司馬光（1019年11月17日~1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人。自稱晉安平王司馬孚后代，生于光州光山（今光山縣），又稱“涑[sù]水先生”“司馬相公”“真宰相”“司馬溫公”。北宋政治家、史學家、文學家。歷經趙禎、趙曙、趙頊、趙煦四朝，官至宰相。主持編寫了中國古代第一部多卷本編年體通史《資治通鑒》。
司馬光年少聰慧，寶元元年（1038年），中進士，步入仕途。先后任奉禮郎、并州通判、同知諫院等官職。因官員任免、邊境防守、宮中禮儀、冊立繼承人等事勸諫宋仁宗，并對宋仁宗闡述為君之道。嘉祐八年（1063年），宋英宗趙曙即位。為保持朝政穩定，司馬光數次上書，調節宋英宗與皇太后之間的矛盾。除了處理朝廷內外各類政事外，司馬光于治平三年（1066年）開始編撰史書。趙頊即位后，將此書命名為《資治通鑒》，任命司馬光為翰林學士。熙寧二年（1069年），王安石開始變法。司馬光認為新法禍國殃民，于是數次上書，力陳新法的弊端，請求廢除新法，因此與王安石結怨。為避禍端，司馬光請求任許昌市知州，離開京師。后又請求任判唐長安城御史臺，在洛陽市專心修撰《資治通鑒》。元豐七年（1084年），《資治通鑒》共294卷全部完成，是年七月十一日全書呈上。次年，趙煦趙煦即位。司馬光任陳州知州，后改任門下侍郎，上書建議更改法令制度。朝廷采納了他的建議，廢除了一系列新法，恢復為變法前的制度。元祐元年九月一日（1086年10月11日），司馬光去世，終年六十八歲。追贈太師、溫國公，歸葬陜州夏縣，謚號“文正”，賜碑《忠清粹德》。
北宋官員、文學家蘇軾認為，司馬光忠信孝友、恭儉正直、博學多才、無所不通，音樂、律歷、天文、書法、數學都很擅長。南宋史學家王稱認為，司馬光對趙禎、趙曙、趙頊、趙煦都很忠誠、有大義，世人認為他有大智慧、道德高尚，因此聲名遠揚。
人物生平
仁宗年間
年少聰慧
司馬光是陜州夏縣人，父親司馬池官至天章閣待制。天禧三年農歷十月十八日（1019年11月17日），司馬光生于河南光山縣。七歲時，司馬光就有成年人的樣子，神態嚴肅，令人敬畏。他聽到有人講述《左氏春秋》，心中喜歡，回去講給家人聽，就能講出其中的要義。此后，司馬光手不釋卷，讀書讀得入迷，甚至不知道饑渴冷熱。有一次，一群小孩在庭院中玩耍，一個孩子失足掉入盛滿水的缸中。孩子們受到驚嚇，四處奔逃。只有司馬光搬起石頭，砸破了水缸，缸中的水流了出來，落水的小孩得以活命。有人將此事畫成圖，在京城、洛陽市間流傳。
步入仕途
寶元元年（1038年），司馬光剛滿二十歲，就考中了進士，任奉禮郎。因為當時父親在杭州市，于是司馬光要求改任簽蘇州市判官事，以便侍奉雙親，得到了朝廷的準許。后來，母親、父親相繼去世，司馬光守喪多年。因為悲傷過度，形銷骨立，完全符合孝子的禮儀。慶歷四年（1044年），守喪期滿后，司馬光任簽書武成軍判官事，后又改任大理評事，補授國子監直講。經樞密院副使龐籍推薦，司馬光又任館閣校勘、同知禮院。
皇祐二年（1050年），宦官麥允言去世，宋仁宗下詔贈麥允言司徒、安武節度使，又說麥允言立有軍功，破格賜予他儀仗隊。司馬光對此表示反對，麥允言沒有大功勞，現在贈給他三公的官職，賜他一品儀仗隊，大大超過了規格。希望宋仁宗能夠取消這些待遇。皇三年（1051年），武寧節度使兼侍中夏竦去世，贈太師、中書令，賜謚號“文正”。司馬光認為“文正”這個謚號太完美了，夏的身份配不上這個謚號。于是他多次上書，最終宋仁宗下詔將夏竦的謚號改為“文莊”。
勸立皇子
皇祐五年(1053年），工部侍郎龐籍舉薦司馬光遷任殿中丞、除史館檢討，加官集賢校理。后來，龐籍又推薦司馬光任并州通判。任并州通判期間，司馬光針對西夏的擴張態勢提出強硬應對措施，經濟上建議斷絕互市，軍事上主張修筑城堡。嘉祐元年（1056年），趙禎健康狀況欠佳。當時宋仁宗沒有兒子，也沒有確立皇位繼承人。司馬光數次上書，強調當前朝廷中最為緊要的事就是確立繼承人。他建議宋仁宗選擇宗室之中聰明剛正、孝順仁慈的人做為皇位候選人。
嘉祐五年（1060年），宋仁宗令司馬光負責撰寫起居注，司馬光推辭了五次，最終接受了這個職位，任職同修起居注。嘉祐六年（1061年），司馬光被任命為同知諫院、御史中丞，又負責制定均稅條約，各監司遵照此條約執行稅收。他數次上書，談論君王之德：君主要具有仁、明、武三個好的德行，“仁”即是教化百姓，制定政策讓百姓休養生息。“明”即是識安危，辨別賢愚，明白是非。“武”即是有決斷，不被奸人迷惑，不被小人轉移心智。司馬光撰寫起居注時，發現大臣們提出的要求，趙禎不加鑒別，都會同意。他勸諫宋仁宗要善于用人，賞罰分明，這樣才能國家安定，四海臣服。
司馬光任并州通判時，曾經上書建議宋仁宗選擇宗室賢能之人做為繼承人，宋仁宗卻猶豫不決。司馬光又數次上書，言明一定是有小人說宋仁宗正當壯年，不必做這種不吉利的事。這些小人沒有長遠的考慮，只是想到時候趁亂推舉自己的關系戶而已。宋仁宗有所感悟。司馬光又督促宰相韓琦等人推進確立繼承人一事。嘉祐七年（1062年），宋仁宗冊立養子趙宗實為皇子，改名為趙曙。趙曙稱病不肯入宮，司馬光建議趙禎用臣子大義來勸說皇子，讓他知道必須入宮。隨后，趙曙入宮成為皇子。
糾正朝事
