《中華古今注》由唐末馬作，此書(shū)以考證名物制度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書(shū)部分內(nèi)容重復(fù)。
作者簡(jiǎn)介
馬縞，字里不詳。唐末以明經(jīng)及第，又舉拔萃科。后梁時(shí)為太常修撰，累歷尚書(shū)郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書(shū)以考證名物制度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書(shū)部分內(nèi)容重復(fù)。此書(shū)版本甚多，主要有《百川學(xué)海》、《古今逸史》、《說(shuō)郛》、《叢書(shū)集成初編》、《古今逸史》諸本。
作者生平
馬縞，少嗜學(xué)儒，以明經(jīng)及第，登拔萃之科。仕梁，為太常修撰，累歷尚書(shū)郎，參知禮院事，遷太常少卿。南梁諸王納嬪，公主下嫁，皆于宮殿門庭行揖讓之禮，縞以為非禮，上疏止之，物議以為然。案：以下有闕文。長(zhǎng)興四年，為戶部侍郎。縞時(shí)年已八十，及為國(guó)子祭酒，八十余矣，形氣不衰。于事多遺忘，言元稹不應(yīng)進(jìn)士，以父元德秀名進(jìn)故也，多如此類。又上疏：“古者無(wú)嫂叔服，文皇創(chuàng)意，以兄弟之親，不宜無(wú)服，乃議服小功。今令文省服制條為兄弟之妻大功，不知何人議改，而置于令文。”諸博士駁云：“律令，國(guó)之大經(jīng)。馬縞知禮院時(shí)，不曾論定，今上疏駁令式，罪人也。”
馬縞，不知其世家，少舉明經(jīng)，又舉宏詞。事梁為太常少卿，以知禮見(jiàn)稱于世。李存勖時(shí)，累遷中書(shū)舍人、刑部侍郎、權(quán)判太常卿。明宗入立，繼唐太祖、莊宗而不立親廟。縞言：“漢諸侯王入繼統(tǒng)者，必別立親廟，光武皇帝立四廟于南陽(yáng)郡，請(qǐng)如漢故事，立廟以申孝享。”明宗下其議，禮部尚書(shū)蕭頃等請(qǐng)如縞議。宰相鄭玨等議引漢桓、靈為比，以謂劉宏尊其祖解瀆亭侯淑為孝元皇，父為孝仁皇，請(qǐng)下有司定謚四代祖考為皇，置園陵如漢故事。事下太常，博士王丕議劉志尊祖為孝穆皇帝，父為孝崇皇帝。縞以謂孝穆、孝崇有皇而無(wú)帝，惟吳孫皓尊其父和為文皇帝，不可以為法。右仆射李琪等議與縞同。明宗詔曰：“五方上帝不相襲禮，三王不相沿樂(lè)，惟皇與帝，異世殊稱。爰自嬴秦，已兼厥號(hào)，朕居九五之位，為億兆之尊，奈何總二名于眇躬，惜一字于先世。”乃命宰臣集百官于中書(shū)，各陳所見(jiàn)。李琪等請(qǐng)尊祖禰為皇帝，曾高為皇。宰相鄭玨合群議奏曰：“禮非天降而本人情，可止可行，有損有益。今議者引古，以漢為據(jù)，漢之所制，夫復(fù)何依？開(kāi)元時(shí)，尊皋陶為德明皇帝，涼武昭王為李暠，皆立廟京師，此唐家故事也。臣請(qǐng)四代祖考皆加帝如詔旨，而立廟京師。”詔可其加帝，而立廟應(yīng)州。
劉岳修《書(shū)儀》，其所增損，皆決于縞。縞又言：“麻喪紀(jì)，所以別親疏，辨嫌疑。《禮》，叔嫂無(wú)服，推而遠(yuǎn)之也。李世民時(shí)，有司議為兄之妻服小功五月，今有司給假為大功九月，非是。”廢帝下其議，太常博士段颙議“嫂服給假以大功者，令文也，令與禮異者非一，而喪服之不同者五。《禮》，姨舅皆服小功，令皆大功。妻父母婿外甥皆服，令皆小功。禮、令之不可同如此。”右贊善大夫趙咸又議曰：“喪，與其易也，寧戚。《儀禮》五服，或以名加，或因尊制，推恩引義，各有所當(dāng)。據(jù)《禮》為兄之子妻服大功，今為兄之子母服小功，是輕重失其倫也。以名則兄子之妻疏，因尊則嫂非卑，嫂服大功，其來(lái)已久。令，國(guó)之典，不可滅也。”司封郎中曹琛，請(qǐng)下其議，并以《禮》、令之違者定議。詔尚書(shū)省集百官議。左仆射劉昫等議曰：“令于喪服無(wú)正文，而嫂服給大功假，乃假寧附令，而敕無(wú)年月，請(qǐng)凡喪服皆以《大唐開(kāi)元禮》為定，下太常具五服制度，附于令。”令有五服，自縞始也。
縞明宗時(shí)嘗坐覆獄不當(dāng)，貶綏州司馬。復(fù)為太子賓客，遷戶部、兵部侍郎。盧文紀(jì)作相，以其迂儒鄙之，改國(guó)子祭酒。卒，年八十，贈(zèng)兵部尚書(shū)。
書(shū)目提要
〖解題〗馬縞（854～936），唐末舉明經(jīng)。后梁時(shí)，累官至中書(shū)舍人。后唐時(shí)，歷官刑部侍郎、秘書(shū)監(jiān)，官至國(guó)子祭酒。精通儒學(xué)，尤長(zhǎng)于禮，著作僅存此書(shū)。馬縞以為崔豹《古今注》尚有缺文，遂作《中華古今注》三卷，全書(shū)考及宮室、器用、服飾、書(shū)契、音樂(lè)、草木、蟲(chóng)魚(yú)等方面名物近二百種，解釋其由來(lái)、面貌、內(nèi)容及掌故沿革，與《古今注》體例相同，部分內(nèi)容稍有重復(fù)。主要版本有：《百川學(xué)海》本、《古今逸史》本、《說(shuō)》本、《叢書(shū)集成初編》本等。〖質(zhì)量〗三校。
《中華古今注》序
昔崔豹《古今注》博識(shí)雖廣，有闕文，乎廣初，莫之聞見(jiàn)。今添其注，以釋其義，目之為《中華古今注》，勒成三卷，稍資后后，請(qǐng)益前言云爾。
卷上
帝王、宮闕、都邑、羽儀、冕服、州縣、儀仗、軍器等部注，凡六十六門。
○宮
宮謂之室，室謂之宮，皆所以通古今之語(yǔ)，明同實(shí)而兩名之也。秦始皇造阿房宮遺址，闕五百步，南北千丈，上可坐萬(wàn)人，下可建五丈旗幟。咸陽(yáng)市二百里內(nèi)，為宮觀二百七十所，皆復(fù)道相連。
○闕
闕者，觀也。古每門樹(shù)兩觀于其前，所以標(biāo)表宮門也。其上可居，登之則可遠(yuǎn)觀，故謂之觀。人臣將朝，至此則思其所缺，故謂之闕。其上皆丹堊，其下皆畫(huà)云氣、仙靈、奇禽怪獸，以昭示萬(wàn)民焉。蒼龍闕畫(huà)蒼龍，白虎闕畫(huà)白虎，玄武闕畫(huà)玄武，朱雀闕上有朱雀二枚。
○城
城者，盛也，所以盛受人物也。城門皆筑土為之，累土曰臺(tái)，故亦謂之臺(tái)門也。
○城隍
隍者，城池之無(wú)水者也。
○秦所筑長(zhǎng)城
