歸有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字開甫，別號項脊生，又號震川，世稱“震川先生”，漢族，蘇州府太倉州昆山市（今江蘇省昆山市）宣化里人。中國明代散文家、官員，著名古文家。
歸有光出生在一個落魄世家，幼年因早慧而聞名四里。嘉靖三年（公元1524年），歸有光補為學官弟子，次年參加蘇州府試，取得秀才資格。二十歲的時候熟讀六經，三史，八大家之文。在之后多年參加鄉試，連連落第榜上無名。嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，次年會試落第南歸，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道二十余年，生徒常達數百人，海內稱“震川先生”。后又七赴春闈，皆不第。嘉靖四十四年（公元1565年），歸有光第九次參加會試，始中三甲進士，授長興縣知縣。隆慶朱載坖朱載坖二年(公元1568年)，歸有光因得罪豪門與上官姓，而被調任順德府(今null)任通判，管理null。null四年（1570年），經大學士高拱、趙貞吉舉薦，任南京太仆寺丞，后留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。世人稱之為“歸太仆”。歸有光在敕房任職僅一年，便因勞累過度而身染重病，于隆慶五年正月十三日(公元1571年2月7日)抱恨而逝，時年六十六歲。
歸有光推崇唐宋八大家的古文，是明代“唐宋派”的代表性作家，被稱為“今之歐陽修”，以老儒身份與當時的文壇盟主王世貞相抗，斥其為“庸妄鉅子”。歸有光的散文風格樸實簡潔，善于敘事，感情真摯，能以情動人，世人稱贊為“明文第一”，被稱為“今之歐陽修”，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。著有《震川先生集》《三吳水利論》《易經淵旨》等。明代文學家王世貞在《歸太仆像贊》評價歸有光說：歸有光的文章，千載有之，繼韓、歐陽。訴說自己與歸有光的志向不同，到很久之后才傷感起來。
人物生平
早年經歷
歸有光出生于蘇州府太倉州昆山市（今江蘇省昆山市）。歸有光七歲的時候就能背誦《孝經》，八歲的時候，歸有光的母親去世，九歲能成文章，十歲的時候寫出了《乞論》，十四歲的時候參加童子試。嘉靖三年（公元1524年），歸有光補為學官弟子，次年參加蘇州府試，取得秀才資格。
科舉受挫
二十歲的時候熟讀六經，三史，八大家之文。開始時對舉業滿懷信心，在之后多年五上南京參加鄉試，連連落第，其間慘淡經營，寒窗十五載。嘉靖十九年（公元1540年）三十五歲的歸有光第六次參加南京鄉試，受到主考官張治的欣賞，將其拔為第二名舉人。同年冬天，歸有光雇上車馬日夜兼程北上，準備參加第二年的null會試。誰知這次會試竟名落孫山。
嘉靖二十年（公元1541年），歸有光移居到嘉定（今上海）安亭江上，開始了一邊讀書準備應試，一邊一邊談道講學的生涯。當時的歸有光已是名滿江南，四方的學子紛紛前來聽課，多的時候人數達到百人。讀書，講學，談道讓歸有光的名聲遠播，海內學者文士皆稱歸有光為震川先生。
嘉靖二十四年至二十五年（公元1545-1546年）連年大旱，歸有光有感而發著書《三吳水利錄》四卷。后來，海瑞巡撫應天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時，采用了歸有光的許多建議。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌備守御事宜，并寫下《備倭事略》《論御倭書》《上總制書》等，分析敵情，條陳方略，向當局獻計獻策。他目睹戰亂慘狀，對受災百姓深感同情，提出備倭主張。
一身傲骨
明朝中期的時候，科舉舞弊之風高漲。歸有光多次會試都不中，當時的主考官張治有意提攜，但歸有光就是不為所動。在朱載坖未登基的時侯，他身邊一個極受寵幸的宦官，聽聞歸有光的大名，想讓自己的侄子拜歸有光為師，并好幾次讓歸有光進京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。在明穆宗登基后，宦官的權勢更大，歸有光仍然絕不與之往來。
