乐天堂首页,fun88官网,雷火电竞入口

來源：互聯(lián)網(wǎng)

日本天皇(にほんてんのう），是日本君主的稱號。相傳是創(chuàng)世之神天照大神的后裔，是神道教最高領(lǐng)袖，也是日本國家的象征。從神話傳說中第一代神武天皇到德仁一共126代。

公元608年，推古天皇在位時期，日本首次對外使用 “天皇”稱號。之后天武天皇時期國內(nèi)正式稱謂“天皇”（音SumeraMikoto）并制度化。這之前，被稱作“王”或“大王”。隨著時間推移，日本進入攝關(guān)政治和幕府政治時期，天皇氏權(quán)力遭到削弱。明治維新改革，“天皇”（音Tennō）為《大日本帝國憲法》以法律形式確立，仿照西方資本主義國家設(shè)置二元制君主立憲政體，天皇為神圣不可侵犯的國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)。隨著日本走向資本主義現(xiàn)代化，國內(nèi)受西方思想催生的左派思想動搖了天皇神圣權(quán)威，明治政府開始塑造“國粹主義”“國家主義”，進而急速膨脹為“國家神道”，公元19世紀90年代后期，日本開始進而走向窮兵武的法西斯主義軍國主義體制。二次世界大戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)敗被迫改造為議會制君主國家，公元1946年11月3日公布的新憲法規(guī)定，“天皇氏是日本國的象征，是日本國民統(tǒng)合的象征”，只履行若干禮儀性的國事職責，不得干預(yù)國政。

天皇統(tǒng)治時，即便其權(quán)力遭到削弱，但它在日本文化和傳統(tǒng)中卻一直扮演著非常重要的角色，天皇制在日本國民心目中仍擁有較為正面的評價，是日本國家和人民信仰的象征。

名稱由來

日本天皇（平假名：にほんてんのう），是日本歷代君主的稱號。“天皇”稱號出現(xiàn)之前的日本君主被稱作“王”或“大王”。公元608年，第33代推古天皇致中國皇帝的國書稱“東天皇敬白西天皇”，首次對外使用 “天皇”稱號。第40代天武天皇是第一位群臣和皇族認可的、被用“天皇”之號稱呼的君主，其《飛鳥凈御原令》( 22 卷) ，首次將“天皇”的稱號制度化。這一時期“天皇氏”在日語中寫作すめらみこと（讀音：SumeraMikoto），將的君主譯作“天皇”，通說是受到唐朝傳來的佛教思想影響，將佛教中最高地位的“天王”加以應(yīng)用，配合日本既有的“大王”的觀念，再改為“天皇”。中國學(xué)者宋成有認為，“天皇氏是‘天’與‘王’的結(jié)合，神權(quán)與政權(quán)擬人化的體現(xiàn)者。

公元1889年明治政府頒布的《大日本帝國憲法》第四條規(guī)定，天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，“天皇”這個稱呼首次正式以法律形式確立。“天皇氏”讀音：Tennō，也是此時確定下來。第二次世界大戰(zhàn)后，天皇的地位和性質(zhì)發(fā)生了本質(zhì)變化，現(xiàn)行《日本國憲法》（平假名：にほんこくけんぽう））（又稱為“日本憲法”）第一條規(guī)定，天皇是日本國的象征，是日本國民整體的象征，其地位以主權(quán)所在的全體日本國民的意志為依據(jù)。

制度沿革

神話傳說時期

據(jù)“紀記”載，日本第1代開國天皇是神武天皇，是天照大神的第5代孫，據(jù)說在公元前660年即位，被視為日本后代天皇的祖先。公元3世紀后期，大和政權(quán)逐漸發(fā)展為統(tǒng)一的日本政權(quán)，為使統(tǒng)治合法化和穩(wěn)定，就把自己崇敬的天照大神（名“太陽神”），編造為皇祖神。然后又編造了天照大神派遣天孫下凡，直到神武天皇東征與建國的神話。

據(jù)后代日本學(xué)者考證，認為天皇的祖先比較確實可考的是第15代仁德天皇或下一代履仲天皇。在他們以前的天皇有的是編造的，有的是故意增加天皇在世的時間，如神武天皇127歲，第五代孝昭114歲，孝安137歲，景行143歲。從神武到仁德16個天皇氏中，有12個活到百歲以上。因第21代雄略天皇有其古墳遺跡作考證，目前主流的歷史學(xué)家與考古學(xué)家將其作為日本第一位真實存在的天皇。

