《清異錄》最早完成于五代十國末至北宋初，是古代中國文言文瑣事小說。作為重要筆記，保存了中國文化史和社會史方面的很多重要史料，書中一半以上的條目分別被《辭源》和《漢語大詞典》采錄，其價值可見一斑。
簡介
《清異錄》二卷，北宋，陶谷著，是一部筆記，它借鑒類書的形式，分為天文、地理、君道、官志、人事、女行、君子、么麼、釋族、仙宗、草、木、花、果、蔬、藥、禽、獸、蟲、魚、肢體、作用、居室、衣服、飾、陳設、器具、文用、武器、酒漿、茗、饌羞、薰燎、喪葬、鬼、神、妖，共三十七門，每門若干條，共661條（菉竹堂本俞姓序云648條，而據其各門下所記條數相加乃得658條，核對各門所記條數，又多有與實際不符者。今參照涵芬樓本，各門多者去之，少者補之，定為661條）。此書多記唐、五代十國時人稱呼當時人、事、物的新奇名稱，每一名稱列為一條，而于其下記此名稱之來歷。這些名稱大多新穎奇特，許多還含有戲謔的意味。本書的價值首先體現在典故、詞語方面。此書所記的新奇名稱因后代詞人墨客的引用而成為典故，有些成為了漢語詞匯的一部分。如人事門“手民”條曰：“木匠總號運斤之藝，又曰‘手民’、‘手貨’。”今天稱雕版工人為“手民”即由此而來。據統計，《辭源》據《清異錄》立目引文，或僅引作書證的，約占《清異錄》全書條目的三分之一。《漢語大詞典》所引則高達二分之一。其次是本書保留了社會史、文化史方面的大量材料，其中尤以飲食、烹方面的材料為豐富，約占全書條目的三分之一。比如茗荈門的內容，在明代就已引起人們的重視，被單獨抽出收入專科叢書《茶書前集》。1985年，李益民等將本書果、蔬、禽、獸、魚、酒漿、茗荈、饌羞等八門點校注釋，作為《中國烹飪古籍叢刊》之一出版。這都說明了本書在飲食、烹飪史方面的價值。本書在記載名物服飾、科技工藝、民俗民情等方面的價值可參閱前引張子才《北宋陶轂的〈清異錄〉》一文。
現存版本
本文主要在考察《清異錄》現存版本的基礎上，考證某些散佚版本的情況，從而梳理《清異錄》的版本源流。下文論述的11種版本（點校本不計）涵蓋了現存的主要版本。各本敘錄內容主要包括該本的著錄情況、基本面貌、
版本特點以及部分善本在藏書家中的流傳情況，個別版本有相關的考證。
1.《說郛》（百卷抄本）1卷本
（1）明鈕氏世學樓抄本《說》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷撰號金鑾否人”。此本抄寫較工整，但脫文較多，其抄脫文字多于張宗祥校本。但此本也有張姓校本所不及的優點。如么麼門“蟲使”、“腹兵”列為兩條，與今傳絕大多數本子相同，是正確的。而張氏校本誤將兩條合為一條。
（2）阮氏文選樓舊藏明抄本《說郛》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷宋陶谷號金鑾否人”。此本多有校改之處，頁眉有校語。未知何人所校。據校語特點可知，校者所據乃重編120卷本《說郛》本《清異錄》。此本今藏中國國家圖書館。
（3）涵芬樓舊藏明抄本《說郛》本
《清異錄》在此本《說郛》卷61，不分卷。卷首“清異錄”下題小字“二卷”。此本抄寫甚為潦草，錯字甚多，且多將前條之尾抄作后條之首，幾不可讀。此本即張宗祥校本所據六部明抄本之一。今藏國家圖書館。
2.《說郛》（涵芬樓排印百卷本）1卷本