而在文壇上，歸有光一個鄉間儒生，敢與二十二歲進士及第，后來官至刑部尚書，已成為文壇領袖的王世貞叫板。歸有光在《項思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，兩人一度發生爭論，直至王世貞晚年才改變了對歸有光的看法。
晚年入仕
嘉靖四十四年(公元1565年)，年近六十歲的歸有光第九次參加南京會試，這次他終于中了個三甲null。因其是三甲進士，不能授館職，只能外派授長興知縣。次年，歸有光攜費儒人到長興縣上任，其到長興后的第一件事就是興辦學校，培養后進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。歸有光熟讀《史記》，一心以兩漢循吏為榜樣，做廉潔剛正之官。上官的命令要是不便實施就放置不辦。歸有光在當知縣的兩年時間里，深受百姓愛戴，但是他的清廉也召來豪強、大吏的不滿。
隆慶二年(1568年)，六十一歲的歸有光終因得罪豪強和上官，而被調任順德府(今邢臺市)通判，管理馬政。對于這一明升暗降，歸有光大為不滿，連上兩疏要求辭官，都被朝廷公卿扣壓不能上達。歸有光雖然不滿被調任通判，但在上任后也是兢兢業業、一絲不茍。歸有光在任上的時候，利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。
遺憾逝世
隆慶四年(1570年)，歸有光到和順天府朝賀萬壽節，得到大學士高拱、趙貞吉推薦，朱載坖下詔，升任其為南京太仆寺寺丞。后又被首輔李春芳留在內閣，掌內閣制敕房，纂修《世宗實錄》，身列文學侍從之位。歸有光暮年得到重視，十分高興，敕房任職僅一年，便因勞累過度而身染重病，于隆慶五年正月十三日(公元1571年2月7日)抱恨而逝，時年六十六歲。葬于昆山城東南門內金潼里(今江蘇省昆山市金潼里郵電局附近)。
主要影響
文學成就
倡變文風
這里主要肯定了有光在文學領域的兩點功績。一是他身體力行,恢復了曾經喪失了的《史記》的文言文傳統:二是與王世貞為代表的“前后七子”進行斗爭并取得了勝利。《史記》代表了中國古代散文的最高成就,成為唐宋古文運動的創作典范,而明代以李夢陽、何景明與李攀龍、王世貞為代表的“前后七子”,鼓吹“文必秦漢,詩必盛唐”,其實是刻意仿古、剽竊齊梁以來浮飾雕琢之風,違背了唐宋散文所繼承的《史記》散文傳統。歸有光為代表的唐宋派與之進行了不懈的斗爭,有光在《與沈敬甫》小簡中指出了王世貞為代表的“后七子”摹擬剽竊的惡劣傾向。王世貞在晚年的時候放棄自己的文學主張，而改變了對歸有光的看法，給出了很高的評價其主要原因是歸有光等人在恢復《史記》和唐宋文言文傳統方面作出了重要貢獻。
散文特色
其藝術特色是：
一：善于選材。如代表作《項脊軒志》以“百年老屋”項脊軒的幾經興廢，穿插了對祖母、母親、妻子的回憶，并抒發了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。
②注重細節，刻繪生動。如《寒花葬志》以兩個細節勾勒婢女形象，傳遞出庭闈人情，文筆極為凝練。
③篇幅短小,言簡意。他的散文名作，如《項脊軒志》《先妣事略》《思子亭記》《女二二志》等，均未超過千字。
④結構精巧，波折多變。在《備倭事略》《昆山縣倭寇始末書》《貸呈子》等文中，刻畫了倭寇入侵后昆山一帶“屋廬皆已焚毀，聚皆已罄竭，父母妻子半被屠，村落之間哭聲相聞”的慘狀。
水利貢獻
歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，他認為“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。
收藏書籍