嘉祐六年（1061年），監司上奏，壽州知州張叔詹沒有才干。于是，宋仁宗準備將他調任到蔡州。司馬光認為，蔡州、壽州的百姓都是皇帝的子民。張叔詹如果不能處理政事，于民有害，將他從壽州調到蔡州，并沒有區別。張叔詹資質平庸，年紀大了，更加昏庸，應該讓他退休，或者給他一個閑散的職位。宋仁宗采納了司馬光的意見，令張叔詹退休了。
宋仁宗任命郭靄為內殿承制、豐州知州。司馬光進言，豐州城是河西險要之城，地勢孤絕，邊境與西夏接壤。慶歷初年，西夏皇帝元昊攻陷州城，州民都被西夏俘虜。如今的豐州城，到處是廢墟瓦礫、野草樹林。如果要將豐州重建為州，必須要設立寨，配備官吏，廣屯兵馬，多積糧草。這些都要從內地調配，花費巨大。不如將距離豐州故城數十里處的永寧堡遷到故城內，這樣就不需要再增加兵馬糧草。然后選擇有才能的人守衛豐州城，不必掛知州的名頭。招募蕃族、漢族的百姓，讓他們開墾故城周圍的土地。等百姓富庶、物資豐富后，再將豐州升為州。
嘉祐七年（1062年），趙禎任命司馬光為知制誥，司馬光堅決推辭，于是改任為天章閣待制兼侍講、知諫院。當時朝廷處事太過姑息，小吏喧嘩鬧事也不追究，衛士逞兇犯案也無人理會，士兵責罵三司也不算觸犯等級制度。司馬光認為這些都是國家衰敗的開始，必須要糾正。
充媛董氏去世，追贈董淑妃，宋仁宗停止上朝，下令舉朝穿喪服。百官奉命吊喪，并給董氏擬定謚號。出葬時，還配有儀仗隊。司馬光進言，董氏品級低微，病重時才被封為充媛。按規矩，只有皇后才配有謚號。儀仗隊是用來獎賞有軍功的人，不應賜給婦人。趙禎采納了他的建議。學士院新定后宮封贈父祖制度，皇后與妃子都追贈三代。司馬光進言，應該遵循尊卑之分，皇后母儀四海，在六宮之內級別最高。追贈制度中將皇后與妃子混為一談，沒有貴賤之分，不合禮制。
英宗年間
勸諫兩宮
嘉祐八年（1063年），宋仁宗駕崩，趙曙趙曙即位。宋仁宗的遺物被賜給了宗室、近臣等多人。司馬光認為，賜給眾人的遺物花費不菲。現在國家用度不足，外州物資匱乏，甚至有些地方部隊還要找民間百姓借貸，才能供應軍隊之需。如果國庫空虛，必然會在百姓身上斂財，就會形成不穩定因素。不應再厚賜大臣們，如果遺賜不可推辭，應當允許大臣們進獻金錢，用以補充國庫。宋英宗不同意，司馬光就將自己分到的錢財用于諫院公使錢，不肯將錢財放在自己家中。
宋英宗即位后，生了病。慈圣光獻皇后太后同朝聽政。司馬光上書皇太后，建議她親賢臣，遠小人。趙曙身體好轉后，開始親政。司馬光與他談論君主的三個主要職責：知人善用，論功行賞，論罪處罰。這三件事做好了，國家就會安定。皇太后和宋英宗之間有矛盾，司馬光數次上書，指出皇帝沒有皇太后的支持就無法君臨天下，皇太后離開皇帝也無法令天下安穩。只有兩宮和睦，社稷才能無憂。切不可像普通人家一樣，在言語和小事上生了嫌隙。
濮議之爭
宋英宗是趙禎的養子，其親生父親是趙允讓。宋英宗即位后，打算追贈親生父母，于是令大臣們討論此事。翰林學士們都不敢先發言，司馬光率先上書，他認為，趙曙是宋仁宗的后嗣，就只能稱宋仁宗為父親。稱王為“皇考”不符合禮制，應該稱為“皇伯”。這個意見上報后，遭到了執政大臣們的反對，他們認為，濮王是當今皇帝的生身父親，和其他王爺是有區別的，在名義上應當稱“皇考”。司馬光數次上書堅持自己的觀點，很多與司馬光觀點相同的人被貶官，司馬光請求留任他們，沒有得到允許，于是司馬光請求與他們一起被貶。
邊境之諫
趙禎去世后，西夏派使者前來祭奠。接待西夏使者的高宜非常傲慢，揚言要用百萬大軍攻入西夏。西夏使者投訴于朝廷，司馬光請求加罪于高宜，趙曙卻不同意。治平元年（1064年），西夏人進犯大宋邊境，殺害官吏，掠奪百姓。司馬光進言，當年周文王執政時，大國畏懼周代的實力，小國感念周朝的恩德。不避強敵，不欺弱小，這才是王者風范。去年西夏國主趙諒遣使者前來致祭，受到侮辱，朝廷卻不以為意。使者心懷怨恨回到西夏，西夏舉國認為這是恥辱。今年，趙諒祚召集亡命之徒，派兵馬窺伺邊境，進攻堡寨，殺掉數千弓箭手。朝廷卻派使者去安撫他們。他們順從的時候就侮辱他們，叛逆的時候就畏懼他們，這樣做是錯誤的。如今內外交困，士氣不振。西夏騷擾邊界，令人憂慮。可是朝廷上下卻當作無事發生，沒有足夠的準備。希望趙曙能夠任用能臣，制定邊境防守之策。
為了對抗西夏入侵，宋英宗下詔招陜西省義勇二十萬。司馬光提出反對意見，他認為，陜西百姓受到驚擾，怨言很多。農民不會打仗，田園因無人耕種而荒廢。而且義勇軍紀律散漫，不可任用。負責招兵的韓琦認為，用兵貴在先聲奪人，趙諒祚突然聽到增兵二十萬，就會害怕。司馬光不同意韓琦的說法，指出先聲奪人只能短期欺騙對方，不可長久。如今宋朝雖然增加了兵力，實際上這些兵力卻不可用。不過十天，趙諒祚就會知道詳細情況，他根本不會害怕。韓琦雖然無話可說，但也沒有停止增兵。
南雄市知州趙滋曾經用兇悍的辦法治理邊疆，司馬光認為這種做法不可取。如今雄州知州為李中祐，契丹族百姓在界河里捕魚，在雄州邊界內的白溝以南砍伐柳樹，朝廷認為李中祐沒有才能，打算另外派人替代他。司馬光認為，現在少數民族愿意歸附大宋，朝廷卻總是同他們計較細微之事。等這些少數民族反叛了，朝廷又會姑息他們。西部西夏人的禍患起于高宜，北邊契丹人的禍患起于趙滋。而朝廷卻認為這兩個人是賢能之人，所以邊疆的官吏們都以惹是生非為能事。西夏已經心存不滿，屢屢侵犯邊境。如果契丹也這樣，國力恐怕難以應付。因此不應助長這種風氣。朝廷應該下令，對于因為小事就動武的邊疆官吏，要論罪處罰。
政事繁多