大和王權(quán)時代

公元3世紀末，日本興起由眾多氏族國家構(gòu)成的豪族聯(lián)合國家，史稱大和國家。通過氏族規(guī)范支配的大王只是聯(lián)合體( 共同體) 的盟主，并不具有絕對凌駕于諸王的地位和權(quán)力。在大和國，大王承認分立于各地的小國諸王的統(tǒng)治地位，并對他們間接行使自己的統(tǒng)治權(quán)，這意味著大王是在各小國聯(lián)合形式下的日本君主。大王成為統(tǒng)一君主之后，過去的各個小國中的諸王，作為豪族臣服于大王的同時繼續(xù)統(tǒng)治人民。

公元603 年，推古天皇一朝攝政的圣德太子實行革新，制定“冠位十二階”，以大王掌握冠位授予權(quán)，彰顯大王的主權(quán)者地位。公元604 年，圣德太子頒布“憲法十七條”，以國靡二君，民無二主，強調(diào)大王是日本唯一的支配者。公元608年，推古天皇致中國皇帝的國書稱“東天皇敬白西天皇”，這是日本首次對外使用 “天皇”稱號。

公元645年6 月，大和國中大兄王子發(fā)動宮廷政變，擁立孝德大王即位，改年號為“大化”。大化二年（646年），孝德天皇頒布《改新之詔》，即“大化革新”。其參照唐朝律令對政治、經(jīng)濟的改革，初步實現(xiàn)了圣德太子設(shè)計的“一君萬民”統(tǒng)一國家的構(gòu)想，確立了中央集權(quán)制度，日本開始進入封建社會。君主之權(quán)力由原僅為對宗族之領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而擴增至對每位擔任公職官員之龐大授權(quán)。所有地方長官由君主任命，所有稅收徑向君主繳納，舉國之下莫非王田。

律令時代

天武天皇( 公元673-686年在位) 確立了源自天照大神的君主號“天皇”和國號“日本”。天武天皇成為第一位群臣和皇族認可的、被用“天皇”之號稱呼的君主，即成為“現(xiàn)人神”。“日本的君主具有了強烈的宗教性質(zhì)”“以‘日’為國號著眼于設(shè)置中心，‘日’即日神，即天照大神，意味著是日神的子孫 ——‘日之御子’統(tǒng)治的國家，因而稱為日本，是世界中心的國家。”

公元681年天武下令編、公元689年持統(tǒng)下令實施的《飛鳥凈御原令》( 22 卷) ，首次將“日本”“天皇氏”“皇后” 和“皇太子”的稱號制度化。

天武天皇以后，傳統(tǒng)的神的信仰開始以‘國家神道’即國教的姿態(tài)登上了歷史舞臺。通過以天皇家的祖神“天照大神”作為全國的最高神和神道教的主神，對天皇賦予至高無上的地位。據(jù)《日本書紀》記載，在奈良時代（公元710年-794年），日本乃“神國”的思想已在日本貴族精神里扎根。

伴著佛教成為日本的重要宗教后，“神佛習合”將天皇也看作了佛教的代表，從而天皇既是天照大神（神道教）的神孫，也是佛教的圣王。“神格化”的天皇氏是世人眼中的現(xiàn)御神（現(xiàn)人神），它化為人形的神留在凡間來統(tǒng)治神國日本。

公元681年天武天皇下令編纂、公元8世紀初編成《古事記》和《日本書紀》，是神道的“圣典”。據(jù)其記載：八咫鏡、八坂瓊勾玉、天叢云劍三件神器是天照大神派遣其孫瓊瓊杵尊下凡治理人間所賜予的寶物，分別代表王者必備的三個元素——正直、慈悲和智慧。三件神器是歷代天皇即位時象征王權(quán)的寶物。

