大理古城位于云南省西部，又名葉榆城、紫城。東臨洱海，西枕蒼山，占地面積3平方千米，是古代南詔和大理國的首都。
大理古城的歷史可追溯到唐代的天寶，始建于明洪武十五年（1382年）。現(xiàn)在的古城始建于明洪武十五年，古城城樓雄偉，城區(qū)道路仍保著明、清以來的棋盤式方格網(wǎng)結(jié)構(gòu)，素有九街十八巷之稱。大理白族自治州古城在唐、宋500多年的歷史間是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，古城內(nèi)分布了14處市級(jí)以上的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，承載著大理歷史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心區(qū)，設(shè)有大理古城景區(qū)，為國家4A級(jí)景區(qū)。主要景點(diǎn)有古城墻、洋人街、崇圣寺三塔、五華樓、文獻(xiàn)樓等。2019年10月，入選首屆“小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣”名單。
大理古城為1982年2月8日國務(wù)院公布的中國首批24個(gè)歷史文化名城之一。
名稱由來
段思平在后晉天福二年(937年)建立大理國時(shí)，將羊直咩城作為都城，并將國號(hào)定為“大理白族自治州國”，同時(shí)將葉榆改名為大理。“大理”一詞來源于南詔國王世隆的國號(hào)“大禮國”，“禮”與“理”諧音。段思平改國名為大理國，有改革舊制、推行禮制、大治大理、富國興邦之意。此后、"大理鎮(zhèn)"一詞便沿襲為以洱海為中心的白族地區(qū)的專有地名。
歷史沿革
前身
劉徹元封二年（公元前109年），設(shè)置葉榆縣，隸屬益州郡。之后，在今大理地區(qū)設(shè)置了云南、比蘇、邪龍3縣，屬益州郡管轄。今大理古城為漢葉榆縣屬地。
唐代天寶年間，南紹王閣羅鳳建造新都羊苴咩城，“羊苴咩城”意為羔羊之城。據(jù)清代學(xué)者解釋說，大理地肥水美，就連嬌弱的羔羊都能在這里幸福地生長(zhǎng)，可見大理國自古以來便是一個(gè)適宜人類居住的風(fēng)水寶地。唐大歷十四年(779年)，南詔王異牟尋把都城太和城遷到這里，仿長(zhǎng)安格局建造南詔王都。重建的羊直咩城方圓十五里，外城為四方商賈所居。中間筑內(nèi)城，名葉榆城，為南詔王室和文武大臣的住所。南詔第十代王勸豐佑時(shí)期，在城西南建立了“方五里，高百尺，上可容萬人”的五華樓。城西北又建崇圣寺和崇圣寺三塔，延續(xù)到大理國時(shí)期才完成三塔的全部工程。羊苴咩城在唐宋時(shí)期，一直是云南省省的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
公元902年，南昭權(quán)臣鄭買嗣發(fā)動(dòng)宮廷政變，建立了顯肅皇后王朝大長(zhǎng)和國。公元929年，劍川節(jié)度楊干貞發(fā)動(dòng)兵變滅大長(zhǎng)和國，擁立趙善改建立大天興國，后來又廢趙而自立，改國號(hào)為大義寧國。公元937年，段思平滅大義寧國，建立了以大理為中心的大理國。
公元1253年，元世祖孛兒只斤·忽必烈攻占大理城，將大理國滅亡，并在該地設(shè)立行省，將大理城作為省會(huì)。公元1267年，忽必烈封其第五子孛兒只斤·忽哥赤為云南王，統(tǒng)治云南。
始建
明洪武十五（1382年）年明軍攻占大理白族自治州后，大理路改為大理府，仍治太和縣，并在羊苴咩城的基礎(chǔ)上修建了現(xiàn)在的大理古城，又將城池往東擴(kuò)展。古城方圓十二里，城墻高二丈五尺，厚二尺，有四座城門樓和四座角樓，南門為承恩、東門為通海、西門為蒼山、北門為安遠(yuǎn)。其舊城隨著時(shí)間的推移而逐漸被掩埋和遺忘
公元1692年，清朝官吏在明朝基礎(chǔ)上重修了大理城的四座城門。竣工后，將東門城樓改名為承清樓，西門城樓改名為永鎮(zhèn)樓。其余城樓仍沿用明代的名稱，并將城內(nèi)的鼓樓取名為五華樓。從此，大理古城的格局基本定型。
損毀
1925年3月16日晚上9點(diǎn)30分，大理發(fā)生7級(jí)地震，震中在大理古城，地震波及彌渡縣、祥云、賓川縣、鄧川、蒙化等周邊地區(qū)，昆明市等地有震感。震后大理又遭遇大火、水災(zāi)。地震后30多天，余震不停。地震、火災(zāi)、水災(zāi)給大理造成了極大的生命財(cái)產(chǎn)損失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，震倒及被燒毀房88972間，倒墻96753堵，災(zāi)民31271人，壓死人口5873人，受傷3717人，其他牲畜、農(nóng)具、糧食等財(cái)產(chǎn)損失合計(jì)約5000萬元。
“文化大革命”期間五華樓被拆除。80年代由于鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，大理古城又拆除了古城文化宮內(nèi)的孔子廟，改建一大批民居建筑，使一些具有代表性的古建筑群消失了，破壞了大理古城原有的風(fēng)格。
發(fā)展
1982年南城門重建，城樓上方鑲嵌大理石板，上面刻著“大理”二字，是集郭沫若的書法而成的，從此南城門成為大理的象征。同年大理古城被公布為中國首批24個(gè)歷史文化名城之一，11月大理成為全國首批44個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)之一。
1998年大理政府撥款重建五華樓。現(xiàn)存的五華樓就是在原址上重建而成的仿明清閣樓，樓下新添四個(gè)重檐方亭。
2019年，大理古城獲省政府掛牌命名“云南省特色小鎮(zhèn)”，同年10月，大理古城成功入選首屆“小鎮(zhèn)美學(xué)榜樣”；2020年，大理古城獲批成為國家級(jí)旅游度假區(qū)，創(chuàng)建范圍涵蓋大理古城及周邊區(qū)域，總面積為45.42平方公里。
地理環(huán)境
位置境域
