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白虎（báihǔ）是中國(guó)古代神話中守護(hù)東、西、南、北的四方神靈之一，同青龍、朱雀、玄武合稱四方四神。白虎主司掌西方。其起源于原始部落對(duì)圖騰的崇拜，五行家們根據(jù)陰陽(yáng)五行西為白色將其配為白虎。據(jù)《中興征祥》記載，白虎全身如雪，無(wú)雜毛。

清朝時(shí)期，《協(xié)紀(jì)辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》稱，白虎被民間稱為“白虎星”，是西方奎、婁、胃、昴[mǎo]、畢、觜、參七宿的總稱，白虎又被稱為歲中兇神，常居歲后四辰。白虎形如一只張牙舞爪的躍虎，獸首怒目，隆準(zhǔn)短耳，四腳五爪,尾長(zhǎng)且剛健有利，有騰云駕霧之姿。

白虎作為神話中的西方神靈，是道教中象征著西方的七宿星君四象之一。因白虎的形如虎，色白，且性格兇猛無(wú)比，古人認(rèn)為其是高貴的象征，在古代很多威武的軍隊(duì)用白虎作象征。

原始起源

圖騰起源

原始社會(huì)中，人們與大自然斗爭(zhēng)能力非常薄弱。于是在自然生產(chǎn)的過(guò)程中，人們對(duì)自然界中的動(dòng)物產(chǎn)生了敬仰，四大靈獸即青龍(蒼龍)、白虎、朱雀、玄武也被部落作為圖騰崇拜，并賦予了其祖先和神靈的地位。《山海經(jīng)·西次四經(jīng)》記載："又西二百二十里，曰鳥(niǎo)鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而東流注于河。"

星宿起源

中國(guó)古代天文學(xué)把星空的恒星分為了“三垣”和“四象”七大星區(qū)。而“四象”作為四方的代名詞，在先秦《禮記·曲禮》便有記載：“行前朱鳥(niǎo)而后玄武，左青龍而右白虎。”疏曰：“前南后北，左東右西，朱鳥(niǎo)、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”其次古人之所以稱二十八宿為“四象”，是因?yàn)闁|西南北各有七宿，且每七宿連起來(lái)便像四象中的一種動(dòng)物，西方的奎宿像虎尾，胃、昴、畢宿則像虎身，觜、參宿像虎頭，西方的奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿整體連起來(lái)便像一只跨步向前的猛虎。

體系形成

關(guān)于白虎的“四神”體系形成經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程。早在《禮記·曲禮》中談到了行軍陣法便有說(shuō)道：““前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。招搖在上，急繕其怒。進(jìn)退有度，左右有局，各司其局。”這與原始社會(huì)中的部落戰(zhàn)爭(zhēng)布局極為相似，若推測(cè)無(wú)誤，“四神”的體系根苗應(yīng)與部落戰(zhàn)爭(zhēng)的布陣有關(guān)。

其次，“四神”體系的形成受到了嚴(yán)重的五行學(xué)說(shuō)影響，到了漢初這種影響更為顯著，據(jù)《淮南子·天文訓(xùn)》記載“東方木也，……其獸蒼龍”；“南方火也，……其獸朱鳥(niǎo)”；“中央土也，……其獸黃龍”；“西方金也，……其獸白虎”；“北方水也，……其獸玄武”。將五種動(dòng)物配上五種顏色各鎮(zhèn)守一方，賦予它們金木水火土的屬性，這顯然是五行學(xué)產(chǎn)物。然，兩龍并存，不能突出中央主體，便以“蒼”“黃”二色來(lái)作區(qū)分，但它們主體物相同。后到了《史記·天官書(shū)》就說(shuō)：“東宮蒼龍”、“南宮朱雀”、“西宮咸池”、“北宮玄武”，遂《天官書(shū)》在《淮南子》的基礎(chǔ)上做了改造，得以建成“四神”體系。

