王（公元177年—公元217年2月17日），字仲宣，山陽(yáng)郡高平縣（今山東省微山縣兩城鎮(zhèn)）人。東漢末年官員，文學(xué)家、辭賦家，“建安七子”之一。
王粲出身名門，曾祖父是東漢太尉王龔，祖父是東漢司空王暢。王粲自少即有才名，受到學(xué)者蔡邕所賞識(shí)。王粲十七歲時(shí)，被朝廷征召任命為黃門侍郎，但是因?yàn)殚L(zhǎng)安動(dòng)亂，他都沒有赴任，而是南下荊州市投奔了同鄉(xiāng)劉表。期間，王粲為劉表寫下《三輔論》《荊州文學(xué)記官志》《為劉荊州諫袁譚書》《為劉荊州與袁尚書》等名篇，但是仍然沒能得到劉表重用。劉表去世后，王粲勸其子劉琮歸附曹操；后來(lái)劉琮投降，王粲也歸于曹操，并因此得到曹氏父子的信任，封為關(guān)內(nèi)侯，歷任丞相掾、丞相府軍謀祭酒。這一時(shí)期，王粲受到曹丕、曹植等鄴下文人的親善與賞識(shí)，作有《征思賦》《悼夷齊文》《詠史詩(shī)》等名篇。建安十八年（公元213年），魏國(guó)建立，王粲被任命為侍中，負(fù)責(zé)主持宮中的禮儀制度。建安二十年（公元215年）三月，王粲隨曹操西征張魯，寫下《從軍詩(shī)》其一。同年五月，曹操晉爵為魏王，王粲寫下《蕤[ruí]賓鐘銘》及《無(wú)射鐘銘》稱賀。同年十月，曹操征伐東吳孫權(quán)，王粲再次從征，并寫下《從軍詩(shī)》其二、其三、其四、其五。建安二十二年正月二十四日（217年2月17日），王粲于返回鄴城（今河北省邯鄲市）途中因感染疫癘而逝，終年四十一歲。曹丕親率眾文士為其送葬。
王粲博學(xué)多識(shí)，善屬文，一生所作詩(shī)、賦、論、議近六十篇，代表作有《登樓賦》《七哀詩(shī)》等，后人輯有《王侍中集》。王粲的作品兼具功利價(jià)值與抒情言志的文學(xué)功能，整體風(fēng)格慷慨凄愴，在文辭表達(dá)上精巧華麗；作為建安時(shí)代創(chuàng)作五言詩(shī)最多的詩(shī)人之一，王粲在創(chuàng)作形式上繼承了漢樂府民歌的五言體形式，推動(dòng)了五言詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的發(fā)展；同時(shí)，王粲創(chuàng)作出的大量抒情小賦也在形式上擺脫了傳統(tǒng)漢賦的窠[kē]臼，為抒情小賦的成熟的發(fā)展和成熟奠定了基礎(chǔ)。王粲與曹植并稱“曹王”，被認(rèn)為是“建安七子之冠”。不過也有后世評(píng)論家認(rèn)為王粲的作品真摯有余而含蓄不足，文風(fēng)較為柔弱。
人物生平
少有才學(xué)
王粲于劉宏熹平六年（公元177年）生于山陽(yáng)郡世族王氏，其曾祖父王龔官至太尉，祖父王暢官至司空，都位列漢朝的三公之位，其父王謙曾在大將軍何進(jìn)的麾下?lián)?a href="/hebeideji/506492920204768915.html">長(zhǎng)史。出生望族的王粲，年少時(shí)期就很有才學(xué)。
初平元年（公元190年），劉協(xié)西遷長(zhǎng)安，王粲也來(lái)到長(zhǎng)安，時(shí)任左中郎將的東漢學(xué)者蔡邕見識(shí)了王粲的不凡才華，對(duì)他非常欣賞。蔡邕[yōng]其人才學(xué)廣博，在朝廷里很有名望。因此，平時(shí)慕名前去拜訪蔡邕的學(xué)者很多，他的家里常常太子賓客滿座。有一次，王粲也去求見他。蔡邕得知前來(lái)的是王粲，趕忙出來(lái)迎接，連鞋子穿倒了也顧不上。王粲進(jìn)門之后，賓客見他年紀(jì)不大，身材矮小，其貌不揚(yáng)的樣子，都十分驚訝。蔡邕卻向眾人稱贊王粲才華不凡，并表示自己不如他，以后要把自己的藏書和文章全部送給他。