幕府時代

進入公元9世紀，日本律令政治危機四伏，天皇氏的地位隨著中央集權(quán)制的衰落而漸趨下降，日本政治走向了長達1000年之久的與外戚藤原氏共治的“攝關(guān)政治”時代，朝廷已然放棄中央集權(quán)制度，天皇王權(quán)不再唯我獨尊。公元11世紀初三條天皇在位時，利用崛起的武士削弱了藤原家族勢力，君權(quán)重新膨脹，進入“院政時代”，退位的“太上天皇”握有執(zhí)政實權(quán)，開始了天皇、太上天皇和攝關(guān)三方共治的“院政”制度。公元1221年“承久之亂”后，“院政”與朝廷勢力被作為武士政權(quán)的源賴朝蓋過。

鐮倉幕府之后的長達600余年的室町、德川幕府政權(quán)，天皇成為武士政權(quán)下的監(jiān)視對象和保護人物，其自主權(quán)和統(tǒng)治權(quán)進一步受到控制，天皇制逐步走向削弱和瓦解，院政制度已經(jīng)徒有其表，上天皇和天皇更加唇齒相依，共同對付幕府。

大政奉還

公元18世紀中期，日本資本主義萌芽，從根本上動搖了幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)，大勢所趨使幕府體制發(fā)生動搖。公元1867年，農(nóng)民起義和西南強藩群起倒幕，江戶幕府被迫宣布“奉還大政”。年末，倒幕派發(fā)動“王政復(fù)古”政變，宣布廢除幕府制度。明治政府在公元1868-1869年發(fā)動“戊辰戰(zhàn)爭”，日本的封建幕府政治徹底結(jié)束。公元1889年《大日本帝國憲法》開宗明義規(guī)定：“大日本帝國由萬世一系之天皇氏統(tǒng)治。”而把天照大神作為“萬世一系”追溯的源頭、歷代天皇作為其子孫受命治國的思想，在7世紀的奈良時代已經(jīng)確立。成書于公元8世紀初的史書《日本書紀》和《古事記》記載：日本天皇系萬世一系，都來自一個家族，也就沒有朝代的更迭。史書為天皇權(quán)威提供了正統(tǒng)性依據(jù)，也作為時人了解天皇開創(chuàng)和統(tǒng)治日本的根本資料。

為加強專制集權(quán)，頒布的明治天皇《帝國憲法》第11條明確規(guī)定，天皇是神的后裔，從神那里繼承國家統(tǒng)治大權(quán)，具有無上的權(quán)威。天皇氏對軍隊擁有絕對和完全的權(quán)限，是日本國家軍隊的“大元帥皇帝”。

隨著日本走向資本主義現(xiàn)代化，國內(nèi)受西方思想催生的左派思想打擊了寡頭統(tǒng)治利用天皇神圣權(quán)威掌控統(tǒng)治權(quán)的正當性，明治后期政府開始塑造“國粹主義”“國家主義”，進而急速膨脹為“國家神道”。公元19世紀90年代后一連串對外戰(zhàn)爭的勝利，日本政府利用日本國民對國家的自豪感，以死后接受供奉和國民敬仰的“靖國神社”為工具，大力鼓吹崇拜與忠于“萬世一系”的天皇氏意識和獻身精神，步步將日本推向窮兵黷武的法西斯主義軍國主義體制。

憲法新規(guī)

公元20世紀30年代晚期開始，日本對中國、東南亞、東亞其他地區(qū)進行侵略，還挑起了太平洋戰(zhàn)爭。第二次世界大戰(zhàn)后，盟國追究日本天皇的戰(zhàn)爭責任問題，1945年8月，昭和天皇在御前會議上作出“停戰(zhàn)圣斷”，接受盟軍最高司令部的《波茨坦公告》要求，配合國內(nèi)主和派，積極推動投降。最終，盟軍以“沒有找到積極證據(jù)”為由，建議不追究天皇氏的戰(zhàn)爭責任。公元1946年10月7日成立憲法修正案，10月29日經(jīng)樞密院會議可決，11月3日日本政府將其公布，從公元1947年5月3日起施行。

日本新憲法第一章專門對天皇氏作出規(guī)定。“天皇，乃日本國民之象征，為日本國民統(tǒng)合之象征，其地位，基于主權(quán)所存在之日本國民之總意。”“無權(quán)參與國政”。日本國實行以立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三權(quán)分立為基礎(chǔ)的議會內(nèi)閣制，內(nèi)閣為國家最高行政機關(guān)，對國會負責，由內(nèi)閣總理大臣（首相）和分管各省廳（部委）的大臣組成。首相由斯里蘭卡議會提名，天皇氏任命，其他內(nèi)閣成員由首相任免，天皇認證。

