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劉恕(公元1032-1078），字道原，高安市（即今江西高安）人，祖籍京兆萬年（今陜西西安），生于趙禎明道元年（1032），卒于趙頊元豐元年（1078），享年47歲。

宋仁宗皇祐元年（1049年）舉進士。初任邢州鉅鹿縣主簿，遷升晉州和川縣令。后得到司馬光賞識，升遷為著作佐郎，加入《資治通鑒》編修班底。官至秘書丞。

劉恕是《資治通鑒》副主編之一，其父劉渙，精研歷史學(xué)，劉恕亦以史學(xué)擅名。

人物生平

少年聰敏

劉恕，劉渙（與歐陽修同年進士）之子。生于宋仁宗明道元年（1032年）。從小就十分聰慧，讀書過目成誦。八歲時，家有客人說孔子沒兄弟，他立刻舉《論語》“以其兄之子妻之”一句以對，一座皆驚，可見他幼時即已熟讀經(jīng)書。十三歲時，他想應(yīng)制科考試，一次他去拜宰相晏殊，向他請教，反復(fù)詰難，連這位著名的詞人也被問住了。

名動京師

趙禎皇祐元年（1049年）舉進士。當(dāng)時皇帝有詔，能講經(jīng)義的考生另外奏名，應(yīng)詔的只幾十名。主考官趙周翰向劉恕提了二十幾個關(guān)于《春秋》和《禮記》的問題，他對答如流，先談注疏，再列舉先儒們各種不同的看法，最后發(fā)表自己的見解。主考官大為驚異，遂他為第一。其他文章也被列為高等，但廷試卻沒有考中，便再讓他到國子監(jiān)試講經(jīng)書，又列為第一，一時名動望洋興京師。

進入仕途

初任邢州鉅鹿縣主簿，遷升晉州和川縣令。

編撰史書

治平三年(1066年)四月，司馬光始修《資治通鑒》，趙曙命他自選館閣英才當(dāng)助手，篤好歷史學(xué)的劉恕首先入選，加入《資治通鑒》編修班底，升遷為著作佐郎，專在史局修書。

司馬光遇紛錯難治者，常要詢問劉恕。劉恕本人博聞強記，自《史記》以下諸史，旁及私記雜說，無所不覽。協(xié)修者除劉恕外，還有劉攽、范祖禹等人，以劉恕出力最多。全祖望曾作《通鑒分修諸人考》說道：“溫公平日服道原，其通部義例，多從道原商；故分修雖止五代十國，而實系全局副手。”并考證出，劉恕負責(zé)五代史部分。

在家修書

熙寧三年（1070年），司馬光因堅決反對王安石變法，出知永興軍。劉恕也因得罪了王安石，自度京師難留，便請求到南康區(qū)(今江西九江廬山市)監(jiān)酒稅，歸養(yǎng)自己的父母。熙寧末年，劉恕改任秘書丞，賜五品服色，詔他在家修書。

返回故鄉(xiāng)

熙寧九年(1076年)不遠千里，劉恕風(fēng)塵仆仆前往洛陽市。當(dāng)天秋天，從洛陽返回高安途中，劉恕不幸遭母喪，悲痛欲絕，兼之一路風(fēng)寒，不久就得了風(fēng)攣疾，右手足偏癱。

染病去世

元豐元年（1078年）九月病逝，年僅四十七歲。其父劉渙將他葬于星子城西。

元八年（1092年）十一月，兒子劉羲仲將劉恕遷葬于江州德化縣（今九江市）之龍泉。黃庭堅在《劉道原墓志銘》寫道：道原天機迅疾，覽天下記籍，文無美惡，過目成誦。書契以來，治亂成敗，人材之賢不肖，天文地理氏族之所自出，口談手畫，貫穿百家之記，皆可覆而不謬。初仕年十八，名重諸公間，負其才不肯折節(jié)下人，面數(shù)人短長，不避豪貴，諸公皆籍其名，亦不好也。為吏發(fā)強老奸宿負，必痛繩治之，一時號為能吏者，多自以為不及也。

身后故事

元豐七年，劉恕去世后的第七年里，《資治通鑒》正式編撰完成。朝廷追錄他的功勞，讓他的長子劉羲仲為郊社齋郎。次子劉和仲有超軼材，作詩清奧，刻厲欲自成家，為文慕石介，有俠氣，亦摎死。

親屬成員

有二子，長子劉羲仲，長于歷史學(xué)；次子劉和仲，長于詩文。

人物評價

館閣文學(xué)之士誠多，至于專精史學(xué)，臣得而知者，唯劉恕耳。當(dāng)今史學(xué)無能出其右者。劉恕專精史學(xué)，為眾所推。恕博聞強記，尤精史學(xué)，舉世少及。前世史自司馬遷所記，下至周顯德之末，簡策極博，而于科舉非所急，故近歲學(xué)者多不讀，鮮有能道之者，獨道原篤好之。為人強記，紀傳之外，閭里所錄，私記雜說，無所不覽，坐聽其談，滾滾無窮，上下數(shù)千載，間細大之事，如指諸掌，皆有稽據(jù)可驗，令人不覺心服。（司馬光評）