《清異錄》在此本《說郛》卷61。1927年，上海商務印書館排印出版。此本《說郛》系張宗祥先生據原北平圖書館藏隆慶、萬歷間殘抄本、傅氏雙鑒樓藏明抄本三種（弘農楊氏本、弘治十八年抄本、吳寬叢書堂抄本）、涵芬樓藏明殘抄本、瑞安孫氏玉海樓藏明殘抄本等六種明抄本校理而成。張姓此本校正了書中大量訛字，比通行的菉竹堂本系統的本子少了許多訛誤。但此本自陳設門以下較菉竹堂本缺文甚多。以缺文最嚴重的幾門為例：器具門缺文28處，計308字；文用門25處，281字；武器門9處，70字；茗荈門12處，135字，四門缺文總計達794字。缺文數量如此之大，當為《說郛》編者收錄《清異錄》時的有意刪削。
3.菉竹堂刊2卷本
（1）鐵琴銅劍樓舊藏明葉氏菉竹堂刊本
瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷17著錄。此本2卷，2冊，半頁10行，行18字，白口，四周單邊。卷首有俞允文序、王世貞來翰及葉恭煥序。有“古里瞿氏記”、“鐵琴銅劍樓”、“范潛和印”等印記。卷前頁題“乾隆乙未季冬得。武□記”。卷2末題“隆慶六年壬申葉氏菉竹堂繡梓印行”。此本卷2第23頁脫去。今藏中國國家圖書館。
按，此本俞允文序云：“葉伯寅氏有元時孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷，凡十五門，二百三十事，遺缺過半。后復得抄本，不第卷次，凡三十七門，六百四十八事。比道明本為備，而文獨簡略，訛謬亦多。然道明本雖遺缺，為谷書。而簡略者，則《說郛》所載陶宗儀刪定本也。今參校勘正十有二三，而疑誤難正者并復存之。”由此可知，菉竹堂本《清異錄》所依據的主要是兩個本子，不分卷的《說郛》抄本和孫道明抄6卷殘本。《說郛》抄本37門，648條，條數大體完備，但每條內容有刪削，很簡略。這個《說郛》抄本與前面三種明抄本《說郛》本應該同出一源。孫氏抄殘本只有15門，230條，條數不到全書一半，但每條內容比較完備，這一點正是孫氏抄殘本勝過各個明抄《說郛》本的地方。菉竹堂本正是因為吸收了孫氏抄殘本的這個優點，才得以勝過各種明抄《說郛》本。
關于孫氏抄殘本的卷數問題，因為涉及《清異錄》是否存在6卷本的問題，因此有必要略加討論。孫氏抄殘本的卷數各家著錄頗有差異：
錢曾《述古堂書目》（《叢書集成初編》收《粵雅堂叢書》本）卷3小說家：“陶谷《清異錄》十卷，補遺一卷抄。”
汪氏舊藏抄本《錢遵王述古堂藏書目錄》無“補遺一卷”。
《也是園書目》卷5小說類：“陶谷《清異錄》四卷，補遺兩卷。”
丁瑜點校本《讀書敏求記》卷3雜家：“陶谷《清異錄》四卷，補遺二卷。至正二十五年，華亭孫道明借果育齋本手錄。二十六年又得清常靜齋藏本仇校，正訛易，不下三四百字，復補足喪葬、鬼、神、妖四類，及天類一則、魚類三則，始為全書矣。”
海山仙館本《讀書敏求記》同。
延古堂本、沈氏重刻本、管廷芬校本《讀書敏求記》均作“補遺一卷”。
王國維編《傳書堂書目》卷3：“《清異錄》四卷，明抄，四冊。”
王國維編《傳書堂藏書志》：“《清異錄》四卷，補一卷，宋陶谷撰，明鈔本，孫道明跋，至正二十五年，又二十六年。前四卷自‘妝飾’至‘薰燎’共九門，孫明叔所傳果育齋本，又從常清靜齋藏補‘喪葬’、‘鬼’、‘神’、‘妖’四類及天類一則、魚類三則，始為全書。然實乃此錄下卷也。天一閣藏書。”
按，綜合以上兩家藏書的5種書目（共10個版本）可知，《述古堂書目》著錄的“十卷”應是“四卷”之訛，而各本著錄主要差異在補遺的卷數：或無補遺、或作“補遺一卷”、或作“補遺二卷”。