秦始皇三十二年，得讖書(shū)云：“亡秦者胡也”。乃使蒙恬筑長(zhǎng)城以備之。蓋秦終于二世帝胡亥也，非為胡人所患。秦所筑城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞者焉。
○長(zhǎng)安御溝
謂之楊溝，植高楊于其上也。一曰羊溝，謂羊喜抵觸垣墻，故為溝以隔之，故曰羊溝。亦曰禁溝，引秦嶺水從宮內(nèi)過(guò)，所謂御溝。
○封疆
畫(huà)界者，封土為臺(tái)，以表識(shí)疆境也。畫(huà)界者，于二封之間，又為，以畫(huà)界分域也。
○
闤者，市墻也。阓者，市門也。
○肆店
肆者，所以陳貨鬻之物也。店者，所以置貨鬻之物也。
○屏
屏之遺象也。塾門外之舍也。臣來(lái)朝君，至門外當(dāng)就舍，更詳其所應(yīng)應(yīng)對(duì)之事也。塾之者，言熟也，行至門內(nèi)屏外，復(fù)應(yīng)思維也。罘罳，復(fù)思也。漢西京罘罳，合板為之，亦筑土為之，每門闕殿舍皆有焉。如今郡國(guó)廳前亦樹(shù)之也。
○宗廟
宗者，宗祀也，廟者，貌也。所以仿佛先人之靈貌也。天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士二廟，庶人無(wú)廟，四時(shí)之享也。
○漢成帝廟
顧成廟有三玉鼎、二真金爐，槐樹(shù)悉為扶老鉤欄，畫(huà)云龍角虛于其上也。
○堯誹謗木
程雅問(wèn)曰：“堯設(shè)誹謗之木，何也？”答曰：“今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如華也。形如桔，大路交悉施焉。或謂之表木，以表王者納諫也，亦以表識(shí)衢路。秦乃除之，漢始復(fù)修焉。今唐長(zhǎng)安城謂之交午柱也。”
○方徼
徼者，繞也，所以繞逆蠻夷，使不得侵入中原地區(qū)也。方者，方面也，南方徼色赤，故稱丹徼焉。
○開(kāi)塞
關(guān)者，長(zhǎng)安之關(guān)門也，函谷關(guān)、潼關(guān)之屬也。塞者，塞也，所以擁塞夷狄，不侵中國(guó)也。
○孫亮金璃屏風(fēng)
孫亮，吳主權(quán)之子也。作金璃屏風(fēng)，鏤作瑞應(yīng)圖，一百二十種之祥物也。
○孫權(quán)舸船
孫權(quán)，吳之主也。時(shí)號(hào)舸為赤龍，小船為馳馬，言如龍之飛于天，如馬之走陸地也。
漢世傳高祖斬白蛇劍長(zhǎng)七尺。漢高祖自稱提三尺劍而取天下。有問(wèn)余者，余告之曰：“漢高為泗上亭長(zhǎng)，送徒麗山，所提劍理應(yīng)三尺耳。后富貴，別得七尺寶劍，舍舊而服之。漢之后世，唯聞高祖以所佩劍斬白蛇，而高祖常佩此劍，即斬蛇之劍也。”
○曹操軍
魏武所制也，以軍中服之輕便。有作五色帢，以表方面也。
○吳大帝寶刀
孫權(quán)有寶刀三：其一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
○孫文臺(tái)青玉馬鞍
孫文臺(tái)獲青玉馬鞍，其光照于衢路也。
○魏武帝馬勒酒碗
魏武帝以瑪瑙為馬勒，車渠石為酒碗。
○大駕指南車
起于黃帝，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿縣之野，蚩尤作大霧，皆迷四方，于是乃作指南車，以示四方，遂擒蚩尤而即位，故東漢恒建。舊說(shuō)云周公所作也。周公治致太平，越常氏重譯來(lái)獻(xiàn)白雉一、黑雉二、象牙一，使者迷其歸路，周公錫以文錦二疋、軿車五乘，皆為司南之制，使越常氏載之以南，緣扶南林邑海際，期年而至其國(guó)，使大夫窶將送至國(guó)而還至。始制車，轄皆以鐵，還至，鐵亦銷盡。以屬巾車氏收而載之，常為先導(dǎo)，示服遠(yuǎn)人而正四方也。車法在《尚方故事》，漢末喪亂，其法中絕，馬先生鈞紹而作焉。今指南車，馬先生之遺法也。
○金根車
秦制也。秦并天下，閱三代之輿服，謂殷得瑞山車，一曰金根，故因作為金根之車，秦乃增飾而乘御焉。漢因而不改。
○辟惡車
秦制也，桃弓葦矢，所以除不祥也。《春秋》云：“桃弓荊矢，以除其災(zāi)。”所謂辟惡也。
○記里鼓
所以識(shí)道里也，謂之大章車。起于西京，亦曰記里車。車上有二層，皆有木人焉。行一里，下一層，擊鼓，行十里，上層，擊鐘。《尚方故事》有作車法。
○街鼓
唐舊制，京城內(nèi)金吾昏曉傳呼，以戒行者。馬周請(qǐng)置六街鼓，號(hào)之曰冬冬鼓。
○華蓋
黃帝所作也。與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿縣之野，常有五色云氣、金枝玉葉止于帝，上有花花之象，故因而作華蓋焉。
○曲蓋
姜子牙所作也。武王伐紂，大風(fēng)折蓋，太公因折蓋之形制曲蓋焉。戰(zhàn)國(guó)常以賜將帥。自漢朝乘輿用，謂曰<車卑>輗蓋，有軍號(hào)者賜其一焉。
○雉尾扇
起于殷世。高宗有雉之祥，服章多用翟羽。周制以為王后、夫人之車服。車有，即緝雉羽為扇翣，以鄣風(fēng)塵也。漢朝乘輿服之，后以賜劉武。魏晉已來(lái)以為常準(zhǔn)。諸王皆得用之。
○鄣扇
長(zhǎng)扇也。漢世多豪俠，象雉尾而制長(zhǎng)扇也。
○五明扇
舜所作也。舜受堯禪，廣開(kāi)視聽(tīng)，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿士大夫皆得用之。魏晉非乘輿不得用之也。
○警
所以戒行徒也。周禮蹕而不警。秦制出警入蹕，謂出軍者皆警戒，入國(guó)者皆蹕止也，故曰出警入蹕也。至漢朝梁孝王，稱警稱蹕，降天子一等焉。一曰蹕，路也，謂行者皆警于途路也。
○唱
上所以促行徒也，上鼓為行節(jié)也。
○冕服
牛亭問(wèn)：“冕者繁露，何也？”答曰：“假玉而下垂，如露而繁也。”《文選》云：“袞冕垂，所以蔽明；塞耳，所以閉聰。”《尚書(shū)》云：“日月星辰，山龍華蟲(chóng)，作會(huì)宗，彝藻火粉米，絺繡，以五彩彰施于五色也。”所謂天子袞冕之服也。
○金斧
黃鉞也。鐵斧，玄也。三代通用之以斷斬。今以黃鉞為乘輿之飾，玄鉞諸公王得建之。姬發(fā)以黃鉞斬紂，故王者以為戒，姜子牙以玄鉞斬妲己，故婦人以為戒。漢制，諸公亦建玄鉞，以太公秉之，助秦武王斷斬，故為諸公之飾焉。大將出征，特加黃鉞者，以銅為之，黃金涂刃及柄，不得純金也。得賜黃鉞，則斬持節(jié)。
○公主建钅皇
