茶馬古道（英文：The Ancient Tea Horse Road），是中國古代西南地區重要的商貿通道，起源自唐宋以來的“茶馬互市”，以騾馬運輸茶葉為主，包括青藏公路、川藏線、滇藏公路三條主要線路和陜甘路線等眾多支線。
茶馬古道最早起源于漢末階段，被認為是絲綢之路的延伸，主要用于貿易交流，曾有“旋牛道、五尺道、進桑冷道、永昌道、藏彝走廊、唐蕃古道、隴蜀道”等多種局部性的古道名稱。唐朝時期，茶馬互市在漢藏民族間形成；宋代，茶馬互市成為正式制度；明朝，開辟了門（四川天全縣）—昂州（瀘州市崗安鎮）—長河西（四川康定）的“碉門路”茶道；清代，茶馬古道的形態發生重大變化，形成了“以茶貿馬”和“以馬運茶”兩種模式并行的局面；清代中期以后，茶馬貿易迅速衰落；康熙帝七年（1688年），清廷裁免茶馬御史；乾隆二十五年至二十七年（1760～1762年），清廷分別裁撤各地茶馬司。
西南茶馬古道的青藏、川藏、滇藏三條主要線路，均穿過中國第一、二級地理階梯的過渡地帶。由橫斷山脈東側的云南和四川的茶葉產地出發，主要分為滇藏線路和川藏線路，穿越橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江向西延伸，跨越青藏高原和云貴高原，最后通向喜馬拉雅山脈南部的印度次大陸等地。茶馬古道跨區較大，主要有亞熱帶季風氣候、高原氣候、高原季風氣候。 西南茶馬古道沿線有20多個民族。匯集了漢傳佛教、藏傳佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多種宗教文明。茶馬互市的興起使大量不同民族間增進了對彼此的了解和文化交流，形成了兼容并包、相互融合的新文化格局。
茶馬古道是我國一條歷史悠久的古商道，擁有著深厚的歷史文化底蘊、 獨特的自然人文景觀，還擁有著大量的非物質文化遺產。主要有大理市鳳陽邑、普洱茶馬古道風景區、寧洱茶馬古道主要遺址。當前我國正在以政府為主導，加強區域協作，整合區域優勢，共同開發茶馬古道的沿線道路的文化，推動我國西南地區的民族交往和經濟發展，同時也是對中華傳統文化的傳承和保護。
命名
茶馬古道起源于唐宋以來“茶馬互市”的習慣，是古代（主要是明、清兩代）以騾馬運輸茶葉的古道。唐代文成公主、金城公主和親，令吐蕃漸慕華風，尤其是帶過去的茶葉，因為能夠解肉食之腥、青裸之熱而大受歡迎。茶商和馬幫抓住青藏高原無法生產茶葉的商機，將大量川滇茶葉銷往青藏，再將青藏良馬帶回。"茶馬古道”一詞由木霽弘等學者在1980年《滇藏川大三角文化探秘》一書中提出，在此之前，曾有"旋牛道、五尺道、進桑冷道、永昌道、藏疑走廊、唐蕃古道、隴蜀道“等多種局部性的古道名稱，而“茶馬古道”是這些古道的總稱。
范圍
西南茶馬古道是一個以川、滇、藏為中心不斷擴展龐大交通網絡，有青藏公路，川藏線和滇藏公路三條主要線路和數量眾多的支線。其中青藏線起自陜西省長安（今西安），途經甘肅南部和青海地區后進入西藏；川藏線東起雅安，途經瀘定、康定、理塘、巴塘等川邊重鎮進入西藏，并向西延伸至尼泊爾、印度等國家；滇藏線起自普洱市，經南澗、大理、麗江、德欽等地入藏。
青藏線
茶馬古道青藏線即唐蕃古道，是1300年前唐朝和吐蕃之間的交通要道，也是唐代以來中原內地去往青海省、西藏自治區乃至尼泊爾、印度等國的必經之路。終點是吐蕃首都邏些（今拉薩市），跨越今陜西、甘肅省、青海、四川和西藏5個省區，全長約3000公里，其中一半以上路段在青海境內。它的大致路線是：從長安（西安）──秦州（今甘肅天水）──臨州（甘肅臨洮）──河州（甘肅臨夏）──龍支城（青海民和柴溝北古城）──鄯州（青海樂都）──西寧──共和──興海──貴南──同德──瑪沁──甘德──達日──色須（四川石渠）──玉樹──囊謙──類烏齊──丁青──巴青──索縣──柏海（西藏那曲）當雄──邏些（拉薩）。
川藏線
川藏線可以分為三段，第一段由雅安市至康定市，全長約400千米；第二段由康定至拉薩，全長2000余千米；第三段由拉薩市至亞東，全長約400余千米。
第一段 雅安至康定
這一段路山高谷深、道路奇險。分為“大路”和“小路”通向康定。“大路”又稱管道，從雅安向南出發，經過對巖、八步、露石、飛龍崗、榮經、六合、花灘、露口、凰儀，翻越大相嶺，然后向西北途經草鞋坪、羊圈門、清溪、富莊、泥頭、三交、飛越嶺、化林坪、隆壩堡冷街、沈村、德威、摩崗嶺、磨西、雅加埂、木雅后到達康定。康熙四十五年(即1706年)滬定橋建成后，運茶無需再經過沈村，而改由隆壩堡至冷街、滬定橋、烹壩、回馬坪、冷竹關、黃草坪、大崗山而至康定。“小路”又稱“商道”，夾岸溝深、懸崖峭壁，從雅安市向西至宋村后再渡青衣江，經飛仙、多功、始陽、梅嶺、天全縣、甘溪、仙人橋、紫石關、大人煙、西路口，翻越二郎山而至化林坪并引入“大路”通往康定。
第二段 康定至拉薩
地勢相對平坦，分北線和南線。北線即“川藏商道”，從康定出發，經乾寧、道孚縣、爐霍縣、甘孜藏族自治州、德格縣、崗拖、同普，抵達昌都，再經思達、碩督、竊黎、太昭等地達到拉薩,南線即“川藏官道”，亦從康定出發，經雅魯藏布江、理塘、巴塘、世康、左貢，并于昌都與北線匯合而至拉薩。
第三段 拉薩至亞東
沿途較為平緩，土地肥沃、水草豐茂，食宿條件總體較好。沿雅魯藏布江流域一路西行，經桑珠孜區、堆洗谷、江孜，至西藏通向南亞的重要商埠亞東。
滇藏線
茶馬古道滇藏線形成于唐朝，它與吐蕃王朝向外擴張和對南詔的貿易活動密切相關。跨越滇、藏、川三省，延綿近3000公里，描述時分為三部分：即茶產區的茶道，指由西雙版納傣族自治州傣族自治州至大理白族自治州的大理市(下關鎮)，經動海、動臘、景洪市、普洱市、寧洱哈尼族彝族自治縣、景谷傣族彝族自治縣、鎮沅彝族哈尼族拉祜族自治縣、景東彝族自治縣、南澗、彌渡、臨滄、云縣、鳳慶；滇西北商道，以大理市為起點，終點分至云南省各人藏通道點，大致包括大理、洱源縣、鶴慶縣、劍川縣、蘭坪福貢、貢山獨龍族怒族自治縣、麗江市、維西傈僳族自治縣、德欽縣；入藏商道，指由各入藏點行至西藏自治區的拉薩市而止，包括察隅左貢、八宿縣、芒康縣、昌都、洛隆縣、類烏齊、丁青縣、波密、林芝市、工布江達縣、墨竹工卡縣等。
