殊菩薩。若諸有情慳貪嫉妒自贊毀他。當墮三惡趣中。無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常負重隨路而行。或得為人生居下賤。作人奴婢受他驅役。恒不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因今復憶念至心歸依以佛神力眾苦禪定。諸根聰利智慧多聞。恒求勝法常遇善友。永斷魔。破無明殼。竭煩惱河解脫一切生老病死憂愁苦惱。
復次曼殊室利。若諸有情。雖于如來佛祖受諸學處。而破尸羅。有雖不破尸羅而破軌則。有于尸羅軌則雖得不壞然毀正見。有雖不毀正見而棄多聞于佛所說契經深義不能解了。有雖多聞而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他嫌謗正法為魔伴黨。如是愚人自行邪見。復令無量俱有情墮大險坑。此諸有情。應于地獄傍生鬼趣流轉無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行修行善法。墮惡趣者。以彼如來本愿威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。便能舍家趣于非家如來佛祖法中。受持學處無有毀犯。正見多聞解甚深義。離增上慢不謗正法。不為魔伴。漸次修行諸菩薩行速得圓滿。
佛告阿難陀。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。
《藥師琉璃光如來本愿功德經》
無有非人奪其精氣
世尊若此經寶流行之處。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德及聞名號。當知是處無復橫死。亦復不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。
或有女人臨當產時受于極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養彼如來佛祖者。眾苦皆除。所生之子身分具足。形色端正見者歡喜。利根聰明安隱少病無有非人奪其精氣。
《藥師琉璃光如來本愿功德經》
詛咒蠱毒不能害
復次文殊菩薩。若諸有情好喜乖離更相斗訟惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。展轉常為不饒益事。互相謀害。告召山林樹冢等神。殺諸眾生取其血肉祭祀夜叉羅剎娑等。書怨人名作其形像以惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道咒起尸鬼。令斷彼命及壞其身。是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號彼諸惡事悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂無損惱意及嫌恨心。各各歡悅于自所受生于喜足。不相侵凌互為饒益。
《藥師琉璃光如來本愿功德經》
一切怖畏皆得解脫
復應念彼如來佛祖本愿功德讀誦此經思惟其義演說開示。隨所樂求一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。若復有人忽得惡夢。見諸惡相或怪鳥來集。
或于住處百怪出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者。惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患。
或有水火刀毒懸惡象師子虎狼熊毒蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供養。一切怖畏皆得解脫。
若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解脫。
拔除一切業障
佛告文殊菩薩世有惡人。雖受佛禁戒觸事違犯。或殺無道偷竊他人財寶。欺詐妄語淫他婦女。飲酒斗亂兩舌惡口。罵毀人犯戒為惡……有如是之罪應墮惡道。聞我說是藥師琉璃光佛名字之者。一切過罪自然消滅。《藥師琉璃光如來本愿功德經》
南無藥師琉璃光王如來：若稱彼佛如來名者，一切殃罪悉皆除滅。《五千五百佛名神咒除障滅罪經》
十二藥叉大將
《藥師琉璃光如來本愿功德經》云：
爾時，眾中有十二夜叉大將俱在會坐，所謂：
宮毗羅大將，伐折羅大將，
迷企羅大將，安底羅大將，
頞你羅大將，珊底羅大將，
因達羅大將，波夷羅大將，
摩虎羅大將，真達羅大將，
招杜羅大將，毗羅大將。
此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利，饒益安樂。隨于何等村城國邑、空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使禪定一切苦難，諸有愿求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷結我名字，得如愿已，然后解結。”
十二夜叉神將因聽聞藥師琉璃光如來而脫離惡道，并于釋迦牟尼佛前發誓護持藥師法門。
藥佛手印
要求得成就，必須學會結藥師佛的手印——中指交叉放在兩個虎口上，兩只無名指交叉，右邊壓左邊，放在中指背上，兩個大拇指按在兩個無名指頭上，食指、小指立起來。手印合掌當胸。
祈求南無藥師琉璃光如來，念藥師咒一百零八遍或多念，然后念十二神將大名，末尾加金剛菩薩摩訶薩，念一百零八遍，或多念更好。至心誠意，最后不念時，手印從頂上散開。
注意啊！修一切供養，盡心修持，必定成就，我希望你們諸位在座有緣的個個都成就。
八大菩薩
《拔除過罪生死得度經》云：
佛言：“若四輩弟子，比丘、比丘尼、清信士、清信女，常修月六齋、年三長齋，或晝夜精勤一心苦行，愿欲往生西方接引佛國者，憶念晝夜，若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，或復中悔，聞我說是藥師琉璃光佛本愿功德，盡其壽命欲終之日，有八菩薩，其名曰：
文殊菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩菩薩、無盡意菩薩、寶壇華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒佛，是八菩薩皆當飛往迎其精神，不經八難生蓮華中，自然音樂而相娛樂。”
吉祥圓滿
爾時世尊，贊諸夜叉大將言：善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情。
爾時阿難陀白佛言：世尊！當何名此法門？我等云何奉持？佛告阿難：此法門名說藥師琉璃光如來本愿功德，亦名說十二神將饒益有情結愿神咒，亦名拔除一切業障，應如是持。
時薄伽梵，說是語已，諸菩薩摩訶薩及大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士，天龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
藥師如來佛祖的咒已經傳過了。沒有祈求，打坐自修的時候，手印可以置于臍下腹部。有祈求的時候，這兩個大拇指頭動，然后加上十二神將名號。求藥師佛的修法，修十方諸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一個手印，這個手印可以修一切法門，求十方諸佛一切心中心的成就，可以使一切法門修持快速成就。
參考資料 >
藥師佛唐卡解說.新浪佛學.2025-07-05
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