根據(jù)新憲法修改制定的《皇室典范》，削除了舊《皇室典范》前言中贊美“天皇氏萬世一系”之類的敕語，不再有神化皇室的內(nèi)容和字句，原有的象征皇權(quán)正統(tǒng)的“神器”，標志皇統(tǒng)的祭祀、元號等內(nèi)容悉被刪除。日本天皇由過去稱“神”改稱“人”，僅是“國家的象征”。以神國思想為核心的“國家神道”和“天皇＝神”的意識逐漸消融。之前輔佐天皇的權(quán)力機構(gòu)，如樞密院、軍部等也被撤銷，天皇成為日本精神倫理的象征。

繼承方式

古代

皇位繼承的順位，“兄終弟及”和“父死子繼”的傳統(tǒng)在日本長期并存。7世紀中期后，“大兄”制逐漸被廢除，開始實行太子制。而被立為皇太子的人，有可能是皇子、皇孫、皇兄弟、皇叔、皇女。

“退位”指世襲的君主生前將其權(quán)位讓渡給后繼者的行為。首開生前讓位先例的是皇極女帝于645年退位，從645年到1867年這1222年當中，共有87代天皇氏（不包括北朝天皇），其中有58代是生前退位的。與天皇制度的興衰相對應(yīng)，在日本古代史上，天皇親政不過二百年時間，在多數(shù)時間里，只是作為虛君居于日本社會的頂端。藤原氏以天皇外戚身份專擅朝廷2個多世紀，之后天皇又被武士幕府嚴格限制。意志被無視，皇權(quán)被平庸化，是導(dǎo)致天皇人為退位的主要原因。

從6世紀末到8世紀，曾有8代6位女帝，由于女帝幾乎占這段歷史時期天皇的半數(shù)，故有“女帝的世紀”之稱。其主要原因是在沒有合適的男性皇位繼承人的情況下，為避免皇位落入旁系手中，便以女兒或皇后身份繼承皇位。實質(zhì)上是在皇位繼承方面由代表母權(quán)制的兄終弟及向代表父權(quán)制的父子繼承轉(zhuǎn)變過程中的一種特殊表現(xiàn)形式，通過女帝執(zhí)政，強化了王權(quán)的父子傳承。

近代

1889年，日本維新政府訂立了《大日本帝國憲法》和《皇室典范》，且兩部法規(guī)地位對等，《皇室典范》完全屬于天皇氏專斷、皇室專屬。《皇室典范》顧名思義就是規(guī)范、定義日本皇室，是上至天皇、下至一般皇族的家法，內(nèi)容包括天皇的定義、皇位繼承順序、皇族的范圍，以及皇室的財政管理等。在天皇繼承方面，規(guī)定實行嫡長子繼承制度，即“皇位傳于皇長子”，“皇長子不在則傳于皇長孫，皇長子及其子孫皆不在則傳于皇次子及其子孫。”排除了女性繼承皇位。“天皇駕崩之時皇嗣立即踐祚”，即發(fā)生皇位繼承的原因僅限于天皇去世，從而否定了長期以來的天皇生前退位傳統(tǒng)。

現(xiàn)代

現(xiàn)行的《皇室典范》是在剔除1889年明治天皇《皇室典范》中軍國主義及神政性因素制定的，所規(guī)定的皇位繼承原則基本一脈相承。其體現(xiàn)的核心精神是：天皇氏的地位為國家元首，其皇位為世襲制，天皇的職務(wù)與權(quán)限皆基于憲法以及國民的總體意志來行使，天皇不被賦予任何政治權(quán)力。