投奔劉表
王粲因?yàn)椴W(xué)多才，十七歲的時(shí)候就受到司徒的征召，皇帝也下詔任命他為黃門侍郎。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)長(zhǎng)安的政局動(dòng)蕩，王粲就沒有赴任，而是南下荊州市投奔了時(shí)任荊州牧的同鄉(xiāng)劉表。同年，王粲寫下《七哀詩(shī)》，描述了當(dāng)時(shí)“西京亂無(wú)象”的動(dòng)蕩局勢(shì)。不過王粲此后在荊州一直不得志。劉表見王粲相貌平平，身體孱弱，又舉止隨意的樣子，并不看重他。
建安三年（公元198年），長(zhǎng)沙太守張羨聽從桓階的建議，集中長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡的兵力背叛劉表，劉表發(fā)兵征討。為宣傳此次出兵的合理性與正義性，王粲為劉表執(zhí)筆寫下《三輔論》，頌揚(yáng)劉表平定叛亂、治理一方的功績(jī)，并申明此次用兵的動(dòng)機(jī)為“去暴舉順”。劉表在荊州設(shè)置負(fù)責(zé)講述儒學(xué)典籍的官職期間，王粲還寫下《荊州文學(xué)記官志》，記敘了劉表設(shè)置這個(gè)職位的意義和效果。建安七年（公元202年），袁紹病逝。逢紀(jì)、審配假借袁紹的遺命，擁立袁紹幼子袁尚為嗣。袁紹長(zhǎng)子袁譚隨之與袁尚反目，兄弟二人開始相互攻殺。次年（公元203年），劉表為勸和兄弟二人，讓王粲分別起草《為劉荊州諫袁譚書》與《為劉荊州與袁尚書》，規(guī)勸兄弟二人毋作鬩墻之斗，應(yīng)當(dāng)以大業(yè)為重，摒棄舊怨以聯(lián)合御侮，既曉之以理，又動(dòng)之以情，甚有文彩；張溥在《王侍中集題辭》評(píng)價(jià)兩文“詞章縱橫”。
歸附曹操
建安十三年（公元208年）八月，丞相曹操南征劉表，未至荊州，劉表過世，兒子劉琮繼位。九月，王粲觀其時(shí)勢(shì)，規(guī)勸劉琮歸附曹操。后來(lái)劉琮投降，曹操因王粲勸降有功，任命他為丞相掾，賜關(guān)內(nèi)侯的爵位。不久，曹操在漢水之畔宴請(qǐng)群臣。席間，王粲舉杯祝賀，他向曹操表示，袁紹崛起河北，倚仗兵多將廣，志在奪取天下，但是袁紹喜愛賢才卻不知重用，所以有才能的人都離開了他；劉表盤踞荊楚，從容不迫，坐觀時(shí)變，自以為可以成為像周文王那樣的明君。然而，面對(duì)眾多到荊州躲避戰(zhàn)亂的國(guó)家俊杰，劉表同樣不會(huì)知人善用，以至在國(guó)家社稷的危亡關(guān)頭，他身邊沒有一個(gè)能輔佐他的人；而曹操從平定冀州以來(lái)，就整頓軍隊(duì)，招賢納士。等到長(zhǎng)江、漢水平定之后，更是網(wǎng)羅了那一帶有才德的人士，并將他們安置在朝位之上，以至海內(nèi)人民遠(yuǎn)望曹操的風(fēng)采，都心向往之，文武方面具有才干的英雄人物也都愿意為曹操效勞。曹操在用人方面的風(fēng)范氣度，與過去夏商周的開國(guó)君王們一脈相承。后來(lái)王粲得到曹操的重用，升任丞相府軍謀祭酒。同年十二月，王粲隨曹操征討劉備，曹軍大敗于赤壁市。建安十四年（公元209年），王粲隨曹操于赤壁還軍。同年七月，曹操引軍自渦水入淮河，王粲奉曹丕之命作《浮淮賦》。《初征賦》亦作于同年。