秦改鐵作钅皇制也，一本云：“钅皇，秦制也。”今諸王妃、公主與乘輿通建之。
○信幡
古之徽號(hào)也，所以題表官號(hào)，以為符信，故謂之信幡。乘輿則畫(huà)為白虎，取其義，而有威信之德也。東魏有青龍幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡，而五色以詔。東方郡國(guó)以青龍信，南方郡國(guó)以朱雀信，西方郡國(guó)以白虎信，北方郡國(guó)以玄武信，朝廷內(nèi)則以黃龍信，亦以麒麟幡。高貴鄉(xiāng)公討晉文王，自秉黃龍幡以揮，是今晉朝唯用白虎幡。書(shū)信幡用鳥(niǎo)書(shū)，取其飛騰輕疾也，一曰以鴻雁燕，有去來(lái)之信也。
○豹尾
周制也，所以象君子之豹變也，尾言謙也。古軍政建之，唯乘輿行建焉。
○馬前弓箭
兩漢：京兆及河南郡、執(zhí)金吾、司隸校尉，皆使人導(dǎo)引傳呼，使行者止，坐者起。四人持弓矢，走者則射之，有乘高窺窺者亦射之。魏晉已來(lái)，則用角弓，設(shè)而不用焉。
○貍頭白首
昔秦始皇東巡狩，有食肉目突于帝前，有武士戴貍皮白首，獸畏而遁。遂軍仗儀服皆戴作貍頭白首，以威不虞也。
○龍虎節(jié)
《孝經(jīng)》云：“制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢，高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。”唐節(jié)制皆從太府寺，準(zhǔn)《三禮》定之。《周禮》云：“山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用端午節(jié)。”檀香紫檀畫(huà)其形象，御親金書(shū)，以賜重臣。碧油籠之，歿而不用，則倒進(jìn)之。漢蘇武使去特若尸逐就單于，不拜，單于怒令武北海窖中牧羊，氈裹節(jié)，食雪臥，節(jié)旄落，還漢，仗節(jié)而回，旄落盡也。
○軍容襪額
昔大禹集諸侯于涂山之夕，忽大風(fēng)雷震，云中甲馬及九十一千余人，中有服金甲及鐵甲，不被甲者以紅絹襪其首額。禹王問(wèn)之，對(duì)曰：“此襪額。”蓋武士之首服，皆佩刀，以為衛(wèi)從，乃是海神來(lái)朝也。一云風(fēng)后、雨師。自此為用。后至秦始皇巡狩至海濱，亦有海神來(lái)朝，皆戴襪額、緋衫、大口褲，以為軍容禮，至今不易其制。
○橐鞬三仗
起自姬發(fā)之制也。武王伐紂，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟，歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，鑄劍戟以為農(nóng)器，示天下不復(fù)用兵。秦武王以安必防危，理必防亂，故弓匣劍以軍儀，示不忘武也。舊儀，轱轆三仗，首襪額紅謂之橐鞬三仗也。
○戈戟
魯陽(yáng)以長(zhǎng)戈指日，日為之退舍。戈由也，戟以木為之。后世刻為，無(wú)復(fù)典刑，赤油韜之，亦謂之油戟，亦謂之戟。公王以下通用，以為前驅(qū)。唐五品以上皆施棨于門。
○矛殳
矛亦楯也，殳亦戟之象也。《詩(shī)》云：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。”其器也，以木為之。
○刀劍
《河圖》云：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食砂石子，造立兵仗、刀戟、大弩，威震天下，誅殺無(wú)道，不仁不慈。萬(wàn)民欲令黃帝行天子事，黃帝仁義，不能禁蚩尤，遂不敵。黃帝乃仰天而嘆，天遣玄女，授黃帝兵法符制，以服蚩尤。”孫權(quán)有寶三，見(jiàn)上注中。吳大帝有寶劍六，其一曰白蛇，二曰紫電，三曰辟邪，四曰奔星，五曰青冥，六曰百里。晉朝劉徹時(shí)，武庫(kù)火，有荀瑤頭(一云王莽頭)、孔子履、高祖斬蛇劍，二物皆為火焚之，唯劍飛上天而去也。又晉時(shí)牛斗間常有紫氣，張華知非王者之氣，乃是劍氣。乃以雷煥為豐城市令，張華知煥博識(shí)，到縣乃掘縣獄，深得劍兩枚，一送與張華，一煥自佩。后華卒，子佩，過(guò)延平津，躍入水，使人尋之，乃見(jiàn)化為龍也。雷煥卒，子亦佩之，于延平津亦躍入水，化為龍矣。高祖斬白蛇劍見(jiàn)上注中。
○枷棒
《易》云：“荷校滅耳，兇。”《禮》云：“去梏。”桎梏，亦枷杻也。六月盛暑，去囚人枷杻，決斷刑獄，放宥之也。唐時(shí)則天朝，周興、來(lái)俊臣羅告天下，衣冠遇族者不可勝數(shù)。俊臣特制刑獄，造十枚大枷，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即臣(棒號(hào)即臣)，五曰失魂魄，六曰實(shí)同反，七曰反是實(shí)，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。遭此枷者，宛轉(zhuǎn)于地，斯須悶絕。別有一枷，名曰<力>(普迷切)尾榆見(jiàn)即臣。復(fù)有鐵圈籠頭，名號(hào)數(shù)十。又招集告事者，常數(shù)百人，造《告密羅織經(jīng)》一卷。每拷訊囚人，先設(shè)枷棒，破平人家，不知其數(shù)。
○棒
棒者，崔正熊注：車輻也。漢朝執(zhí)金吾，金吾亦棒也。以銅為之，黃金涂?jī)勺悖手^之金吾。御史大夫司隸校尉亦得執(zhí)焉。用以?shī)A車，故謂之車輻。一曰形似輻，故曰車輻。魏曹操為洛陽(yáng)市北部尉，乃懸五色棒于門，以威豪猾也。
○車輻
棒形如車輻，見(jiàn)上注中。
○旌
旌者，旌也，旌表賢人之德。旃者，善也，以彰善人之德。旌類旗之象，旃類白旄之制。《書(shū)》云：“旌別淑慝。”
○麾旄
麾者，所以指揮也，秦武王執(zhí)白旄以揮是也。乘輿以黃，諸公以朱，剌史二千石以纁也。
○文武車耳
古重較也，文官青耳，武官赤耳。或曰，重較在車藩上，重起如牛角，故曰重較。
○青印囊
所以盛印也。劾奏之日，則以青布囊盛印于前，示奉王法而行也。非劾奏之日，則以青繒為囊，盛印于后。謂劾奏尚其質(zhì)直，故用布。非劾奏日，文明故用繒。自晉朝以來(lái)，劾奏之官，專以印居前，非劾奏之官，專以印居后。
○簪白筆
古珥筆之遺象也。腰帶劍珥筆，示君子有文武之備焉。
○文武冠
文官進(jìn)賢冠，古貌冠之遺象也。武官冠惠文冠，古緇布冠之遺象也。緇布冠，上古之法，武人質(zhì)木，故須法焉。