光朝夕所與切磋琢磨者，乃劉攽、劉恕、蘇軾、蘇轍之徒而已。（王安石評）

博學(xué)強記，通三墳、五典、春秋、戰(zhàn)國史記，下至五代十國分裂，皆能言其治亂得失，紀其歳月，辨其氏族，而正其同異。上下數(shù)千載，如指諸左右。其為人剛中少容，是是非非，未嘗以語假人，人病之。（蘇轍評）

道原為人重意義，急然諾。道原為人強記，紀傳之外，閭里小說，下至稗官雜說，無所不覽。其談數(shù)千載間事，如指諸掌。道原終身不治他事，故獨以歷史學(xué)高一時。道原為人剛毅，一毫不挫于人。嗚呼道原，博學(xué)強識。海涵地負，富有萬物。人所難能，不降色辭。中道而殞，鮮克知之。精明在上，體魄在下。刻詩墓前，以詔觀者。（范祖禹評）

道原，高安劉氏，諱恕，博極群書，以史學(xué)擅名一代。道原天機迅疾，覽天下記籍，文無美惡，過目成誦。書契以來，治亂成敗，人材之賢不肖，天文地理氏族之所自出，口談手畫，貫穿百家之記，皆可覆而不謬。初仕年十八，名重諸公間，負其才不肯折節(jié)下人，面數(shù)人短長，不避豪貴，諸公皆籍其名，亦不好也。為吏發(fā)強老奸宿負，必痛繩治之，一時號為能吏者，多自以為不及也。（黃庭堅評）

其父道原面數(shù)人短長，不避權(quán)貴，群居聚語，是是非非，公無所隱。聞?wù)咧列牡羰质В诙沧撸圆灰詾橐猓涓F以死，而天下歸重焉。（陳師道評）

劉凝之與其子道原之詞，所謂廉潔不撓，冰清而玉剛者也。蓋君父子博極群書，道原尤精歷史學(xué)，而皆耿介守義，不偶俗以沒，世慕而傷焉。（晁補之評）

余既慕公之義，而望其眉宇，聽其論議，其是非予奪之際，凜然可畏而服也。劉君之賢，非獨其信道篤，立心剛，博學(xué)洽聞之所致，是得父之風(fēng)烈焉。道原廉介剛直，其仕必欲達其道，不以一毫挫于人者也。方其激于義而作，雖足蹈坎井，手攬兕虎，視之若無見，雖古烈士或愧焉。平居自負經(jīng)濟，大約視其為吏，則嚴簿書，束吏胥，撫鰥寡，繩豪猾，纎悉曲當(dāng)，皆可為后世法。其學(xué)自書契以來，以至于今，國家治亂，君臣世系，廣至于郡國山川之名物，詳至于歳月日時之后先，問焉必知，考焉必信，有疑焉必決，其言滔滔汨汨，如道其里閭族黨之事也。其著書有疑年譜、年譜略、通鑒外紀、十國紀年，惟十國紀年先成，世傳之，世以比遷、固、歆、向，公亦自以不愧，自范曄以降不論也。當(dāng)時司馬光、歐陽文忠號通歷史學(xué)，貫穿古今，亦自以不及而取正焉。（張耒評）

博極群書，兼該百家，得六經(jīng)之體要，而不為章句。特以春秋之旨，正褒貶，辨邪正，篤名教，厲風(fēng)節(jié)，賤功利，尊王道。其文玉雪嶄嶄然，不可溷濁者，史官之學(xué)也，劉道原是已。惟廬山劉道原之為人，賢饑寒而不得衣之食之者。（晁說之評）

劉道原日記萬言，終身不忘，壯輿亦能記五六千字。（朱弁評）

范淳甫學(xué)問修身固好，若造理與立事則未至，蓋氣質(zhì)弱于劉道原。（馬永卿評）

劉道原博極群書，以為古無三皇、五方上帝、三王、五伯之?dāng)?shù)，其辨甚悉。（胡宏評）

凝之之為父，道原之為子，其高懷勁節(jié)，有若歐、馬、蘇、黃諸公之所道，是可謂一世之人豪矣。（朱熹評）

劉恕之通鑒外紀，其學(xué)淺狹，不足取信。（羅泌評）

孟子、檀弓、孟子、劉向、班固、趙岐、司馬公、劉道原，皆非無稽而妄作者，記事參錯，雖道原亦不能無疑。諸生論古人于數(shù)千百載之間，皆有以祛其妄而辨其惑，傳道之次，所當(dāng)尤謹焉者。（薛季宣評）