大理市地處大理州中部，位于東經(jīng)99°58＇-100°27＇，北緯25°25＇-25°58＇。東與賓川縣、祥云相連，南與巍山彝族回族自治縣、彌渡縣相鄰，西接漾濞彝族自治縣，以點(diǎn)蒼山為界，北與洱源縣、鶴慶縣交界。大理古城地理位置獨(dú)特，西面是高大蜿蜒的蒼山，東面是洱海，占地面積為3平方千米，中心位置位于北緯25°41′26″，東經(jīng)100°9′45″。
地質(zhì)地貌
大理古城的地形為東低西高，地形起伏較為明顯，最高點(diǎn)為蒼山。大理古城位于洱海斷陷盆地，地表多為洪積沖積物所覆蓋，由西向東緩緩傾斜，形成了平均海拔不到2000米左右沖積湖積平原。點(diǎn)蒼山屬橫斷山脈云嶺余脈，由十九座南北走向的山峰組成，海拔3500-4122米，是大理的主要山脈。蒼山玉局峰為境內(nèi)最高峰，海拔4097米。
氣候條件
大理古城位于孟加拉灣西南季風(fēng)帶的迎風(fēng)區(qū)，屬亞熱帶高原季風(fēng)氣候類型，受印度洋季風(fēng)影響，全年無嚴(yán)重的夏、冬季節(jié)之分，而是有明顯的干、濕季之分。除部分高寒山區(qū)外，大部分地區(qū)夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，四季如春。全年的溫差小，一日的溫差較大，晴天多，日照時(shí)間長(zhǎng)，全年氣候溫和，年平均氣溫15.1℃，最熱月平均氣溫20.1℃，最冷月平均氣溫8.7℃，氣溫年較差平均為11.4℃，日較差達(dá)11.6～13.1℃。全州降水適中，年均降水量為1100毫米左右。同一地區(qū)降水量受山脈走向的影響，一般迎風(fēng)坡雨量充沛，背風(fēng)坡雨量偏少。
方位布局
大理古城保持著明、清時(shí)期的棋盤式方格網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，有九街十八巷之稱，南北城門相望，東西城門相錯(cuò)，南北縱向有三條大街，東西向有五六條小巷，由西到東一條條深街幽巷縱橫交錯(cuò)。其中有兩條南北大街(復(fù)興路、博愛路)和兩條東西大街(玉洱路、人民路)構(gòu)成了古城主街道的“雙十字形”結(jié)構(gòu)。古城東西寬約1000余米，南北長(zhǎng)約2000余米，方圓十二里，建有四座城門樓以及四座角樓。城墻四面設(shè)有四道城門，即東門洱海門（又稱通海門），南門雙鶴門（又稱承恩門），西門蒼山門，北門三塔門（又稱安遠(yuǎn)門），城外有護(hù)城河。復(fù)興路是大理古城南北向的主干道，也是古城的中軸線之一。沿途經(jīng)過許多景點(diǎn)，如南門、杜文秀元帥府、五華樓和孔子廟等。崇圣寺三塔則位于西北方。
主要景點(diǎn)
文獻(xiàn)樓
文獻(xiàn)樓始建于清康熙年間，是大理白族自治州古城的標(biāo)志性建筑。這座樓有著典型的白族建筑風(fēng)格，為兩層歇山式土木石結(jié)構(gòu)的鏑樓，矗立在磚石結(jié)構(gòu)門洞上面，雄偉壯麗。樓額掛著“文獻(xiàn)名邦”匾額，是云南提督偏圖于康熙四十年（公元1701年）所題，故名文獻(xiàn)樓。
復(fù)興路
復(fù)興路是一條有著悠久歷史、文化底蘊(yùn)和商業(yè)繁榮的主要街道，其南北走向連接了南北兩座城樓，并橫貫了整個(gè)古城，將古城一分為二。沿途可以欣賞到眾多歷史古跡、紅瓦青石的老建筑和特色餐飲店鋪。這里也是游客購物和品嘗美食的主要場(chǎng)所之一。
南城門
南城門又稱“雙鶴門”，也稱“承恩樓”，是大理古城的象征和標(biāo)志，也是大理古城內(nèi)最古老的建筑，距今已有600多年的歷史了。古城墻四面各長(zhǎng)約1500米、高6米、厚達(dá)12米。城門上“大理”二字是郭沫若1961年游覽大理時(shí)親筆所題。路邊巨石上刻著的“雙鶴拓疆”傳說洱海水從天生橋初泄時(shí)，這里的森林茂密，深不見底，沒有人敢進(jìn)來，只有兩只丹頂鶴出入其間。因此，大理古城又被稱為“鶴拓”，意思是仙鶴開拓的疆土。所以，清光緒年間重修古城門時(shí)，將其名為“雙鶴門”。南門古樓重檐歇山頂建筑，以大理石欄桿做成的圍欄圍合，而劍川木雕格子門和窗則是古色古香的藝術(shù)品。整個(gè)建筑繼承了中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，梁柱縱橫相連，斗拱飛檐，彩繪裝飾，琉璃瓦木梁，充分體現(xiàn)出了官式建筑的特點(diǎn)與韻味。
大理市博物館
大理市博物館原為云南提督衙門，又稱“總統(tǒng)兵馬大元帥府”屬于綜合性博物館，該館坐西朝東，占地面積25000平方米。公元1856年，滇西爆發(fā)了以杜文秀為首的反清起義，起義軍攻占了當(dāng)時(shí)的大理府城，推舉杜文秀為“總統(tǒng)兵馬大元帥”，改提督府為元帥府。公元1872年起義失敗，帥府恢復(fù)為提督府，辛亥革命后先后為騰大師管區(qū)、楚大師管區(qū)及滇西師管區(qū)司令部駐地。1986年移交地方政府，建為大理市博物館。經(jīng)過兩年的籌建，1988年正式開館。
博物館的陳列布局為一廳、六館、一區(qū)，分別為歷史文物展廳、文化交流展廳、特色民俗展館、陶藝館、書畫藝術(shù)館、大理白族扎染藝術(shù)館、杜文秀起義圖片展館和碑林區(qū)。其中歷史文物展廳主要展示南詔與大理國時(shí)期的歷史文物；陶藝館展示了大理地區(qū)的傳統(tǒng)陶器工藝；書畫藝術(shù)館和大理白族扎染藝術(shù)館則展示了當(dāng)?shù)氐睦L畫藝術(shù)和特色手工藝品。主要藏品有:東漢青銅雙龍銜柱搖錢樹（1982年出土于下關(guān)大展屯漢墓）、舞樂俑（1965年出土于明代李氏墓）等。大理市博物館內(nèi)的碑林區(qū)收藏了云南省目前最大的碑林，該區(qū)域占地1950平方米。這里展示了大理國至清代期間超過200通重要的碑刻文物，其中“山花碑”是用漢字記錄白語的僅存碩果，距今已500多年。
五華樓