○鑾輅
鑾者，所謂和鑾也。《禮》云：“行前朱雀。”或謂朱雀也。鑾輅衡上金爵者，朱鳥(niǎo)口銜鈴，鈴謂之鑾，所謂和鑾者也。前有鸞鳥(niǎo)，故謂鸞，鸞口銜鈴，故謂之鑾鈴。或謂為鸞，或謂為鑾，事一而異義也。
○五輅
《禮》云：“春乘青輅，架蒼龍，載青旗，衣青衣。服蒼玉，<夏乘>朱輅，駕赤，載赤旗，衣朱衣，服赤玉；秋乘白輅，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉；冬乘玄輅，駕鐵驪，載玄旗，衣玄衣，服玄玉。”其制見(jiàn)《三禮圖》。
○貂蟬
胡服也。貂者，須其文而不煥炳，外柔易而內(nèi)剛勁也。蟬者，清虛識(shí)變也。在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虛自牧，識(shí)時(shí)而動(dòng)也。
○部伍兵陣
部伍者，一伍之伯也。五人曰伍，長(zhǎng)為伯，故稱伍伯。一曰戶伯，漢制：兵吏五人一戶、一灶，置□一伯，故云戶伯，亦曰火伯，以為一灶之主也。漢諸王公行，戶伯各率其伍以導(dǎo)引也。古兵士服韋弁，今戶伯服赤績(jī)纁衣，常韎弁之遺法也。
○部者
封部之屬也。語(yǔ)云：“千乘之邑，百乘之家，可使治其賦也。”
○兵陳
《左傳》云：“兵由火也，不將自焚。”《道德經(jīng)》云“兵者不祥之器，不得已而用之。是以上將軍居右，偏將軍居左。”言喪禮處之。
○陣
陣者，勝拒敵也。類常山之率然，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，擊其中則首尾俱應(yīng)。率然者，常山之長(zhǎng)蛇也。唐朝李治臨殿，策問(wèn)員半千曰：“兵書(shū)言天陣、地陣、人陣，何也？”半千對(duì)曰：“天陣者是星辰孤虛，地陣者是山川向背，人陣者是偏裨彌縫。以臣所見(jiàn)則不然，夫師出以義，有若時(shí)雨，得天之時(shí)，此天陣也；兵在足食，且戰(zhàn)且耕，得地之利，此地陣也；卒乘輕利，將師和睦此人陣也。”高宗大賞，策為上第。
○武臣缺胯襖子
楊堅(jiān)征遼，詔武官服缺胯襖子，取軍用，如服有所妨也，其三品以上皆紫。至武德元年，高祖詔其諸衛(wèi)將軍，每至十月一日，皆服缺胯襖子，織成紫瑞獸襖子。左右武衛(wèi)將軍服豹文襖子，左右衛(wèi)將軍服瑞鷹文襖子。其七品以上陪位散員官等，皆服綠無(wú)文綾襖子。至今不易其制。又侍中馬周，請(qǐng)于短袖等上，常以立冬日，加服小缺襖子，詔從之，永以為式。
○文武品階腰帶
蓋古革帶也。自三代以來(lái)，降至秦漢，皆庶人服之，而貴賤通以銅為，以韋為。六品以上用銀為銙，九品以上及庶人以鐵為銙。沿至貞觀二年，高祖三品以上，以金為銙，服綠。庶人以鐵為銙，服白。向下捶垂頭，而取順，合呼撻尾。漢中市興，每以端午，賜百僚烏犀腰帶。曹操賜宮人金隱起師子銙腰帶，以助將軍之勇也。高祖貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶、武官黑銀腰帶，示色不改更故也。
○九環(huán)帶
唐革隋政，天子用九環(huán)帶，百官士庶皆同。
○靴笏
靴者，蓋古西胡也。昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短黃皮，閑居之服。至馬周改制，長(zhǎng)靿以殺之，加之以氈及，得著入殿省敷奏，取便乘騎也，文武百僚咸服之。至貞觀三年，安西國(guó)進(jìn)緋韋短靿靴，詔內(nèi)侍省分給諸司。至大歷二年，宮人錦靿靴侍于左右。笏者記其忽忘之心。《禮》云：“天子以圭，諸侯以球，大夫以魚(yú)須，一品至五品以象為之，六品至九品以木為之。”《禮》云：“端畢紳笏。”李適朝，太尉段秀實(shí)以笏擊逆臣朱泚不忠，反遭其禍。
○履
履者，屨之不帶也。不借，草屨也。以其輕賤易得，故人人自有，不假借也，劉恒履不借以視朝是也。舄者，以木置履下，乾臘不畏泥濕也。天子赤舄，凡舄色皆象裳也。《禮》云：“解屨不敢當(dāng)階，就屨跪而舉之。黃歇客三千，皆珠履也。”漢制；功臣閣老四賜曰：入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿，肩輿入宮。淳于髡諫楚王曰：“若堂上燭滅，男女雜坐，履舄交錯(cuò)，臣當(dāng)此之時(shí)，一飲一石。”晏嬰諫齊王曰：“今履賤而踴貴也。”言齊王好人之足，微諫之也。
○廚人穰衣
廚人穰衣，廝徒之服也，取其便于用耳。乘輿進(jìn)食者有服穰衣。西漢董偃，綠幘青篝加穰衣，以見(jiàn)劉徹，廚人之服也。
大禹所作也，禁中置之，以為恒式。
○玉佩
玉佩之法，漢末喪亂而不傳。至魏侍中王粲，識(shí)古佩之法，更制焉。
○天子乘輿赤綬
天子乘輿之制，赤綬，四采，黃、赤、縹、，黃為圭，長(zhǎng)二丈九尺，五百首。諸侯赤綬，四采，赤、黃、縹、紺，淳赤圭，長(zhǎng)二丈一尺，三百首。
○公侯大將軍紫綬
紫綬，二采，紫、白，淳紫圭，長(zhǎng)一丈七尺，一百八十首，公王、封君服紫綬。九卿、中二千石綠綬，三采，青、白、紅，青圭，長(zhǎng)一丈七尺，一百二十首。一千石、六百石墨綬，二采，青、紺，淳青圭，長(zhǎng)一丈六尺，八十首。四百石、五百石之長(zhǎng)，同前制也。三百石、二百石黃綬，淳黃一采，圭長(zhǎng)一丈五尺六十首。一百石青綬，青紺綸一采，婉轉(zhuǎn)繆織，長(zhǎng)一丈二尺。自青綬以上，皆長(zhǎng)三尺二寸。綠綬同采，而首半之。者，古佩也。佩綬相迎受，故曰縌。紫綬以上，縌綬之間，施玉環(huán)塊。自墨綬以下縌皆長(zhǎng)三尺，與黃綬同采，而首半之。凡先合單方為一絲，四絲為一扶，五扶為一首，五首成一文，文采淳為一圭，皆廣一尺六寸。
卷中
皇后、冠帶、士庶、衣裳、文籍、書(shū)契、草木、答問(wèn)、釋義部注，凡四十四門。
○皇后太后印綬
太皇太后、皇太后綬，其制與天子乘輿同，赤綬，四采，黃、赤、縹、紺，淳黃為圭，長(zhǎng)二丈九尺，五百首。長(zhǎng)公主、天子貴人與諸侯王同制，其赤綬，四采，赤、黃、縹、紺，赤圭，長(zhǎng)二丈一尺，三百首。諸國(guó)貴人、相國(guó)皆綠綬，三采，綠、紫、紺，淳綠圭，長(zhǎng)二丈一尺，三百四十首。(縌、綬玉環(huán)等，已在天子乘輿綬門中，見(jiàn)上卷注中)
○冪?