歷史發展
西南茶馬古道延續了一千多年之久，從隋唐時期設立互市開始，興于宋代，繁盛于明代，清后期逐漸衰落。宋茶馬，元修驛路，明開碉門，清興滇茶，各族人民共同書寫了悠久而輝煌的古道歷史。
形成
最早起源于漢末階段，是絲綢之路的延伸，主要用于貿易交流。用金銀、絹帛及各種手工業品來交換周邊少數民族的馬匹及其它畜產品，歷史上將這種互通有無的民族貿易稱之為“絹馬貿易”。唐朝開元盛世的逐步興起，茶馬古道的貿易功能也得到充分拓展。絹因為受革制品的替代而市場有限被茶所代替，絹馬貿易也日益發展為茶馬互市。641年，文成公主和親，將茶葉和許多工藝品、谷物、油菜籽、藥材等帶到藏區。唐代中期以后，飲茶的習俗開始在中原形成并逐漸輻射西北、西南少數民族地區。由于唐朝中央政權對與西域少數民族地區互市的重視，加之對馬匹的迫切需求和開始將茶稅納入財政體系，促成茶馬互市在漢藏民族間形成。
在宋代，茶馬互市成為正式制度。為了加強管理推動茶馬互市貿易的發展，宋代，官府在雅州(雅安)特設立了茶馬互市司。熙寧七年（1074年）在成都設置榷茶司（榷茶，茶葉的專營專賣），在天水市（甘肅省天水）設買馬司，分別對買賣茶葉和馬匹進行管理。并在不久后將上述兩個機構合并為都大提舉茶馬司，統一管理茶馬互市事宜。北宋末期，“榷茶制”改為“茶引制”。宋代的漢藏茶馬貿易依然主要走唐蕃古道，即今天的青藏公路。
繁盛
元朝重視茶葉向藏區的銷售，重視道路的開拓，修整完善了茶馬道路系統，把它確立為官道，還在青藏、川藏兩條線路上修建了40多處驛站，并對道路進行管理。終元一朝，西南茶馬古道暢通無阻，漢、藏、蒙、回等各民族在茶馬古道上自由往來。
明朝，開辟了碉門（天全縣）—昂州（瀘州市崗安鎮）—長河西（四川康定）的“碉門路”茶道，在昂州設立衛所加以保護。天順二年（1485年）規定“今后烏斯藏（明代稱西藏自治區為烏斯藏）地方該賞食茶，于碉門茶馬司支給”。成化三年（1467年）“命進貢番僧烏斯藏來者皆由四川省，不得赴洮、泯，著為例。”成化七年（1470年）規定烏斯藏、朵甘思（西藏自治區昌都市東部）各部朝貢必須由四川路進京。從此，川藏線貢道、官道合為一體，成為入藏驛道，是茶葉貿易的主要通道。朝廷為了通過茶馬貿易鞏固和強化對藏區的統治，大量設置茶司馬機構和官員，管理茶馬貿易。1361年明朝立法嚴禁私茶出境，“凡犯私茶者與私鹽同罪，私茶出境與關隘不議者立論死。”并在天全縣（四川雅安地區）等地設茶課司，征收茶稅。
到了清代前期，西南茶馬古道的形態發生重大變化，形成了“以茶貿馬”和“以馬運茶”兩種模式并行的局面。清代茶馬古道的川藏線形成南北兩路，昌都是南北兩路的交匯點。一方面由于中央王朝的戰馬需求降低，官方茶馬貿易逐漸萎縮，但為了滿足藏、彝等民族日益旺盛的飲茶需求，清朝持續擴大四川省的“南路邊茶”“西路邊茶”貿易規模，并在北勝州（今云南永勝縣）新設茶馬互市。另一方面，北勝州（后移至麗江市）互市促進了滇茶的崛起，清朝實行的自由貿易政策又使以騾馬為運力的云南省民間馬幫成為發展古道貿易的重要力量，西南茶馬古道迎來了“以馬運茶”的時代。
衰落
清代中期以后，邊疆地區對內地商品的需求日益增加，一方面邊疆商人沖破政府茶馬貿易的壟斷，另一方面政府也將經濟從茶馬貿易轉向對外貿易，茶馬貿易迅速衰落，康熙七年（1688年），清廷裁免茶馬御史；乾隆二十五年至二十七年（1760～1762年），清廷分別裁撤各地茶馬司。普洱茶由過去年產八萬擔的高峰跌落到五萬擔。雅安茶號由原來的100多家減少到30多家，年加工邊銷茶由原來的1000萬斤以上減少到34000斤。從此，歷經一千多年的茶馬貿易逐漸退出歷史舞臺，茶馬古道也因此而衰落。
短暫的繁榮
在抗戰爆發后，“茶馬古道”交通體系也曾出現過較短暫繁榮。武漢會戰發生后，中國國民黨遷都重慶市，試圖建立驛運機構，希望此舉可以支援前線。四川省于 1940 年 9 月正式建立驛運機構。1942年，在抗戰最艱苦的時期，通往中國戰區的通道被切斷，貫穿滇、川、藏直達中印邊境帕克里口岸的茶馬古道，成為運送國際援華物資的重要通道。危急關頭，一隊隊由各民族馬幫組成的民間商隊，負載著各種戰時物資，絡繹不絕地行進在崇山峻嶺之間，團結一心、共御外侮。
再度衰落
隨著現代交通的興起，茶馬古道雖已喪失了昔日的地位與功能，20世紀五六十年代滇藏川藏公路修通。至今，在短途區域里，茶馬古道仍在通行，仍可見少量馬幫穿行在雪山、江河之間。
地理
氣候
茶馬古道的空間跨度十分巨大，導致沿線的氣候復雜多變，其分布主要受到海拔因素的影響。四川盆地是亞熱帶季風氣候，氣候復雜多樣，濕度較大，多云霧，冬暖夏涼，無霜期長；北部部分地區為高原氣候；云貴高原主要為亞熱帶季風氣候和其特有的低緯度高原季風氣候，四季溫差小，早晚溫差大，干濕季分明；青藏高原由于海拔原因，主要呈現出高原氣候的特點。
地形地貌
西南茶馬古道的青藏、川藏、滇藏三條主要線路，均穿過中國第一、二級地理階梯的過渡地帶。橫跨20多個經度，縱括10多個緯度。茶馬古道中的滇藏線路和川藏線路從橫斷山脈東側的云南省和四川省開始，經過橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江傈僳族自治州、雅礱江向西延伸，跨越青藏高原和云貴高原，最后通向喜馬拉雅山脈南部的印度次大陸，進入不丹、印度、尼泊爾和巴基斯坦等地。
橫斷山脈
橫斷山脈為川、滇兩省西部和西藏自治區東部南北向山脈的總稱。地形上總體向南—南東傾斜。其間地形起伏劇烈，是中國山區河網水系最密集，地形最復雜的地區。山間盆地、湖泊眾多，古冰川侵蝕與堆積地貌廣布，現代冰川作用發育，重力地貌作用，如山崩、滑坡和泥石流屢見。西南茶馬古道幾乎穿越整個橫斷山脈，將茶葉從產地輸送到了青藏高原的廣大消費者手中，因此而形成一個多層次的市場網絡，覆蓋了藏地的城鎮、寺廟和村寨。
云貴高原
云貴高原位于中國西南部，西起橫斷山脈，北鄰四川盆地，東到湖南省雪峰山。是中國南北走向和東北-西南走向兩組山脈的交匯處，地勢西北高，東南低，海拔1000米~2000米。起伏的山嶺間，有許多湖盆和壩子。滇藏公路是一條從云貴高原由南向北爬升至青藏高原的蜿蜒“天路”。在它成為寬闊的公路之前，僅僅是古南方絲綢之路茶馬古道的“毛細血管”之一。
