文同（1018年5月20日~1079年1月21日），字與可，號笑笑先生，人稱石室先生、文湖州，梓州永泰（今四川省綿陽市鹽亭縣）人，北宋畫家、詩人，曾擔(dān)任秘閣校理和陵州、洋州知州等職，著有《丹淵集》。
文同出生于梓州永泰縣新興鄉(xiāng)新興里（今四川省綿陽市鹽亭縣永泰鄉(xiāng)文同村），其先祖為西漢蜀郡知府文翁。趙禎慶歷六年（1046年），文同中舉鄉(xiāng)書第一；皇祐元年（1049年），考中進(jìn)士第五；熙寧五年（1072年），調(diào)任興元府（今漢中市）知府；熙寧八年（1075年）10 月，調(diào)任洋州（轄今洋縣、佛坪縣、西鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)巴縣）知州。元豐二年（1079年）正月二十日，文同在淮陽區(qū)（今河南省淮陽縣）病逝，未到任而卒，享年61歲。他與蘇軾是從表兄弟，以學(xué)名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其從表弟蘇軾敬重。
文同的存世詩作達(dá)860多首，文章達(dá)230多篇，其詩文體現(xiàn)對家鄉(xiāng)故土、父老鄉(xiāng)親、祖國美麗河山的熱愛，以及對勞動(dòng)人民的悲憫同情。文同擅長畫墨竹，被尊稱成為“墨竹大師”。他主張畫竹必先“胸有成竹”，為了畫好竹子，他長期深入竹鄉(xiāng)觀察竹子的形態(tài)、生長變化等，對竹子有著極為深入細(xì)致的了解。他所畫竹葉，自創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成了“文湖州竹派”，蘇軾曾稱他有“詩一、楚辭二、草書三、畫四”文徵明，米芾稱贊他?"以墨深為面，淡為背，自與可始也"。文同生前長期任地方官，為官清廉，畏謹(jǐn)職守。司馬光曾評價(jià)文同“襟韻高潔，如晴云秋月，塵埃不能到”，蘇軾曾稱贊文同“料得清貧饞知府，渭濱千畝在胸中”。
文同傳記
《宋史》傳記
文同，字與可，梓州鹽亭縣人，漢文翁之后，蜀人猶以“石室”名其家。同方口秀眉，以學(xué)名世，操韻高潔，自號笑笑先生。善詩、文、篆、隸、行、草、飛白。文彥博守成都市，奇之，致書同曰：“與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。”司馬光、蘇軾尤敬重之。軾，同之從表弟也。同又善畫竹，初不自貴重，四方之人持素請者，足相躡于門。同厭之，投縑于地，罵曰：“吾將以為襪。”好事者傳之以為口實(shí)。初舉進(jìn)士，稍遷太常博士、集賢校理，知陵州，又知洋州。元豐初，知湖州市，明 年，至陳州宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。
崔公度嘗與同同為館職，見同京南，殊無言，及將別，但云：“明日復(fù)來乎？與子話”。公度意以“話”為“畫”，明日再往，同曰：“與公話”。則左右顧，恐有聽者。公度方知同將有言，非畫也。同曰：“吾聞人不妄語者，舌可過鼻”。即吐其舌，三疊之如餅狀，引之至眉間，公度大驚。及京中傳同死，公度乃悟所見非生者。有《丹淵集》四十卷行于世。
解釋
文同曾校《新唐書》。他的表弟蘇軾曾稱贊他為詩、詞、畫、草書文徵明，曾深入竹鄉(xiāng)觀察體會(huì)，下筆迅速，以黑色深淺描繪竹子遠(yuǎn)近、向背。畫家米芾稱贊他“以墨深為面，淡為背，自與可始也”。開創(chuàng)了墨竹畫法的新局面。
他的草書已經(jīng)失傳，尚有四幅墨竹傳世。后人編有《丹淵集》四十卷，拾遺二卷，附范百祿所撰墓志及家誠之所撰年譜。
藝術(shù)成就
繪畫
文同以善畫竹著稱。他注重體驗(yàn)，主張胸有成竹而后動(dòng)筆。他畫竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。“胸有成竹”這個(gè)成語就是起源于他畫竹的思想。