歸有光的父親在成化初年，修建書室在安亭江上，名為“世美堂”。到歸有光的時候又多加四處打聽收藏。歸有光的夫人王氏，也是很喜歡收集藏書，聽說有零冊散編，則令女仆訪求，置書達數千卷。聲稱平生沒有其它的嗜好，獨好書籍，以冶性情。藏書印有“世美堂印”“世美堂瑯玡王氏珍玩”“一往情深”“魏國文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自當代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書。
軼事典故
祥瑞之人
朱厚照正德元年（公元1506年）農歷十二月二十四日，歸家大院里一道七色彩虹出現，直沖藍天。上了年級的老者紛紛議論，有人說是祥瑞之兆，有人說是灶神顯靈。就在這個時候，歸家嬰兒啼哭，有小孩降生。小孩的母親對婆婆說：這個孩子不同尋常,懷胎十月,家里常見異常。春天的時候家里園圃的花開重蕊,夏季的時候中庭中有丹頂鶴跳舞。剛才窗外彩虹萬道,祥瑞出現。我看,就給孩子取名‘有光’吧。這便是歸有光名字的由來。
為民祈雨
歸有光在長興當縣官的時候，有一年四月和五月連續沒有下雨，百姓心里非常著急，當地百姓想去黑龍湫祈雨，只是去黑龍湫都是山路，且山勢險峻，不易攀登。歸有光知道后，決定親自上山祈雨，以向上天表示誠意。此時正值六月天氣炎熱的時候，歸有光徒步三四十里路，頂著烈日不停向上攀登。當歸有光在城隍廟祈福完，剛剛走出廟門，天色就突然變了，一時間大雨如注，百姓高呼以為是城隍廟之神的恩賜。
為張貞伸冤
嘉靖二十三年(公元1544年)，安亭鎮女子張貞遭到惡少胡巖的侮辱，張貞不從，并驅趕走胡巖。第二天的時候，胡巖帶人來將張貞凌辱直到死，并且在張貞死后點火燒掉其尸身。在這之后胡巖四處賄賂周邊的人，反而誣告張貞。張貞的父親膽小收到胡巖的好處，不上報官府。歸有光知道此事后，聯合全縣的學子，以大義告知縣令。縣令下令逮捕胡巖，為張貞伸冤。
個人作品
歸有光一生的著作品類眾多，涉及到經史子集各部，但是其主要的成就還是在散文創作上。在歸有光死后，兒子子寧曾經輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改動，其孫歸昌世與錢謙益遍搜歸有光的遺文，仔細加以校對，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集三十卷、別集十卷，共四十卷。內收各種體裁之散文七百七十四篇、詩歌一百一十三首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共四十卷，系據明常熟刊本影印。
歸有光還著有《三吳水利錄》四卷《易經淵旨》《諸子匯函》《文章指南》等。《皇明經世文編》輯有《歸太仆文集》兩卷。2015年，上海人民出版社出版有《歸有光全集》。
人物評價
歸有光是明代"唐宋派"的代表人物之一,同時又是桐城派梳理文統、上溯"唐宋八大家"承上啟下的中間人物,他的古文創作布局新穎,在古文寫作中描寫日常生活并雜以小說的筆法,拓寬了古文的題材;寫作風格古樸簡雅、情感真摯、生動感人;在文論方面提出"文必有法",重道而不輕文,重視文章的章法技巧、遣詞造句和謀篇布局等。桐城派在接受歸有光的古文理論和創作實踐的同時,對其創作中存在的不足也有所批評。梳理桐城派對歸有光古文理論和創作實踐的接受和批評,有助于我們了解桐城派對歸有光的繼承和發展,對我們今天的散文理論和創作實踐具有一定的借鑒和參考價值。
史書評價
在《歸太仆贊》中評價歸有光：先生于文言文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于（）、廬陵郡（歐陽修）。當其所得，意沛如也。不事雕飾，而自有風味，超然當名家矣。其晚達而終不得意，尤為識者所惜云。又作贊道：風行水上，渙為文章。當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江東以還，極于陳、梁。千載有公，繼韓、。余豈異趨，久而始傷。
《歸公墓志銘》中評價歸有光：秦、漢以來，作者百家。譬諸草木，大小畢華。或春以榮，或秋以葩。時則為之，匪前是夸。先生之文，六經為質。非似其貌，神理斯述。微言永嘆，皆諧。匪匪，肴有。造次之間，周旋必儒。大雅未亡，請觀其書。