青藏高原
茶馬古道核心地帶以云南省、四川省為起點，向青藏高原延伸。青藏高原北起西昆侖山—祁連山脈山脈北麓，南抵喜馬拉雅山脈等山脈南麓，西自興都庫什山脈和帕米爾高原西緣，東抵橫斷山脈等山脈東緣。高原面處于海拔4000米以上，平均海拔約4320 米。高原上凍土面積150萬平方千米，為北半球中低緯度地區凍土分布最廣、厚度最大、海拔最高的地區。由四川雅安等產茶地進入青藏高原的道路被二郎山等天塹隔斷，山路險要。千百年來，由川藏茶馬古道進入青藏高原的茶葉靠人力背，也就有了“背夫”這個職業。
水文
西南茶馬古道的主要水文來自橫斷山脈的“三江并流”和青藏高原南部和東部的邊緣山區河網，它連接了亞洲板塊最為險峻奇峭的高山峽谷,跨越了大渡河、岷江、金沙江、雅礱江、雅魯藏布江、瀾滄江幾大水系。金沙江水力資源巨大，據屏山水文站42年（1985止）統計，多年平均流量4610米/秒，年水量1454億立方米。瀾滄江總長2354千米，流域面積16.5萬平方千米，上中游高原和高山地帶河川徑流，冬季一般不到全年徑流量的10%，春季可占10%以上，夏季可占50%左右，秋季徑流量仍可占全年的30%左右。青藏高原南部與東部較大的外流河雅魯藏布江 (大支流有拉薩河、年楚河、尼洋河與帕隆藏布等)水力資源豐富。高原內部河網稀疏，季流河居多。高原上湖泊總面積約3.2萬平方千米，尤以羌塘高原內流區的湖泊面積大，數量多。水在這里以冰川、凍土、湖泊等形式存在。這些水通過河流輸送到青藏高原的各個地方，甚至流出青藏高原。。
人口
人口分布
西南茶馬古道是以川、滇、藏為中心不斷擴展龐大交通網絡，橫跨四川省、云南省和西藏自治區 。
四川省2020年末全省家庭戶人口7709.3萬人、常住人口8367.5萬人。其中雅安市全市第七次全國人口普查常住人口1434603人；康定市（2021年末）全市總人口為12.73萬人。
云南省第七次全國人口普查數據顯示，總人口4720.9萬人（2021年末全省常住人口4690萬人）。其中麗江市（2022年末），全市常住人口123.8萬人；普洱市（2022年），全市常住總人口237萬人；大理白族自治州（2022年末），全州戶籍總人口364.5萬人。
西藏自治區2021年底全區常住人口為366萬人。其中昌都（2022年末），全市總人口62萬人。
民族
西南茶馬古道穿越隴西走廊、藏彝走廊、苗疆走廊三大民族走廊。隴西走廊曾活躍著牦牛羌、黨項族、白狼羌、白馬羌（白馬氐）、隴西鮮卑、吐谷渾等古代民族。后來一部分向西進入青藏高原，與當地居民融合，逐漸形成今天的藏族、土族、撒拉族、門巴族、珞巴族等民族；另一部分尤其是其中的氐羌民族在歷史上多次沿藏彝走廊南下，主要是今天居住在四川省、云南省兩省的彝、羌、哈尼族、納西、景頗族、怒、獨龍族、傈僳族、白、阿昌族、基諾族、普米等眾多民族。
藏族
西藏自治區地區出土的最早的茶葉遺存距今1800年左右，大約是在東漢末期。藏族有“寧可三日無糧，不可一日無茶”的說法，受茶葉自然功效以及西藏地理環境和藏族飲食結構等多方面因素的影響，茶葉自古以來是西藏人民的生活必需品。藏區人民以肉食為主，需要大量飲茶來均衡膳食，而中原地區盛產茶葉，雙方供需互補。而茶馬古道就是古代漢藏民族之間的主要貿易通道，其中茶與馬是主要的交易商品，除此之外，還有絲、鹽、銅、皮革、藥材、珠寶等。
彝族
西南茶馬古道上的彝族主要位于云南省普洱市寧洱縣，而在此處的茶馬古道驛站“那柯里”，曾是普洱茶走向東南亞的“第一站”，也是茶馬古道上的重要驛站。擁有深厚的普洱茶文化、茶馬古道文化和馬幫文化，保存有較為完好的茶馬古道遺址。唐人《蠻書》中記載“茶出銀生城界諸山，散收無采造法，蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之”，蒙舍蠻是今天彝族、布朗族等民族的先民，他們用椒、姜、桂等香料與茶一起煮飲，這與漢、藏民族早期的飲茶方式有異曲同工之妙。
語言
西南茶馬古道沿途生活著許多民族，每個民族都有自己的文化和風俗習慣，因為各民族之間的貿易往來，出現了民族地域通語和第二語言，其中第二語言統一在西南官話下。民族地域通語是在當地相對來說比較強勢的民族的語言，包括傣族、彝族、白族、納西族、藏族， 每一個中心都形成一個通語圈，比如說藏語圈、納西語圈、白語圈，然后下邊有很多少數民族。
西南官話
西南官話是北方方言的分支、湖南的第二大方言，主要分布于四川、重慶、貴州、云南、湖北、廣西、湖南七省，現在的四川話、重慶話都屬于“西南官話”。
藏語
藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。依地區劃分為衛藏、康、安多三個方言 ，衛藏方言和康方言都有聲調。安多方言沒有聲調。藏文創制于公元7世紀前期 ，是有4個元音符號和30個輔 音字母的拼音文字，自左向右用竹筆、墨汁書寫，字體主要為“有頭字”（楷體）和 “無頭字”（草體）兩種，通行于整個藏族地區。
宗教
西南茶馬古道是我國歷史上內地同西南邊疆地區和周邊鄰國進行商貿、文化交流的重要通道，它分為青藏、川藏、滇藏三條主要線路，涉及茶、馬、絲、鹽、銅等大宗商品，溝通了漢、藏、羌、彝、蒙古等幾十個民族，匯集了漢傳佛教、藏傳佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多種宗教文明，為中央政權對邊疆地區的治理、華族多元一體格局的形成以及中華文化的對外交流與傳播作出了巨大貢獻。
漢傳佛教
絲綢之路是漢傳佛教的主要傳播線路，又被稱為“北傳佛教”。隋唐時期，漢傳佛教進入鼎盛時期，形成了天臺宗、凈土宗、禪宗等獨具特色的中國漢傳佛教宗派，并傳播到朝鮮、日本、越南等地。
藏傳佛教
公元7世紀松贊干布時，茶馬古道使“藏傳佛教”從印度引入西藏。藏傳佛教由于傳承不同形成了不同的教派，較大的有寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等，還形成了活佛轉世傳承繼位制度。其中格魯派是15世紀初宗喀巴在原噶當派基礎上創立的，之后成為藏傳佛教諸宗派中影響最大的宗派。達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩個活佛轉世系統都屬于此派。