五華樓是古代官員宴請(qǐng)賓客的地方，它位于古城中央，距今已有2000多年了。唐大中十年，南詔王豐佑在羊苴咩城修建五華樓，周長(zhǎng)25千米，高30多米，可以居住一萬多人。1235年孛兒只斤·忽必烈攻下羊苴咩城，大軍駐扎在五華樓。1266年下令翻修五華樓。從南詔到元滅，大理發(fā)生五次大地震，每次地震必引發(fā)火災(zāi)，五華樓先后經(jīng)歷了三次火災(zāi)，三次重建。由于蒼山巨大的樹木已越來越難以找到，五華樓也越建越小，在新建或重建五華樓工程中，劍川木雕是必不可少的。明朝初年，毀于戰(zhàn)亂，洪武年間，重修大理古城時(shí)，將城中的鐘鼓樓改稱為五華樓。后1862年清代官員又在此基礎(chǔ)上重修了五華樓。“文化大革命”時(shí)期五華樓被拆除，直到1998年五華樓才得以重建。如今五華樓一帶已形成一定規(guī)模的古城書畫市場(chǎng)，經(jīng)營品種有書法、國畫（含山水花鳥、人物等類別）、皮畫、油畫等，交易十分活躍。
五華樓三層樓室的門窗和屋檐都采用了木雕工藝，設(shè)計(jì)獨(dú)特。屋頂、屋檐等部分采用了青瓦木梁、斗拱飛檐等傳統(tǒng)建筑裝飾元素，充滿了古樸莊嚴(yán)的氣息。同時(shí)，樓內(nèi)還有文物展覽館，展示了許多珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
紅龍井
這里曾經(jīng)有一口井叫紅龍井，是居民主要用水來源，因此得名紅龍井。街道全長(zhǎng)408米，地處大理古城的核心地帶，它西起214國道，南與大理白族自治州市博物館相接，東至復(fù)興路。景觀主體自西向東，以博愛路為界分為上下兩段，是以井的名稱來命名的街道。主體景觀主要集中于下段。關(guān)于紅龍井有一個(gè)美麗的傳說，據(jù)傳古時(shí)有一個(gè)孝子，他的母親重病在床，藥石無醫(yī)，為此他四處奔波，卻始終未見好轉(zhuǎn)，有一日孝子夢(mèng)見一位老者，老者告訴他巨龍守護(hù)的“玉白菜”可以救命，讓他用孝心去感動(dòng)巨龍。醒來后，孝子便去求藥，巨龍被孝子打動(dòng)，于是同意了孝子的請(qǐng)求，孝子摘了一瓣回來，用下后果然藥到病除。事情傳開后，貪婪的財(cái)主冒充孝子摘走了整個(gè)白菜，一時(shí)間地動(dòng)山搖，財(cái)主也被巨龍踩死了。2003年，大理市政府以“紅龍井與玉白菜”傳說為素材，全新打造了一個(gè)集食宿、休閑、購物、娛樂為一體的水景文化休閑區(qū)。至今古城里仍然修有“玉白菜”。
西云書院
西云書院始建于1873年，原為清軍將領(lǐng)楊玉科的府邸，東臨新民路，南至人民路，現(xiàn)為“大理第一中學(xué)”。清咸豐、同治年間將領(lǐng)楊玉科鎮(zhèn)壓起義有功，皇上賜下府邸。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)，大理的書院接連被毀，楊玉科意識(shí)到了教育的重要性。后來?xiàng)钣窨乒俾氉儎?dòng)，外調(diào)他省，便捐出府邸及銀錢改建書院。再依楊玉科字號(hào)“云階”，將書院命為“西云”，西云書院的命名是取企望迤西學(xué)子青云直上的意思。
洋人街
洋人街又稱“護(hù)國街”，因民國時(shí)期云南省人民反對(duì)袁世凱復(fù)辟，起兵護(hù)國而得名。洋人街東西走向，全長(zhǎng)1000米，寬7米，青石板鋪面，是一條極為古樸、祥和的街道。街上裝修風(fēng)格各異，是中西合璧的風(fēng)情小路。興起于20世紀(jì)80年代，因街上有大理古城唯一的涉外招待所紅山茶賓館，而成為外國游客在大理的集散地。在洋人街周圍，中西風(fēng)味餐廳、珠寶店、古董店、扎染店、畫廊等商家相繼落戶，形成了一個(gè)集娛樂、購物和文化體驗(yàn)于一體的旅游聚集地。
大理府考試院
大理府考試院是古代進(jìn)行院試考試選取人才的地方，原址位于古城內(nèi)西北角，后清代雍正十二年遷至錢局，清朝末年毀于戰(zhàn)亂，同治年間重建。建筑布局采用了中軸對(duì)稱和“三進(jìn)”的結(jié)構(gòu)。整個(gè)建筑朝向以西，大照壁位于東側(cè)入口處，起到了裝飾和制止外界干擾的作用。側(cè)門以及過廳為進(jìn)入正堂的必經(jīng)之路。正堂為主體建筑是重要的考試場(chǎng)所。考棚則位于正堂后方，是考生們答卷應(yīng)試的地方，后院及南北廂房則為輔助建筑，提供觀察、休憩、審查等功能。現(xiàn)今大部分建筑已毀，僅存考棚和后院遺址。
大理天主教堂
天主教堂坐落在大理古城新民路南端一條胡同里，教堂建于1927年，由教堂、生活區(qū)、學(xué)校三部分組成。天主建筑沿用白族建筑的風(fēng)格，平面布局按照天主教會(huì)的基本風(fēng)格坐東朝西，由大門、通道、二門和禮拜堂組成。大門為白族民居一高兩矮的三疊水建筑形制。禮拜堂與鐘樓相連，主體為兩層重檐歇山頂抬梁式結(jié)構(gòu)，七開間。教堂天花板和樓壁結(jié)合處有多處斗拱結(jié)構(gòu)。無論是建筑結(jié)構(gòu)還是繪畫都能看出中西合璧風(fēng)格。
崇圣寺三塔
崇圣寺曾是古南詔國、大理國的皇家寺院，創(chuàng)建于天寶咸通十一年。曾經(jīng)盛時(shí)寺宇有12余處，僧眾上千。清咸豐、同治年間，崇圣寺毀于兵亂和自然災(zāi)害，僅存三塔。崇圣寺三塔中的主塔又名千尋塔，始建于唐代，主塔高達(dá)69.13米，是16層密檐式空心磚塔，南北兩座小塔分別為42.19米，是10層密檐式空心磚塔。荻野千尋塔塔檐的四翼角，塔頂?shù)狞S金翅鳥的讓整座塔有了凌空騰飛之感，兩座小塔里也建有浮雕。三塔鼎足并峙，氣勢(shì)壯觀。1961年被列為首批國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。盡管經(jīng)歷過多次的地震和戰(zhàn)亂，三塔仍然保存完好。在1978年至1981年期間，崇圣寺三塔得到國家文物主管部門的批準(zhǔn)，進(jìn)行了一次大規(guī)模維修，并且發(fā)掘整理出各種文物680余件，為研究南詔和大理國時(shí)期歷史文化提供了資料。