曹佾是皇太后的胞弟，無功而被授任節度使。司馬光認為曹的升官沒有正當名義。不久后，都知任守忠也被提拔，司馬光再次進言，任守忠是個大奸之人，趙曙未做皇子時，他百般離間趙禎與宋英宗的關系。等宋英宗登上皇位后，他又反復進行挑撥，應該把他斬首于市。于是，宋英宗將任守忠貶為蘄州鎮節度副使，天下人稱快。
治平二年（1065年），屯田員外郎王廣淵被任命為直集賢院。司馬光認為，王廣淵沒有什么長處，善于鉆營。在宋仁宗時期，王廣淵就私自結交宋英宗，這樣的人不是忠臣。現在不但沒有懲罰他，反而還要獎賞他，令天下人困惑。
宋英宗命供備庫副使孟淵等人去東京汴梁、京西、淮南路募兵，不少饑民被充為禁軍、廂軍。司馬光認為此舉不妥，兵在精不在多，兵多而不精，衣食供應會有困難，是財政的負擔。而且農民因受災流徙外地以求活命，若將來情況好轉，還會想要繼續種地。將他們召為兵丁，在身上刺字，恐怕他們今后都無法重操舊業了。這樣于官于民都沒有好處。司馬光建議趙曙停止招募禁軍，而是選拔出有能力的將帥，訓練原有的士兵，守衛邊境。
司馬光見到四處大興土木，修建房屋。于是建議宋英宗按照輕重緩急來修建房屋，損壞不大的地方停止修建，皇子等人的住處不得修建得過于華麗。應該去奢從儉，仁民愛物。
司馬光去陜州祭祖，一路上見到州縣幾乎沒什么庫存錢糧，官吏、軍人的口糧和月錢，都得當月收稅后才能支付。司馬光建議宋英宗廣開言路，從中獲得能夠使國庫充實，又不危害百姓利益的良計。對于特別有才干的人，可以任命他們擔任要職，管理州縣的錢糧。每年年終進行考評，對于各州縣沒有橫征暴斂而錢糧增加的，進行褒獎。對于各州縣錢糧減耗多的，就要責罰。這樣數年后，就可以解決州縣錢糧匱乏的問題。
趙曙任命司馬光為龍圖閣直學士兼侍讀，司馬光不肯就職，表示自己做了五年諫官，得罪的人很多。常常擔心有朝一日自己及子孫沒有立足之地。因此不希望再加官進爵。于是，宋英宗免去了司馬光知諫院一職。
編撰史書
司馬光常常擔心歷代史籍浩繁，皇帝不能全部閱覽。治平三年（1066年），司馬光撰成《通志》八卷，上呈宋英宗，頗受重視。英宗命設局續修，后趙頊賜書名為《資治通鑒》，并親自作序。《通志》記事上起姬午二十三年（前403年）、下訖胡亥三年（前207年）。于是，趙曙令司馬光編寫歷代君臣事跡。司馬光認為，現有的史書大都是紀傳體，人物繁多，事務繁雜，即使是精通歷史學的人，也往往難以寫得周全。如果是自己來編寫，就準備從戰國寫到五代十國，采用編年體。重點記錄與國家興亡、與百姓有重大關系的事件。以后的帝王可以效法其中的善行，以惡行為戒。同時，司馬光報告了“私家力薄”的困難。于是，宋英宗下詔在崇文院設立專門的修書機構“書局”，由司馬光自行選擇助手，并特許借閱龍圖閣、天章閣及三館秘閣藏書。司馬光舉薦翁源縣令、廣南西路經略安撫司勾當公事劉恕，作監主簿趙君錫作為助手。后因趙君錫父喪守制，改由太常博士劉攽進入書局。后又引入試校書郎、前知龍水縣范祖禹同修此書。
神宗年間
處理朝政
治平四年（1067年），趙曙駕崩，宋神宗趙即位，提拔司馬光為翰林學士，司馬光借口自己不會做四六句，極力推辭。宋神宗卻再三要求司馬光接受任命，司馬光只好就任。司馬光第一次進讀《通志》時，宋神宗認為此書“鑒于往事，有資于治道”，特賜名《資治通鑒》，并親自撰寫序文 ，又將自己收藏于穎邸的舊書2402卷賜給司馬光，敕令他攜書局繼續修撰。
熙寧元年（1068年），百官給宋神宗上尊號，司馬光建議宋神宗不要接受尊號，他的理由是，趙禎到南郊祭天時，沒有接受尊號。宋仁宗晚年時，又有人提出上尊號的事，認為宋朝與遼朝往來通信，契丹國主有尊號，而宋仁宗卻沒有，于是又奉上寫有尊號的書冊。以前匈奴單于自稱“天地所生日月所置匈奴大單于”，劉恒卻沒有用尊號來超過他，學者都稱頌漢文帝有謙德之美。趙頊聽后很高興，親手起草詔書夸獎司馬光。
河朔地區遭受旱災，國家財用不足，執政大臣請求宋神宗在南郊祭天時不要賞賜黃金絲帛。司馬光建議，為了救災而節省費用，應當從貴人近臣開始。王安石認為，財政之所以不足，是因為沒有善于理財的人。如果有善于理財的人，不加重賦稅就會使國庫充足。司馬光不認可這個說法，他認為，財貨百物，不在民間，就在官府。要是想方設法掠奪民財，其危害就比加重賦稅有過之而無不及。二人爭議不休。趙頊表明自己的意見與司馬光相同。
反對變法
熙寧二年（1069年），王安石頒行新法。司馬光上書論述新法的利弊。他明確表示反對變法，強調祖宗的制度是不能改變的。為此，支持王安石變法的呂惠卿、韓絳等人與司馬光進行了激烈的辯論。宋朱翊鈞想任用司馬光，征詢王安石的意見。王安石表示反對，他認為如果司馬光處于重要的位置，參與國家大事，變法就無法進行下去。
熙寧三年（1070年），宋神宗任命司馬光為樞密副使，司馬光堅決推辭。隨后，司馬光多次上書表明自己不貪圖官位。而令自己憂慮的是，新法實行數年后，國家將陷于貧困，老弱的百姓死于非命，強壯的百姓成為盜賊。希望趙頊能夠廢除青苗、助役等新法。
司馬光向宋神宗求任許州知州或西京留司御史臺、國子監。他的理由是，自從王安石執政以來，雙方的矛盾很多。現在與王安石不合的人，諸如蘇軾等人，都被毀了清白。自己不怕被罷免官職，卻想要保全清白。如果王安石攻擊自己，自己無法自保，所以只能請求離開京師。
治理地方