《列朝詩集·震川先生小傳》中評價歸有光：熙甫為文，原本六經，而好太史公書，能得其風神脈理。其于八大家，自謂可肩隨歐（歐陽修）、曾（），（）則不難抗行。其于詩，似無意求工，滔滔自運，要非流俗可及也。又在《題歸太仆文集》中稱贊道：如熙甫之《李羅村行狀》《趙汝淵墓志》雖韓、歐復生，何以過此。以熙甫追配唐、宋八大家，其于介甫、子繇，有過之無不及也。士生于斯世，尚能知宋、元大家之文，可以與兩漢同流，不為俗學所滅，熙甫之功，豈不偉哉。
歷代評價
清代史學家王鳴盛評價歸有光說：自永宣以下，尚臺閣體；化治以下，尚偽秦漢，天下真文章者百數十年。震川歸氏起吾郡，以妙遠不測之旨，發淡宕不收之音，掃臺閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而又于唐宋七大家及浙東道學體不相沿襲，文之超絕者也
晚清思想家林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯評價歸有光：儒學并不是空洞的言談，水利書中記載的成書，功在三江應該受到祭祀享受；經師偏偏晚年顯達，專家論定，狂妄的像七子一樣也會心服。對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。
評價歸有光說：歸有光雖然后出，以、自命，然力排李、何、王、李，于是宗李、何、王、李者稍衰。
著名學者在《》中評價歸有光：①唐有、段文昌等揚六朝之頹波；亦與明有、歸有光輩振八家之墜緒，仿佛差似。②雖以世貞之高名盛氣；而有光拔幟易幟以屹自樹立，開清桐城之文，而妙出以徐。其文由歐陽修以幾太史公；雖無雄直之氣，驅邁之勢，而獨得史公之神韻。然有光之文，高者在神境；而稍病虛，聲幾欲下，亦有近俚而傷于繁者。特自何李崇茁軋之習，號為力追周秦；王李重揚其波，天下從風靡。而有光一切刮磨，不事涂飾，而選言有序；不刻畫而足以昭物情，與古作者合符，而后來者取則焉，可不謂之特立獨行之士乎哉。
家族成員
史籍記載
王錫爵《明太仆寺寺丞歸公墓志銘》
錢謙益《列朝詩集小傳·震川先生歸有光》
張廷玉等·《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》
后世紀念
紀念館
2018年9月震川小學（歸有光紀念館）建成并使用，在2023年10月23日震川小學被命名為昆山市第十六批社科普及基地。
遺跡
震川書院始建于愛新覺羅·旻寧八年（1828年），為紀念歸有光，當時的江蘇巡撫陶澍奏請道光帝批準，動用菩提寺東邊空地，建造震川書院，于道光十一年（1831年）竣工。書院占地11.7畝，書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻“震川書院”四個篆字。
光緒二十五年（1903年），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經費，在原地開辦震川小學堂。至光緒三十二年（1906年）增辦中學。現為震川中學（位于上海市嘉定區安亭鎮）。
墓葬
歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨配俞姓之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門改建，篆額“歸震川先生墓”，墓穴用水泥澆成圓頂，并立“明太仆寺丞歸震川先生墓碑”；墓左建御倭亭，紀念歸有光在嘉靖年間（1522年－1566年）入城御倭的功績。
參考資料 >
震川先生集(上下).豆瓣讀書.2023-11-28
歸有光.微信讀書.2026-02-05
歸有光.中國大百科全書第三版網絡版.2025-05-28
文化周刊丨“明文第一”歸有光.云南網.2025-06-03
歸有光全集.豆瓣.2023-11-28
震川小學（歸有光紀念館）成為全市“社科普及基地”.昆山日報.2023-11-27