高安三劉先生，風(fēng)節(jié)文學(xué)，炫爛古今，死而不磨。（幸元龍評）

惟公博學(xué)足以通天人，精識足以達今古，窮經(jīng)防史，貫穿該洽。方將大包宇宙，細入毛發(fā)，作為一家之書，以統(tǒng)天人之紀，合今古之變。雖十未成一二，蓋可謂儒者之高選，當(dāng)世之獨步矣。而其耿介勁特，不諧流俗，竟以此不取美官，而中道天命，豈天亦忌其名耶？以名父為父，以名子為子，高節(jié)一門，流馨千祀。韔防恩分符，實守公之里，乃新祠宇，以與是邦之士共景仰焉，庶來者或企慕其萬一乎！妥靈有祭，不敢不恪。尚饗！（陳韔評）

恕為人彊記博聞，于書無所不覽，有歷史學(xué)。（章定評）

恕為人強記博聞，于書無所不覽，有史學(xué)。（王稱評）

劉道原博極群書，始躋斯列，若茲清品，寧及凡流。（黃震評）

劉恕為人強記，于書無所不覽，有史學(xué)。（祝穆評）

況文章如黃庭堅，猶屑坐曹；而學(xué)問如劉道原，甘且典務(wù)。（方光燾評）

貴而能貧，張文節(jié)、司馬公有焉。能賤而有恥，劉道原、陳無己有焉。（王應(yīng)麟評）

宋初以明經(jīng)進士，則崔頤正。以九經(jīng)及第，則孔維。辨析經(jīng)疑，講明易卦，有若馮元。先列注疏，斷以已意，有若劉恕。至若經(jīng)義名齋，有若胡安定。經(jīng)術(shù)傳授，有若蔡端明。此明經(jīng)中尤表表者。（胡次焱評）

作通鑒，劉道原之力居多，而是非予奪一出光手。（黃仲元評）

道原以歷史學(xué)自名。（周密評）

為人強記，博聞于書，無所不覽。（謝維新評）

司馬光光作《資治通鑒》，秘書丞劉恕為《外紀》，以記前事，不本于經(jīng)，而信百家之說，是非謬于圣人，不足以傳信。（金履祥評）

劉恕有學(xué)問，性正直。（蔡正孫評）

如劉道原者，冐原講證結(jié)，乃宋末剽竊敷演，所謂經(jīng)賊之，不能盡革。（程端禮評）

恕為人重意義，急然諾。篤好史學(xué)，自司馬遷所記，下至周顯德末，紀傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數(shù)千載間，鉅微之事，如指諸掌。恕為學(xué)，自歷數(shù)、地里、官職、族姓至前代公府案牘，皆取以審證。家素貧，無以給旨甘，一毫不妄取于人。（脫脫等評）

劉道原為人剛毅，時王介甫權(quán)震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。（張光祖評）

潛心書史，發(fā)奸摘伏，一時能吏自以為不及，博學(xué)能文。（《大明一統(tǒng)志》評）

善說經(jīng)義，尤精歷史學(xué)。（張鳴鳳評）

宋儒中有史學(xué)者，嘗著自訟文，以為平生有二十失，十八蔽，其悔過之勇，自知之明，實前賢之高尚。（陸深評）

若宋之陳巽、劉恕，國朝之余鼎，皆星子產(chǎn)也，而又烏知今則無耶？（孫承恩評）

劉道原恕日記萬言，終身不忘。（何良俊評）

宋世號稱文盛，當(dāng)時能讀史者，獨劉道原。（歸有光評）

博學(xué)強記，篤好史學(xué)。（凌迪知評）

諸史之文，汪洋浩瀚，材質(zhì)所詣，咸自名家。有博于正史者，有博于雜史者，有博于古史者，有博于今史者。左氏、馬遷、班固、范曄諸人，博于正史者也。劉向、崔鴻、髙峻、樂史諸人，博于雜史者也。譙周、蘇轍、劉恕、羅泌諸人，博于古史者也。蔣乂、蘇冕、王珪、李燾諸人，博于今史者也。（胡應(yīng)麟評）

