在中國(guó)的神話形象中，天馬是奔騰的駿馬，無(wú)角無(wú)雙翼。為表現(xiàn)其翼馬的不同，常于馬下方繪制云朵，體現(xiàn)天馬可以騰云駕霧。其狀如白犬而黑頭，見(jiàn)人則飛，其名曰天馬，其鳴自。
人物來(lái)源
詞典釋義
(1).駿馬的美稱(chēng)?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸俺跆熳影l(fā)書(shū)《易》，云‘神馬當(dāng)從西北來(lái)’。得烏孫馬好，名曰‘天馬’。及得大宛阿哈捷金馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’云。”曹魏阮籍《詠懷》之五：“天馬出西北，由來(lái)從東道?！碧?a href="/hebeideji/7156114422086729763.html">王維《送劉司直赴安西》詩(shī)：“苜隨天馬，蒲桃逐漢臣。”清
黃遵憲《香港感懷》詩(shī)之九：“指北黃龍飲，從西天馬來(lái)。”(2).傳說(shuō)中獸名?！?a href="/hebeideji/8738814982801777644.html">山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“又東北二百里，曰馬成之山，其上多文石，其陰多金玉，有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見(jiàn)人則飛，其名
曰天馬。”
(3).神馬?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“太一況，天馬下，沾赤汗，沫流。志俶儻，精權(quán)奇，浮云，晻上馳。體容與，迣萬(wàn)里，今安在，龍為友?！?/p>
《云笈七簽》卷八四：“忽見(jiàn)太一以天馬來(lái)迎於寢臥之前?！泵?a href="/hebeideji/7241884625332944956.html">劉基《走馬引》：“精誠(chéng)感天天心哀，太一乃遣天馬從天來(lái)，揮霍雷電揚(yáng)風(fēng)埃?！?4).星名。屬于西方七星中的奎宿?！稌x書(shū)·天文志上》：“王良五星，在
奎北，居河中，天子奉車(chē)御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天馬?！?/p>
(5).螳螂的別名。《呂氏春秋·仲夏》“仲夏之月螳生”漢高誘注：“螳蜋，一曰天馬?！薄稜栄乓怼め屜x(chóng)二》：“蜋（螳螂）許文叔重又云：世謂之天馬。蓋驤首奮臂，頸長(zhǎng)而身輕，其行如飛，有馬之象?！?/p>
神話傳說(shuō)
據(jù)古書(shū)記載，馬成山上有一種獸，形狀長(zhǎng)得象一只白色的大狗。
頭上的毛是黑色的，脊背上長(zhǎng)一雙翅膀。它見(jiàn)到人時(shí)就會(huì)騰空飛升起來(lái)，人們叫這種獸為“天馬”。又傳說(shuō)，有一種名叫“乘黃”的動(dòng)物，它生活在西方很遙遠(yuǎn)的白民國(guó)，長(zhǎng)得象狐屬，脊背上還有肉角，壽命長(zhǎng)達(dá)數(shù)千歲，人若能騎上它，就能活千歲而不死。也有人說(shuō)這種叫“乘黃”的動(dòng)物長(zhǎng)得象麒麟，還有人說(shuō)它的身體長(zhǎng)得象馬，背上長(zhǎng)著一對(duì)象龍的翅膀。
為戰(zhàn)神，有多位，表現(xiàn)了漢族的尚武精神。其中最重要的馬神為鋒星，是劉徹的化身。天馬擁有不畏強(qiáng)敵、不怕?tīng)奚?、拼搏進(jìn)取的無(wú)量勇氣，是軍人崇拜的偶像，也是漢民族最重要的圖騰之一。
天馬是人格化、神化了的馬，因而馬俑的表情神態(tài)被塑造得格外生動(dòng)，有的閉目遐思，有的竊竊私語(yǔ)，有的哈哈大笑，有的憤怒之極……。天馬的塑造明顯不同于寫(xiě)實(shí)的馬，多取安平大樂(lè)相，呈現(xiàn)出十分快樂(lè)的樣子，因而也可稱(chēng)為“大樂(lè)馬”。
武威市出土了大量呈現(xiàn)出安平大樂(lè)相的馬俑，表明河西地區(qū)東漢時(shí)戰(zhàn)事頻仍，多有軍隊(duì)駐扎。東漢時(shí)道教流行，除河西地區(qū)外，大樂(lè)馬在四川省、陜西省、河南省、河北省等地均有出土。神態(tài)生動(dòng)的馬俑表明，中國(guó)古代人民不僅生活在現(xiàn)實(shí)里，也生活在神話里。