熙寧三年（1070年），司馬光再一次請求任職許昌市知州。宋神宗任命他為端明殿學士兼翰林侍讀學士、集賢殿修撰、知永興軍。司馬光任知永興軍時，宣撫使請求像邊境城市一樣加固城墻。司馬光認為永興是內郡，因此拒絕請求。宣撫使又請求在長安、河州、邠州增加常駐軍。司馬光認為，百姓已經非常艱難，沒有能力供養更多的兵士，再次拒絕了請求。宣撫使抽調百姓制作干糧，司馬光認為，以前抽調百姓做干糧，常常因為沒有什么用，干糧變質后就被扔掉，浪費的民力實在可惜。宣撫使下令讓義勇戍守邊地，挑選軍中兇悍勇猛的兵士，招募品行惡劣的少年作為騎兵，司馬光沒有同意。并言明如果軍中缺乏財物，自己會承擔責任。
熙寧四年（1071年），司馬光改任許州知州。朝廷催促司馬光入京覲見，他不去。司馬光自知自己所提的建議不會被采用，因此請求任職判西京留司御史臺，可以回到洛陽市，朝廷沒有準許。司馬光上書斥責王安石，說他結黨營私，占據重要部門，排除異己，常常利用趙頊來達到自己的目的。天下百姓被他荼毒，聶氏宗祠社稷面臨危險。
完成巨著
熙寧四年（1071年），經宋神宗同意，司馬光到洛陽署理西京御史臺。宋神宗詔令書局和范祖禹跟隨司馬光到洛陽，協助他繼續修撰《資治通鑒》。
元豐五年（1082年），司馬光忽然得了病，說話困難。他懷疑自己就要死去，預先寫好遺書放在臥室內。倘若情勢急迫，就把遺書交給關系好的人，上奏朝廷。元豐七年（1084年），耗時19年的巨著《資治通鑒》編撰完成。司馬光將《資治通鑒》及同時撰成的《資治通鑒目錄》《資治通鑒考異》一并進呈趙頊。在《進書表》中，司馬光稱自己修書19年，“骸骨、目視昏花、齒牙無幾、神識衰耗”，付出了全部的精力和心血。宋神宗授任他為資政殿學士。
司馬光在洛陽市住了十五年，天下人都認為他是“真宰相”，老百姓稱他為“司馬相公”，連婦女小孩也知道他是“司馬君實”。
哲宗年間
老驥伏櫪
元豐八年（1085年），宋神宗駕崩，趙煦趙煦繼位。司馬光到朝廷哭拜，衛士望見他，將手放在額頭上，尊敬地稱他為“司馬相公”。所到之處，百姓聚集圍觀，以至于馬車無法前行。百姓紛紛懇請司馬光不要返回洛陽，留下來輔佐天子，拯救萬民。
宋哲宗年幼，太皇太后臨政，召司馬光回朝，派遣使者問司馬光應該先做什么事。司馬光建議廣開言路。于是，太皇太后令人貼出榜文，廣求明言，上書奏事者數以千計。太皇太后起用司馬光為陳州知州，后又改任門下侍郎。針對當時朝廷內外的情況，司馬光上書要求更改法令制度。反對者提出，新皇上任三年內不得更改先帝的法令。司馬光認為，王安石所制定的法令為禍天下，必須立即改變它。現在是太皇太后以母親的身份改變兒子的法令制度，不是兒子改變父親的法令制度。這樣眾臣才不再有異議。于是，朝廷廢除了一系列新法，恢復為變法前的制度。
元祐元年（1086年），司馬光再次得病。當時新法中的青苗法、免役、將官之法還未完全廢除，西部邊疆問題還沒有解決。司馬光寫信給宰相呂公著，將國事托付給呂公著。他又上書論述免役法的害處，請求直接下詔廢除此法。朝廷接受了。
隨后，司馬光升任尚書左仆射兼門下侍郎。兩宮特許他免朝覲，準許乘坐轎子。司馬光不敢接受這個待遇，朝廷又讓其子司馬康扶他入朝應對，并允許他不行拜禮。在兩宮的支持下，司馬光主持朝政，著手廢除青苗法，恢復舊法。司馬光見兩宮樂于采納他的建議，打算以身殉國，不分晝夜處理各種事務。他病情危重神志不清時，口中喃喃，說的都是有關朝廷、天下的大事。
與世長辭
元祐元年九月一日（1086年10月11日），司馬光去世，終年六十八歲。整理遺物時，家人發現了司馬光親手寫的八份奏章，上面記錄的都是重要的國事。太皇太后聽到司馬光去世的消息非常悲痛，與趙煦立即親臨吊唁。贈司馬光太師、徐溫。贈以一品禮服，贈銀三千兩、絹四千匹，賜龍腦、汞。朝廷下詔令戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道護送靈柩，歸葬陜州夏縣。謚號“文正”，賜碑《忠清粹德》。
京師人民罷市前往吊祭，在街巷里相聚號哭，護送靈車。下葬時，數萬人前來祭奠，哭得就像自家親人去世一樣。嶺南封州的百姓們也一起遙祭。為了紀念司馬光，京師有人畫了司馬光的畫像，刻印出來售賣。很多人將畫像放在家中，吃飯的時候進行祝禱。
死后波折
紹圣初年（1094年），御史周秩提出，司馬光誹謗先帝趙頊。于是趙煦下令廢除司馬光的法令。宰相章惇、蔡卞奏請挖墳劈棺，宋哲宗不同意，下令剝奪司馬光的追贈、謚號，推倒所立的石碑。章惇不斷進言，宋哲宗又追貶司馬光為清遠軍節度副史、崖州區司戶參軍。宋徽宗即位后，封司馬光為太子太保。當時宰相蔡京專權，將司馬光貶為正義大夫。蔡京撰寫《奸黨碑》，令各州郡書丹成碑。長安石工安民接到刻字的任務，推辭說，自己是愚蠢之人，并不知道立碑的用意。只是像司馬相公這樣的人，天下人都稱贊他正直。現在卻說他奸邪，自己是不忍心刻這些字的。官吏大怒，打算加罪于他。安民不敢再推辭，哭著哀求不要在石碑末尾刻上安民二字，恐怕被后世唾罵。聽見這些話的人，都感到非常慚愧。
靖康元年（1126年），趙桓恢復了司馬光的追贈、謚號。建炎年間，趙構下詔，令司馬光配趙煦廟庭。
主要作品
司馬光著述頗多。他除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》八十卷、《資治通鑒外紀》十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷、《翰林詞草》三卷、《注古文孝經》一卷、《易說》三卷、《注系辭》二卷、《注老子道德論》二卷、《集注太元經》八卷、《大學中庸義》一卷、《集注揚子》十三卷、《文中子傳》一卷、《河外咨目》三卷、《書儀》八卷、《家范》四卷、《續詩話》一卷、《游山行記》十二卷、《醫問》七篇等。