因孫氏抄殘本已佚（或筆者未考見），故各家歧異頗不易斷。幸而有王國維的《傳書堂藏書志》 可資參考。據此目可知，傳書堂藏本孫氏抄殘本的卷次是妝飾、陳設、器具三門為卷1，文用、武器兩門為卷2，酒漿、茗荈兩門為卷3，饌羞、薰燎兩門為卷4，喪葬、鬼、神、妖四門為補遺1卷，所補天類1條、魚類3條附在最后。各類相加，恰為15門，共239條，與菉竹堂本俞允文《序》所云“凡十五門，二百三十事（條）”相合，據此可知傳書堂藏本孫氏抄殘本就是菉竹堂本所依據的孫氏抄殘本（或其抄本）。那么菉竹堂本俞允文《序》所云“葉伯寅氏有元時孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷”，其“六卷”應該是正文4卷，補遺2卷，即《傳書堂藏書志》所載葬、鬼、神、妖四門為補遺1卷，天類1條、魚類3條為1卷。因為補遺部分內容較少（所補“喪葬”、“鬼”、“神”、“妖”等四門共僅13條，加上天類1條、魚類3條也不過17條），故有時著錄，有時不著錄。而著錄時，對于所補的天類一條、魚類三條，有時另記為一卷，有時不記。這樣各本著錄補遺卷數的差異也就可以理解了。
據此可知，菉竹堂本俞允文《序》所云“孫道明抄寫宋陶谷《清異錄》六卷”，是指正文4卷加補遺2卷而言，并不是說《清異錄》全書為6卷。有人卻誤讀此《序》，以為《清異錄》原書為六卷。如清汪諴《振綺堂書目》卷3雜記類書云“《清異錄》二冊，二卷，原書六卷”，清顧櫰三《補五代十國史藝文志》小說類云“《清異錄》六卷”即是。影響更大的是，1927年上海涵芬樓排印張宗祥校訂《說郛》本《清異錄》下題小字云“六卷”。張姓校訂《說郛》依據的是明抄本。但今查涵芬樓舊藏明抄本《說郛》本、明鈕氏世學樓抄本《說郛》本、阮氏文選樓舊藏《說郛》本《清異錄》下題小字均曰“二卷”。而且《說郛》編者陶宗儀在其《南村輟耕錄》卷16“藥譜”一條云“《清異錄》二卷，乃宋陶翰林谷所撰”。則不知張氏何所據而云然。這一點也引起了后來學者的疑惑。臺灣學者昌彼得先生著《說郛考》，在考《清異錄》時先說“此（涵芬樓排印《說郛》本）作六卷，系傳寫之訛”，接著引用了菉竹堂本俞允文《序》后又說“是元時其書有分六卷者” ，前后歧異，就是因為誤讀了俞允文《序》。
（2）陶氏涉園舊藏明葉氏菉竹堂刊本
此本4冊。無俞允文序、王世貞來翰及葉恭煥序。卷2最末兩頁脫去，配補。卷首有“胡（引者按，即‘侯鴻鑒’）家藏書”、“陽湖陶氏涉園所有書籍之記”、“四明張氏約園藏書之印”等印記。此本先為胡鐵梅所得，后流入陶湘涉園。陶氏涉園書散出時，為張壽鏞購得，張姓約園之書后由其子女捐中國國家圖書館。今藏國家圖書館。
（3）汝寧公主結一廬舊藏葉氏菉竹堂刊本
朱學勤《結一廬書目》舊版、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標注》卷14、傅增湘《藏園群書經眼錄》卷9、王重民《中國善本書目提要》雜家類雜考均著錄。此本4冊。卷首有俞允文序、王世貞來翰，無葉恭煥序。此本末頁（卷2第74頁）脫去后半頁。卷內有“結一廬藏書印”、“復廬贅滬上所得”、“南陵徐乃昌校勘經籍記”、“積余秘識者寶之”、“乃昌校讀”等印記，則此書先歸朱學勤結一廬，后為徐乃昌積學齋所得。今藏中國國家圖書館。
4.明陶元柱脩群館刊2卷本
此本當據菉竹堂本重刻。杜信孚輯《明代版刻綜錄》著錄此本，云“明萬歷陶元柱脩群館刊”。此本分上下兩卷，半頁10行、行20字，四周單邊。無序跋。卷上首題“明松陵陶元柱校”、末題“元柱校于白門客舍”，卷下末題“元柱校于脩群館中”。卷內有“春草閑房”、“曾居無悔齋中”、“紅豆書屋”、“王士禎收藏”、“無悔齋藏”、“惠棟之印”、“定宇”、“無悔齋校書記”等印記，則此書先歸金俊明春草閑房，后分別為王士池北書庫、惠棟紅豆書屋、趙元方無悔齋所收藏，趙姓書多捐中國國家圖書館。今藏國家圖書館。