文華揚(yáng)名
自建安十三年（公元208年）歸曹以來(lái)，王粲不但受到曹操的賞識(shí)與重用，還與曹操的二子，即時(shí)任五官中郎將的曹丕、平原侯曹植，以及當(dāng)時(shí)的許多鄴下文人有了深厚的交往。曹丕和曹植二人都十分欣賞王粲的才學(xué)，常與之悠游宴樂，詩(shī)賦酬和。建安十六年（公元211年）七月，王粲跟隨曹操西征馬超，并作《征思賦》敘述此事。期間，王粲過首陽(yáng)山時(shí)作《悼夷齊文》、還長(zhǎng)安時(shí)寫下《詠史詩(shī)》，詠三良殉葬秦穆公事。同年，王粲又奉曹丕之命寫下《閑邪賦》。 建安十七年（公元212年），曹操征討孫權(quán)，召荀到譙犒勞軍隊(duì)，王粲作《為荀彧與孫權(quán)檄》以激勵(lì)軍隊(duì)的斗志。同年，王粲作《阮元瑜》，哀悼“建安七子之一”阮瑀之死；又奉曹丕之命作《寡婦賦》，以敘阮孀妻之悲苦。
官至侍中
建安十八年（公元213年），魏國(guó)建立，王粲被任命為侍中。為頌揚(yáng)曹操晉魏公，始立宗廟，王粲寫下《太廟頌》《俞兒舞歌》四首。王粲博學(xué)多識(shí)，沒有什么問題是回答不出來(lái)的。因此曹操外出游覽的時(shí)候，大多讓王粲在車子右邊陪乘。王粲才學(xué)很高，擅長(zhǎng)機(jī)辯；鐘繇、王朗等雖為魏國(guó)的卿相，但是到了朝堂奏議的時(shí)候，都停筆措手不及。那時(shí)舊的禮儀制度廢弛，王粲就負(fù)責(zé)主持恢復(fù)建設(shè)新的禮儀制度。漢末喪亂時(shí)，玉佩至此斷絕。而王粲因?yàn)檎J(rèn)得舊佩又將其重制。故而晉朝時(shí)期的玉佩皆受法于王粲。
建安二十年（公元215年）三月，曹操西征張魯，建安二十一年（公元216年）二月還鄴，王粲從征，并寫下《從軍詩(shī)》其一。同年五月，曹操進(jìn)爵魏王，王粲寫下《蕤賓鐘銘》及《無(wú)射鐘銘》，歌頌曹操的功德。此后王粲與陳琳、劉楨等奉命作《大暑賦》，又奉命作《刀銘》。同年十月，曹操征伐孫吳孫權(quán)，王粲再次從征，并寫下《從軍詩(shī)》其二、其三、其四、其五。次年（公元217年），王粲于返回鄴城遺址（今趙都）途中病亡，終年四十一歲。
人物作品
王粲生平著有詩(shī)、賦、論、議近六十篇。《隋書·經(jīng)籍志》著錄有《王粲集》十一卷，《去伐論集》三卷，《英雄記》十卷，皆佚。今存輯本，有明代張溥輯《漢魏六朝百三名家集》所收《王侍中集》一卷。據(jù)俞紹初編有的《建安七子集》所錄，王粲今存詩(shī)十二題二十五首，另有失題詩(shī)四則（殘），賦二十七篇，文四十六篇。據(jù)吳云、唐紹忠《王粲集注》統(tǒng)計(jì)，王粲今存詩(shī)二十三首。
王粲詩(shī)多以四言、五言形式為主，代表作有《贈(zèng)蔡子篤詩(shī)》《贈(zèng)士孫文始詩(shī)》《贈(zèng)文叔良詩(shī)》《七哀詩(shī)》《三良詩(shī)》。王粲賦包含詠物、紀(jì)行、抒情諸類，代表作有《鸚鵡賦》《初征賦》《登樓賦》等。此外，他所作的書信、散文，如《三輔論》《與袁尚書書》《諫袁譚書》及《難鐘荀太平論》《安身論》也為人稱道。