文同對竹子有深入細(xì)致的觀察，故其畫竹法度謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)作為文臣，其作品又有著區(qū)別于職業(yè)畫家的新意。《圖畫見聞志》說他的墨竹“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”。《宣和畫譜》則進(jìn)一步指出其作品“托物寓興，則見于水墨之戰(zhàn)”。
看到了文同墨竹畫中所具有的特質(zhì)。可以說文同這類作品的出現(xiàn)，是文人畫開始興起的標(biāo)志之一。文同的墨竹作品給當(dāng)時(shí)蘇軾、金朝王庭筠父子、元代李刊等諸多畫家以重要影響，墨竹逐漸成為中國文人畫的一個(gè)重要題材。
文同主張畫竹必先“胸有成竹”。所寫竹葉，自創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，時(shí)往觀察，因而畫竹益精。與表弟蘇軾詩詞往來唱和，確立了使君子題材。其畫竹，“深墨為面，淡墨為背”。其后畫竹者多從其學(xué)，世有“湖州竹派”之稱。至元代畫墨竹蔚為風(fēng)尚，如李衎、趙孟頫等名家，皆湖州派之繼承者，對后世影響極大。也喜作古木老槎，并寫山水。
仁壽縣黑龍?zhí)妒谟幸讳佀^的隱形碑，灰白色的石面光滑無跡，潑水后卻呈現(xiàn)出一枝墨竹，當(dāng)?shù)厝讼鄠魇俏耐髌贰?a href="/hebeideji/7151686324515373068.html">蘇軾：《蘇東坡集》卷三二《文與可畫賀谷偃竹記》："畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者。"署名吳鎮(zhèn)的《文湖州竹派》一文，列舉文同之后的墨竹畫家二十五人，畫派形成于文同的親朋好友中，如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等。湖州竹派在宋以后的八百多年間，影響一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮(zhèn)，明代王紱，清代鄭板橋等人。
文同傳世作品極少，今臺北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，畫倒垂竹一枝，形象真實(shí)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本。《墨竹圖》此墨竹畫軸，無名款，但有文同二印：靜閑畫室。文同與可。畫懸崖垂竹，主干曲生，至末端而微仰，寓屈伏中隱有勁拔之生意。枝葉甚密，交相間錯(cuò)，向背伏仰各具姿態(tài)，畫葉之黑色濃淡相依，正如米芾論文同畫竹云：“以墨深為面，淡墨為背，自與可始也。”墨竹于北宋仍屬初興之畫藝，與當(dāng)時(shí)尚工筆寫實(shí)之花卉猶有時(shí)代性之相關(guān)，故未見“介”、“爪”式的撇葉，也未見竹節(jié)間的書法連筆。通幅畫法在“畫”、“寫”之間，與元代及此后的文人寫竹相異其趣。
詩文
文同在詩歌創(chuàng)作上很推崇梅堯臣，他的《織婦怨》描寫織婦辛勤勞作，反被官吏刁難，與梅堯臣反映民間疾苦的詩同一機(jī)杼。他的寫景詩更有特色。如“煙開遠(yuǎn)水雙鷗落，日照高林一雉飛”（《早晴至報(bào)恩山寺》）；“深葭繞澗牛散臥，積麥滿場雞亂飛”（《晚至村家》）等句；形象生動(dòng)，宛如圖畫，充分表現(xiàn)了畫家兼詩人善于取景、工于描繪的特點(diǎn)。他在詩中還常常把自然景物比作前人名畫，如“獨(dú)坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》”（《晚雪湖上寄景儒》）、“峰巒李成似，澗谷范寬能”（《長舉》），為古代詩歌描寫景物增添了一種新的手法，這同當(dāng)時(shí)畫家樂于向前人詩中尋找畫意具有同樣的意義，表明了北宋前期詩與畫這兩門藝術(shù)已更為密切地結(jié)合在一起，比起前人王維的“詩中有畫”來就更前進(jìn)了一步。
所著《丹淵集》40卷，《拾遺》 2卷，為其曾孫文□編，附《年譜》1卷、《附錄》2卷。有《四部叢刊》影明刊本。
水 硙