5.《寶顏堂秘笈》4卷本
黃虞稷《千頃堂書目》卷15、張之洞《書目答問》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標注》卷14、傅增湘《藏園訂補亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。明末陳繼儒（1568-1649）輯叢書《寶顏堂秘笈》，收《清異錄》于此叢書《匯秘笈》部分中。此本當據菉竹堂本重刻，唯分為4卷，不同于菉竹堂本2卷。此本半頁9行、行19字，四周單邊。卷首有俞允文序、王世貞來翰，無葉恭煥序。《寶顏堂秘笈》有明繡水沈氏刻本、清代重修本、1922年上海文明書局石印本，故此本今多有流傳。《叢書集成初編》曾影印此本《清異錄》，使此本流傳更廣。只是《叢書集成初編》所據底本不佳，獸名門、酒漿門有數頁殘缺。
6.《說郛》（120卷本）1卷本
丁仁《八千卷樓書目》卷14、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標注》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。《清異錄》在此本卷120。此本4卷，半頁9行、行20字。此本于內容刪削甚多。原書條目661條，此本僅收400條，刪去261條。且其所收條目內容亦多有刪削。如女行門“黑心符”條，原文1100多字，此本僅30余字。120卷本《說郛》有明末刻本、清代重修本、1988年上海古典文學出版社影印明刻本，故此本今亦多有流傳。
7.《唐宋叢書》1卷本
《奕慶藏書樓書目》卷5、丁仁《八千卷樓書目》卷14、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標注》卷十四、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。此本分卷、行款、斷板情況全同120卷本《說郛》本，故二者所據當為同一板片。傅增湘云：“明人有書帕本，往往刷印此書（一百二十卷本《說郛》）數十種，即稱某叢書，余嘗見《唐宋叢書》即是也。”昌彼得亦曾指出這一點。此可見明人刻書之習。
8.康熙陳世修六閣刻2卷本
耿文光《萬卷精華樓藏書記》卷99、沈德壽《抱經樓藏書志》卷48、楊紹和《海源閣書目》小說家類瑣記之屬、丁仁《八千卷樓書目》卷14、張之洞《書目答問》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標注》卷14、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上、羅振常《善本書所見錄》卷3、鄭振鐸《西諦書目》小說家瑣記之屬均著錄。此本出于菉竹堂本。此本與《表異錄》合刻，分上下2卷，半頁11行、行20字，左右雙邊。卷首有陳世修序，序末署“古鹽官陳世修勉之氏追涼潄六閣下漫識”。《表異錄序》末署“康熙戊子冬鹽官陳世修”。此本寫刻甚精。傳世本尚多，而且已經在古籍拍賣市場出現。
（1）傅增湘校跋潄六閣本
此本4冊，傅增湘據明抄《說郛》本校陳氏潄六閣本。傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》云“《清異錄》不分卷，明弘治十三年 鈔《說郛》本，在卷六十一。余藏。余曾據以校康熙陳氏刊本”。此本卷末有傅氏跋語：“明寫本《說郛》六十一卷收此書，取校此刻，殊多異字。自十月下旬校起，垂一月方畢。人事紛雜作，輟作不常，良用為愧。丁巳十一月六日增湘記。”按，傅氏所據之《說郛》即張宗祥校本《說郛》所用底本之一，故其校語多與張宗祥校本《說郛》本（即涵芬樓排印百卷本《說郛》本）相合。此本今藏中國國家圖書館。