除此大理古城還保存了眾多文物古跡，如太和城遺址、七重城遺跡等，這些遺址為研究中國古代軍事史和城市史提供了重要實(shí)物例證。
建筑概述
建筑風(fēng)格
大理古城的建筑風(fēng)格具有濃郁的白族文化特色，白族建筑多采用穿斗式木結(jié)構(gòu)，通過榫卯連接形成整體框架，具有較好的柔韌性與整體性，可在一定程度上緩沖地震帶來的沖擊力；其建筑外觀以白墻黛瓦為主要色調(diào)，風(fēng)格淡雅樸素，屋脊與飛檐均高高翹起，形態(tài)類似振翅欲飛的鳥類，古城內(nèi)保存著許多精美的古建筑，主要為白族民居和寺廟。大理古城的建筑有三種不同的類型。其一，以官文化為載體的官式建筑。如古城墻、杜元帥府、五華樓以及宗教廟堂。大多依山而建，規(guī)模宏大。其二是與文人有關(guān)的建筑。如孔子廟、西云書院。其三為以民族文化為載體的居民建筑。“三坊一影壁”和“四合五天井”都是大理鎮(zhèn)民居典型的布局形式。前者由一正房和兩廂房組成，再加上一個(gè)照壁封閉庭院；后者則由四棟房屋合圍組成，共有五個(gè)天井，其中一個(gè)為正方形中心院落，其他四個(gè)是在交角處的小院，稱為漏角天井。通常，這些房屋都為三開間二層樓結(jié)構(gòu)，明間稍大，而漏角天井部分多設(shè)耳房。民居朝向以西，背靠蒼山，面向洱海，使整個(gè)建筑與周圍的自然環(huán)境相輝映。此外也特別注重石材的使用、門樓的裝修、照壁的檐飾及彩繪、門窗的雕飾等細(xì)節(jié)。在庭院環(huán)境中，則有著花果樹、小橋流水、綠蔭蔽日等風(fēng)景。
空間形態(tài)
大理古城在聚落選址、布局、街巷、建筑等方面展現(xiàn)了較高的自相似特點(diǎn)，體現(xiàn)了自然與人文相融合的設(shè)計(jì)理念，其空間分布主要有3個(gè)特點(diǎn)。
順應(yīng)自然地形
大理古城位于壩區(qū)，地勢(shì)較為平緩，與蒼山和洱海相鄰。蒼山多條溪流與古城相連，在軍事防御上起到了護(hù)城河的作用。同時(shí)，將溪流引入古城內(nèi)也為居民提供了生活水資源。蒼山和洱海的自然資源為人們的生活和生產(chǎn)提供了條件，它們提供了豐富的木材、石材、泥土和草等建筑材料。古城的空間布局與溪流之間相互交錯(cuò)，通過開辟溝渠、修筑水閘等方式來管理水資源，積累了豐富的理水經(jīng)驗(yàn)和防洪措施，充分展現(xiàn)了人們對(duì)自然的尊重和利用。
內(nèi)化型空間
明清時(shí)期的大理白族自治州古城新建于羊苴咩城東南側(cè)，采用了方形棋盤式的布局。古城東、西、南、北設(shè)有門樓和城墻，內(nèi)部設(shè)有衙署、書院、寺廟、民居等建筑。由于與地形相結(jié)合，在清代演變成了呈現(xiàn)"雙十字"街巷空間格局，即東、西門樓不在一條直線上，而是形成了獨(dú)特的布局。聚落內(nèi)部的街巷與外部形態(tài)高度統(tǒng)一，不同區(qū)塊的功能與街巷相結(jié)合。整個(gè)聚落在與自然形態(tài)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，突出了社會(huì)功能和空間形態(tài)的一致性。
明顯的分形迭代與分形同構(gòu)思想
大理古城的聚落空間形態(tài)展現(xiàn)了分形同構(gòu)的特征。無論是古城與自然環(huán)境之間的聯(lián)系，還是古城內(nèi)部建筑的分布，都呈現(xiàn)出分形迭代的規(guī)律。整體方形的古城形態(tài)與方形合院的建筑單體具有分形同構(gòu)的特征。從分形維數(shù)的角度來看，不同尺度層級(jí)的分形維數(shù)值逐漸降低，反映了大理古城建筑復(fù)雜程度逐漸減弱的連續(xù)性特征。而各層級(jí)之間的分形維數(shù)值接近，則表明大理古城具有較強(qiáng)的分形特征。這些分形的特征以及分形維數(shù)的變化，揭示了大理古城在空間形態(tài)上的自相似性和自我重復(fù)性，展現(xiàn)了美學(xué)價(jià)值。
相關(guān)文化
民俗文化
民族
在大理古城地區(qū)，白族人占多數(shù)，同時(shí)還有彝族、回族、苗族、漢族等多民族居住。白族是一個(gè)能歌善舞的民族，繼電影《五朵金花》上映后，白族姑娘被中外友人統(tǒng)稱為“金花”，白族小伙則被稱作“阿鵬”。
語言
在大理地區(qū)，白族民間語言是白語（官方稱為白話），而漢語則是一種通用語言。由于歷史和地理原因，大部分漢族人都會(huì)說當(dāng)?shù)氐陌渍Z，而在城內(nèi)的白族居民也會(huì)流利地使用漢語。但是，現(xiàn)代化的教育體系已經(jīng)導(dǎo)致越來越多的白族人使用漢語作為主要語言，尤其是在學(xué)校和工作場(chǎng)合。
習(xí)俗
背婚是白族傳統(tǒng)的一種婚俗。根據(jù)傳統(tǒng)，在娶親的路上，每逢十字路口、三岔道或人員集結(jié)的地方，這時(shí)新娘的陪伴者會(huì)讓新郎停下來，并將新娘的嫁妝分成兩大摞，讓新郎背著新娘圍繞著嫁妝繞“8”字從而相互祝福幸福美滿。
喪葬，白族葬禮，重視“接氣”，放含口時(shí)舉行送魂歸祖的儀式，然后向親鄰報(bào)喪。隨后要進(jìn)行停放尸體并殺豬祭靈等儀式。在舉行入棺儀式時(shí)會(huì)請(qǐng)老人主持，以言語安撫死者靈魂。之后設(shè)靈堂，親友前來祭拜。夜晚則以歌舞送靈，表達(dá)對(duì)逝者的緬懷之情。整個(gè)喪葬期約為5天至7天，期間需要進(jìn)行多場(chǎng)祭祀活動(dòng)，以示對(duì)逝者的敬意和哀悼。
家教，大理古城以白族為主體，同時(shí)還有彝族、回族、漢族等，民族之間互相尊重、和諧共處，因此大理人把彬彬有禮作為“家教”的重要內(nèi)容代代相傳。
本主信仰是白族獨(dú)有的宗教信仰，反映了白族一貫崇拜自然和護(hù)佑祖先的心理狀態(tài)，白語稱本主為“武僧”，是人們公認(rèn)的本地區(qū)的保護(hù)神。大理白族的本主有數(shù)百尊之多，但每一個(gè)本主都有自己的名號(hào)和傳說故事。其中有的歌頌白族古代戰(zhàn)勝邪惡和災(zāi)害的民族英雄，或贊美古代白族人民純貞的愛情等等。隨著時(shí)間的發(fā)展“本主”廟會(huì)也隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新，如在“三月街”中進(jìn)行貿(mào)易交易。