創(chuàng)作特點(diǎn)
追求文學(xué)功利價(jià)值
王粲作為三公之后，有著強(qiáng)烈的用世之志和對(duì)名聲的追逐。由于王粲僅有文士之長(zhǎng)而無(wú)在沙場(chǎng)立功的能力，因此他追求文學(xué)的功利價(jià)值，將個(gè)人對(duì)國(guó)事、民生的關(guān)懷，對(duì)教化現(xiàn)世的積極理想都付諸于詩(shī)、賦、文的創(chuàng)作。例如在荊州追隨劉表時(shí)期，他就曾寫下《荊州文學(xué)記官志》以表自己對(duì)推行儒家教化的尊崇；他所作的《贈(zèng)文叔良》《贈(zèng)士孫文始》都旨在勉勵(lì)友人勤于政務(wù)；而《三輔論》則體現(xiàn)了王粲以文參政輔政的積極意識(shí)，類似作品還有其后期創(chuàng)作的《公宴》《詠史詩(shī)》《從軍詩(shī)》等。
題材注重抒情言志
在建安文人中，王粲擅長(zhǎng)五言詩(shī)的創(chuàng)作，其五言詩(shī)作內(nèi)容廣泛，重于抒情。其詩(shī)作不僅意象豐富，而且多用比興、象征等手法抒發(fā)意境，揮灑詩(shī)情。比如在《七哀詩(shī)》中，王粲就以“狐貍馳赴穴，飛鳥翔故林”這些鮮明的意象寄托了濃烈的鄉(xiāng)愁；在《車渠賦》中，王粲用“挺英才于山岳，含陰陽(yáng)之淑真。飛輕縹與浮白，若驚風(fēng)之飄云。光晴朗以內(nèi)曜，澤溫潤(rùn)而外津。體貞剛而不撓，理修達(dá)而有文。”這些人格化的贊美之詞，寄托了個(gè)人內(nèi)外兼善的君子人格理想。
作品風(fēng)格慷慨悲愴
王粲早年經(jīng)歷了家國(guó)的動(dòng)蕩離亂與個(gè)人的懷才不遇，這些人生經(jīng)歷使其作品也融入憂患意識(shí)與濟(jì)世情懷，整體風(fēng)格顯得悲壯慷慨。在《從軍詩(shī)》中，王粲就以“竊慕負(fù)鼎翁，愿厲朽鈍姿。不能效沮溺，相隨把鋤犁。”這樣的豪邁之詞表達(dá)了自己效命時(shí)勢(shì)的熱切渴望；與此同時(shí)，他也以“征夫多心懷，惻愴令吾悲”，“悠悠涉荒路，靡靡我心愁”等悲語(yǔ)直抒心中郁結(jié)。在《雜詩(shī)》中，他同樣以“天姿既否戾，受性又不閑。邂逅見逼迫，俯仰不得言。”的苦悶之句，抒發(fā)了自己在政治上無(wú)法掙脫的壓抑與孤憤。
文辭表達(dá)精巧華麗
建安時(shí)代自曹丕、曹植以來(lái)，標(biāo)榜文學(xué)技巧與形式上的華美。王粲受此影響，在美學(xué)風(fēng)格上也向這個(gè)方向發(fā)生改變，主要表現(xiàn)在突出語(yǔ)言的駢辭麗藻和謀篇布局的精巧細(xì)致。比如他的一組《雜詩(shī)》就以“曲池?fù)P素波，列樹敷丹榮”“幽蘭吐芳烈，芙蓉發(fā)紅暉”這樣的句子，將色彩的艷麗與意象的綺麗發(fā)揮到極致。此外，王粲的《大暑賦》《思友賦》《神女賦》等小賦作品，也都在對(duì)仗、節(jié)奏和文辭表達(dá)上流暢華美。
后世影響
文學(xué)影響
推動(dòng)五言詩(shī)的發(fā)展