激水為硙嘉陵民，構(gòu)高穴深良苦辛；
十里之間凡共此，麥入面出無虛人。
彼氓居險(xiǎn)所產(chǎn)薄，世世食此江之濱。
朝廷遣使興水利，嗟爾平輪與側(cè)輪。
注釋：
水硙（wèi）：水碾硙，即水磨。利用水力旋動(dòng)的磨面設(shè)備。
構(gòu)高：指水硙結(jié)構(gòu)高大。穴深：指挖掘的基坑很深。良：很。
凡：都。此：指水硙。
無虛人：沒有空閑過。指磨面的人接連不斷。
彼氓：那個(gè)（架設(shè)水硙的）農(nóng)家。氓：民。
食此：靠這個(gè)吃飯。
嗟：惋惜，嘆惜。平輪與側(cè)輪：代整個(gè)水硙。因水硙阻礙水流，有害水利，故興修水利時(shí)常毀之。
簡析：
本詩題《水硙》，實(shí)重點(diǎn)寫以水硙為業(yè)者的艱辛生活。首兩句寫“嘉陵民”構(gòu)筑水磨的艱苦不易，“良苦辛”三字包含無限感嘆。三四句寫水硙的作用，“十里之間凡共此”從水硙惠及地域大寫，“麥入面出無虛人”從水硙的煩忙寫，兩句揭示出水磨對當(dāng)?shù)匕傩丈畹闹匾饔谩Ｎ辶溲援?dāng)?shù)赝恋仉U(xiǎn)瘠，物產(chǎn)寡薄，架設(shè)水硙的農(nóng)家只能以水硙為衣食之源，進(jìn)一步申言水硙的不可少。尾兩句寫朝廷因興修水利，要拆毀水硙，農(nóng)家生活前景堪憂。
本詩并非指責(zé)朝廷興修水利，而是嗟嘆嘉陵山區(qū)以水硙為業(yè)的農(nóng)民生活的艱辛貧困，體現(xiàn)出作者對百姓疾苦的關(guān)注，既“興水利”，又能讓水硙業(yè)者生活無憂，這是作者所希望的，也是此詩創(chuàng)作的重要?jiǎng)訖C(jī)。
晚 至 村 家
高原確石徑微，籬巷明滅余殘暉。
舊裾飄風(fēng)采桑去，白袷卷水秧稻歸。
深葭繞澗牛散臥，積麥滿場雞亂飛。
前溪后谷暝煙起，稚子各出關(guān)柴扉。
注釋：
磽確（qiāoquè）：土地瘠薄。石徑微：石路狹窄。化用韓愈《山石》“山石確行徑微”句意。
明滅：忽明忽暗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
裾（jū）：衣襟或衣袖，指衣服，代指采桑去的農(nóng)婦。
白袷（jiá）：白色夾衣。此指農(nóng)夫。
葭（jiā）：蘆葦。
暝煙：暮靄，一說指農(nóng)家晚炊之煙。
稚子：小兒。柴扉：柴門。
簡析：
這是一首描繪田園風(fēng)光及鄉(xiāng)村生活圖景的詩。首兩句：“高原磽確石徑微”化用韓愈《山石》句意，既寫出山村地理環(huán)境，也見出詩人的行程——沿窄小石路向上攀行的情態(tài)。“籬巷明滅余殘暉”點(diǎn)至山村時(shí)間。兩句將“晚至”之意寫得極為顯明。下面六句是作者至山村所見，每句寫一山村生活場景。這些場景既是傍晚時(shí)農(nóng)家所常見，極富生活氣息，又經(jīng)作者的精妙描摹，極富藝術(shù)美感和魅力。各句中動(dòng)詞的運(yùn)用頗具匠心。詩中流露出作者對鄉(xiāng)村生活的陶醉向往之情。
作品賞析
此圖繪一根倒垂的竹子從畫幅的左上角順勢而下而又翻轉(zhuǎn)而上，秀峭而勁挺。畫家截取最動(dòng)人的姿態(tài)來構(gòu)圖，竹竿勁健挺峭，竹枝橫斜，竹頁飄灑飛舞。作者發(fā)揮毛筆的特性，用筆撇出竹葉，以濃淡墨區(qū)分竹頁的正反，與米芾所記'“以墨深為面淡為背，自與可始”相吻合，且竹頁之大小、轉(zhuǎn)側(cè)都表現(xiàn)得很生動(dòng)，對竹竿和頁稍出現(xiàn)的飛白筆觸也不加修飾，一任自然，全圖給人以清新瀟灑富有生意的感受。此圖重在寫實(shí)，以濃淡突出竹葉的先后秩序的不同。原因大概是他長期和竹子生活在一起吧，因?yàn)槭煜ち酥褡拥奶攸c(diǎn)，所以才會(huì)畫的如此生動(dòng)的緣故吧！然而，這與鄭板橋的竹截然不同，因?yàn)猷嵃鍢虻闹裰卦趯懸猓砸庀髞肀磉_(dá)他的思想，所以才會(huì)畫出如此活靈活現(xiàn)的竹吧。此圖未署名款，僅鈐“靜閑書屋”、“文同與可”二印，是遺留至今傳為文同的作品中，為大家公認(rèn)的唯一真跡。詩堂上有明初王直、陳循二題，畫上鈐有“愛新覺羅·颙琰御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶'”兩方鑒藏璽印，意思是做事之前，已有了通盤的考慮和充分的把握。