（2）最宜草堂重印本
周中孚《鄭堂讀書記》卷67著錄。此本據潄六閣本原版重印。《中國人民大學圖書館古籍善本書目》著錄為“清康熙間陳世修潄六閣刻乾隆間最宜草堂印本”。今檢此本全同潄六閣本，唯避至“歷”字，所避乃挖改，故有不及改者。今傳世本尚多，也已經在古籍拍賣市場出現。
9.《四庫全書》2卷本
《欽定四庫全書總目》卷143著錄：“《清異錄》二卷，浙江巡撫采進本。”則其底本乃浙撫采進本。當時浙江巡撫為三寶，由他署名的《浙江采集遺書總錄》己集說家類總類著錄：“《清異錄》六卷刊本。右陶谷輯，多摘采雋語異聞，凡分門三十有九。”按，此目云“凡分門三十有九”，“九”當為“七”之誤。又此目作“六卷”，當為“二卷”之誤，證據有二：一，此目另收《表異錄》二十卷，云“刊本，右明提學昆山市王志堅輯，亦陶谷《清異錄》之類也，故海寧陳氏于谷書合刻之”，則此本即康熙陳氏刻本。陳刻本分上下2卷，凡37門。陳氏為海寧市人，其刻書為浙撫三寶收集獻于朝廷是很自然的。二，《四庫全書》本《清異錄》即據以上三本參校而成，而《欽定四庫全書總目》云“二卷”，且不云有六卷本者。
此外，四庫采進本中尚有馬裕家藏本和武英殿本（見吳慰祖校訂《四庫采進書目》之《兩淮商人馬裕家呈送書目》、《武英殿第一次書目》），當為館臣之參校本。此二本皆2卷，未知其究為何本。從今四庫本的情況來看，二本當皆屬菉竹堂本系統。館臣對書中的忌諱字有刪改。如女行門“黑心符”條“夷狄犬”被篡改為“殘忍刻薄”。
10.光緒陳啟元庸閑齋刻2卷本
傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上著錄。此本據潄六閣本翻刻，分卷、行款全同潄六閣本。卷前題“光緒乙亥冬十月陳氏庸閑齋重刊”。卷首有陳世修序。
11.《惜陰軒叢書》2卷本
丁仁《八千卷樓書目》卷14、張之洞《書目答問》卷3、邵懿辰、邵章《增訂四庫簡明目錄標注》卷14、李盛鐸《木犀軒藏書目錄》午冊、傅增湘《藏園訂補郘亭知見傳本書目》第2冊卷11上均著錄。愛新覺羅·旻寧間李錫齡輯《惜陰軒叢書》，收《清異錄》，分上下2卷，2冊，半頁10行、行22字，四周單邊。卷首有俞允文序，無王世貞來翰及葉恭煥序。卷首題“三原李錫齡孟熙校勘”。此本亦據菉竹堂本重刻。《惜陰軒叢書》有道光間宏道書院刻本、光緒間長沙市重刻本，故今傳世本尚多。
12.現代點校本
（1）《宋元筆記小說大觀》標點本
2001年，上海古典文學出版社排印出版《宋元筆記小說大觀》第1冊收《清異錄》。此本據四庫本標點，據其前言，曾以《叢書集成初編》影印《寶顏堂秘笈》本參校，無校勘記，又未參校涵芬樓排印《說郛》本，故訛誤處尚多。如《女行門·黑心符》，四庫本將“夷狄犬彘”篡改為“殘忍刻薄”，標點本未能更正。《人事門·呷大夫》，四庫本“兩人”誤作“西人”，標點本仍作“西人”。《人事門·不動尊》，四庫本“宣武劉”下脫“訓”一字，“薄游”上脫“其子”二字，標點本仍脫此三字。《釋族門》中《寒灰道者》與《舍利頭》本為兩條，四庫本誤連為一條，且多訛誤，標點本一仍其舊，未予更正。以上四庫本之訛誤，涵芬樓排印本均不誤。
（2）《全宋筆記》點校本