重要城市
雅安
雅安市位于川藏、川滇公路交會處，是四川盆地與青藏高原的結合過渡地帶、漢文化與民族文化結合過渡地帶。全市幅員面積15046平方公里。山地占總面積的94%，平壩占6%。茶馬古道的三條線中，川藏線開通時間最早，運輸量最大，歷史作用也最大的大道。而雅安，是川藏道上的必經之地，也是四川茶馬古道起點。
早在商周時期，雅安由于文化交流及民族遷徙等原因，便已形成了一條北通中原，南及南亞的古道，史籍中記載有青衣道、靈關道、嚴道、旄牛道等皆在雅安市現轄區內。北宋時期實施對西南邊陲少數民族的懷柔政策，允許藏胞到雅州進行茶馬交易，據宋史記載：“神宗熙寧八年（1075年）榷蜀茶”“九年（1076年）吐番購茶定雅州為交易所，置茶場，縣令加同監茶場銜，自稱茶監，元豐時有司請以茶易馬，名山設茶馬司。”元代，西藏自治區正式納入祖國版圖，為發展西藏與內地之間的交通，元政府在藏區大興驛站。明朝時，中央政府特別重視茶在安定藏區、促進國家統一中的作用，政府制定了關于藏區用茶的生產、銷售、販運、稅收、價格，質量、監察的一系列法規和制度，抑制茶商投機倒把。明洪武八年(1371)下詔“天全六蕃司，專令蒸烏青（茶）易馬”，天全碉門成了對藏區銷售邊茶的口岸，西路茶馬古道得以開通。至此，以雅州為起點的茶馬古道已具規模。成化六年(1476)，規定烏思藏、朵甘思各部朝貢必須從“四川路”來京。明代川藏茶道分為“南路”(黎碉道)和“西路”（松茂）道兩條。?“南路”茶道中，又分為“大路茶”與“小路茶”，均以雅安市為起點。四川省“茶馬古道”（雅安段）與“茶馬互市”的形成為開展文化交流、促進民族團結、穩定邊疆起到了不可估量的作用。
昌都
昌都位于西藏自治區東部、橫斷山脈南段，金沙江、瀾滄江、怒江傈僳族自治州中上游。平均海拔3560米以上，年平均日照時數2100至2700小時，平均氣溫2.4至10.4℃。面積為109830平方公里（10.983萬平方公里）。昌都地處“兩山夾一川,兩川夾一山”的三江峽谷地帶，剛好處于東西、南北交流的交錯點、交叉點。以昌都為點向四方望去，東西向有川藏線茶馬古道；南北向也有一個通道，即民族走廊，古時氐羌南遷，即從民族走廊南下。昌都是連接藏川滇青的樞紐和西藏自治區通往祖國內地的重要門戶，是西藏自治區的東大門，也是“茶馬古道”的要地。
早在唐宋時代以前，起自衛藏，經林芝、昌都并以昌都為樞紐而分別通往今川、滇地區的道路就已經存在和繁 榮，并已成為連接和溝通今川、滇、藏三地古代文化的一個非常重要的通道。隋唐時期有驛道從昌都經彭州、成都市、劍州（劍閣）、利州（廣元），通往長安。元朝在昌都設朵甘思宣慰使司，管轄今昌都地區及四川甘孜、阿壩地區事務，建立驛站，促進了茶馬古道的通暢。明朝在昌都設朵甘衛指揮使司，保障了茶馬貿易的發展和繁榮。清代時茶馬古道更加通暢，茶馬互市雖然逐漸消逝，但邊銷茶貿易卻悄然興起。昌都因茶馬古道而形成，更因茶馬貿易而興旺。昌都由茶馬古道的通道、中轉、門戶、樞紐，進而發展成為區域和民族的經濟、政治、軍事、文化中心。
大理
大理州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低，海拔2090米。面積共1871.49平方公里。是古代南詔和大理國的都城，歷史悠久，是云南最早的文化發祥地之一。 通往印度的“南方絲路”中轉站。劉徹元封二年（前109年）在大理地區遙置葉榆縣，是中原王朝最早在云南設縣的地區。公元八世紀，“六詔”（唐初分布在洱海地區的六個少數民族部落）在唐朝支持下，建立南詔政權。937年，通海節度使段思平聯合滇東三十七部進軍大理，建立了大理國。
大理白族自治州自古以來都是滇西的交通樞紐、商業中心，也是滇西、云南省的茶葉集散地。早在唐朝的南詔，西雙版納傣族自治州、普洱市的茶葉就已運銷大理。鳳陽邑村在大理古城和下關新城之間，原名“磚窯”，曾以燒制磚瓦為主，茶馬古道穿古村而過。鳳陽邑的茶馬古道是大理古驛道中的一段，也是滇藏茶馬古道大理段的一部分。清末民初，下關鎮一躍成為西南最大的茶葉交易集散地和生產加工地。馬在茶馬古道中意義重大，南宋王朝的戰馬多來自大理。最早記載大理的騾馬交易是在南詔時期唐朝永徽年間（650～655年）的三月街進行，騾馬市場是三月街的一大特色。明代李元陽《云南通志》中記載：“三月十五日在蒼山下貿易各省之貨。自唐永徽間至今，朝代累更，此市不變。”《徐霞客游記》則記載了集市的盛況：“具結棚為市，環錯紛紜。其此為馬市，千騎交集，男女雜沓，交臂不辨。十三省物無不至。”
麗江
麗江市地處青藏高原東南緣，橫斷山脈東部，金沙江中游，云南省西北部。也處于滇、藏、川三省區交界之地。會聚麗江古城世界文化遺產、“三江并流”世界自然遺產和東巴典籍文獻世界記憶遺產，是茶馬古道上迄今保存最為完好并古貌依舊的文化名城，也是茶馬古道最重要的貨物中轉集散地。
麗江古城又名大研鎮，坐落在麗江壩中部，始建于宋末元初，并在以后不同歷史時期得到擴張。麗江古城的歷史與納西木氏土司的發展史密切相關，孛兒只斤·忽必烈賜名“麗江”時，麗江的所在地是“邏波城”（石鼓），明朝時期，木氏土司把行政中心由白沙遷至大研，并開始了大規模的城建工程。大研處于麗江壩子中心，便利與周邊區域的商貿活動。古城四周水草豐美，氣候溫潤、物產豐富，有利于南來北往的馬幫休養生息。南方來的馬幫不適應西北的干燥寒冷和高海拔，在此卻步；西北來的馬幫不適應南方的高溫多雨，也在這里停了下來。然后，南來北往的貨品在此中轉，轉由麗江市的馬幫運輸進藏或南下。因此，特殊的地理位置和自然條件使麗江古城成為了茶馬古道上的重鎮。軍事上有利于居中防御，也便于通過茶馬古道進入藏區。清雍正以后，與藏區的貿易進一步發展，麗江及外地商人紛紛在麗江古城、石鼓、巨甸等集鎮設店經營。清代時，麗江的納西人逐漸產生了專門從事進藏貿易的“藏客”，并成立了自己的馬幫，成為茶馬古道滇藏線上的客商。隨著馬幫出入古城的頻繁，旅馬店業也悄然興起，出現了專為馬幫的作坊和門店，提供多項服務，如賣草場，縫制出售墊褥子、藏靴，加工出售炒面、酥油，打制和供應馬蹬、馬掌等。麗江銀、銅器也是輸藏的重要商品。藏商馱來的貨物有皮子、細羊毛等，經納西手工制作成產品后又銷往藏區。藏商還馱來山貨藥材如麝香、熊膽、蟲草、川貝母等作為行市俏貨，又將茶葉、紅糖、粉絲、銅、鐵、銀器運往藏區。20世紀以后，麗江市作為商貿物資中轉站的功能，在“抗日戰爭”中后期發展到極致，使滇藏貿易古道向南亞、西亞擴展延伸，成為重要的國際大通道。