參考資料來源：
人物成就
史學著作
司馬光最大的成就是主持編寫了《資治通鑒》，中國古代第一部多卷本編年體通史。從趙曙治平三年（1066年）始編，到趙頊元豐七年（1084年）成書，歷時19年。
《資治通鑒》以時間為順序，上起姬午二十三年（前403年），下至柴榮顯德六年（959年），歷時1362年，跨越16個朝代。全書294卷、300多萬字，分為周紀五卷、秦紀三卷、漢紀六十卷、魏紀十卷、晉紀四十卷、宋紀十六卷、齊紀十卷、梁紀二十二卷、陳紀十卷、隋紀八卷、唐紀八十一卷、后梁紀六卷、后唐紀八卷、后晉紀六卷、后漢紀四卷、后周紀五卷。
《資治通鑒》以事件為核心，詳細記載了歷朝歷代兵、刑、禮、樂等方面的政治舉措和重大政治事件，重大戰爭，以及有關民生的重大事件。展現了各個朝代的興衰過程以及百姓的生活狀態。無論是帝王臣子，還是平民百姓，都能夠從中汲取歷史的經驗教訓，從而學習為君、為臣、為民之道。全書體系龐大，史料豐富可靠，被譽為可以與西漢司馬遷所著《史記》并列的巨著。
除了《資治通鑒》外，司馬光還著有《資治通鑒考異》三十卷、《資治通鑒目錄》三十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。
其他著作
司馬光在史學、文學、經學、哲學乃至醫學方面都進行過鉆研和著述，主要代表作有《文集》八十卷、《考異》三十卷、《歷年圖》七卷、《通歷》八十卷、《翰林詞草》三卷、《注古文孝經》一卷、《易說》三卷、《注系辭》二卷、《注老子道德論》二卷、《集注太元經》八卷、《大學中庸義》一卷、《集注揚子》十三卷、《文中子傳》一卷、《河外咨目》三卷、《書儀》八卷、《家范》四卷、《續詩話》一卷、《游山行記》十二卷、《醫問》七篇、《涑水記聞》十六卷。
書法
司馬光的書法流傳至今的有篆、隸、楷三種書體。現今可見的篆書作品有《富弼墓志銘》、“元祐通寶”制錢銘文二例；隸書作品有《王尚恭墓志》、杭州南屏山 《家人卦》《艮卦》摩崖等六例；楷書作品有《資治通鑒》殘稿、《天圣貼》《寧州帖》《神采帖》《自承帖》。另有司馬光手書書稿《新壺格》 《七國戲》，杭州南屏山《中庸》摩崖、《樂記》摩崖等，散見于宋人黃伯思 《東觀余論》及孫星衍《寰宇訪碑錄》中，已佚失。
北宋書法家黃庭堅這樣評價司馬光的書法：“溫公正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人，所謂左準繩，右規矩，聲為律、身為度者，觀其書可想見其風采。”趙構對司馬光的書法非常傾慕，他說：“司馬光字畫端勁，如其為人，朕恨生太晚， 不及識其風采。”
人物影響
文化影響
司馬光最著名的成就是主持編纂了資治通鑒，這部編年體通史巨著，全書共二百九十四卷，通貫古今，上起戰國初期韓、趙、魏三家分晉（前403年），下迄后周郭威六年（959年），記載了1362年的歷史，是中國古代歷史學的里程碑，對后世史學發展產生了深遠影響。司馬光的其他文學作品包括溫國文正司馬公文集、稽古錄、涑水記聞等，這些作品涉及史學、哲學、經學、文學、醫學等多個門類，顯示了他博大精深的學識和深厚的文學功底。司馬光在文學上反對辭藻堆砌，提倡“可用之文”。推崇文以載道，認為文學作品應該平淡閑遠，抒發真性情、真自我，對后世文學發展產生了重要影響。對易學等經學研究和在老子、揚雄等諸子研究方面，司馬光都頗有成就。理學上，弘揚儒術，對早期儒學作了許多新的闡釋。朱熹將其與周敦頤、邵雍、二程夫子、張載合稱為北宋“道學六先生”。
政治影響
司馬光作為北宋著名的政治家、史學家和文學家，其政治影響是深遠而復雜的。司馬光在政治上以清廉、節儉、正直和敢于直言著稱。他反對宮中的奢侈[chi]之風，主張減少宴飲和賞賜，減輕人民負擔，關心民眾疾苦。他曾擔任過數年的諫官，期間他堅守原則，秉公處事，不懼權貴，上諫無數。他的直言進諫有時甚至觸犯了皇帝和權臣，體現了他不畏強權、堅持真理的勇氣。司馬光與王安石在政治上存在嚴重分歧，特別是在趙頊熙寧年間，司馬光強烈反對王安石的變法措施。盡管在政治上處于劣勢，他仍然堅持自己的觀點，并通過編纂[zuan]史著來闡述自己的政治理念。他主編的資治通鑒不僅在文學上有深遠影響，在政治上亦是如此，這部巨著歷時19年完成，是中國古代最大的一部編年史，對后世產生了深遠的影響。
全盤否定了新法，誣蔑新法“舍是取非，興害除利”，“名為愛民，其實病民，名為益國，其實傷國”。新法大部廢除，許多舊法一一恢復。如差役法，知東京汴梁蔡京依司馬光的限令，在五天之內全部恢復，對社會的危害較熙寧以前還要嚴重。通過變法而積聚起來的錢財，也在反變法派執政的幾年當中“非理耗散殆盡”。
司馬光在政治上的地位非常顯著，他歷仕趙禎、趙曙、趙頊、趙煦四朝，并從判官晉升到宰相，在49年的為官生涯中始終堅持忠誠和報國之志。
軍事影響
他的軍事影響主要體現在對西夏的軍事策略上。當時，北宋與西夏之間關系緊張，沖突不斷。司馬光在并州工作期間，主要負責西北的防務工作。他采取了一系列措施來加強邊防，包括修筑防御堡壘、招募百姓耕種以實現軍民一體防護等。
司馬光的這些措施有效地鉗[qian]制了西夏人的攻勢，使危機四伏的邊境線變成了固若金湯的鋼鐵防線。他的軍事才能和戰略眼光，對當時的軍事格局產生了深遠的影響。