節(jié)日
三月街
“三月街”是大理白族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也是滇西人民的貿(mào)易和娛樂的盛會(huì)，始于唐朝時(shí)期，距今已經(jīng)有一千多年的歷史。每年的農(nóng)歷三月十五至二十一日左右，在大理古城西蒼山中和峰東麓都會(huì)舉辦“三月街”，每年的“三月街”期間都會(huì)表演白族傳統(tǒng)的文藝活動(dòng)和體育活動(dòng)，如賽馬、對(duì)歌、馬術(shù)表演、大本曲彈唱、繞三靈等表演。“三月街”是由廟會(huì)演變而來的，一直以來1925年大理地震頻發(fā)，往往帶來一定的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡，面對(duì)惡劣的自然災(zāi)害，人們無計(jì)可施，只能寄托與神佛。于是佛教成為主要信仰，佛教講經(jīng)的日期是三月十五，于是慢慢就變成了“觀音節(jié)”。而隨著參加“觀音節(jié)”人數(shù)的人數(shù)不斷增加，也逐漸發(fā)展成為了物品交易集市和宗教活動(dòng)為一體的盛會(huì)。
繞三靈
“繞三靈”是一項(xiàng)白族傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，每年在農(nóng)歷四月二十三日至二十五日舉行。該活動(dòng)主要在大理地區(qū)的“佛都”崇圣寺、“神都”慶洞村本主廟和“仙都”河矣城村洱河祠等地點(diǎn)進(jìn)行。這些地方是供奉白族傳統(tǒng)信仰中重要的本主和佛教神祇的場(chǎng)所。在“繞三靈”期間，人們會(huì)舉行祭祀、歌舞和其他形式的活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)祖先和宗教信仰的尊重。盛會(huì)期間，參會(huì)群眾會(huì)盛裝出席活動(dòng)，男女各不相同，但頭上都會(huì)佩戴紅紙花。
東岳廟會(huì)
東岳廟會(huì)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為“花子會(huì)”。據(jù)了解，白族人認(rèn)為這一天是地府大開門的日子，陰陽之間的界限消失，亡靈的魂魄可以自由返回陽世尋找食物和庇佑。因此，人們通常會(huì)在這一天祭拜祖先和家中的神靈，為亡靈燒紙焚香，并準(zhǔn)備供品恭請(qǐng)東岳帝來降福保佑自己和家庭。此外，一些善心人士也會(huì)給沒落貧困的人施舍資助，周邊甚至遠(yuǎn)道的乞丐也到這里接受施舍。
火把節(jié)
火把節(jié)是白族人民的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，常在農(nóng)歷十二月二十四日或二十五日舉行。該節(jié)日蘊(yùn)含豐富的民俗文化內(nèi)涵，包括祈豐祭祖、穢疫掃除、生命祝福和死者紀(jì)念等方面。在這個(gè)節(jié)日里，人們通常會(huì)準(zhǔn)備火把、糖果、飲料、蠶豆等物品，組成火把隊(duì)伍游走于村落之中，跳舞、唱歌、禱告，以祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，也表示對(duì)先人的緬懷和敬意。火把節(jié)早上七點(diǎn)左右，豎火把的家庭會(huì)背著裝滿蠶豆、糖果和飲料的背簍，挨家挨戶地分發(fā)，整個(gè)村子越發(fā)熱鬧起來了。
美食特產(chǎn)
乳扇
乳扇是一種牛乳制品，被譽(yù)為“中國的奶酪”，也是云南十八怪之一。乳扇通常呈斜長(zhǎng)扇形，兩扇疊套在一起稱為“一對(duì)”，看上去有些像春卷皮，質(zhì)地薄而半透明，聞起來有淡淡的奶香。乳扇不僅口感獨(dú)特，而且營養(yǎng)豐富，含有人體所需的蛋白質(zhì)、氨基酸等多種物質(zhì)，還具有調(diào)和氣血、安神養(yǎng)心、健胃補(bǔ)虛等功效。乳扇可以煎、炸、烤、燴等烹調(diào)方式，也可以生吃，并可配以其他肉類和蔬菜搭配食用。
涼雞米線
涼雞米線是一道地道的云南小吃，來自民間，由涼拌米線和涼雞肉絲配以佐料、鹵汁制作而成。涼雞肉絲的制作是將草雞宰殺后收拾干凈，加入冷水中煮至八成熟，然后加入麻栗坡草果、生姜等佐料，然后煮至完全熟透。涼拌米線的制作過程是將顆米淘洗干凈，磨粉過篩制成漿，注入沸騰的滾水鍋中，待漂浮時(shí)撈出即成米線。最后取出雞肉進(jìn)行切絲，與涼拌米線混合佐料和鹵汁，即可制作出美味的涼雞米線。
喜洲破酥粑粑
喜洲粑粑產(chǎn)自大理白族自治州古城北邊的喜洲，是當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)制的一種烤餅，用麥面做成。喜洲破酥粑粑的制法是將精面加水和成面團(tuán)，搟成片，撒上白糖或鹽，抹油，搟成圓餅。用平底平口鍋刷上菜油置于栗炭火上烤制而成。成品特色是色澤金黃，口感香酥松軟。
絲窩糖
絲窩糖是由白糖加熱，等到快融化時(shí)拉成絲，粘上黃豆面，繞成卷經(jīng)過加工冷卻而成。因西澤鄉(xiāng)盛產(chǎn)白糖，所以大理的絲窩糖大多源自西澤鄉(xiāng)。
生皮
生皮是白族人民的傳統(tǒng)美食之一，是一種半生半熟狀態(tài)的豬皮，它是將宰殺后的豬經(jīng)過復(fù)雜的孝義火燒處理，待豬皮呈黃色后，切割成條食用。制作步驟為放血、火燒豬以及切割成條三道工序。一頭豬用來做生皮的地方很少，白族人民在制作生皮時(shí)，一般選用豬前腳內(nèi)側(cè)的一小塊豬皮，是最好吃的部位。其次是后腿肉、脊肉、肚皮等部位。一般生皮有兩種吃法：一種是蘸著蘸水佐料吃；另一種是將蘸水佐料與生皮生肉拌均勻，直接做成一道涼拌菜食用。
雕梅