文同與蘇軾
北宋另一位全才是蘇東坡。他與文同齊名，巧的是二人不僅是親家，情同手足，并且同為“竹癡”。“寧可食無肉，不可居無竹”，蘇東坡既是自況，也是評點(diǎn)自己那位親家。據(jù)說，蘇東坡畫竹，追根溯源，也是受文同“傳染”，并且還是文同授之以技法。
文同任洋州（今洋縣）太守時(shí)，別人都覺得那里是窮鄉(xiāng)僻壤，但文同卻十分愜意于此地，因?yàn)檫@里滿山滿谷都是竹林。一日，文同與夫人同去觀竹，晚飯僅有竹筍下飯。正吃間，收到東坡信札。東坡除了照例噓寒問暖外，還附了一詩：漢刀修竹賤如蓬，斤斧何曾赦龍。料得清貧饞知府，渭川千畝在胸中。
文同讀罷詩句，忍俊不禁，放懷大笑，噴飯滿桌。有如此親家，“清貧太守”倍感生活的滋潤。他經(jīng)常坦言：世無知己者，唯蘇軾（東坡的字）識吾妙處。
東坡也公開表示：與可于予親厚無間，一日不見，使人思之。趙頊元豐元年（公元1078年），文同曾送東坡區(qū)一幀墨竹冊頁。次年正月，61歲的文同奉調(diào)出任湖州市（今浙江吳興）太守，不幸于二十一日病逝于赴任途中的陳州（今淮陽區(qū)）驛舍。東坡得知噩耗，以手摩拳畫冊，揮淚不止。
懷念文章
文與可畫筜谷偃竹記
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎。故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎。蘇轍為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。
與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州市。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可，竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞知府，渭濱區(qū)千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。
元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州市曝書畫，見此竹廢卷而哭失聲。昔曹操《祭橋公文》，有“車過”、“腹痛”之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。
后世紀(jì)念
文同墓
文同墓位于四川省綿陽市鹽亭縣永泰鄉(xiāng)文同村，原墓解放初尚存，現(xiàn)墓系1984年7月原址重修，占地40余畝，植樹種竹4萬多株，墓呈圓形，高3米，直徑6米，周長18.85米，墓前立碑3通，呈品字形。正中為主碑，碑首橫刻篆書“胸有成竹”4字，碑身刻“故宋文同之墓”6字，左碑刻《文同生平事略》，右碑刻《重建文同墓記》。墓園古樸莊重，四周竹木蔥郁，環(huán)境幽靜，墓者絡(luò)繹不絕。
文同游歷
文同在大邑縣
宋皇佑四年（公元1052年），文同三十四歲，春，以通判邛州攝浦江縣令。后于夏秋之際，改攝大邑縣令。文同撰《重序九皋集》：“大邑缺令，余以郡從事攝知其治。”
文同在大邑任內(nèi)，“樂其少訟而多暇”，常游邑中名山勝跡，或訪縣之古寺高僧，每有所得，即吟詠成章，或作墨竹于壁。
藥師巖游歷：
文同攝大邑令時(shí)曾來藥師巖游覽，并賦五律詩一首：“此景又奇絕，半空生曲欄。蜀塵隨眼斷，蕃雪滿襟寒。澗下雨聲急，巖頭云色乾。歸鞍休報(bào)晚，吾待且盤桓。”南宋紹興二十三年(1153年)，眉陽程績又經(jīng)手把文同此詩勒石，并寫有題記。文同詩和程績的題記現(xiàn)仍保存完好。
鶴鳴山游歷：
文同《重序九皋集》云：在攝大邑令期間，樂其少頌而多暇，輒游邑之名山勝跡，每有所得，則吟詠成章，雖一山一水，不或遺也。在鶴鳴山著長短句數(shù)章，繪墨竹畫數(shù)幅，均載《丹淵集》。清《大邑縣志》收載，惟墨竹壁畫舊廢”。