2019年，日本安倍內(nèi)閣決議通過僅適用于明仁天皇的退位特別法案《關(guān)于天皇退位等皇室典范特例法》并經(jīng)國會審議，解決了與現(xiàn)行《皇室典范》沖突的生前退位問題。同年德仁天皇繼位，日本官房長官菅義偉表示，德仁即位后，日本國會開始討論皇位繼承制度，但強調(diào)男系繼承是自古以來的皇位繼承方式。根據(jù)日本現(xiàn)行的《皇室典范》，只有男性皇族所生的男子才有權(quán)繼承皇位，德仁登基后，有3名皇位繼承人，分別為現(xiàn)年德仁弟弟秋筱宮秋筱宮文仁親王、文仁嫡子秋筱宮悠仁親王，以及先皇明仁的弟弟常陸宮正仁。如果修改繼承制度，容許女性皇族繼任天皇氏，那德仁的獨生女兒愛子公主將會成為第一皇位繼承人，文仁的順序?qū)恋诙弧Ｃ襁M黨曾呼吁，應(yīng)允許女性天皇和“女系天皇”（即母親為皇室成員）的方向展開討論，應(yīng)修改《皇室典范》，允許女性皇族婚后留在皇室內(nèi)，創(chuàng)設(shè)“女性宮家”。2024年4月28日共同社報道，在共同社一項民意調(diào)查中，90%的受訪者表示支持讓女性擔任天皇的想法。

國務(wù)活動

國事行為

根據(jù)現(xiàn)行《日本憲法》規(guī)定，天皇主要職責為任命內(nèi)閣總理大臣，批準法律、政令及條約，召集國會，批準國務(wù)大臣的任免，出席禮儀性外交事務(wù)活動和國家儀典等。

祭祀活動

上千年歷史里，天皇氏很少親自處理國家政事，而是委任權(quán)臣代為執(zhí)政。天皇的主要政事活動是忙于祭祀，和一些重要的非祭祀“行事”。比如元旦朝賀，春節(jié)進行賀茂祭、秋季進行神嘗祭與七夕會，冬季進行新嘗祭、大嘗祭。另外還主持一些國家級的祭祀和儀式。

文化角色

日本憲法定義天皇乃“日本與日本國民統(tǒng)合的象征”，敕撰和歌集就是天皇扮演“統(tǒng)合象征”的一個重要素材。天皇另外一個關(guān)注重點則是讓以天皇為中心的宮廷文化實現(xiàn)平民化，使傳統(tǒng)和歷史獲得保留和延續(xù)。樂器和音律也是天皇氏的帝王學(xué)之一，每年的“御樂始”（皇家演奏會），天皇會親自演奏借以展示其文化實力和教養(yǎng)功力。日本茶道則是近代天皇的新學(xué)問。在文化方面，從大和朝廷以來，皇家的教育都是以中國的漢文儒家經(jīng)典作為主要教材的。另外，近現(xiàn)代的天皇很好的處理了科學(xué)與日本“神學(xué)”的關(guān)系，科學(xué)強大國家，神學(xué)凝聚民心，使之各得其所。

傳統(tǒng)

飲食

古代天皇一般在早上5-6點起床，晚上10點左右睡覺。主要活動依次是：起床后洗手洗臉—洗澡—整理儀容（如齒黑）—洗刷雙手—四方拜儀式—早餐（10點左右）—處理政務(wù)、學(xué)習（至下午5點左右）—晚餐（日本清酒必備）—自由休息。

服飾

圣武太上天皇和孝謙天皇的禮服是無刺繡的純白絹制禮服，已遺失。這種禮服是在日本傳統(tǒng)的神事服裝“白御衣”的基礎(chǔ)上，加上冕冠而成,天皇氏的冕冠頂端為四方形的冕版，四面都有垂。垂旒的作用除了以旒數(shù)表明戴冠者身份外，更主要的是遮擋住戴冠者的視線，使之目不視邪，不見不正之物。意為天皇氏只處理天下大事，不必在乎小事。

唐開元二十年，日本天平四年（732年），圣武天皇在大極殿舉行元旦朝賀儀式，日本天皇第一次穿上了中國唐朝式樣的冕服，之后冕服在皇室重大儀式及皇位登基大典上都穿冕服。弘仁十一年(820年)朝廷頒布了改定天皇氏服飾的詔書，規(guī)定天皇服裝采用“袞冕十二章”"，女帝著白御衣，歐黃櫨染御袍則是天皇的公服，大小場合使用。明治時期天皇維新脫亞入歐廢除袞冕，黃櫨染御袍被西洋式燕尾服取代，即位禮紫宸殿之儀把黃櫨染袍定位天皇服飾，自此，黃櫨染御袍成為日本天皇最高等級傳統(tǒng)服飾。