雕梅是大理白族自治州的傳統(tǒng)美食，因其在梅果上雕刻花紋而出名。雕梅的制作方法非常簡(jiǎn)單，主要以鹽梅、生石灰、紅砂糖為主要原料。在制作雕梅時(shí)，先將選好的梅子放到氫氧化鈣中浸泡，一至兩天后取出清洗，然后用小刀在梅子上雕刻花紋，撒鹽去酸，隨后撒上紅砂糖封入罐中。做好的雕梅生津止渴，酸中帶甜，含有一定身體所需的營養(yǎng)成分。
砂鍋魚
砂鍋魚最早是選用大鯉魚的魚頭，加上豆腐、海參、白菜、火腿等配菜烹制而成。小火慢慢熬制后湯呈奶白色，有臘梅的味道。據(jù)傳在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，喜歡吃這道菜的人越來越多，所以逐漸演變成大理的特色美食。
花菜
花菜是以鮮花入菜的一種飲食習(xí)俗，在云南省有“云南十八怪，鮮花是好菜。”的說法。主要食材有：玫瑰花、槐花、石榴花、南瓜花、白花杜鵑等等。其中白杜鵑花微毒，要經(jīng)過處理才能食用。
三道茶
第一道烤茶又稱苦茶，在喝茶時(shí)將茶葉放在陶罐中，一邊抖一邊烤，使其受熱均勻，拷到茶香四溢時(shí)加入熱水，頓時(shí)像一陣?yán)滓粯拥膩y響，因此也稱“百抖茶，雷響茶。”這種茶可以反復(fù)沖泡，直到慢慢沖淡，入口微澀，回甘。
第二道是甜茶乳扇茶，內(nèi)有乳扇、蜂蜜、核桃。在古城中一般做早餐茶食用。
第三道是回茶，主要材料是花椒、生姜、肉桂，有一點(diǎn)的驅(qū)寒作用。因此回茶也是白族在夏天偶受風(fēng)寒或閑事待客時(shí)飲用。所以古城三道茶有一苦二甜三回味之說，寓意人生百態(tài)。
手工藝術(shù)
扎染
扎染是一種古老的染色技藝，古稱絞、撮纈，大理地區(qū)的白族喜歡將其稱為疙瘩布、疙瘩花，主要流傳于中國西南地區(qū)和藏區(qū)。扎染時(shí)首先在布上或者其他紡織品上繪制出花紋或圖案，然后采用綁定、壓制、涂染等方式進(jìn)行染色，從而形成各種各樣的圖案效果。在顏色上一般以藍(lán)色和白色為主，在紋飾上以蝴蝶為主。扎染所使用的染料較為天然，包括植物染料和礦物染料，具有環(huán)保和健康的特點(diǎn)。由于扎染需要手工操作，每件作品都是獨(dú)一無二的。早在公元4世紀(jì)，這種技藝就已經(jīng)使用。興盛于唐朝時(shí)期，由于趙禎把扎染作為宮廷專用，明令嚴(yán)禁扎染物品在民間生產(chǎn)及使用，扎染日漸衰落。后因技術(shù)簡(jiǎn)單、印染速度快而興起。由于時(shí)代發(fā)展，中國手工扎染受到更大沖擊，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)已瀕臨絕跡。發(fā)展到今天中國僅在西南少數(shù)民族地區(qū)保留使用。
銀飾
大理古城有著悠久的銀飾手工藝品文化歷史，新華村自天寶南紹時(shí)期就開始從事金、銀、銅民族工藝品的制作，至今已有1300多年的歷史了。其中許多手工藝品來自于新民村的民間藝人。這些手工藝品包括銀飾首飾、器皿等。從含銀量上看，銀飾手工藝品主要分為純銀和鍍銀兩類，純銀含銀量高于90%，而鍍銀則是在表面鍍上一層銀子的基礎(chǔ)金屬制品。鍍銀工藝品的色澤只能保持半年到一年半左右。
大理石
大理石又名點(diǎn)蒼山石，大理當(dāng)?shù)厝怂追Q礎(chǔ)石，是在地球造地運(yùn)動(dòng)中，巖石變質(zhì)后形成的。大理地區(qū)的大理石，主要有“漢白玉”“云灰石”和“彩花石”三類。其中“漢白玉”又稱“蒼山玉”，這種石材的特點(diǎn)時(shí)晶瑩潔白，清新素雅主要用于建材和雕刻。 “石灰石”， 因其石面花紋酷似漣漪蕩漾，故又稱“水花石”。這種大理石主要用于園林建筑，北京故宮和十三陵就大量使用過該類大理石。 “彩花石”又分綠花、青花、秋花、水墨花數(shù)種，是大理點(diǎn)蒼山獨(dú)有的，一般和木雕框架一起用于鑲嵌高級(jí)家具或制成屏風(fēng)、壁掛等作裝飾用。大理石的開采至少可以上溯到唐南詔時(shí)期。大理國時(shí)期時(shí)大理石開采的初期，在當(dāng)時(shí)主要用于佛像和石碑的雕刻，后來廣泛用于家具、文房四寶、花盆等。清末還出現(xiàn)了專門加工大理市的手工工業(yè)工坊。
劍川木雕
我國木雕距今已有7000多年的歷史了，不僅是在大理，在廣州、溫州、四川等都分布著具有當(dāng)?shù)靥厣哪镜窳髋伞Ｄ镜窆に嚻鹪从谔铺鞂殹?a href="/hebeideji/1360181162794411773.html">貞元年間，發(fā)展于宋、元、明時(shí)期，在清代曾達(dá)到了其全盛時(shí)期。劍川木雕題材和圖案十分豐富，有喜鵲登梅、鴛鴦戲水、獅子滾繡球、漁樵耕讀、百鳥朝鳳、二十四孝圖、佛祖說佛圖等。劍川木雕有用于建筑，也有作為收藏的小件，小件的紅木雕和黃檀雕的木材大多來自緬甸，再由手工藝人雕刻成形。其中生肖圖、大象、佛像、八駿圖較為為常見。劍川縣木雕主要分為兩大類，一是作為房屋建筑組成部分的木雕，如格子門；二是木雕家具。
音樂
大理洞經(jīng)古樂是一種流傳于大理白族自治州地區(qū)的傳統(tǒng)宮廷音樂和祭祀音樂，起源于南紹大理國。在發(fā)展過程中，該音樂融合了儒、釋、道三教的祭祀音樂，并在道家的道場(chǎng)中得到完善。該音樂主要演奏《文昌大洞仙經(jīng)》，因此被稱為洞經(jīng)音樂。該音樂在明清時(shí)期興盛，曾被獻(xiàn)給唐朝皇帝，并受到了禮樂思想的影響，因而形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在民間樂師的傳承中，吸收了江南絲竹和民族音樂等多種元素。
歷史文化名人
大理古城藝術(shù)領(lǐng)域具有一定的價(jià)值，主要體現(xiàn)在文學(xué)、美術(shù)、服飾等。美術(shù)方面，以《張勝溫畫卷》《南詔中興圖傳》和當(dāng)代白族畫家楊云設(shè)計(jì)制作的壁畫《歷史文化名城——大理》為代表，具有地方性和民族性。此外還有壁畫、扎染、刺繡等反映了古城人民的生活。文學(xué)上有學(xué)士李元陽、楊慎、楊士云等，都著有文學(xué)作品。明清之際有高僧在詩詞、書畫等方面也有很深的造詣。