歷史演變

信仰演變

白虎在遠(yuǎn)古時(shí)期，作為一種圖騰被人民信奉。逐漸演變?yōu)榱松耢`信仰，其中經(jīng)歷了由獸化神的演變過(guò)程。中國(guó)漢民對(duì)虎圖騰的崇拜源自于伏羲。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》載軒轅姓“教熊羆貅貔[pí]貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于黃帝泉之野，三戰(zhàn)，然后得其志。”可知，當(dāng)時(shí)的黃帝麾下是存在崇信虎圖騰的部落。如今，西南地區(qū)的土家族便有著崇拜白虎的風(fēng)俗，而其祖先廩[lǐn]君巴人便是伏羲氏，究其源頭或許可以追溯伏羲氏族對(duì)虎的崇信。上古氏族因虎之勇猛無(wú)雙，信奉虎圖騰。但老虎畢竟是山野兇獸生性殘暴，所以普通老百姓都認(rèn)為其不可戰(zhàn)勝，能驅(qū)鬼辟邪。人們常常給小孩縫制虎頭鞋、虎頭枕來(lái)為孩子玉貔貅驅(qū)災(zāi)，虎信仰便就此流行起來(lái)。漢朝時(shí)期，《河圖括地象》記載：“圣王感期而興，則有白虎晨鳴，雷聲于四野。”《援神契》記載：“王者德至鳥(niǎo)獸，則白虎動(dòng)。”東漢道教成立后，四靈被神格化，成為了道教守護(hù)神。

在《通典》卷三十三中“郡守”一條的注中有“至隋開(kāi)皇七年，又別頒青龍符于東方總管刺史，西方以騶虞，南方朱雀，北方玄武。”的記載，這里四象中的西方代表變?yōu)榱蓑|虞。這其實(shí)白虎信仰在歷史發(fā)展中的遷移，因?yàn)槿藗冃枰粋€(gè)脫離虎兇殘本性的仁獸形象，騶虞便作為仁慈的“白虎”誕生了。

形象內(nèi)涵演變

1978年湖北曾侯乙墓出土的漆箱蓋星圖中左青龍、右白虎與二十八宿的同時(shí)出現(xiàn)。最早的“四方位像”只有青龍和白虎，白虎代表著西方，同時(shí)象征著秋。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，構(gòu)成四神的四種動(dòng)物分別是：龍、虎、朱雀、鹿。西漢晚期劉徹茂嶺外城內(nèi)出土了“四方位像”紋條磚、青玉鋪首玄武的形象才確定了玄武龜、蛇結(jié)合的形象。從此，四神青龍、白虎、朱雀、玄武固定搭配形成。

白虎的形象也隨著時(shí)間推移發(fā)生了很大變化，由早期的概念、抽象、符號(hào)慢慢變?yōu)榱藢?xiě)實(shí)、生動(dòng)、具體的形象。被用于浮雕、彩繪畫(huà)像磚中。

民間信仰

對(duì)于以虎為圖騰的民族來(lái)說(shuō)，其是具有神圣意義的符號(hào)。一是，能代表他們的祖先和氏族，如彝族與納西族人便自稱虎，稱他們的首領(lǐng)為虎王。二是代表著神靈，尤指女神，如納西語(yǔ)中“虎”和“神”都讀作喇，女神稱之為“木戛喇”。居住在川滇地區(qū)藏族和普米人更是用母虎作為他們的圖騰。三這些族民將虎看做吉祥和圣物，虎年被他們視為吉年，屬虎之日被看做吉日。更是將各種婚喪嫁娶、修房造物、行軍出征等活動(dòng)都選在虎日進(jìn)行。除此之外，他們還會(huì)為虎圖騰舉行一些祭祀活動(dòng)，如傈族的氏族長(zhǎng)老便會(huì)帶領(lǐng)族人向木刻的虎像行祭祀禮。彝族更是在家庭祭祖時(shí)將掛有黑色虎頭的呀呀葫蘆掛在自家門(mén)楣上，以此表示不忘虎祖先。

文化內(nèi)涵

白虎在傳統(tǒng)文化中有著豐富的文化含義，一種是源于古代天文學(xué)，結(jié)合風(fēng)水學(xué)，代表特定方位和五行的白虎，其五行屬金，在天上代表著西方七宿，在地上代表著右方，古人還認(rèn)為白虎不害物，說(shuō)明了當(dāng)政者實(shí)行的是仁政。二是指現(xiàn)實(shí)中被當(dāng)做吉祥物的白虎。

象征作用

白虎作為“四神”之一其象征著武力，能夠起到鎮(zhèn)壓的作用。在《禮記·曲禮》中有記載到，如鳥(niǎo)之翔，如蛇之毒，龍騰虎奮，無(wú)能敵此四物。論衡·解除篇》說(shuō)“宅中主神有十二焉，青龍白虎列十二位；龍虎猛神，天之正鬼也。飛尸流兇，不敢妄集，猶主人猛勇，蠢客不敢圈也。以此可見(jiàn)“四神”具有保衛(wèi)主人，鎮(zhèn)懾邪魔作用的。南北朝時(shí)期，《三輔黃圖》記載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮閉殿閣取法焉。”