康定
康定市（舊稱“打箭爐”），位于四川省甘孜藏族自治州東部，是甘孜州州府。地處四川盆地到青藏高原與云貴高原之間過渡地帶。具有悠久燦爛的歷史文化，是川藏咽喉、茶馬古道重鎮、藏漢交匯中心。全市幅員面積1.16萬平方公里，是以藏族為主，漢、回、彝、羌等多民族聚居的城市。
康定在元時尚是一片荒涼原野，明代開“碉門路”茶道后，逐漸發展成為大渡河以西邊茶貿易集散中心。康熙三十二年（1693年）達賴喇嘛奏請在康定市互市，清康熙三十五年（1696年）獲準。雍正七年（1729年）置打箭爐廳，設兵戍守。從此“漢不入番，番不入漢”的壁壘被打破，大批陜商、川商和藏商聚集交易。20世紀三十年代末至四十年代初的康定是聞名于世的藏漢貿易中心城，而康定茶馬貿易中鍋莊的更加重要。康定鍋莊產生是因為各民族之間語言不通，進行直接交易有一定困難，因而需要在民族貿易中有一種中介商人，溝通商業信息，充任商人之間貿易的媒介。而鍋莊，就是扮演著這樣的角色。雍正至乾隆時期，康定鍋莊由13家發展到48家。在交易中，鍋莊主不直接參與買賣，只是受藏商委托與漢商洽談，鍋莊主按交易金額收取2%～4%的傭金。康定市茶商要爭取買主，也需經過鍋莊主的中介牽線。而擔當貿易中間人的往往是鍋莊中年輕貌美、精明能干的女子，當地人稱其為“沙鴇”或“阿佳”（藏語姐姐的音譯）。這也形成茶商與鍋莊的密切聯系，甚至通婚聯姻。
經濟
唐朝
唐朝的茶馬貿易處于形成和開拓階段，貿易的形式主要是“ 貢”、“賜”的形式，數量龐大。李隆基開元時期，實行茶稅和榷茶制，將茶葉的經營權置于官府的壟斷之下。自太宗貞觀八年（ 634 年）始， 至李炎會昌 3 年（ 846 年）吐蕃王朝瓦解共 213 年間，雙方使臣來往不少于 191 次，其中唐使入吐蕃 66 次，吐蕃使入唐 125 次。
宋朝
北宋時期茶馬貿易開始大興起來。有朝貢賞賜（官方交換）、宋政府設茶馬司兩種貿易方式。從從1008 年至1098年的90年間，唃廝啰與北宋政府之間的貢賜貿易共進行了 39 次，其中純粹的茶和馬的貿易達到11次。趙頊熙寧七年（1072年）在雅安市（名山縣新店鎮長春村）設置茶馬互市司。鼎盛時期，茶馬司每年運出雅安茶達到2萬馱（每馱50公斤），占官方統籌總數的一半以上，有時一日接待商人達2000人。據估計，北宋時四川省茶葉交換藏區的馬匹每年2萬匹以上，南宋時1萬匹以上，而兩宋時四川年產茶3000萬斤，其中半數以上銷往藏區。
元朝
元朝時期，茶馬貿易是朝廷重要的賦稅來源，據《 元史·食貨志》載，孛兒只斤·忽必烈至元六年（ 1270 年）茶稅年納銀達一千五百萬錠。元朝政府重視古道的開拓，川西、滇西北和與西藏的茶馬古道大大延伸。
明朝
明朝是漢藏茶馬貿易的極盛時期，大量設置茶馬司，制訂茶法。有政府貿易、朝貢貿易、私茶貿易三種貿易方式。據統計，從1490-1601年的111年中，僅四川省、陜西等地行銷甘、青、藏的茶葉，分別為30萬至80萬斤。
清朝
清朝初期，由于國內局勢不穩定，需要大量戰馬，西南茶馬古道貿易規模較前代有較大發展。為了保證茶馬貿易的巨額利潤，政府將四川茶定位“南路邊茶”、“西路邊茶”和“復查”分別固定銷往不同的地方。順治十八的（ 1661 年）阿旺羅桑嘉措請求在云南勝州開展互市，以馬易茶，從此后，云南茶大量銷往藏族地區。據《徐霞客游記》記載，僅清順治帝十八年（1661年），銷往西藏自治區的滇藏茶就有3萬擔之多。
物產
茶葉
茶馬古道的茶葉按照商品加工方法分類，可以有綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黃茶、黑茶等品種。受交通運輸影響，從茶馬古道運往西藏等地的茶主要是磚茶、沱茶等黑茶類緊壓茶，以及少量的綠茶。而茶馬古道流通的茶葉主要產自四川省和云南省兩地。
川茶
又稱“邊銷茶”，是對四川銷往藏區茶葉的統稱。邊茶分為雅安藏茶和西路邊茶。南路邊茶以雅安為制造中心，產地包括雅安、滎經、天全、名山、蘆山、邛崍和洪雅等地，以雅安、滎經縣、天全、名山四地為主產地。茶葉主要銷往西藏、青海省和四川的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州、涼山自治州，以及甘肅省南部地區。南路邊茶的原料粗老，是采割茶樹枝葉經過加工而制成。原料可手采也可刀割，手采老葉或當年枝葉，刀割當季當年成熟新梢枝葉。南路邊茶的成茶曾分為毛尖、芽細、康磚、金尖、金玉、金倉六個品種，后簡化為康磚、金尖兩個品種。南路邊銷茶經熬耐泡，品質優良，占藏銷邊茶的60%以上。
滇茶
云南省是茶葉的原生地之一，滇藏線茶馬貿易的茶葉，以云南普洱茶為主。普洱茶泛指以云南普洱茶區所產大葉種曬青毛茶為原料，經過殺青、揉捻、曬干、蒸壓而成的各種規格的緊壓茶，按照發酵方法區分，分為生茶和熟茶。
青藏馬匹
馬匹是西南茶馬古道上重要的物資之一。在西南茶馬古道興起以后，尤其是在丟失了北方馬場的宋、明時期，戰馬往往是稀缺的軍事戰略物資，中央王朝逐漸形成了對藏區良馬的商品依賴。中國古代馬的產地主要在今甘肅、青海省、西藏自治區、新疆、陜西、內蒙古自治區、四川、云南等地。唐朝茶馬互市的馬匹主要來自新疆和西藏地區，北宋時期主要來自甘肅藏區，南宋以后主要來自西藏、甘肅藏區。
相關文化
綜述
茶馬互市的興起使大量涉藏地區的商旅有機會深入中原，同時也使大量的漢、回、蒙古、納西等民族的商人、工匠、戍軍進入涉藏地區。在長期的交往中，不同民族間增進了對彼此的了解和文化交流，形成了兼容并包、相互融合的新文化格局。
飲食文化
馬幫美食