2003年，大象出版社排印出版《全宋筆記》第一編之二收《清異錄》。此本以菉竹堂本為底本，校以四庫本、涵芬樓排印《說郛》本及120卷《說郛》本，于各頁頁眉出校勘記。此本校正了菉竹堂本的不少錯誤，較善，唯于吸收涵芬樓排印《說郛》本優點時稍嫌保守。如《君道門·大昏元年》，涵芬樓排印本作“王曦紹號，跳梁閩越”，菉竹堂本脫“跳”字；《君道門·孟蜀吊伐》，涵芬樓排印本作“昭遠仆廝材”，菉竹堂本“廝”訛作“廁”；《官志門·肉雷》，涵芬樓排印本作“或有問不承”，菉竹堂本“問”訛作“令”；《器具門·盧州大中正》，菉竹堂本“爐既深”下脫“火正燃，舉其熾者，若”八字，涵芬樓排印本有此八字；《器具門·漆方士》，此條末菉竹堂本脫“公，無效顰者。惜哉”七字，涵芬樓排印本有此七字。以上諸條菉竹堂本訛脫之處，排印本均未據涵芬樓排印本補正，似乎稍嫌保守。
作者簡介
陶谷（903-970）五代至北宋人。字秀實，州新平（今陜西彬縣）人。本姓唐，因避石敬瑭諱而改姓陶。陶谷父唐渙，領夷州刺史，唐季之亂，為邠帥楊崇本所害。當時陶谷尚幼，隨母柳姓嫁至楊崇本家。陶谷十余歲時文章就寫得很不錯。后晉時起家校書郎、單州軍事判官。曾寫信給宰相李崧，李甚重其文。時和凝亦為相，同奏為著作佐郎、集賢校理。改監察御史，分司西京，遷虞部員外郎、知制。后晉天福九年（943），加倉部郎中。后周顯德三年（956），遷兵部侍郎，加承旨。顯德六年，加吏部侍郎。宋初，轉禮部尚書，依前翰林承旨。北宋干德二年（964），判吏部兼知貢舉。再為南郊禮儀使。累加刑部、戶部二尚書。開寶三年（970），卒，年六十八，贈尚書右仆射。善于隸書。著有《清異錄》等。
章節
1天文門（十七事）
龍潤
李煜在國時，自作祈雨文曰：「尚乖龍潤之祥。」
跋扈將軍
隋煬帝泛舟，忽陰風頗緊，嘆曰：「此風可謂跋扈將軍。」
奇水
雨無云而降，非龍而作，號為「奇水」。
天公絮
云者，山川之氣，今秦隴村民稱為「天公絮」。
赤真人
周季年，東漢國大雪，盛唱曰：「生怕赤真人，都來一夜春。」后大宋受命。
吼天氏
呂圜貧，秋深大風。鄰人朱録事富而輕圜，后疊小紙擲圜前，云：「呂圜，洛師人也，身寒而德備。一日，吼天氏作孽，獨示威于圜。」
圣琉璃
王衍伶官家樂侍燕，小池水澄天見，家樂應制云：「一段圣琉璃。」
艷陽根
偽閩中書吏韋添天字謎云：「露頭更一日，真是艷陽根。」
碧翁翁
石重貴不善詩，時為俳諧語。〈詠天〉詩曰：「高平上監碧翁翁。」
王彪《天賦》云：「溥為地蓋，浩作星。」
潤骨丹
開元時，高太素隱商山，起六逍遙館：晴夏云、中秋節午月、冬日方出、春雪未融、暑清風、夜階急雨。各制一銘，晩云云：[作萬變圖，先生一笑。]
冬日云：「金鑼騰空，映檐白醉。」春雪云：「消除疫，名潤骨丹。」清風云：「醒骨真人，六月惠然。」
冷飛白
老伶官黃世明常言，逮事莊宗。大雪內宴，敬新磨進詞①，號「冷飛白」。
天公玉戲
比丘清傳與一客同入湖南省。客曰：「凡雪，仙人亦重之，號『天公玉戲』。」
花鞴扇
俗以開花風為花鞴扇，潤花雨為花沐浴，至花老，風雨斷送，蓋花刑耳。
驚世先生
驚世先生，雷之聲也。千里鏡，電之形也。
千里燭
道士王致一曰：「我平生不曾使一文油錢，在家則為扇子燈，出路則為千里燭。」意其日月也。
迷空步障
世宗特別自治市時，水部郎韓彥卿使高麗。卿有一書②，曰《博學記》，偷抄之，得三百余事。今抄天部七事：「迷空步障、霧。威屑、霜。教水、露。冰子、雹。氣母、虹。屑金、星。秋明大老。天河。
2地理門（十四事）
黃金母
汾晉村野間語曰：「欲作千箱主，問取黃金母。」意謂多稼厚畜，由耕耘所致。
空青府
圓光石
趙光逢奴往淮，偶得一石，四邊玲瓏類火，光逢愛之，名曰「圓光石」。