總之，這種傳說(shuō)中的動(dòng)物誰(shuí)也沒(méi)真正見(jiàn)到過(guò)，關(guān)于它的具體模樣，大家也說(shuō)不清楚。不過(guò)，乘黃為馬身有翅膀的說(shuō)法在古代最為流行，若按照這種說(shuō)法，乘黃也應(yīng)是翼馬的一種?！俺它S”在古代又被叫作“飛黃”，據(jù)說(shuō)黃帝就是騎乘“飛黃”而升天成仙的。唐代大文學(xué)家韓愈曾寫(xiě)下了“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍（代指月亮）”的著名詩(shī)句。現(xiàn)代社會(huì)比喻某人發(fā)跡了仍使用“飛黃騰達(dá)”的成語(yǔ)。
歷史溯源
漢畫(huà)中有這么一幅：一只猛虎咬住妖怪的大腿。妖怪雙臂上舉，作驚恐掙扎狀，與此同時(shí)，一匹肩生羽翼的天馬狂奔而至。漢朝時(shí)期，《史記·大宛列傳》記載：“大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬(wàn)里，其俗土著，耕田，田稻麥; 有葡萄酒; 多善馬，馬汗血，其先天馬子也?！贝送?，為了與北方游牧民族匈奴作戰(zhàn)的軍事需要，漢朝政府非常重視馬匹的馴養(yǎng)，不僅鼓勵(lì)老百姓養(yǎng)馬，而且官方也大量養(yǎng)馬。西漢劉啟時(shí)，朝廷就在甘肅省、陜西省一帶設(shè)置了三十六個(gè)養(yǎng)馬場(chǎng)，飼養(yǎng)了三十萬(wàn)匹馬。劉徹更是一位愛(ài)馬如命的皇帝，當(dāng)他得到西域?yàn)鯇O國(guó)的良種馬時(shí)，非常激動(dòng)地賜給一個(gè)“天馬”的美稱(chēng)。
大宛國(guó)有一種名為“汗血”的馬，比烏孫國(guó)的馬更優(yōu)良，它能日行千里。由于這種馬流出的汗水呈紅色，所以取名“阿哈捷金馬”。據(jù)傳說(shuō)汗血馬是“天馬”的后代，后來(lái)降落人間而成為一種駿馬，漢武帝為了得到“汗血馬”不惜用金馬與之交易。他派漢使帶上金銀財(cái)寶去大宛國(guó)買(mǎi)馬，大宛國(guó)王不但不賣(mài)給馬，反而殺死了漢使，還劫走了財(cái)物。不久，劉徹又派李廣利從玉門(mén)關(guān)出發(fā)，翻山越嶺，越過(guò)茫茫的撒哈拉沙漠，行走一萬(wàn)多里，終于從大宛帶回了三千多匹良種馬。由于大宛馬比烏孫馬更高大健壯，所以武帝將烏孫馬更名為“西極”，而把“天馬”的桂冠戴在了“汗血馬”的頭上，并興奮地以“西極天馬歌”為題賦詩(shī)一首，以慶賀從西域得到駿馬之事。阿哈捷金馬被名為“天馬”只是一種比喻而己，盡管它奔跑的速度很快，但遠(yuǎn)比不上有翅膀能在天空飛的真“天馬”。
現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
馬在漢家備受尊崇，在漢畫(huà)像行里，馬是表現(xiàn)得最多、刻畫(huà)得最成功、最富有感染力的動(dòng)物。
在那惟知雄飛、不知雌伏的時(shí)代，在那建功立業(yè)、固邊拓疆的年代，馬是國(guó)力盛衰的標(biāo)志，是豪門(mén)世家炫耀財(cái)勢(shì)的資本，是和英雄與生俱來(lái)、血肉相連、渾然天成、允威允武的輔助形象。在中國(guó)古代，軍馬的多少是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“千乘之國(guó)”，“萬(wàn)乘之尊”，之所以如此重視馬匹，是因?yàn)轳R不僅可以牽引車(chē)輛、運(yùn)載貨物、耕種拉犁，而且還是軍事斗爭(zhēng)和交通中外的基本工具。
其他解釋
哆啦A夢(mèng)大電影《大雄與日本的誕生》中哆啦A夢(mèng)給大雄用“動(dòng)物遺傳因子安”和“無(wú)性生殖蛋”孵化出了天馬·柏伽索斯
人物形象
外貌形態(tài)
《次韻子瞻和子由觀韓干馬，因論伯時(shí)畫(huà)天馬》描寫(xiě)：“于花龍八尺．看云不受絡(luò)頭絲。西河驄作蒲萄錦，雙瞳夾鏡耳卓錐。長(zhǎng)落日試天步，知有四極無(wú)由馳。電行山立氣深穩(wěn)，可耐珠白玉羈?！?/p>
藝術(shù)形象
1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓的東漢銅奔馬，有“馬踏飛燕”、“天馬”等諸多稱(chēng)呼。漢代人由愛(ài)馬進(jìn)而神化馬，借助豐富的想像力給駿馬身上安上一雙翅膀，使只能在陸地上奔跑的凡馬搖身一變而成為了能在天空仙界自由飛行的翼馬?！疤祚R行空任馳騁”。天馬在漢代人的心目中已成為一種極為便捷的升仙騎乘工具。也因此，漢代人便塑造出了“天馬”的藝術(shù)形象。1966年，人們從陜西成陽(yáng)西漢元帝渭陵的“長(zhǎng)壽官”遺址中就發(fā)掘了一件“羽人騎天馬”的白玉圓雕藝術(shù)品。在南陽(yáng)郡漢畫(huà)像石中同樣可以見(jiàn)到“天馬”的形象：前邊是一只猛虎正在撕咬一妄圖阻礙升仙道路的妖怪，后邊是一匹“天馬”騰云駕霧飛奔而來(lái)。墓主人的靈魂將要騎上“天馬”飛升天國(guó)。
參考資料 >
漢典天馬.漢典.2015-11-09