在西南茶馬古道上，有一種馬幫特色美食。老牌坊云南魚豆花火鍋曾經作為茶馬古道民族美食的鮮活代表，也有康縣大南峪鎮的康縣面茶。在隴南市，油面茶就是其頗具特色的飲茶文化中的一種。在寧洱哈尼族彝族自治縣，傳統馬幫菜是大自然里山茅野菜、花鳥蟲魚，經過原始的加工，變成趕馬人在路上充饑的口糧，經過漫長的歷史變遷和人們食俗習慣的改變，如今逐漸形成了獨樹一幟的寧洱茶馬古道馬幫菜文化。寧洱馬幫菜的最大特點是：食材信手捻來，遇見什么就吃什么，有斑鳩窩、炸乳扇、油淋干巴、涼拌臘肉、馬幫肉等。
雅安茶文化
雅安蒙山是世界茶文化的發源地，“靈茗之種，植于五峰之中，高不盈尺，不生不滅，迥異尋常”，這是我國人工種茶最早的文字記載。是世界茶文化發源地，也是川藏茶馬古道的起點。從唐朝開始蒙頂山邊茶便開始傳入藏地，宋代曾在此地設立“茶馬司”作為茶馬交易之地，清代更將雅安指定為專為藏區生產茶葉的基地之一。
茶馬古道穿行于青藏高原和橫斷山脈之間，道路險峻，交通運輸條件極其險惡。因此為了能夠一次運送更多的茶葉，從茶馬古道運往西藏自治區等地的茶主要是磚茶、云南沱茶等黑茶類緊壓茶，以及少量的綠茶。雅安市雅安藏茶制作技藝，距今已有1300多年歷史。從采摘、殺青、蒸揉、渥堆發酵、拼配關堆，到設架筑包等要經過30多道工序，整個工藝流程通過千百年無數工匠的繼承與改進，形成了自己獨特的制造工藝，流傳至今，為雅安主產區所獨有。具有重發酵、后發酵、多次發酵、非酶促發酵、轉色發酵等顯著特點。南路邊銷茶湯色褐紅明亮，滋味醇和悠長。該項目2008年進入第二批國家級非物質文化遺產名錄，2011年入選第一批國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地。
藏族飲茶習俗
茶正式傳入西藏，是在吐著時期。后來唐朝時文成縣、金城兩公主先后和親吐蕃，帶過去的茶葉因為能夠解肉食之腥、青裸之熱而大受歡迎。隨著唐蕃之間的交往增強，特別是內地的大量禪憎相繼到吐蕃傳法或經由吐蕃去天竺求法，使這種飲茶習俗也傳播到藏地。藏族的飲茶風氣首先在藏地僧人和寺廟中蔓延開來，融入民間的僧人將他們的飲茶習慣傳播于人民大眾中。9世紀末吐蕃王朝崩潰后，各地方各部族與內地的交換活動趨于自由。五代十國及宋，正式建立“茶馬互市”的制度，更使茶得以源源不斷地輸入，為推動藏族社會飲茶之習的發展創造了條件。自元代起，西藏自治區正式納入祖國版圖，藏族飲茶之習由此獲得了可靠的物質保證。
內地的茶文化在藏區經由王室、僧院、民間的傳播推廣、借鑒吸收，逐漸形成民族特色和地方特色，被賦予一種新的文化特質和形態，這就是藏族茶文化。藏族嗜愛茶，有關茶的文化滲透到生活的方方面面。藏族煮茶有熬茶法、熬“茶鹵”（茶母）法、“糌粑茶”、”奶茶”、酥油茶和甜茶等，每一種茶有不同的煮法，也有不同的受眾群體。藏族講究茶之禮，日常飲茶，講究長幼有序、主客有序；在公眾場合，講究尊卑有序。親朋好友、鄰居生病或出行，人們要送上一壺滾燙的酥油茶，前往看望或送行。藏族婚喪嫁娶都必用茶，嫁妝中茶的多少成為女家財富的象征。
商業文化
游走于漢、藏之間的茶馬商人群體也形成了自己獨特的商業文化。首先是商號，主要分為可分為藏商和漢商兩大類。再細分下去，按照商品類別，可分為茶葉類、毛皮類、香料類、藥材類、織物類、雜貨類等。其次是商戶，按經營商品分類，可分為：茶幫；金香幫；藥材幫；府貨幫；雜貨幫；干菜幫。不同的地方又有不同的商業劃分，比如康定商戶按籍貫分，可分為成都幫、川北幫、云南省幫、邛布幫（來自邛崍市、大邑縣等，專營土布）、重慶市幫、康商幫（康指康區或康巴地區）。
由于西南茶馬古道途經地區多為高原山地，地勢險峻，自然環境相對惡劣，從事茶馬貿易的商人便以地域為基礎結成團體共克險阻。其中，云南的喜洲商幫、鶴慶商幫等因多用馬運貨，被稱為馬幫；甘肅省南部的洮州商幫則因多用牛運貨，被稱為牛幫。這些商幫往往有著嚴密的組織架構和規章制度，也在漢、藏等多民族環境的影響下形成了獨具特色的生活方式和語言風格，培養出吃苦耐勞、勇于探索的商幫精神，共同構成了西南茶馬古道上流動的文化載體。
民間傳統文化
口頭傳統
口頭傳統有格薩（斯）爾、珞巴族始祖傳說、嘉黎民間故事 。
民俗活動
藏歷年又分為拉薩市新年、桑珠孜區新年和林芝工布新年。這幾個“年”因為節令和傳說的不同，在時間上都不一樣，甚至習俗也各有特色。林芝工布新年在每年藏歷十月初一(公歷十一月份)，會請狗狗過年。日喀則新年在每年藏歷十二月初一，相對應于公歷二月份，男人有十二月二十九洗頭的習慣。而拉薩藏歷新年則在大年初一，大年二十九晚飯前在灶房正中墻上，用干面粉撒上“八吉祥微”，在大門上用石灰粉畫上象征永恒吉祥的“”字符號，表示人壽糧豐，歲歲平安。
雪頓節是每年藏歷六月三十日，由于藏歷屬于陰陽歷，因此，每年雪頓節所對應的陽歷也有所不同。每到這個時候，人們都會身著節日盛裝，帶著家人或者親朋好友前往羅布林卡、宗角祿康公園等地過林卡、看藏戲、吃酸奶，歡度一年一度的雪頓節。
藏族農民歡慶稞麥豐收的傳統節日稱望果節，在每年公歷的六七月正值藏歷五六月份。“望果”藏語音譯。“望”藏語意為“田地”，“果”意為“轉圓圈”。“望果節”即圍繞青稞麥田轉圈、歌舞、祈福豐收。
傳統表演技藝
傳統音樂有藏族民俗音樂（川西藏族山歌、瑪達咪山歌）、 多聲部民歌 （多聲部民歌）。
傳統舞蹈有芒康弦子舞、熱巴舞、扎什倫布寺羌姆、山南昌果卓舞、協榮仲孜、普蘭果爾孜、陳塘夏爾巴歌舞、得榮縣學羌、 鍋莊舞 。
傳統戲劇有山南門巴戲、 藏戲（德格、巴塘縣、色達）。
傳統美術有藏族唐卡（勉唐畫派、噶瑪嘎孜畫派）、藏族格薩爾彩繪石刻 、藏文書法（德格藏文書法）、彩砂壇城繪制 。
傳統手工技能
傳統手工技能有藏族邦典、卡墊織造技藝、拉薩甲米水磨坊制作技藝、風箏制作技藝、藏族造紙技藝、藏族礦植物顏料制作技藝、德格印經院藏族雕版印刷技藝、 陶器燒制技藝（藏族黑陶燒制技藝、滎經砂器燒制技藝）、毛紡織及搟制技藝 （藏族牛羊毛編織技藝） 、藏族金屬鍛造技藝 （藏族鍛銅技藝）、黑茶制作技藝（南路邊茶制作技藝）、藏族碉樓營造技藝 。
風景名勝
西南茶馬古道是一個以川、滇、藏為中心不斷擴展龐大交通網絡，路上有源源不斷的馬幫和商幫。在云南，四川省的鄉鎮里，還保留了許多古代茶馬古道的痕跡。有大理市鳳陽邑的石板路、古老住所；有普洱茶馬古道旅游景區的唐茶殿、宋茗閣等遺址、寧洱茶馬古道主要遺址。