鄭回
鄭回被稱為西門本主，曾為西瀘縣令，安史之亂時(shí)被俘南詔，后被南詔王賞識(shí)令其做了皇子的老師，教授文言文經(jīng)史。后官至清平官首席。鄭回在做清平官是時(shí)主張學(xué)習(xí)漢文化，效仿唐朝。最初南詔是與唐朝和睦相處的，唐天寶初年南詔與大唐兵連禍結(jié)。為此鄭回主張與大唐交好，在雙方的努力下，南詔與大唐于貞元十年在蒼山神祠盟誓，南詔從此歸屬于大唐。在這個(gè)過程中鄭回促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。
楊慎
楊慎，字修，號(hào)升庵，四川新都人，明嘉靖年間狀元。楊慎性情耿直，因反對(duì)朱厚熜越禮制追封其父為帝，被貶云南省永昌衛(wèi)充軍，終身不得返，從此楊慎就一直生活在云南且大多數(shù)的時(shí)間都是在大理白族自治州度過的。被貶后楊慎并沒有放棄對(duì)學(xué)問的探究，和對(duì)民生的關(guān)注。他在滇西一帶游歷講學(xué)，廣收學(xué)子。創(chuàng)作了《全蜀藝文志》《云南山川志》《滇載記》等二百八十多種作品和《升庵長(zhǎng)短句》等詩詞歌賦，促進(jìn)了漢文化在大理的傳播。
李元陽
李元陽，字仁甫，號(hào)中溪，大理古城人，是明代的文學(xué)家和理學(xué)家，是明代知識(shí)分子的代表。明嘉靖丙午年進(jìn)士，曾任翰林庶吉士、戶部主事等。李家在大理屬名門望族，家境殷實(shí)，因此李元陽自幼時(shí)便受到了良好的教育，少有才名，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、書法上皆有造詣。因反對(duì)嘉靖皇帝越禮制追封其父為帝被貶，先后在江蘇、湖北做官。因官場(chǎng)黑暗而辭官，從此寄情于山水，隱居在大理。作有《云南通志》《大理府志》等作品。
杜文秀
杜文秀字云煥，號(hào)百香，云南人，原名楊秀，后因過繼給姨母改名杜文秀，是云南省省農(nóng)民起義的領(lǐng)袖。1843年以來清代統(tǒng)治日益腐敗，社會(huì)矛盾激化，又對(duì)回族實(shí)行高壓政策。引起回、漢兩族的斗爭(zhēng)，民族矛盾日益嚴(yán)重，回族和漢族的百姓深受其害。1854年永昌漢族地主團(tuán)練制造了永昌殘殺回民慘案，杜文秀進(jìn)京告狀反被鎮(zhèn)壓，從此杜文秀走上了武裝反抗清政府的道路。在大理白族自治州建立反清政權(quán)，推舉杜文秀為“總統(tǒng)兵馬大元帥”。政權(quán)建立期間他主張民族平等，被人敬仰。1872年兵敗與清軍議和。
楊玉科
楊玉科清朝將領(lǐng)，字云階，云南省蘭坪白族普米族自治縣人，曾參加鎮(zhèn)壓杜文秀起義運(yùn)動(dòng)。因鎮(zhèn)壓起義有功，被賜下府邸。后因云南的書院大多在多年的戰(zhàn)爭(zhēng)中被毀，而楊玉科有深感讀書的重要性。于是毅然捐獻(xiàn)出自己的府邸改建書院，又將田產(chǎn)收入用做經(jīng)費(fèi)，終于建成了西云書院。光緒九年中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，光緒十年楊玉科于廣東率領(lǐng)廣武軍抵抗發(fā)過侵略者，取得觀音橋之戰(zhàn)的勝利，翌年?duì)奚阪?zhèn)南關(guān)戰(zhàn)斗中。
戲劇
白劇是大理白族自治州地區(qū)白族演唱的一個(gè)古老劇種，原名“吹吹腔”。它是由明代的弋陽腔吸收白族語音、曲調(diào)演變而來的，清乾隆就開始演出，光緒年間興起。1949年后在此基礎(chǔ)上吸收了白族曲藝“大本曲”的曲調(diào)，改稱“白劇。白劇音樂包括唱腔音樂和伴奏曲譜兩大部分。唱腔音樂由吹吹腔和大本曲兩大類組成。白劇有多種不同的唱腔如英雄腔、哭腔、哭腔等。使用“山花體”格式，用漢語或白語演唱，再配以獨(dú)特的臉譜和伴奏樂隊(duì)。劇目多達(dá)四百多部，其中有三百多個(gè)傳統(tǒng)劇目，剩下的則是新中國成立以來新創(chuàng)或改編的。主要?jiǎng)∧坑校骸对L白袍》《紅色三弦》《蒼山紅梅》《望夫云》《阿蓋公主》《蒼山會(huì)盟》《白月亮白姐姐》等。
開發(fā)與保護(hù)
開發(fā)
自2013年以來，大理白族自治州一直致力于信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在推進(jìn)“信息惠民工程”和智慧城市建設(shè)方面取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)城市的統(tǒng)一治理和快速響應(yīng)公共安全等問題，大理市建立了以大理古城治安、交通、旅游、城市管理等為主的綜合信息指揮中心。同時(shí)，還采取了社區(qū)網(wǎng)格化管理的方式，開展“平安大理”工作。這些舉措有助于提升大理市的城市管理能力和服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)城市發(fā)展。
2018年政府和騰訊控股開展“一部手機(jī)游云南”項(xiàng)目正式上線。大理古城將南城樓、博物館、蔣公祠等18個(gè)主要景點(diǎn)的概覽、圖片、最佳拍攝位、視頻、游記、攻略等資料進(jìn)行撰寫、收集、整理，上傳至“一部手機(jī)游云南”綜合管理平臺(tái)。并邀請(qǐng)熟悉地理位置情況的人員對(duì)手繪地圖中景點(diǎn)、街道、廁所、停車場(chǎng)等進(jìn)行核對(duì)，經(jīng)過多次核對(duì)修改同時(shí)，在古城眾多旅游景點(diǎn)中選取南城門、紅龍井等18個(gè)景點(diǎn)，錄制景點(diǎn)語音導(dǎo)攬、中英文解說詞，現(xiàn)場(chǎng)游客可通過手機(jī)APP拖動(dòng)地圖或在景點(diǎn)列表中點(diǎn)選，播放感興趣景點(diǎn)的講解語音，支持男女聲、中英雙語，并在不同季節(jié)有相對(duì)應(yīng)的講解語音，同時(shí)根據(jù)游客的位置變化，自動(dòng)提示講解語音服務(wù)。除此之外大理古城激活了大理古城景區(qū)投訴賬號(hào)，安排專人處理景區(qū)投訴問題。