王粲不但擅長(zhǎng)四言詩(shī)的創(chuàng)作，在五言詩(shī)的創(chuàng)作上也不遜色。在建安時(shí)代，王粲是繼曹丕、曹植之后，創(chuàng)作五言詩(shī)最多的一個(gè)詩(shī)人。在五言詩(shī)的創(chuàng)作上，王粲重視從漢樂府民歌的五言詩(shī)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的詩(shī)歌化用或暗用《詩(shī)經(jīng)》《周易》《尚書》的情況較多，同時(shí)也吸收楚辭的句法，一定程度上避免了創(chuàng)作資源過于依賴六藝經(jīng)典的偏枯化，從而體現(xiàn)出典重淵雅與厚貌深情兼有的特點(diǎn)。如《雜詩(shī)》其一“徘徊不能去，佇立望爾形”句就典出《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)?燕燕》“瞻望弗及，佇立以泣”；“人欲天不違，何懼不合并？”句則典出《尚書?泰誓》“民之所欲，天必從之”。這種對(duì)漢樂府民歌的五言體形式的繼承，使得建安以后，五言詩(shī)逐漸取代《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)和“楚辭”騷體詩(shī)，成了中國(guó)詩(shī)歌史上的重要體裁。
促進(jìn)抒情小賦的成熟
在賦的發(fā)展史上，建安年間，過去傳統(tǒng)的漢大賦逐漸向抒情小賦演變。在這個(gè)過程中，王粲創(chuàng)作了大量小賦作品。他的賦作多用來(lái)狀物抒情，而非美刺，在創(chuàng)作上完全忘掉了漢賦的規(guī)諷之義，比如他的《寡婦賦》《出婦賦》描繪的就是女性的孤苦無(wú)依，悲傷憂愁，《傷夭賦》抒發(fā)了王粲對(duì)早夭者的哀婉，《思友賦》表達(dá)了王粲對(duì)逝去友人的思念，而頗負(fù)盛名的《登樓賦》表達(dá)的則是王粲對(duì)個(gè)人懷才不遇的抑郁之情。在創(chuàng)作形式上，王粲的抒情小賦兼具篇幅短小、題材廣闊的獨(dú)特性。王粲的創(chuàng)新在一定程度上跳脫了漢大賦和傳統(tǒng)東漢抒情小賦的影響及窠臼，同時(shí)又開抒情小賦創(chuàng)作之熱情，為賦的發(fā)展演變、抒情小賦的成熟起到了推動(dòng)作用。同時(shí)，王粲創(chuàng)作的詠物賦之多，也為南梁詠物賦創(chuàng)作高潮的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
政治影響
王粲作為名門之后，受家學(xué)熏陶，主張的是儒家積極入世、兼濟(jì)天下的思想的社會(huì)主義。經(jīng)歷過亂世之禍的他還吸收了法家思想，主張寬猛相濟(jì)，儒法并用。與此同時(shí)，王粲對(duì)漢末群雄逐鹿導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)荒棄也表達(dá)出了一定的憂患意識(shí)。王粲主張政府要重視農(nóng)業(yè)，不僅要不失農(nóng)時(shí)，充分發(fā)掘勞動(dòng)潛力，還要建立嚴(yán)格且具體的賞罰體制，例如“黎稷茂則喜而受賞，田不墾則怒而加罰”，“野積逾冬，奪者無(wú)罪；場(chǎng)功過限，窺者不刑”，“種不當(dāng)時(shí)，耘不及節(jié)，收不應(yīng)期者，必加其罰。苗實(shí)逾等，必加其賞也。農(nóng)益地辟，則吏受大賞也。農(nóng)損地狹，則吏受重罰”也是因?yàn)橥豸犹岢龅倪@些重農(nóng)舉措，漢末因戰(zhàn)亂造成的生產(chǎn)凋敝、農(nóng)村殘破現(xiàn)象才得以大大改善，以有了后來(lái)統(tǒng)一興盛的政治局面。