霧中山游歷：
在游霧中山時(shí)，著有《題霧中山碧玉潭》七絕一首：“千巖角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。日光微漏潭見底，水氣上薄云成堆。”
文同在漢中市
古代漢中及所屬各州縣，任知府知縣者多多矣，但如北宋漢中知府、洋州知州文同之風(fēng)流倜儻，詩文書畫俱佳，又能體恤百姓、為民請命者，卻是鳳毛麟角。
北宋熙寧五年（1072）文同調(diào)任興元府（今漢中）知府，次年三月赴任。任內(nèi)先興辦學(xué)校，挑選品行學(xué)問最優(yōu)秀的人主事，并多方勸勉百姓送子弟上學(xué)；公事之余常親自到學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)，于是漢中求學(xué)者日漸增多。他還親自草擬《奏為乞置興元府學(xué)教授狀》，上奏朝廷，建議設(shè)立漢中府學(xué)教授一職，專抓教育，使?jié)h中教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)，有盜賊橫行街市，渭河平原一帶不少惡徒在褒斜道間剽掠搶劫，人民深受其害。文同派吏卒偵捕，嚴(yán)加整治，從此盜不敢犯，使社會(huì)安定，人民安樂。文同任內(nèi)常革除民間雜徭等積弊，解民疾苦。
熙寧八年(1075)10 月，任滿后調(diào)任洋州（轄今洋縣、佛坪縣、西鄉(xiāng)縣、鎮(zhèn)巴縣）知州。因州城年久失修，境內(nèi)山高林深，時(shí)有盜賊出沒。文同上奏朝廷，重修洋州城，增添兵丁，民賴以安。洋州產(chǎn)茶葉，當(dāng)時(shí)朝廷實(shí)行茶法（專賣），每年洋州須上解茶40萬斤，由茶農(nóng)肩挑背馱至州郡上繳。其余茶葉，限運(yùn)四川省銷售，而四川也盛產(chǎn)茶，遂致價(jià)賤難賣，積壓霉變，
茶農(nóng)怨聲載道。文同上奏朝廷，廢“榷茶法”，洋州民大悅。他還向朝廷上《論官場榷鹽宜預(yù)為計(jì)度狀》，解決州民缺鹽之難。朝廷遂下令：“盡行榷鹽，不許私商興販。”
洋州城北有篔筜谷（今洋縣紙坊鄉(xiāng)硯臺山與文家坪之間），茂林修竹，文同暇日常攜妻來此悠游，觀竹、畫竹，品嘗竹筍。“自謂偷閑太守，人呼竊綠先生”。多年的觀竹與畫竹，使文同終于悟出了畫竹之真諦。他告訴表兄蘇軾說：“畫竹者必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣。”文同畫竹的至理名言，經(jīng)蘇軾《文與可畫篔筜谷偃竹記》一文的轉(zhuǎn)述而廣為流傳，后來被衍化為膾炙人口的“胸有成竹”（或“成竹在胸”）成語。一天，文同與妻子在篔筜谷中賞竹，燒筍晚食。忽然，衙役送來蘇軾的信，文同拆開一看，原來是蘇軾寫給他的一首詩：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞知府，渭濱區(qū)千畝在胸中。”文同讀后，不覺大笑，噴飯滿案，成為一段文壇佳話，從而又衍化成了“失笑噴飯”成語。
文同在洋州重視公益事業(yè)，修了多處園林亭等景觀，供人游憩，使當(dāng)時(shí)的洋州城，風(fēng)景如畫，美不勝收。他特寫下了《洋州三十詠》等大批詩作，并把這些詩寄給表兄蘇軾、蘇轍及詩友鮮于侁，二蘇及鮮于都合詩相贈(zèng)。為此，北宋四大詩人《洋州三十詠》共120首，為洋州一時(shí)之勝，直到今天，仍不失為洋縣人文一大瑰寶。此外，文同在漢中市、略陽縣還有多首詩作傳世，均收入其詩集《丹淵集》中。
參考資料 >
文同.鹽亭縣人民政府.2024-01-20
文同.故宮博物院.2024-01-20
白話版《宋史》·文同傳.漢程網(wǎng).2024-10-28
文同.鹽亭縣博物館微信公眾平臺.2024-01-20
文同：清貧太守 清廉人生.鹽亭發(fā)布微信公眾平臺.2024-01-20
文同故里--鹽亭永泰遺跡遺存.搜狐網(wǎng).2024-10-28