歸昌世（1573－1644）明代詩人、書畫家、篆刻家。字文休，號假庵，江蘇昆山人，移居常熟市。歸有光孫，歸莊之父。明諸生，早棄舉業，發奮為文言文。書法晉唐，善草書，兼工印篆，畫蘭竹在徐渭、陳淳之間，與李流芳、王志堅合稱昆山市三才子，篆刻與文彭、王悟林鼎足而立，有《假庵詩草》。歸昌世，生于明萬歷元年（1573），卒于崇禎十七年（1644），字文休，號假庵，明末著名書畫篆刻家。詩文得家法，散文大家歸有光嫡孫。歸昌世早慧過人，十歲能詩文，書宗晉唐，亦善書畫，尤擅草書，丹青法倪黃，山水蕭散疏淡；南天竹脫透空靈，妙趣橫溢，意在青風藤、白陽之間、兼工篆刻。詩文得家法與王志堅、李流芳時稱三才子。與潘澄、龔賢等十三位昆山畫家組織畫社，史稱“玉山高隱十三家”，崇禎末以待詔徵不應。
個人作品
善草書，兼工篆刻，山水法倪瓚，黃公望，氣息蒼渾，神趣橫溢，骨格嶒峻，。他與文彭、邢侗、何震等均以畫蘭竹名于時。傳世作品有《渭水清風圖》軸、《風竹圖》軸、《竹石圖》軸、《墨竹圖》卷，著有自訂詩10卷、雜文百篇
【和陶雜詩七首】
宇宙何茫茫，起滅同一塵。胡為一日間，各營百年身。
華堂與崇丘，去疏來者親。我廬非我有，四顧誰為鄰。
有如遠行客，當夕已戒晨。有懷不勝蹉，舉目皆勞人。
清溪直村塢，修竹帶鄰曲。花明戶未開，風暖睡初足。
道侶兩三人，開尊傍棋局。極夜雜笑言，留賓方滅燭。
響間疏鐘，群烏啼朝旭。晨朝理輕策，日暮脫歸鞅。
行行林水間，修然想。時見行路人，芒芒將焉往。
不如播種者，晴雨候消長。野舟橫可渡，不復愁河廣。
深感田父言，耕戒鹵莽。秋深霜露繁，高原榆柳稀。
征途戒舟車，鴻雁天邊歸。徘徊歧路旁，薄寒吹我衣。
悠悠自世路，幽獨那可違。束發萬里志，終焉老一經。
夕秀復朝華，孺子多早成。老少不相及，時事亦變更。
隱幾靜焚香，和墨書黃庭。草莽無遠圖，不寐晨雞鳴。
兵食仰東南，愴然傷我情。春半暖初回，疏雨兼和風。
新晴臨曉江，萬象一鏡中。策杖訪僧，披榛小徑通。
梵音令人靜，世事皆楚弓。雖有鑒物智，不易偽與真。
雖有轉世權，不返澆與淳。宇宙窮萬道，日月仍長新。
四皓乃翼漢，三戶終亡秦。賢圣遞御天，同作空中塵。
顧彼溪上農，耰鋤良已勤。酌酒更相呼，自與漁樵親。
前有車馬客，停來問津。告以行路難，慷慨淚沾巾。
長吁歸去來，低回愧斯人。
【詠落葉】
除卻離憂百事慵，重來苔徑舊時蹤。江清秋響風催棹，鳥去庭空月照。
回首獨愁千萬樹，隔林細數兩三峰。茫茫憔悴初冬色，颯沓時聞五夜鐘。
個人成就
篆刻
歸昌世篆刻初宗文彭，后從秦漢璽印中汲取養份。他的印章以情為主，多直寫胸意，體現出簡靜而典雅的個性。朱文印擬漢銅印斑駁銹蝕的效果，其筆畫顯現內方外圓的端倪，明人稱其篆刻與文彭、王悟林鼎足而立，為浙派朱文印開了先河。歸昌世治學嚴謹，博學多才，于藝事上常有深刻思考，治印方面亦極有見地。他刻印很注重性靈的表現，認為：“作印不徒學古人面目，而在探其源。源則作者性靈也。性靈出而法亦生，神亦偕焉。”又云：“予自垂髻好無癖此，每謂文章技藝，無一不可流露性情，何獨于印而疑之，甫一操刀，變化在手，當其會意，不令世知。余勤印固已縱橫四方，未盡供識者揄也。”他的這種美學觀在篆刻作品中表露無遺。他刻制的“永躬耕乎典墳”印，印文亦從繆篆出，然屈曲盤繞，沉穩工整，有其獨創的風格。此印方正中圓潤華滋，婀娜飄逸，融兩漢印風與宋元風格之中，堪稱佳作。
繪畫
歸昌世長于山水，法倪瓚、黃公望，氣息蒼渾，骨格峻增，精密工致，脫盡明代中葉粗糙氣息。蘭花墨竹構圖奇奧，枝葉日本清酒，神趣橫溢，意在青風藤、白陽之間。歸昌世寫墨竹，運雨舞風，清灑韻極。歸昌世畫竹，《無聲詩史》稱：“枝葉清麗，逗雨舞風，有渭川淇澳之思。”《畫史》評論其特點為：“松靈沉著，神趣橫溢，在徐渭、陳淳之間”。
傳世作品《風竹圖》竹竿剛勁，竹葉隨風，搖蕩不止，而竹竿挺直不屈。筆勢挺拔，著意表現竹的堅強氣質，并含有清麗縱逸的情意，得宋元人墨竹的意態而自具新意。此畫為其晚年之作。
參考資料 >