此外，司馬光在政治上的立場也影響了他的軍事決策。他反對王安石的變法，主張保守穩健的政策，這在一定程度上也反映了他在軍事上傾向于采取更為保守的防御策略。繼承了熙寧以前的妥協政策，把已收復的安疆、葭蘆、浮圖、米脂縣四寨割讓給西夏，以偷安一時。這些倒行逆施，激起社會上廣泛不滿。
人物評價
宋神宗趙頊認為，司馬光“方直”，意即司馬光端方正直。
北宋官員、學者呂公著認為，孔子是圣人，仲由說他“迂”。孟子是大賢人，當時的人說他“迂闊”。司馬光考慮事情比較深遠，也免不了“迂闊”兩字。
北宋官員文彥博認為，司馬光做的事，現今的人比不上，可以與古代圣賢相媲美。
北宋理學家邵雍這樣評價司馬光：“君實腳踏實地人也”“君實九分人也”，意思是說，司馬光做事腳踏實地，九分是人，一分像神仙。
北宋官員、文學家蘇軾認為，“司馬光忠信孝友，恭儉正直，出于天性。”司馬光從小到老，不說大話，特別好學。對于錢財利益，他從不看在眼中。退居洛陽市后，當地人都被他的德行所感化，跟他學習，效仿他的節儉，有人做了壞事，就會擔心被司馬光知道。司馬光博學多才，無所不通，音樂、律歷、天文、書法、數學都很擅長。蘇軾還認為，司馬光之所以感人心、動天地，是因為忠誠和專一。
南宋官員趙逵評價道，司馬光不接近女色，不取不義之財，自己雖然比不上司馬光，卻非常愛慕他。
南宋學者、理學家張栻認為，司馬光改新法，有人勸他防止后患。司馬光說，上天如果保佑大宋，必然不會有這樣的事。他根本不考慮自己的安危。圣人也不過如此。
南宋思想家、哲學家朱熹認為，司馬光智勇雙全，為人仁義，嚴肅而方正。他為了治國救世所做的事，很了不起。
南宋史學家王稱認為，君子征服世人在于人心，而非用強。無欲無求，用至誠之心對待他人，則天下人都會認為他“仁”。司馬光對趙禎、趙曙、趙頊、趙煦都很忠誠、有大義，世人認為他有大智慧、道德高尚，因此聲名遠揚。司馬光退居到洛陽市，好像從世上消失了一樣。等到他再次復出，天下人都受益。這就是誠心所至，感天動地泣鬼神。司馬光活著的時候，國內外都得到好處。他死去后，百姓為他的離去痛哭，感念他的德行。感化人心到了這個地步，不是人力所能及，從古至今都很少見。
南宋官員、學者呂中認為，可以稱作“大臣”的人，并不是因為具有過人的才智，而是有讓天下信服的德行和名望。王安石之所以可以實行變法，是因為他用虛名取信于人。司馬光之所以可以更改新法，是因為他居住在洛陽市十五年，眾望所歸。王安石是權臣，而司馬光是重臣。
元代史學家脫脫認為，司馬光退居洛陽后，百姓都盼望他做宰相。以至于有人在路上高呼，請他不要離開朝廷。這并不是因為才能和智慧得到的信任，而是因為好的品德和誠信得到了大家的擁護。司馬光被重新起用后，毅然以天下為己任，廣開言路，招納賢才。凡是禍害百姓的新法，都得到了更改。天下百姓歡欣鼓舞，仿若重生。君子們稱贊司馬光有扭轉乾坤的功勞。
明代官員、詩人孫承恩這樣寫道：“熙寧諫諍，忠讜切深。元祐相業，旋乾轉坤。行成無偽，學幾不雜。一德醇儒，百年清節。”意即司馬光敢于勸諫、忠誠、能力強、有德行，其清白節操受到百年稱贊。
明代學者張燧認為，司馬光為宰相時，經常詢問士大夫，生活是不是沒有問題。別人都覺得奇怪，司馬光說，假如衣食不足，就不能為朝廷盡力。明代文學家袁宏道曾經說過，一個人的學問到了透徹的地步，言語都很有人情味，并不會只用道理來要求別人。司馬光就是這樣。司馬光所著的《資治通鑒》有數百卷，翻來覆去地涂抹修改，沒有一個字是草草寫出的，由此可見他對自己的要求多么嚴格。
明代博物學家謝肇淛認為，宋代的人物，如司馬光、文天祥等，其忠誠不可置疑。
清代大臣李光地認為，除了諸葛亮外，郭子儀、范仲淹、司馬光都有孟子之風。諸葛亮有手段，世人常常以司馬光來和他比較，司馬光是個好人，可是他的才能比不了諸葛亮。
清代教育家蔡世遠認為，諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光的才能可以輔佐君王，學問可以成為帝師。
家族成員
相關軼事
誠信辦事
司馬光五、六歲時，有一次，他要給胡桃去皮，自己不會。一位婢女幫助他，用熱湯順利將胡核去皮。姐姐問司馬光誰幫他做的。司馬光說是自己做的。父親便訓斥他，讓他不要說謊。此后，司馬光再也不敢說謊。后來，司馬光居住在洛陽市時，要賣掉一匹馬，他特地叮囑售賣者，這匹馬夏季有肺病，一定要告訴給買主聽。
為人低調
司馬光不喜歡奢侈華麗，他中了進士后，在聞喜宴上，只有他沒有戴紅花。同時中舉的進士們對他說，不能違背君主的賞賜。司馬光這才插上了一枝花。
司馬光有一個老仆，一直稱呼司馬光為“君實秀才”。有一次，蘇軾來到司馬光府邸，聽到仆人的稱呼，不禁好笑，戲謔說，司馬光不是秀才，已經是宰相了，大家都稱他為“君實相公”。老仆大吃一驚，以后見了司馬光，都畢恭畢敬地尊稱“君實相公”，并說幸虧得到了蘇大學士的教導。司馬光跌足長嘆，稱自己家的老仆，被蘇軾教壞了。
知恩圖報
麟州屈野河以西有很多良田，西夏人經常來此地騷擾，成為河東的禍患。嘉祐元年（1056年），司馬光前去巡查后，建議在河西修筑兩個前哨城堡來對抗西夏人，同時招募百姓在河西耕種，種地的人越多，收獲的糧食就會越多，糧價就會降低。這樣就可以解決河東百姓到其他地方高價買進糧食、遠程運輸的困難。上司龐籍接受了司馬光的建議。不料麟州將領郭恩勇猛卻狂妄自大，帶領部隊連夜渡過屈野河，卻沒有設防，被西夏人消滅，龐籍因此獲罪被貶。司馬光三次上書，想要獨自承擔這個罪責，朝廷沒有回復他。龐籍死后，司馬光拜見龐籍的妻子，就像對待自己的母親一樣。撫養龐籍的兒子，就像對待自己的兄弟一樣。世人都認為司馬光是個賢良的人。