自然景點
大理市鳳陽邑
大理市鳳陽邑的茶馬古道興建于漢代，成型于南詔大理國時期。目前，鳳陽邑是大理為數不多還保留茶馬古道的古村落。鳳陽邑現存“茶馬古道”全長700余米，原貌保存較好，由于馬幫往來稠密，石板路打磨得亮如鏡。路寬2.6～3.2米，當中鋪長1米、寬0.6米左右的條石，即“引馬石”，兩側各鋪寬約15厘米的卵石道。茶馬古道旁為石凳和鋪臺子，沿著“引馬石”的走向，兩邊都是古老的白族民居，墻體為不規則的石頭所砌，獨具大理“石頭砌墻墻不倒”的建筑特色。古道兩邊至今還能看見保存完好的觀音井、雙子井，井水依舊甘甜清冽。
安化關山峽谷
位于安化縣江南鎮高城村東面。是古茶馬道必經隘口,因入口兩旁山形聳立似門，如高城山村出入之門關,故名“關山”。已開發的一部分峽谷長約1公里，谷底寬的地方有10多米，窄的地方只3至5米，峽谷深約100米，溪流西東走向，落差近200米。峽谷兩岸多斷壁懸崖,谷內巨石林立、古木參天，巖壁上長有許多灌木、藤蔓、青苔等各類植物。
寧洱茶馬古道主要遺址
寧洱茶馬古道主要遺址有那柯里茶馬古道遺址、茶庵塘茶馬古道遺址、孔雀屏茶馬古道遺址、石丫坡茶馬古道遺址、石膏井茶馬古道遺址、德安茶馬古道遺址、那渣箐茶馬古道遺址、氈帽山茶馬古道遺址、走馬轉角樓、磨黑新政街民居、磨黑石拱橋、磨黑鹽礦老礦區、那柯里風雨橋等。
那柯里茶馬古道遺址
位于寧洱哈尼族彝族自治縣南部，起于同心鄉那柯里村，止于思茅區南屏鎮三家村坡腳，海拔 1494 米，全長 4.38 千米，以山地地貌和河谷地貌為主。該古道由人工打制條石和礫石鋪就，路面寬 1.5 米至 2 米。2005 年 5 月寧洱縣政府將其列為縣級文物保護單位。2013 年 3 月國務院將其列為全國重點文物保護單位。
茶庵塘茶馬古道遺址
位于寧洱縣北部、磨黑鎮西部，起于寧洱鎮北部的民主村，止于磨黑鎮星光村老胖田小組。海拔 1654 米，是古普洱府經昆明市至北京官道上的第一個驛站，全長 27 千米，以丘陵地貌為主。現保存較為完好的有 7 千米，寬約 1.5 米至 2 米。2005 年 5 月寧洱哈尼族彝族自治縣政府將其列為縣級文物保護單位。2013 年 3月國務院將其列為全國重點文物保護單位。
孔雀屏茶馬古道遺址
位于寧洱縣磨黑鎮，起于星光村孔雀屏小組，止于把邊村，海拔1416米。以山地地貌和河谷地貌為主，是茶馬古道北上南下的必經路段。因山高林深，百鳥齊聚，孔雀較多，故而得名“孔雀屏”。全長約 27 千米，寬1.5 米至 2 米，該段遺址保存較好的有 12 千米，至今仍能通行。2005 年 5 月寧洱縣政府將其列為縣級文物保護單位。2013 年 3 月國務院將其列為全國重點文物保護單位。
石丫坡茶馬古道遺址
石丫坡茶馬古道遺址位于寧洱縣德化鎮荒田村上阿寬小組與窩拖村扎底寨小組中間。海拔 1755米，全長約 6.5 千米，保存較完好的石鑲路面長約 500 米，最寬處約 2.6 米。2013 年 3 月國務院將其列為全國重點文物保護單位。
石膏井茶馬古道遺址
位于寧洱縣同心鎮石膏井村，距離寧洱縣城 16 千米，海拔 1301 米。該段茶馬古道殘存著零星石鑲路面，稍完整的是南下途中的那勐勐村窩拖寨路段約 200 米。2013 年 3 月國務院將其列為全國重點文物保護單位。
德安茶馬古道遺址
德安茶馬古道遺址分別位于德安鄉恩永村界牌小組和文化村滑石板小組。海拔 1531 米。其中，界牌路段遺址保存較完整的長約 1.8 千米，寬 1.2 米至 1.8 米；滑石板路段遺址保存較完整的長約 1.78 千米，寬 1.2 米至 2 米。
人文景點
普洱茶馬古道旅游景區
普洱市茶馬古道旅游景區坐落于普洱中心城區北部。景區以茶馬古道遺址為基點，依托普洱得天獨厚的自然資源，復原和活化茶馬古道沿途風貌，承襲普洱茶馬文化及少數民族文化，讓茶馬古道的歷史滄桑、文化內涵在景區完美再現，打造南絲綢之路線性旅游的精神符號和文化象征。景區內的茶馬古道遺址是貢茶入京的起點，迄今保存最完整、文化最厚重沿路生態最好的一段 。有水映茶馬區，纜車觀光區，古道溯源區，馬幫尋跡區，馬幫文物區，古樹問茶區和野美濕地區。
其他
文化遺產
茶馬古道不僅是一條商貿通道，更是一條文化之脈。延續千年，孕育出茶馬古道沿線豐富的文化遺產。川藏、滇藏、青藏線上有很多的道路、橋梁、渡口、茶園、鹽井、驛站、雕塑等遺存。雅安，是川藏道上的必經之地，也是四川茶馬古道起點。茶馬古道雅安段入選國家文物保護單位。在雅安境內，有始建于宋神宗熙寧七年的“茶馬司”名山區新店鎮長春村、滎經的清代公興茶號舊址、漢源宜東古街上的老茶店、天全縣始陽鎮的清代官方儲藏邊茶的倉庫、明代義興茶號遺址、清代永昌茶號遺址、清代孚和茶號遺址、民國天增公茶號遺址等歷史遺跡。
在茶馬古道上的許多城鎮中，藏族與漢、回等外來民族親密和睦，藏文化與漢文化、伊斯蘭文化、納西文化等不同文化并行不悖，而且在某些方面互相吸收。例如在康定市、巴塘縣、甘孜藏族自治州、昌都等地，既有金碧輝煌的喇嘛寺，也有關帝廟、川主宮、土地祠、道觀等漢文化的建筑，有的地方還有清真寺。各地商人還在城里建立起秦晉會館、湖廣會館、川北會館等組織，將秦腔、京劇、川劇等戲劇傳入涉藏地區。同時出現了不同民族的節日被共同歡慶、不同民族的飲食被相互接納、不同民族的習俗被彼此尊重的和諧畫面。
相關學術研究
1992年陳保亞在《茶馬古道的歷史地位》提出“茶馬古道”概念，但是并未受到學術界的普遍認可。 當時學術界對西南古商道的命名方式有著 “南方絲綢之路”“西南絲綢之路”“西南陸上絲綢之路”以及沿用秦漢史籍中“身毒古道”等多種提法。部分學者接受這一概念，但是在對“茶馬古道”的定位上存在差異。申旭在其《茶馬古道與滇川 藏印貿易》（1994）一文中使用了茶馬古道概念， 然而只是認為“茶馬古道屬于‘西南絲綢之路’ 的概念范疇， 它是構成西南絲綢之路的一個重要組成部分”。2001年木霽弘在《茶馬古道考察紀事》中指出：“身毒道”“滇越麋道”等均 應視為“茶馬古道”。否定了此前學者“茶馬古道”是南方絲綢之路構成部分的說法 。