冪？者，唐武德貞觀年中，宮人騎馬，多著冪?，而全身障蔽。至永徽年中后，皆用帷帽，施裙到頸，漸為淺露。至明慶年，百官家口若不乘車，便坐檐子。至神龍末，冪？殆絕。其冪？之象，類今之方巾，全身障蔽，繒帛為之，若便于事。非乘車舉及坐檐子，即此制誠(chéng)非便于時(shí)也。開(kāi)元初，宮人馬上著胡帽，靚妝露面，士庶咸效之。至天寶年中，士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽，內(nèi)外一體也。
○魏宮人長(zhǎng)眉蟬鬢
魏宮人好畫(huà)長(zhǎng)眉，令作蛾眉、驚鶴髻。曹丕宮人絕所愛(ài)者，有莫瓊樹(shù)、薛靈蕓、陳尚衣、段巧笑，皆日夜在帝側(cè)，瓊樹(shù)始制為蟬鬢，望之縹緲如蟬翼，故曰蟬鬢。巧笑始以錦衣絲履，作紫粉拂面。尚衣能歌舞。夜來(lái)善為衣裳。皆為一時(shí)之冠絕。
○頭髻
自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而，許嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。榛木為笄，笄以約發(fā)也。居喪以桑木為笄，表變孝也。皆長(zhǎng)尺有二寸。沿至夏后，以銅為笄，于兩旁約發(fā)也，為之發(fā)笄。殷后服盤(pán)龍步搖，梳流蘇，珠翠三服，服龍盤(pán)步搖，若侍，去梳蘇，以其步步而搖，故曰步搖。周文王又制平頭髻。昭帝又制小須變?nèi)棍佟Ｊ蓟试t后梳凌云髻。三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。至劉知遠(yuǎn)，又令宮人梳奉圣髻。劉徹又令梳十二鬟髻，又墮墮馬髻。靈帝又令梳瑤臺(tái)髻。曹丕令宮人梳百花髻、芙蓉歸云髻。梁天監(jiān)中，武帝詔宮人梳回心髻、歸真髻，作白妝，青黛眉，有郁髻。隋有凌虛髻、祥云髻。隋大業(yè)中，令宮人梳朝云近香髻、歸秦髻、奉仙髻、節(jié)暈妝。貞觀中，梳歸順髻。又太真偏梳朵子，作啼妝。又有愁來(lái)髻，又飛髻，又百合髻，作白妝黑眉。
○冠子朵子扇子
冠子者，秦始皇之制也。令三妃九嬪當(dāng)暑戴芙蓉冠子，以碧羅為之，插五色天麻子蘇朵子，披淺黃叢羅衫，把云母小扇子，蹲鳳頭履以侍從。令宮人當(dāng)暑戴黃羅髻，蟬冠子，五花朵子，披淺黃銀泥飛云帔，把五色羅小扇子，靸金泥飛頭鞋。至隋帝，于江都宮水精殿令宮人戴通天百葉冠子，插瑟瑟鈿朵，皆垂珠翠，披紫羅帔，把半月雉尾扇子，靸?nèi)瘌F頭履子，謂之仙飛。其后改更實(shí)繁，不可具紀(jì)。
○釵子
蓋古笄之遺象也。至秦穆公以象牙為之。姬匄以玳瑁為之。始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號(hào)曰鳳釵。又至晉朝，有童謠言：“織女死時(shí)，人插白骨釵子，白妝，為織女作孝。”至隋煬帝，宮人插鈿頭釵子，常以端午節(jié)，賜百僚玳瑁釵冠。《后漢書(shū)》：“貴人助簪玳瑁釵。”
○梁冀盤(pán)桓釵
盤(pán)桓釵，梁冀婦之所制也。梁冀妻改翠眉為愁眉。長(zhǎng)安婦女好為盤(pán)桓髻，到于今其法不絕。墮馬髻，今無(wú)復(fù)作者。倭墮髻，一云墮馬之余形也。
○粉
自三代以鉛為粉。秦穆公女弄玉有容德，感仙人簫史，為燒汞作粉與涂，亦名飛云丹，傳以簫曲終而同上升。
○燕脂
蓋起白紂，以紅藍(lán)花汁凝作燕脂，以燕國(guó)所生，故曰燕脂，涂之作桃花妝。
○花子
秦始皇好神仙，常令宮人梳仙髻，帖五色花子，畫(huà)為云鳳虎飛升。至晉朝有童謠云：“織女死時(shí)，人帖草油花子，為織女作孝。”至后周，又詔宮人帖五色云母花子，作碎妝，以侍宴。如供奉者，帖勝花子，作桃花妝，插天麻子朵子，著短袖衫子。
○衫子背子
衫子，自黃帝垂衣裳，而女人有尊一之義，故衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍宮人，皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便于侍奉。背子，隋大業(yè)末，隋煬帝宮人、百官母妻等，緋羅蹙金飛鳳背子，以為朝服，及禮見(jiàn)賓客、舅姑之長(zhǎng)服也。天寶年中，西川貢五色織成背子，李隆基詔曰：“觀此一服，費(fèi)用百金，其往金玉珍異，并不許貢。”
○裙襯裙
古之前制，衣裳相連。至周文王，令女人服裙，裙上加翟，衣皆以絹為之。始皇元年，宮人令服五色花羅裙，至今禮席有短裙焉。襯裙，隋大業(yè)中，煬帝制五色夾花羅裙，以賜宮人及百僚母妻，又制單絲羅，以為花籠裙，常侍宴供奉宮人所服。后又于裙上剪絲鳳綴于縫上，取象古之褕翟。至開(kāi)元中猶有制焉。
○宮人披襖子
蓋袍之遺象也。劉恒以立冬日，賜宮侍承恩者及百官披襖子，多以五色繡羅為之，或以錦為之，始有其名。隋煬帝宮中，有云鶴金銀泥披襖子。則天以黃羅上銀泥襖子以燕居。
○鞋子
自古即皆有，謂之履，繶皆畫(huà)五色。至漢有伏虎頭，始以布鞔繶，上脫下加，以錦為飾。至東晉，以草木織成，即有鳳頭之履、聚云履、五朵履。宋有重臺(tái)履。梁有笏頭履、分捎履、立鳳履，又有五色云霞履。漢有繡鴛鴦履，劉弗陵令冬至日上舅姑。
○靸鞋
蓋古之履也。秦始皇常靸望仙鞋，衣叢云短褐，以對(duì)隱逸求神仙。至梁天監(jiān)年中，劉徹解脫鞅鞋，以絲為之，今天子所履也。
○女人披帛
古無(wú)其制。開(kāi)元中，詔令二十七世婦，及寶林御女良人等，尋常宴參侍，令披畫(huà)披帛，至今然矣。至端午節(jié)，宮人相傳，謂之奉圣巾，亦曰續(xù)壽巾、續(xù)圣巾，蓋非參從見(jiàn)之服。
○麻鞋
起自伊尹，以草為之草履。周文王以麻為之，名曰麻鞋。至秦以絲為之，令宮人侍從著之，庶人不可至。東晉又加其好，公主及宮貴，皆絲為之。凡娶婦之家，先下絲麻鞋一纟兩，取其“和鞋”之義。
○襪
三代及周著角襪，以帶系于。至曹丕吳妃，乃改樣以羅為之，后加以彩繡畫(huà)，至今不易。至隋煬帝宮人，織成五色立鳳朱錦襪靿。
○席帽
本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周，垂絲網(wǎng)之，施以朱翠，丈夫去飾。至煬帝淫侈，欲見(jiàn)女子之容，詔去帽，戴頭巾子幗也，以皂羅為之，丈夫藤席為之，骨鞔以繒，乃名席帽。至馬周以席帽、油御雨從事。
○大帽子
本巖叟草野之服也。至魏文帝，詔百官常以立冬日，貴賤通戴，謂之溫帽。
○搭耳帽
本胡服，以韋為之，以羔毛絡(luò)縫。趙武靈王更以綾絹，皂色為之，始并立其名爪牙帽子，蓋軍戎之服也。又隱太子常以花搭耳帽子，以獵、游宴后，賜武臣及內(nèi)侍從。
○烏紗帽
武德九年十一月，太宗詔曰：“自今以后，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之。”