祥瑞之說
交趾進貢名為“麒麟”的異獸。司馬光認為，這頭異獸是不是真的麒麟，沒人能知道。即使是真的麒麟，不是自己出現的，也不足以作為祥瑞之兆，希望能夠將異獸歸還給交趾。
嘉祐六年（1061年），有官吏上書預測，將有日食發生，因為不是日全食，京師可能看不見，可謂吉兆，大臣們紛紛上表稱賀。司馬光說，各地能見到日食而京師卻看不到，是因為趙禎被陰險邪惡所蒙蔽。天下都知道有日食，因而憂心忡忡，唯獨朝廷不知道，這會造成嚴重的災禍，所以不應該慶賀。宋仁宗同意了司馬光的意見。
力薦蘇轍
嘉祐六年（1061年），宋仁宗挑選賢良方正、直言上諫者，蘇轍對答宋仁宗的策問懇切直白，司馬光將他定為三等。翰林院學士范鎮卻建議降低蘇轍的等次。主考官胡宿認為蘇轍答非所問，力主廢黜他。司馬光進言，蘇轍有愛君憂國之心，應該給他官職。于是，宋仁宗下詔把蘇轍放在末等，任職商州區軍事推官。
勸罰公主
嘉祐二年（1057年），趙禎愛女福康公主下嫁駙馬李瑋。李瑋相貌丑陋，才華也不出眾。福康公主對待駙馬如同對待奴仆。嘉祐五年（1060年），公主與宦官梁懷吉一起飲酒。李瑋母親楊太后在外偷看被發現，公主大怒，毆打楊氏，并深夜跑到皇宮，叫開禁門，向宋仁宗哭訴。言官們都認為公主隨意開禁門的行為實屬不妥。宋仁宗下令遣散公主身邊的宦官、宮女、乳母。公主大受刺激，自尋短見來表示不滿。宋仁宗只好又將梁懷吉等宦官召回。宋仁宗下詔將李瑋調到衛州，讓李瑋的哥哥奉養母親楊氏，公主則回到宮中居住。司馬光進言說，趙禎因為懷念章懿太后，才讓公主下嫁到太后的母族。現在李瑋母子分離，家勢衰落，對不起章懿太后。李瑋既然被貶黜，公主也應該按罪處罰。宋仁宗認為有道理，將福康公主降為沂國公主，對待李氏的恩澤不減。
不畏權勢
察訪使蔡天申到各地檢查新法推行的情況，作威作福。河南知府、轉運使對待他就像對待上級官員，非常恭敬。他去朝拜應天院神御殿，河南知府為他單獨設置了朝拜位置。司馬光見到后，對御史臺的官吏說，將蔡天申領到他本來應該在的位置。官吏就領著蔡天申站在監竹木務官富贊善的后面。蔡天申感到窘迫沮喪，當天就離開了河南。
拒絕納妾
司馬光與妻子張氏結婚三十多年，沒有孩子。一天，張夫人出去賞花，司馬光留在家中。張夫人安排的美貌丫鬟到書院來奉茶，司馬光生氣地對丫鬟說，今日夫人不在，下人到這里來做什么。說罷將丫鬟趕走。聽說司馬光無子，清河郡君為他買了一個妾，一天，此女子盛裝到了書房，司馬光沒有理會。女子思考了一會兒，取出一本書，問道，中丞，是什么書。司馬光拱手正色說，中丞是尚書。女子很是無趣，尷尬地走了。
忠仆建園
司馬光在洛陽市時，居住在獨樂園。園丁呂真性格耿直，對司馬光十分忠誠。夏天的時候，有游人到獨樂園游玩，給了呂真一些錢。呂真只留了少許，其余大部分都交給司馬光，司馬光堅決不要。不久后，呂真在園中建了一座井亭。司馬光不明究竟，就問呂真。呂真說，別人給的錢，司馬光不要，自己就建了這座井亭。司馬光要做好人，自己也要做好人。此事被傳為佳話，人們都贊揚說，有其主必有其仆。另一日，司馬光發現獨樂園中新建了一座廁所，于是問守園的人，建廁所的錢從何而來。守園人回答說，都是前來游覽的人打賞的。司馬光問守園人為何不自己留著用，守園人說，因為司馬光不肯要這些錢，所以就用來建了廁所。
兄友弟恭
司馬光與哥哥司馬旦非常友愛，司馬光住在洛陽市，司馬旦住在夏縣，司馬光每年都會去看望司馬旦。司馬光被朝廷召任為門下侍郎時，堅決推辭。司馬旦勸他說，生平學習堯舜之道，想要為國家出力。現在有了機會卻要推辭，沒有道理。司馬光醒悟，接受了這個職位。
司馬光墓
司馬光墓位于山西夏縣段水頭鎮小晁村北鳴條坡嶺間，坐西北朝東南，占地面積約5.5公頃，由墳區、忠清粹德碑樓、溫公祠堂、余慶禪院、涑水書院五大部分組成。余慶禪院是建于宋代的一處寺院，其大佛殿保存完整，是山西省現存唯一的北宋官式做法古建筑。碑樓內保存有宋代蘇軾撰文并書寫、金朝摹刻的“司馬溫公神道碑”，又名“杏花碑”，趙煦所書“忠清粹德之碑”。1988年，司馬光墓被國務院公布為全國重點文物保護單位
溫公祠堂
司馬溫公祠，始建于宋代，祠外文化廣場上司馬光銅像聳立，其底部基階有四層，象征著司馬光一生歷仕四朝。基座高度為1.9米，象征著司馬光編著《資治通鑒》花費了19年的時間；人像高度4.9米，表示司馬光一生從政49年；6.8米的通高，則象征著司馬光走過的68載光陰。現存的司馬溫公祠為清乾隆二十七年（1762年）規制，是全國重點文物保護單位。門額“司馬溫公祠”由已故國學大師啟功先生題寫。司馬溫公祠內有杏花碑廳、司馬溫公祠神道、余慶禪院、涑水書院等。
遺址與紀念
獨樂園遺址
熙寧六年（1073年），司馬光在萬安山北麓、龍門石窟東北三公里處，置田二十畝，修建了一個園子，取名為“獨樂園”。元豐七年（1084年），司馬光在獨樂園完成了名著《資治通鑒》。因為年代久遠，獨樂園早已湮沒不存，不過歷朝歷代的大量文獻和圖像資料卻流傳了下來。例如，司馬光所作詩作《獨樂園七題》，北宋文學家蘇軾等人也曾為獨樂園撰寫過詩文。明代畫家仇英曾為此園作畫。經專家考證，司馬光獨樂園遺址位于洛陽市伊濱區諸葛鎮司馬街村，2007年公布為市級文物保護單位。該處文物保護單位為古遺址類，無地面文物遺存，當地政府在遺址附近樹立有保護標志碑。