2018年6月9日，大理白族自治州古城至保山市、騰沖市、芒市3條班線在大理古城旅游汽車客運(yùn)站正式開通“一站多點(diǎn)延伸服務(wù)”。這一措施方便了大理古城居民和游客出行，減少了換乘麻煩，縮減了行程時(shí)間。
為了滿足游客夜間旅游新需求，延長(zhǎng)游客在大理白族自治州古城的停留時(shí)間。2020年出臺(tái)《云南省人民政府辦公廳關(guān)于促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意見》強(qiáng)調(diào)了在三年的時(shí)間內(nèi)打造具有地方特色和民族風(fēng)情的夜間經(jīng)濟(jì)聚集區(qū)，并逐步形成全省范圍內(nèi)布局合理、功能完善的夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的目標(biāo)。這一舉措旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民眾生活水平，也反映了當(dāng)局對(duì)于夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視。
大理古城通過修繕人民路105號(hào)、107號(hào)、109號(hào)等多個(gè)老院子，多樣化活化利用，讓這些老院子煥發(fā)新生機(jī)，使得古城尋跡文化更加豐富多彩，吸引了更多游客和旅行者。
保護(hù)
2010年，大理白族自治州文化遺產(chǎn)局正式成立，大理市及劍川縣、巍山彝族回族自治縣兩縣同樣設(shè)立文化遺產(chǎn)局。按照保護(hù)為主，搶救第一的原則，合理利用，加強(qiáng)管理，傳承發(fā)展。根據(jù)此方針認(rèn)真執(zhí)行，歷史文化名城大理的文化遺產(chǎn)，將會(huì)得到“永久保存，永續(xù)利用”。
大理市注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，采取了一系列措施來推進(jìn)非遺事業(yè)。其中，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺代表性傳承人名錄、建立大理非遺數(shù)據(jù)庫等舉措，有助于落實(shí)保護(hù)和傳承非遺的具體措施和管理方式。2012年建成了云南省首家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館——大理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。出版了推廣古城民俗與技法的書籍《本主文化》《大理三月街》《大理白族服飾》 《白族扎染技藝》等。另外大理市還建立了非遺旅游示范點(diǎn)和非遺示范學(xué)校，用來傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。
2014年頒布《大理白族自治州大理古城保護(hù)管理辦法》明確規(guī)定，經(jīng)云南省發(fā)展和改革委員會(huì)、云南省財(cái)政廳批準(zhǔn)，大理古城保護(hù)管理局依法向大理古城內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營及旅游活動(dòng)的單位收取古城維護(hù)費(fèi)。除此之外政府財(cái)政還會(huì)留有預(yù)算，依法接納境內(nèi)外單位、個(gè)人、組織的捐獻(xiàn)以及古城內(nèi)公有建筑的出租等。
新中國成立以來，受到近代文明的影響，大理古城的歷史痕跡正在消退。2017年為了進(jìn)一步加強(qiáng)大理古城的保護(hù)工作，根據(jù)《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、國務(wù)院《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等相關(guān)法律法規(guī)，大理市進(jìn)行了大理古城風(fēng)貌提升改造專項(xiàng)整治工作。重點(diǎn)對(duì)大理古城的建筑風(fēng)貌進(jìn)行整治，以恢復(fù)其歷史風(fēng)貌。工作內(nèi)容包括臨街面風(fēng)貌整治、拆除古城核心區(qū)內(nèi)的違章建筑物和構(gòu)筑物，改造屋頂太陽能、通訊塔等設(shè)施，以及對(duì)與古城風(fēng)貌不相符的部分進(jìn)行提升改造。
所獲榮譽(yù)
參考資料 >
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新中國70年廣州文物博物館事業(yè)發(fā)展歷程與思考.國家文物局.2025-05-19
我市特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建實(shí)現(xiàn)“四化兩提升”.大理市人民政府.2023-06-09
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大理古城游玩攻略.懂視.2023-06-09
大理古城洋人街.攜程.2023-12-16
大理古城景區(qū)全力以赴推進(jìn)“一部手機(jī)游云南”工作.大理市人民政府.2023-06-17
大理古城至保山騰沖芒市客運(yùn)班線開通.大理市人民政府.2023-06-17
大理古城實(shí)施風(fēng)貌提升改造加快推進(jìn)特色小鎮(zhèn)建設(shè).大理市人民政府.2023-06-17
大理古城風(fēng)貌提升改造工作扎實(shí)推進(jìn).大理市人民政府.2023-06-17
文化和旅游部關(guān)于公布國家級(jí)旅游度假區(qū)名單的通知.文化和旅游部.2023-12-15