○幞頭
本名上巾，亦名折上巾，但以三尺皂羅后裹發(fā)，蓋庶人之常服。沿至后周，劉徹裁為四腳，名曰幞頭。以至唐，侍中馬周更與羅代絹，又令重系前后，以象二儀，兩邊各為三撮，取法三才，百官及士庶為常服。
○巾子
隋大業(yè)十年，禮官上疏裹頭者宜裹巾子。與桐木為之，內(nèi)外皆漆，在外及庶人常服。沿至證圣二年，則天賜群臣然葛巾子，呼為武家高巾子，亦曰武氏內(nèi)樣。
○汗衫
蓋三代之襯衣也。《禮》曰中單。劉知遠(yuǎn)與楚交戰(zhàn)，歸帳中，汗透，遂改名汗衫。至今亦有中單，但不緶，而不開(kāi)耳。
○半臂
尚書(shū)右仆射馬周上疏云：“士庶服章，有所未通者。臣請(qǐng)中單上加半臂，以為得禮。其武官等諸服旗袍，亦請(qǐng)之判余，以別文武。”詔從之。
○襪肚
蓋文王所制也，謂之腰巾，但以繒為之，宮女以彩為之，名曰腰彩。至劉徹，以四帶，名曰襪肚。至靈帝，賜宮人蹙金絲合勝襪肚，亦名齊襠。
○
裈，三代不見(jiàn)所述。周文王所制裈，長(zhǎng)至膝，謂之弊衣，賤人不可服，曰良衣，蓋良人之服也。至曹丕賜宮人緋交襠，即今之裈也。
○袴
蓋古之裳也。姬發(fā)以布為之，名曰褶。敬王以繒為之，名曰袴，但不縫口而已，庶人衣服也。到漢章帝，以綾為之，加下緣，名曰口。常以端午節(jié)賜百官水紋綾袴，蓋取清慢而理人。若百官母及妻妾等承恩者，則別賜羅紋勝袴，取其曰勝。今太常二人，服紫絹袴褶，緋衣，執(zhí)永以舞之。又時(shí)黃帝講武之臣近侍者，朱章袴褶。以下屬于鞋。
○布衫
三皇及周末，庶人服短褐襦，服深衣。秦始皇以布開(kāi)胯，名曰衫。用布者，尊女工之尚，不忘本也。侍中馬周取深衣之造，加衫，為庶人之禮，見(jiàn)之表，至仕官皆服之。
○袍衫
袍者，自有虞氏即有之。故《國(guó)語(yǔ)》曰：“袍以朝見(jiàn)也。”秦始皇三品以上綠袍深衣，庶人白袍，皆以絹為之。至貞觀年中，左右尋常供奉賜袍。丞相長(zhǎng)孫無(wú)忌上儀，請(qǐng)于袍上加襕，取象于緣，詔從之。
○緋綾袍
舊北齊則長(zhǎng)帽短靴、合胯襖子，朱、紫、玄、黃，各從所好。天子多著緋袍，百官士庶同服。隋改江南，天子則曰帢褶，公卿則中褐襦，北朝雜以戎狄之制，北齊貴臣多著黃文綾袍，百官士庶同服之。
○被
語(yǔ)云：“必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。”
○燧銅鏡
以銅為之，形如鏡。照物則影倒，向日則火生，與艾承之，則火出矣。
○莫難珠
一名木難珠，色黃，出東夷國(guó)也。
○程雅問(wèn)三皇五帝
程雅問(wèn)董仲舒曰：“曷為稱三皇、五方上帝？”對(duì)曰：“三皇者，三才也；五帝者，五土也；三王者，三明市也；五霸者，五岳也。”
○牛亭問(wèn)將離草名
牛亭問(wèn)曰：“弄崗報(bào)春苣苔相贈(zèng)與芍藥，何也？”答曰：“芍藥一名可離，故曰相贈(zèng)與芍藥。相招召則以文無(wú)，文無(wú)一名當(dāng)歸也。欲忘人之憂，則贈(zèng)丹棘。丹棘一名忘思，使人忘憂也。欲捐人之忿，則贈(zèng)以青裳，青裳一名歡合，則忘忿也。”
○程雅問(wèn)拾攎鬼木
程雅問(wèn)：“拾攎鬼木曰無(wú)患，何也？”答曰：“昔有神巫曰寶，能符劾百鬼，得鬼則以木為棒，棒殺之。世人傳以此木為眾鬼所畏，取此木為器用，以厭卻邪鬼，故曰無(wú)患也。
○牛亭問(wèn)書(shū)契所起
牛亭問(wèn)曰：“自古有書(shū)契以來(lái)，便應(yīng)有筆。世稱蒙恬造筆，何也？”答曰：“蒙恬作秦筆耳，以柘木為管，以鹿毛為柱，以羊毛為被，所為蒼毫，非為兔毫竹管筆也。”
○孫興公稱皇帝龍須草
孫綽，字興公也，作《天臺(tái)賦》，擲地作金聲。孫興公問(wèn)曰：“世稱皇帝鑿峴山得仙，乘龍上天，群臣援龍須，須墜地而生草，世名曰龍須，有之乎？”答曰：“非也。有龍須草，一名云草，故世人為之傳，非也。今草有虎須者，江東亦織為席，曰王母娘娘席，可復(fù)是西王母騎虎而墮其須乎？”
○牛亭問(wèn)籍者何云
答曰：“籍者，一尺二寸竹牒，記人之年、名字、物色，懸之宮門案省，相應(yīng)乃得入也。”
○程雅問(wèn)口傳者何云
答曰：“傳者，以木為之，長(zhǎng)一尺五寸，書(shū)符信于其上，又一板，封以御史印章，所以為期信，即如今之過(guò)所也，言經(jīng)過(guò)所在為證也。”
○牛亭問(wèn)草木
牛亭問(wèn)曰：“草木，生類乎？”答曰：“生類也。”“有識(shí)乎？”曰：“亡識(shí)。”問(wèn)：“亡識(shí)，寧為生類也？”答曰：“物有生而有識(shí)者，有生而無(wú)識(shí)者，有不生而有識(shí)者，有不生而亡識(shí)者。夫生而有識(shí)者，蟲(chóng)類是也；生而無(wú)識(shí)者，草木是也；不生而有識(shí)者，神鬼是也；不生而無(wú)識(shí)者，水土是也。”
卷下
古今音樂(lè)、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、龜鱉目等部，凡六十八門。
○雉朝飛
犢沐子所作也。齊處士，齊宣王時(shí)人，年五十，無(wú)妻。出薪于野，見(jiàn)雉雌雄相隨，意動(dòng)心悲，乃作《雉朝飛》曲，以自傷焉。其聲中絕。曹操宮人有靈女者，故冠軍陰并之姊，年七歲入漢宮學(xué)鼓琴，琴特鳴，異于余妓，善為新聲，能傳此曲。靈女至明帝崩后，出嫁為尹更生妻。
○別鶴操
商陵牧子所作也。娶妻五年無(wú)子，父兄將為改娶，妻聞之，中夜倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：“將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衣不寢食忘飧。”后人因?yàn)闃?lè)章。
○走馬引
里牧恭所作也。為父報(bào)仇，殺人而亡，藏于山谷之下。有天馬夜降，圍其室而鳴。夜覺(jué)聞其走聲，以為吏追，乃奔而亡。明朝視之，乃天馬跡也。遂惕然而悟曰：“豈吾所處之將危矣？”遂荷衣糧而去，入于沂澤，援琴而鼓之，為天馬聲，故曰《走馬引》。
○淮南王歌
淮南小山所作也。南王食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所在。小山之徒思戀不已，乃作《淮南王歌》焉。
○武江深
馬援南征所作也。援門生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：“滔滔武溪一何深，鳥(niǎo)飛不渡獸不能臨，嘆我武溪多毒淫。”
○吳趨曲
吳人以歌其地。
○篌引
朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。沈諸梁晨起刺船而棹。有一白首狂夫，披發(fā)提壺，亂河游而渡。其妻隨而止不及，遂墮河水死。于是援箜篌鼓之，作《公無(wú)渡河》，聲音凄愴。曲終，自投河而死。霍里子高還，以其聲授妻麗玉。麗玉傷之，乃引箜篌而寫(xiě)其聲，聞?wù)吣粔嫓I飲泣焉。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》。
○悲歌
《平陵?yáng)|》，翟義門人之所作也。王莽殺義，門人作歌以怨也。
○露蒿里歌
并喪歌也，出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為悲歌。言人命如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死，魂精歸于蒿里，故有二章。其一章曰：“薤上朝露何易晞，露晞明朝更復(fù)滋，人死一去何時(shí)歸？”其二章曰：“蒿里誰(shuí)家地，聚斂精魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。”至司馬曜時(shí)，李延年乃分二章為二曲，《薤露》送公卿貴人，《蒿里歌》送士夫庶人，使挽樞者歌之，世亦呼挽歌。
○長(zhǎng)歌、短歌
言人壽命長(zhǎng)短不可妄求。
○陌上桑歌
出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名秦羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁后為趙王家令，羅敷出采桑于陌上，趙王登臺(tái)見(jiàn)而悅之，因飲酒欲奪之。羅敷行彈箏，乃作《陌上桑》歌，以自明焉。
○杞梁妻歌
杞植妻妹朝日之所作也。杞植戰(zhàn)死，妻曰：“上無(wú)考，中無(wú)夫，下無(wú)子，人之苦至矣。”乃抗聲長(zhǎng)哭，長(zhǎng)城感之，頹。遂投水而死。其妹悲姊之賢貞操，乃為作歌，名曰《杞梁妻賢》。杞梁，植字也。
○董逃歌
東漢游童所作也。后有董卓作亂，卒以逃亡。后人習(xí)之，以為歌章，樂(lè)府奏之，以為規(guī)戒。
○短簫鐃歌
軍樂(lè)也，黃帝岐伯所作，以建武揚(yáng)德，風(fēng)動(dòng)戰(zhàn)士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂(lè)歌也。漢樂(lè)有黃門鼓吹，天子所以宴樂(lè)群臣。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章耳，亦以賜有功諸侯也。
○上
地名也。其地人，有父母死，兄不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上雷田》曲也。
○日重光月重輪
群臣為劉莊所作也。明帝為太子，樂(lè)人以歌詩(shī)四首，以贊太子之德。其一曰《日重光》，其二曰《月重輪》，其三曰《星重耀》，其四曰《海重潤(rùn)》。漢末喪亂，后二章亡。舊說(shuō)云，天子之德，光明如日，規(guī)輪如月，眾耀如星，占潤(rùn)如海，光明皆比太子德賢，故曰重耳。
○橫吹
胡樂(lè)也。張博望入西域，傳其法西京，唯得《摩訶》、《兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂(lè)。東漢以給邊將。和帝時(shí)，萬(wàn)人將軍用之。魏晉以來(lái)，二十八解不復(fù)俱存。世用者，《黃鶴》、《隴頭》、《出關(guān)》、《入關(guān)》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之陽(yáng)》、《望行人》十曲。后漢蔡邕益琴為九弦。
○鞞鼓
高辛氏娶于陳豐氏女，制鞞、鼓、鐘、、塤、。
○問(wèn)大琴大瑟
答曰：“古者，伏羲造二十五弦瑟，不聞二十弦之瑟。《廣雅》云：‘瑟長(zhǎng)三尺六寸六分，五弦，舜之所造，有琴即有瑟云。’”
○問(wèn)女?huà)z笙簧
問(wèn)曰：“上古音樂(lè)未和，而獨(dú)制笙簧，其義云何？”答曰：“女?huà)z，伏羲妹，蛇身人首，斷足而立四極，欲人之生而制其樂(lè)，以為發(fā)生之象。其大者十九簧，小者十二簧也。”
○釣竿歌
伯常子妻所作也。伯常子避仇河濱，為漁父，其妻思s之，每至河，則作《釣竿之歌》。后司馬相如作《釣竿歌》詩(shī)。今傳為古曲。
○楊鳥(niǎo)
白也，似鷹而尾上白。
○扶老
禿也，狀如鶴而大大者。高八尺，善與人斗，好蛇。
○雁
自河北省渡江南，瘠瘦能高飛，不畏繒繳。江南沃饒，每至還河北，體肥不能高飛，恐有虞人所獲，常銜蘆長(zhǎng)數(shù)寸，以防繒繳。
○
常在海邊沙上食砂石，皆消爛。唯食海蛤不消，隨其屎出，用為藥，倍勝者也。
○鶴
千歲則變蒼，又千歲變黑，所謂白頭鶴也。
○馬
自識(shí)其駒，非其駒則嚙殺之。
○猿
五百年化為。
○鷓鴣
南方有鳥(niǎo)曰鴣，其名自呼。常向日而飛，畏霜露，早晚稀出，有時(shí)夜飛，飛則出以樹(shù)葉覆背上。
○驢
為牡則馬，為則。
○秦始皇馬
有七名馬：一曰追風(fēng)，二曰白兔，三曰踦景，四曰追電，五曰飛翮，六曰銅雀，七曰神鳧。
○曹真駃馬
曹真有駃馬，名為驚帆。言其馳驟烈，風(fēng)舉帆之疾也。
○鴛鴦
水鳥(niǎo)，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則其一思而死，故謂之匹鳥(niǎo)也。
○兔
口有闕，尻有九孔。
○獐
有牙而不噬。一名麕獐。見(jiàn)人懼，謂之章懾。
○鹿
青州市人謂鹿為獐也。
○鵲
一名神女，俗云七月填河成橋。《詩(shī)》云：“維鵲有巢氏，維鳩居之。”言其鳩拙，假鵲而成巢也。
○雀
一名佳賓，言常棲宿人家，如賓客也。《詩(shī)》云：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋。”
○燕
一名神女，一名夭女，一名鷙鳥(niǎo)。《詩(shī)》云：“燕燕于飛，差池其羽。”齊人呼為鳦也。
○八哥
○烏
一名達(dá)烏里寒鴉，一名玄烏燕，白烏也。脰烏子須食母，亦能自食其子也。
○雞
一名燭夜。《禮》云：“雞曰翰音，<鳥(niǎo)>雞赤羽。《逸周禮》曰：“文翰若采維。”姬誦時(shí)，蜀入獻(xiàn)也。
○狗
一名黃耳，犬曰羹獻(xiàn)。
○攵犬
周成王時(shí)，渠搜國(guó)獻(xiàn)巤攵犬，能飛食虎豹。
○豬
一名參軍，一名豕，豕曰剛。《禮》云：“豚曰鬛肥。”亦曰，江東呼為，皆通名也。豕生子多，謂之。
○羊
一名須參軍。《禮》云：“羊曰柔毛。《易》曰：“羊觸藩，羸其角，不能進(jìn)，不能退。”蓋羊好能抵觸墻垣。
○??