司馬光故居
司馬光故居位于河南省信陽市光山縣城正大街中段。北趙恒時期為縣署官余，宋真宗天喜三年（公元1019年）農歷十月十八日，司馬光出生于此。故居中的司馬井、養粹亭都是為紀念司馬光而建。著名的“司馬光砸缸”的典故也出于此地。故居內收藏有宋代石碑刻、元代石獅等珍貴文物。1980年，司馬光故居被光山縣人民政府公布為縣級文物保護單位；1993年，對故居進行了修復；2004年，故居被信陽市人民政府公布為市級文物保護單位。
司馬光小鎮
司馬光小鎮地處河南省信陽市光山縣河南光山龍山湖國家濕地公園核心區的槐店鄉珠山村曹寨，相傳是司馬光少年讀書學習之地。光山縣政府對司馬光小鎮進行了保護和恢復，先后恢復南門、西門兩個古寨門，并建設了民俗文化和農耕文化展示館。
藝術形象
繪畫
獨樂園圖
《獨樂園圖》是明代畫家仇英的代表作，縱向28厘米，橫向519.8厘米，絹本設色，現存于克利夫蘭藝術博物館。司馬光曾在獨樂園中編著《資治通鑒》，因而使獨樂園名聲大噪。他還創作過詩作《獨樂園七題》，描寫了弄水軒 、讀書堂 、 釣魚庵 、種竹齋 、采藥圃 、澆花亭 、見山臺這七處景點 ，北宋文學家李格非所著的《洛陽名園記》，對獨樂園中的七處景點也做過描述。明代畫家仇英根據這些文學作品，用青綠法依次繪成此圖，整幅圖精工中見秀麗，有宋元工筆遺韻。?
耆英勝會圖
《耆英勝會圖》，明代畫作，作者不明，現存于遼寧省博物館。畫作繪制的是北宋時期一個名叫“洛陽耆英會”的著名民間組織的日常活動場景。整幅畫作人物栩栩如生，將那一時期士大夫們不問政事、優哉游哉的畫面描繪了出來。畫作上，幾個主要人物旁邊都寫有姓名。司馬光靜坐在案幾后，右手持筆，擺出了想要落筆書寫的樣子。
郵票
2004年6月1日，中國國家郵政局發行了一套司馬光砸缸特種郵票。郵票全套三枚，圖案分別描繪了《司馬光砸缸》故事中的三個場景：小童落水、司馬光砸缸、落水小童獲救。
2022年6月27日，中國郵政為了紀念司馬光誕辰1003周年，發行了一套《忠清粹德——司馬光誕辰一〇〇三周年》個性化郵票。
影視
參考資料 >
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重讀經典 | AI賦能經典對話——歷史文化名人智能交互體驗活動.山西省圖書館.2025-07-07
續資治通鑒長編拾補 卷三 上.中國哲學書電子化計劃.2023-07-23
續資治通鑒長編拾補 卷三 下.中國哲學書電子化計劃.2023-07-23
宋史紀事本末 卷三十七 王安石變法.中國哲學書電子化計劃.2023-07-25
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送張寺丞覲知富順監.www.shidianguji.com.2024-06-15
寄題李舍人.www.shidianguji.com.2024-06-15
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北宋時期綏州的戰略地位與宋夏關系.中國社會科學網.2024-07-12
宋元學案 卷八 涑水學案（下）.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
宋史全文 卷十二 下.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
倪文僖集.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
文簡集 卷四十一.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
千百年眼 卷九.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
五雜俎 卷十三·事部一.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
欽定四庫全書 榕村語錄 卷二十二.中國哲學書電子化計劃.2023-07-24
二希堂文集 卷一.中國哲學書電子化計劃 .2023-07-24
【文化地理】司馬溫公祠:故去和存世的斷想.新華網.2025-02-19
洛陽市文物局關于司馬光獨樂園遺址有關情況的說明.洛陽市文物局.2023-07-21
司馬光故里歡迎您——河南省光山縣官渡八景.光山縣人民政府.2023-07-21
千年丹青 國寶再現.美術報 浙江日報報業集團主辦 .2023-07-21
明代佚名畫作《耆英勝會圖》首次展出.今日頭條.2023-07-21
2004年特種郵票《司馬光砸缸》 - 郵票印制局.中國郵政報.2023-07-25
國家郵政局6月1日發行《司馬光砸缸》特種郵票.中國新聞網.2023-07-25
《忠清粹德——司馬光誕辰一〇〇三周年》個性化郵票.中國集郵.2023-07-21
《忠清粹德——司馬光誕辰一〇〇三周年》個性化郵票折 - 中國集郵有限公司.中國郵政報.2023-07-25
大宋才子黃庭堅.豆瓣電影.2023-07-21
蘇東坡.豆瓣電影.2023-07-21
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