歷史評(píng)價(jià)
三國(guó)時(shí)期曹丕曹丕評(píng)價(jià)王粲在學(xué)問上沒有什么遺漏的，在文辭上也沒有什么借用的，尤其擅長(zhǎng)辭賦。
三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家曹植在《王仲宣誄》中稱贊王粲既有高尚的修養(yǎng)道德，又有卓群的才智技藝；疆記洽聞，幽贊微言；文若春華，思若涌泉；發(fā)言可詠，下筆成篇；何道不洽，何藝不閑。
晉朝史學(xué)家陳壽在《三國(guó)志》中總結(jié)王粲的文學(xué)之才在三國(guó)時(shí)期廣受稱道，還擔(dān)任了侍中的要職，主持制定了一代的制度，但是他在性情恬淡寡欲和品德氣度方面，還不如徐干那樣純正。
南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)在《擬鄴中集》中有詩(shī)曰：“家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷情多。”指王粲因?yàn)樵缒甑纳硎离x亂之悲，性情多愁善感。
南朝文學(xué)理論家劉勰在作品《文心雕龍》中認(rèn)為王粲的論文，能精煉地考核名實(shí)之理。王粲寫的文章又快又好，沒有什么瑕疵[cī]，其詩(shī)賦之才可居建安七子之首。
南梁詩(shī)歌評(píng)論家鐘嶸在其專著《詩(shī)品》中表示王粲的詩(shī)歌出自李陵，唱出憂傷的歌詞，文采秀麗而氣力柔弱，在曹植與劉楨之間另外構(gòu)成一種風(fēng)格。王粲的詩(shī)歌比起曹植尚有不足之處，比起曹丕曹丕卻綽綽有余。
唐代詩(shī)人駱賓王認(rèn)為，在河朔（泛指古代黃河以北地區(qū)）詞人當(dāng)中，王粲可以稱首。
唐朝散文家獨(dú)孤及在《送朱侍御赴上都序》指出好的文體必當(dāng)“詞旨相經(jīng)，文聲相會(huì)”，并將王粲的作品比作“天文”“仙章”一類的范本。
南宋進(jìn)士羅大經(jīng)在作品《鶴林玉露》一書中認(rèn)為王粲忠于漢室，是像陶淵明、羅昭諫這類識(shí)大義有氣節(jié)的詩(shī)人文士。
元朝進(jìn)士陳繹在《詩(shī)譜》中評(píng)論王粲的作品真摯有余，含蓄不足。
清代詩(shī)論家陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中也認(rèn)為，王粲的詩(shī)體氣不足，文風(fēng)柔弱，其傷亂的基調(diào)，有《小雅》《變風(fēng)》的余韻。
清朝文學(xué)家方東樹在《昭昧詹言》中表示建安七子中，除了曹植之外，其他幾位略同，而要論作品的格局之大，其他人都不如王粲。他的作品蒼涼悲慨，才力豪健，僅次于曹植。
軼事典故
記憶驚人
王粲的記憶力驚人。從前，他和朋友同行，曾停下閱讀路邊一座碑石上的文字。朋友問他是否能夠背誦，王粲轉(zhuǎn)過身去就將碑文背了出來(lái)，一字不差。還有一次，王粲看人下棋，棋子被不小心碰亂，他竟能按照原來(lái)的棋形將棋局恢復(fù)。下棋的人難以置信他有這樣的能力，又拿出一塊帕子蓋在棋盤上，要他在另一個(gè)棋盤上重?cái)[一遍，沒想到王粲真的再次擺了出來(lái)。旁觀的人把兩副棋局相互對(duì)照，竟一個(gè)棋子的錯(cuò)誤也沒有。