居所

日本天皇有4名24小時待命的醫(yī)生，5名負責侍奉他更衣的服務(wù)員，11名幫他準備日本國教神道教典禮的工作人員。日本天皇一家擁有一片約為252公頃的農(nóng)場，為皇室提供新鮮的牛奶、肉類和蔬菜，農(nóng)場維護每年需要近500萬美元。

教育　　

第二次世界大戰(zhàn)前，天皇氏繼承人在專門設(shè)置的“御用學(xué)問所”學(xué)習，由學(xué)者一對一地傳授知識。二戰(zhàn)結(jié)束后，日本開始實行民主政治，皇室的孩子都在學(xué)習院大學(xué)接受從幼兒園、小學(xué)到初中、高中，直到大學(xué)的教育。學(xué)習院成立于1847年，曾經(jīng)是專門為高官貴族子弟開辦的學(xué)校，由專門負責教育皇室成員和貴族子弟的宮內(nèi)省（宮內(nèi)廳的前身）管理。二戰(zhàn)結(jié)束后，學(xué)習院變成了私立學(xué)校，也從社會上招生。和學(xué)習院的其他同學(xué)相比，皇室成員不搞特殊化，同樣需要參加考試和運動會等各項活動。不同的是，由于皇室成員身份特殊，保鏢不離左右，所以他們?nèi)鄙偎饺丝臻g，因此無法像其他同學(xué)那樣和異性交往大多數(shù)男性皇室成員大學(xué)畢業(yè)后都要去國外“鍍金”。日本天皇與英國皇室一直保持著密切關(guān)系，所以皇室成員多會選擇英國的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)去深造，曾經(jīng)是皇太子的德仁就曾在牛津大學(xué)留學(xué)兩年。

婚姻

日本皇室婚姻不是私事，而是“公事”。皇室成員在適婚的時候，由工作人員挑選幾名符合條件的人選，然后給他們創(chuàng)造見面機會，雙方同意并經(jīng)過皇室會議批準后才能結(jié)婚。當然，要與皇室通婚，候選人必須符合下面幾個基本條件，即：“日本人”“具有一定水平以上的才智和素養(yǎng)”“親屬中沒有人犯過罪”等。由于皇室成員的婚事成為“公事”，因此處理起來往往要花上幾年。如果對方不愿意，花費的周折就更多。

姓名

日本天皇被日本國人當作“神”，因此，皇室成員沒有姓，只有名。從第122代明治天皇開始，日本《皇子女降誕諸式》規(guī)定，皇子的名字含有“仁”字，如明治天皇睦仁，大正天皇嘉仁，昭和天皇裕仁，平成天皇明仁，當今德仁；皇女的名字含有“子”字，如曾有皇太子的妹妹叫清子，皇太子的女兒叫愛子。天皇的直系子孫誕生后，在正式命名之前先有宮號。如皇太子德仁可愛的小公主叫做敬宮愛子。天皇氏的男性子孫成年或者成婚后，除被立為皇太子者外，其他人均被封賜為宮家（和幼時獲得的宮號不是一回事）。二戰(zhàn)結(jié)束前，日本皇族有15個宮家。二戰(zhàn)結(jié)束后，根據(jù)《皇室典范》，這15個宮家都被廢除，降為平民。

喪葬儀式

大和王朝統(tǒng)治時期，佛教傳入日本，自此后天皇葬禮實行佛教方式。葬法先是土葬，公元7世紀時持統(tǒng)天皇首次改為火葬方式，佛式和火葬遂成定制。到明治維新后的1870年，出于“本土化”意識形態(tài)的需要，天皇下令廢止佛教葬禮，以后的天皇及皇族改為神道儀式，并頒布法令《皇室服喪令》《皇室喪儀令》予以定型，且擴大適用于全體日本國民。天皇的生死、祭祀與政治無縫對接，是“國家神道”的突出表現(xiàn)。

權(quán)力權(quán)限

天皇氏的職務(wù)與權(quán)限皆基于憲法以及國民的總體意志來行使，天皇不被賦予任何政治權(quán)力：①?天皇所有決定都要在內(nèi)閣制決議后，才能執(zhí)行。②?奪并永久否定天皇氏的軍事權(quán)限。③?由首相統(tǒng)轄的內(nèi)閣負責輔助天皇，防止天皇胡作非為。④?所有皇室收入都歸國庫所有，天皇與皇室的各種支出由國庫支付。