日記萬言，終身不忘。（彭大翼評）

史氏之難也，廬陵郡、涑水河五百年不易遘，劉道原、徐無黨之流，天亦靳而生之耶？（錢謙益評）

先生強記博聞，于書無所不覽，精歷史學(xué)。（黃宗羲評）

劉恕字道原，以史學(xué)自名。（潘永因評）

發(fā)強擿伏，一時能吏自以為不及。恕為人重意氣，急然諾。（《御定孝經(jīng)衍義》評）

劉恕少穎異，書過目成誦。（陳夢雷評）

性喜讀書。（金鉷評）

朱祁鎮(zhèn)時為巨鹿縣主簿，發(fā)奸摘伏，一時能吏自以為不及。（《畿輔通志》評）

三世并剛直有史才，而恕最優(yōu)，司馬光稱其博聞強記，細大之事皆有依據(jù)，誠公論也。（紀昀評）

和川令劉恕，博聞強記，于史學(xué)尤精。（畢沅評）

為和川令，發(fā)強摘伏，一時能吏自以為不及。出知翁源縣，居官卓然有聲。（《大清一統(tǒng)志》評）

主要影響

史學(xué)

《資治通鑒》

1.確定編修義例

劉恕和司馬光在《資治通鑒》都反對在《春秋》筆法上下功夫。但是，對于魏、晉南北朝五代十國之際，幾個政權(quán)并存的情況下，“強拔一國謂之正統(tǒng)，余皆指為僭偽”的主張?zhí)岢隽水愖h，主張“其臣子所稱，亦從而稱之”，只有這樣，才能徹底破除“興于漢儒”的所謂“正統(tǒng)之論”。治平三年（1066年）四月以前，司馬光雖然獨立寫成了秦以前八卷，但是關(guān)于全書的書法義例還未做過細致的考慮，只是與劉恕反復(fù)討論，才明確定下來。

2.修魏晉南北朝和五代“長編”

劉恕在《資治通鑒》書局十三年，主要是做“長編”工作。多數(shù)學(xué)者認為《通鑒》設(shè)局編修19年之久，中間人事屢有變動，因而在不同時期的分工是有變化的。劉恕是一個通史之才，他不僅專長魏晉南北朝史，而且他還著《十國紀年》，說明他對五代十國十國的歷史也有專長，因而完全有能力負責(zé)五代“長編”屬草工作。司馬光說：“梁以后者與道原。”說明劉恕確實承擔(dān)了五代“長編”。

3.考證史實

司馬光曾在《劉道原十國紀年序》中特別舉了兩個例子來說明劉恕考證功夫之深。此外，從《資治通鑒考異》中看，直接標明劉恕的考證成果地方也甚多。唐末五代總計就有五十多處是采用劉恕的考證成果。而直接用了劉恕研究成果，未做任何標明的地方更多。劉恕對傳統(tǒng)之說三皇、五方上帝、三玉的存在與否有質(zhì)疑，他以為“《詩》《書》，孔子刊定，皆不稱三皇、五帝、三王”。此外，他在考證基礎(chǔ)上還做了獨具新見的分析。比如：關(guān)于均田制問題，他分析說：“魏、齊、周、隋，享國日淺，兵革不息，農(nóng)民常少，而曠土常多，故均田之制存。至唐承平日久，丁口滋生，官無閑田，不復(fù)給受，故田制為空文。《新唐書·食貨志》言：口分、世業(yè)之田壞而為兼并，其意似指以為井田之比，失之遠矣。”把均田現(xiàn)象的產(chǎn)生，放在了特定的歷史條件下來認識，與戰(zhàn)爭和平、人口多少緊密聯(lián)系起來，而不看成是可以由人的主觀意志左右的簡單的政治現(xiàn)象，這比歐陽修把均田比作井田的見解更勝一籌。

《通鑒外紀》

劉恕大膽而慎重地寫了《通鑒外紀》，從而為后人保留了許多有價值、成系統(tǒng)的上古史材料。《通鑒外紀》是編年體史書，總計十卷，并且記述了上古伏羲以來至周戚烈王二十二年（前404年）的歷史包括包犧以來紀一卷，夏紀、商紀共一卷，周紀八卷，具體來說，卷一為包犧以來紀，記敘包犧氏、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜即上古傳說時代的歷史，卷二為“夏商紀”，夏紀記載了從禹以來十七君、十四世，至架亡四百三十二年的史事，商紀則載自成湯滅夏以來三十君、十七世，吃帝辛玉六百九十二年的歷史，卷三至卷十為“周紀”，記載了武王伐紂至東周、戰(zhàn)國前期的歷史。西周共和以前，載其世次，自共和元年至周戚烈王二十二年則編年紀事，凡四百三十八年。

軼事典故

博學(xué)通史

劉恕在學(xué)術(shù)研究上很嚴謹，他的研究領(lǐng)域廣泛，包括歷法、地理、官職、族姓以及古代官府文書等。為了獲取書籍，他不惜長途跋涉數(shù)百里，親自前往閱讀并手抄，其勤奮程度到了幾乎忘記飲食的地步。在與司馬光一同游覽萬安山時，劉恕對路旁石碑上記載的五代十國時期不為人知將領(lǐng)的生平了如指掌，經(jīng)考證，他所言非虛，顯示了其深厚的學(xué)識。