似鳧，腳高，毛冠，江東人家養(yǎng)之，以厭水災(zāi)。
○螢火
一名耀夜，一名景天，一名耀，一名磷，一名螢火蟲(chóng)，一名夜光，一名宵燭，一名丹良。腐草為之，食蚊。
○螻蛄
一名石鼠，一名，一名石鼠。有五能而不成伎術(shù)，其一曰飛不過(guò)屋，其二曰緣不過(guò)木，其三曰泅不度谷，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能絕人。
○蟋蟀科
一名秋吟蛩，秋初生，得寒則鳴噪，濟(jì)南市人謂之懶婦。一名青，今之將軍蟲(chóng)也。
○蝙蝠
一名東方蝙蝠，一名飛鼠，五百歲色白腦重，集物則頭垂，故謂為倒掛蝙蝠，食之神仙。
○
小蟹也，生海邊涂中，食土。一名長(zhǎng)卿。其有一大者，名為擁劍。一名執(zhí)火。
○長(zhǎng)跂
蛸也，身小足長(zhǎng)，故謂長(zhǎng)跂。小蜘蛛，長(zhǎng)腳也，俗呼為子。
○跳蛛科
跳蛛科也，形似蜘蛛而色灰白，善捕蠅蝗，一曰蠅虎子。
○莎雞
一名促織，一名絡(luò)緯，一名蟋蟀。促織，謂其鳴聲如急，一曰促機(jī)。絡(luò)緯，一曰紡緯。
○蚯蚓
一名蜜蟺，一名曲蟺。善長(zhǎng)吟于地中，江東謂之歌女，或謂鳴砌，亦呼為蚓。
○飛蛾類
善拂燈，一名火花，一名慕光。
○蜓
一曰守宮，一曰龍子，善于樹(shù)上捕蟬食之。其長(zhǎng)細(xì)五色者，名曰晰蜴。其長(zhǎng)大者，名曰蠑螈。蛇醫(yī)，大者長(zhǎng)三尺，其色玄紺，善魅人。一曰玄螈，一名綠螈。
○蜻蛉目
一名青亭，一名鳳蝶總科，色青而大是也。小而黃者曰胡梨，一曰胡籬。小而赤者曰赤卒，一曰<馬呈>，一曰赤衣使者，好集大水上，亦名為赤弁丈人。
○蝶
一名野娥，一名風(fēng)蝶。江東人謂之撻末，色白而背青者也。其有大如蝙蝠者，或青斑，名曰鳳車，一名鬼車，生江南甘橘園中。
○紺蝶
一曰青令，似蜻蛉而色玄紺，江東人為紺蟠，亦曰童蟠，皆曰天雞。好以七月群飛暗天，海邊夷食之，謂海中對(duì)蝦化為之也。
○魚(yú)子
魚(yú)子曰蠅，亦曰鯤，言如散喜米，凡魚(yú)子總名鯤也。
○鯉魚(yú)
鯉魚(yú)之大者，鳣魚(yú)，即今之赤鯉魚(yú)也。州人謂赤鯉為赤驥，謂青鯉為青馬，謂黑鯉為玄駒，謂白鯉為白旗，謂黃鯉為黃雉。
○魚(yú)
鱧之大者曰。鮪，鳣屬也，大者名王鮪，小者名鳣鮪。今宜都郡自京門以上，江中通出鳣之魚(yú)。有一魚(yú)狀如鳣小，建平人謂之子，即此魚(yú)也。
○蜣螂
能以土苞屎，轉(zhuǎn)而成丸，團(tuán)正無(wú)邪角。莊子所謂蛣蜣之智，在于轉(zhuǎn)丸者也。蜣螂一名蛣蜣，一名轉(zhuǎn)丸，一名弄丸。
○蝸牛
陵螺也，形如<蟲(chóng)虎>蝓，殼如小螺，熱則自懸葉下。野人為圓舍如蝸牛，故曰蝸舍，亦曰蝸牛之子舍。蝸殼婉轉(zhuǎn)有文章，絞縛為結(jié)，似螺殼文，故曰螺縛。童子結(jié)發(fā)，亦曰結(jié)髻，亦謂其形似螺殼也。
紅尾鰱曰魟，一曰，或曰魟，雄又曰魧魚(yú)子。好群浮水上者曰白萍。
○蝦蟆子
一名科斗，一名玄針，一名玄魚(yú)，形圓而尾大，而尾脫腳生也。
一名河伯度事小吏。
○鯨目
海魚(yú)也，大者長(zhǎng)千里，小者數(shù)千丈。一生數(shù)萬(wàn)子。常以五六月就岸邊生子，至七八月導(dǎo)從其子還大海中。鼓浪成雷，噴沫成雨，水族畏，悉逃匿，魚(yú)無(wú)敢當(dāng)者。其雌曰，大亦長(zhǎng)千里，眼為明月珠。
○水居
狀如人乘馬，眾魚(yú)導(dǎo)從。一名魚(yú)伯，大水有之。漢未有人河際見(jiàn)之，馬人皆有鱗甲，如大鯉魚(yú)，但手足耳鼻似人不異，視之良久乃入水。
○龜名
玄衣督郵，又龜名十號(hào)：一曰神龜，二曰靈龜，三曰扌亦龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰龜，七曰山龜，八曰擇龜，九曰黃喉擬水龜，十曰火龜。大凡物含異氣，不可以常理推耳。火龜由火鼠耳，千歲之龜，常有白氣而起耳。
○鱉名
河伯從事，江東人謂青衣魚(yú)，為婢<魚(yú)旁>魚(yú)，為童子魚(yú)，為土父鱉，一名河伯使者。
○結(jié)草蟲(chóng)
結(jié)草蟲(chóng)，一名結(jié)葦，好于草末，折屈草葉以為巢窟，處處有之。
○
《國(guó)語(yǔ)》云：“海鳥(niǎo)曰爰居。”劉奭有大鳥(niǎo)，如馬駒，時(shí)人謂之爰居，出即兇也。
○程雅問(wèn)蠶
“蠶為天駟星化，何云女兒？”答曰：“大古時(shí)人遠(yuǎn)征，家有一女，并馬一匹。女思父，乃戲馬，曰：爾能為我迎得父歸，吾將嫁汝。馬乃絕韁而去，之父所，父{髟從}家有故，乘之而還。駿馬見(jiàn)女，輒怒而奪，父擊之。父懼而密問(wèn)其女，女具以實(shí)答。父乃射殺馬，曝皮于庭所。女以足蹙之曰：爾馬也，欲人為婦，自取屠剝，何如？言未竟，皮欻然起，抱女而行。父還，失女，后大樹(shù)之間得，乃盡化為續(xù)蠶于樹(shù)。其繭厚大于常蠶。鄰婦取養(yǎng)之，其收二倍。今世人謂蠶為女兒，蓋古之遺語(yǔ)也。
○程雅問(wèn)龜
問(wèn)曰：“靈龜五色，知吉兇，何也？”答曰：“靈龜五色，似玉，背陰向陽(yáng)，知存亡吉兇。千歲游于蓮之上，五色具焉。其額上兩骨起，骨起似角，解人言，浮于叢下。南方人以龜支床足，經(jīng)二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。能行氣導(dǎo)引至神若此。”
○牛亭問(wèn)蟬
問(wèn)：“蟬曰齊女，何也？”答曰：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)，而鳴，王悔恨，故世名蟬為齊女焉。”
○牛亭問(wèn)蟻
“螞蟻，何也？”答曰：“昔河內(nèi)人見(jiàn)有人馬數(shù)千萬(wàn)，皆如黍米，游動(dòng)往來(lái)，從旦至暮。家人與火燒之，人皆蚊蚋，馬皆成大蟻。故呼蚊蚋曰黍民，蟻玄駒也。”
○玄晏先生問(wèn)鳳
問(wèn)曰：“鳳為群鳥(niǎo)之王，有之乎？”答曰：“非也。鳳瑞應(yīng)之鳥(niǎo)也。其雌曰凰，雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾，五色具采，其高六尺，與鳥(niǎo)之異也。出則為祥，非常見(jiàn)之鳥(niǎo)也。人自敬之，與鳥(niǎo)別也。”
參考資料 >
《中華古今注》記秦始皇“三品綠袍”之誤.中國(guó)知網(wǎng).2023-12-24