諱疾忌醫(yī)
王粲二十幾歲的時(shí)候，曾遇到東漢名醫(yī)張仲景。張仲景根據(jù)多年行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)告訴王粲，他已經(jīng)身患“厲病”，應(yīng)當(dāng)及早治療，如果不然，到了四十歲就會(huì)眉毛脫落，并將在眉毛脫落半年后死去。如果現(xiàn)在服用五石湯，還可挽救。但是王粲聽了很不高興，身體也沒什么不舒服，便不聽張仲景之言，也不服藥。幾日之后，張仲景問王粲是否服藥，王粲騙他說已經(jīng)服了。張仲景觀察他的臉色之后看出他未服藥，搖搖頭感嘆他不該如此輕視生命。果然，王粲因?yàn)椴恍艔堉倬爸裕诙旰竺济撀洌⒃诿济撀浜蟀肽昃退廊チ恕?/p>
驢鳴哀悼
王粲生前喜歡聽驢叫。安葬時(shí)，曹丕曹丕去參加他的葬禮，回頭對(duì)同行的友人們戲稱，王粲喜歡聽驢叫，要眾人都各自學(xué)一聲驢叫送他一程。于是去吊喪的客人都學(xué)了一次驢叫。
家族成員
祖父：王暢，東漢大臣，官至司空。
父親：王謙，東漢官員，曾任大將軍何進(jìn)的長(zhǎng)史。
兒子：王粲有二子，受魏諷謀反案牽連，都被曹丕誅殺，但是沒有留下姓名。
從孫：王宏，魏國(guó)時(shí)期曾擔(dān)任尚書郎，給事中，西晉時(shí)期官至大司農(nóng)、司隸校尉。
后世紀(jì)念
王粲故居
王粲故居位于襄陽(yáng)市萬(wàn)山縣西二十里的峴山陂下，萬(wàn)山北坡現(xiàn)有王粲故居遺址和王粲井。
仲宣樓
現(xiàn)仲宣樓位于襄陽(yáng)城垣東南隅，得名于王粲登樓的事跡。東漢建安十年（公元205年），王粲因“董卓之亂”南下荊襄依附劉表卻不得重用。寄人籬下又懷才不遇的王粲悲從中來(lái)，登上城樓，作出了傳世的千古絕唱《登樓賦》。后世之人為紀(jì)念王粲，以他的名字將其登臨過的城樓命名為“仲宣樓”。后世關(guān)于“仲宣樓”的位置還另外有兩種說法，一說其位于湖北荊州市，一說其位于湖北當(dāng)陽(yáng)市。
藝術(shù)形象
文學(xué)形象
在羅貫中的小說《三國(guó)演義》中，王粲是曹操麾下的忠誠(chéng)文士。自荊州劉琮投降以來(lái)，王粲便歸附曹操，受封關(guān)內(nèi)侯。為官時(shí)期，王粲與鐘繇、王朗、陳琳等一眾文官，進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)章，內(nèi)容多為對(duì)曹操的歌功頌德，深得倚重。此后，王粲還力主尊曹操為魏王。
戲曲形象
在元代雜劇《王粲登樓》中，王粲是一個(gè)才高八斗又恃才傲物的文人形象。王粲之父王謙在世時(shí)，曾為尚未出生的王粲與當(dāng)朝丞相蔡邕之女指腹為婚。王粲成年后進(jìn)京拜見蔡邕，蔡邕以輕慢之態(tài)有意考驗(yàn)這個(gè)未來(lái)女婿，王粲不知情理，憤而離去。后來(lái)他流寓荊襄，又不得劉表重用，所幸蔡邕暗中引薦相助，王粲最終被封為天下兵馬大元帥。后來(lái)經(jīng)曹植說出始末，岳婿二人終于盡棄前嫌，王粲也與蔡邕的女兒喜結(jié)良緣。
影視形象
在1994年出品的電視劇《武圣關(guān)公》中，演員賀琳飾演王粲。
參考資料 >
武圣關(guān)公 (2004).豆瓣電影.2023-07-13