21世紀以后，“茶馬古道”這一概念逐漸受到學術界的普遍接受。2002年， 由中共西藏昌都地委、行署倡議，并與四川甘孜藏族自治州、迪慶藏族自治州聯合舉辦“茶馬古道”學術考察研討會。由著名藏學家格勒和著名文學家馬麗華帶隊，石碩、王川等數十位專家學者參與其中，分兩路，于2002年6月1日分別從四川成都、云南昆明沿著“茶馬古道”出發，兩路考察隊 于2002年6月8日在西藏昌都會合后，又分為317、 318國道兩組分頭考察，2002年6月15日在拉薩會合 ，對此次科學考察成果進行了交流討論。研討會的成果《茶馬古道及其歷史文化價值》和《“茶馬 古道”旅游品牌打造的思考》引起了學術界專家學者們對“茶馬古道”研究的廣泛關注。
茶馬古道是我國一條歷史悠久的古商道，擁有著深厚的歷史文化底蘊、 獨特的自然人文景觀，還擁有著大量的非物質文化遺產。當前我國正在以政府為主導，加強區域協作，整合區域優勢，共同開發茶馬古道的沿線道路的文化，推動我國中國西南地區的民族交往和經濟發展，同時也是對中華傳統文化的傳承和保護。
參考資料 >
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西南茶馬古道：中華民族共同體意識的千年回響.光明網.2023-07-26
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十月一日，普洱第一條高空索道橫空出世！.普洱發布.2023-08-09
湖湘自然歷丨清涼一夏峽谷溯溪，體驗茶馬古道.湖南日報.2023-08-08
云南:重走茶馬古道 共慶七一建黨節.中國日報網.2023-07-25
國慶假期 | 慢步茶馬古道，尋訪云南茶山.中國國家地理科學考察.2023-08-09
中國各地區氣候特征對龜鱉的影響.中國綠發會.2023-09-01
云南通海：生態山城湖 美味財富多.央視財經.2023-09-01
傳承保護和利用好茶馬古道文化資源.中國社會科學網.2023-07-29
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大理市茶馬古道保護利用項目.大理白族自治州人民政府.2023-08-12
西南茶馬古道:漢藏交融的千年大通道.中國社會科學網.2023-07-26
總書記講過的民族團結進步故事——茶馬古道:各民族交往交流交融的見證.西安郵電大學.2023-07-27
昆滇風云｜茶馬古道：政治經濟文化交流的古文明之路.開屏新聞.2023-09-01
帶你重走這條有血有肉的千年古道.生態雅安.2023-09-01
橫斷山脈造就絕色甘孜.四川文旅廳.2023-07-27
橫斷山脈.西藏在線.2023-07-27
茶馬古道是一條融合之道.生態雅安.2023-09-01
中國氣象網.中國氣象局.2023-09-02
踏訪茶馬古道：探尋往來滇藏間的馬幫精神.中國新聞網.2023-09-02
茶馬古道與人類古道的三次轉折.光明網.2023-09-01
探索青藏高原的歷史，可能要從《山海經》說起…….中國科普博覽.2023-07-27
青藏高原.中國科學院地理科學與資源研究所.2023-07-27
天全背夫：茶馬古道上的人生“背”歌 | 聶作平.蚌埠檢察.2023-09-01
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茶馬古道那柯里：記得住鄉愁 看得見繁華.云南網.2023-09-02
西南茶馬古道：中華民族共同體意識的千年回響.光明日報.2023-09-02
民族時報丨中國社科院民族學與人類學研究所到巍山調研.全國黨媒信息公共平臺.2023-09-02
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三訪金東鄉:揮之不去的情懷.中國網.2023-08-10
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雅安見證茶馬古道的歷史變遷.雅安市人民政府.2023-07-28
雅安召開“弘揚茶馬古道文化 促進民族團結進步”研討會.雅安新聞聯播.2023-08-10
班禪在西藏昌都開展學習調研活動.中國西藏網.2023-08-10
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麗江千古情.渭南科普.2023-07-28
麗江古城，茶馬古道塑造的集市.Hi麗江.2023-07-27
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茶馬古道上的康定鍋莊.甘孜藏族自治州人民政府.2023-07-28
劉禮堂 陳韜:西南茶馬古道 漢藏交融的千年大通道.全國哲學社會科學工作辦公室.2023-09-02
來自茶馬古道的正宗味道——老牌坊云南魚豆花火鍋締造美食之旅.呼倫貝爾新聞.2023-08-14
康縣面茶 茶馬古道上最溫暖的飲食.隴南康縣發布.2023-08-14
一面之緣｜一碗油面茶，千年茶馬古道入夢來.新華網.2023-08-14
寧洱味道丨古道馬幫菜.云南網.2023-08-14
文旅研學|尋蹤茶馬古道，讀懂茶文化史.雅安市文化體育與旅游局.2023-07-28
藏族茶文化論析.中國西藏網.2023-07-28
你知道西藏要過幾個新年嗎？.中國西藏網.2023-08-15
今年，拉薩雪頓節時間為…….網信西藏.2023-08-15
西藏“望果節”知多少.中國西藏網.2023-08-15
普洱茶馬古道旅游景區.普洱茶馬古道旅游景區官網.2023-07-29
當非遺遇見大理 | 行茶馬古道，看古韻今風.大理融媒.2023-07-28
建設旅游城市丨普洱十大必打卡景區！主打一個又美又好玩.普洱發布.2023-08-09
王克嶺：茶馬古道：世界屋脊上的文明見證.全國哲學社會科學工作辦公室.2023-07-28
古道鐫刻歷史滄桑 遺存助力文旅發展——拾掇“國保”單位茶馬古道（雅安段）古道遺跡.雅安文化體育和旅游局.2023-07-28
茶馬古道:從茶馬互市到民族交融.中國國家人文地理.2023-07-29