隱士泥
陵孟娘山，土正白色，曰白土。周護始調涂其四堵，因呼「隱士泥」。
寵仙
琉璃變
劉東叔賦〈臘月雨〉云：「且雨且凍山徑滑，是誰作此琉璃變？」
四時節
桂林一日之間，具四時之氣，遷者惡之，號為「四時節」。
節木開封市
廣陵，東南一都會，凡百頗類京師，號「節木汴州」。
地上天宮
輕清秀麗，東南為甲；富兼華夷，余杭區又為甲。百事繁庶，地上天宮也。
青銅海
汴老圃紀生，一鉏芘三十口。病篤，呼子孫戒曰：「此二十地，便是青銅海也。」
七弦水
武夷山有石如立壁，巔隱一泉，分七派，山僧顛堅名為「七弦水」。
小蓬萊
違命侯苑中鑿地廣一頃，池心疊石象三神山，號小蓬萊。
麥家地理
雪熟麥，春雪殺麥，田翁以此占豐儉，為「麥家地理」。
十辛
積麥以十辛良，下子不得過三辛，收鏺不得過三辛④，上場入倉亦用辛日。
3君道門（十二事）
蕭閑大夫
劉鋹僣立，奢麗自恣，在宮中自稱「蕭閑大夫」。
候窗監
仁爐義鞴道薪德火
周杜良作〈李世民畫像贊〉云：「仁爐義鞴，道薪德火。」
摘瓜手
人君號能用才者，莫如唐太宗，然瀛洲十八人，許敬宗乃得與，如摘瓜手耳，取之既多，其中不容無濫。
掃國真人
隋裴寂待選京都，一日郊飲，遇老人畫地上沙土曰「掃國真人」，又曰「玉環天子」，又曰「兵丹上圣」。告寂云：「三百年中，最雄者，此三人耳。」寂醉臥，及醒，已失老人矣。后人紬繹其名，掃國者，太宗之刬平僣暴也；玉環，太真妃子字，李隆基以妃而召亂，玉環天子，是玄宗明矣。李純始以兵定方鎮之強，終以丹躁滅身，兵丹之目，其憲宗之謂乎？
避賢招難存三奉五皇帝
李曄丁不可為之時，遭無所立之地，人戲上尊號曰「避賢招難存三奉五皇帝」⑤。蓋帝嘗曰：「朕東西所至，禍難隨之，愿避賢者路。」三謂三主，帝后及楊柳、昭儀，五謂全忠、行瑜、克用、茂貞、韓建。
彩局兒
開元中，后宮繁眾，侍御寢者難于取舍，為彩局兒以定之。集宮嬪用子擲，最勝一人乃得專夜。官珰私號骰子為角媒人。
大昏元年
王曦紹僣號梁閩越，淫刑不道。黃峻曰：「合非永降，恐是大昏元年。」
后蜀吊伐
孟蜀危，大軍吊伐，偽昶遣皇太子玄誥、平章事王昭遠統兵捍御，玄誥乳臭子，昭遠仆廁材。太祖嘆曰：「孟昶都無股肱爪牙，其亡不晩矣。」
紫明供奉
劉徹宣內供奉，賜坐，食甘露球蜜，搗山藥油浴。既退，侵夜，宮嬪離次，上獨映琉璃燈籠觀書，久之歸寢殿。王才人問：「官家今日以何消遣？」上曰：「綠羅供奉已去，皂羅供奉宮人特髻。不來，與紫明供奉燈。相守，熟讀《尚書無逸》篇數遍。朕非不能取熱鬧快活，正要與南音尊暫時隔破。」
容易郎君
晉少主志于富貴，纔進姓名，即問幾錢，拜官賜職，出于談笑。幸臣私號「容易郎君」。
大體雙
劉??昏縱角出，得波斯女，年破瓜，黑而慧艷，善淫，曲盡其妙。鋹之，賜號「媚豬」。延方士求健陽法，久乃得，多多益辦。好觀人交，選惡少年配以雛宮人，皆妖俊美健者，就后衣，使露而偶，鋹扶媚豬延行覽玩，號曰「大體雙」。又擇新采異，與媚豬對，鳥獸見之熟，亦作合。
4官志門（十六事）
4官志門（十六事）
風力相國
越公楊素，專恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以「風力相國」概之。「力」一作「刀」。
潤家錢
南漢地狹力弱⑥，事例卑猥，州縣時會僚屬，不設席而分饋阿堵，號「潤家錢」。
分身將
梁將葛從周，忠義驍勇，每臨陣，東西南北忽焉如神，晉人稱為「分身將」。
肉雷
來紹，乃唐酷吏俊臣之裔，天稟鷙忍，以決罰為樂。嘗宰合陽，生靈困于孽手。創造鐵繩千條，或有令不承，則急縛之，仍以其半搥手，往往委頓。每肆枯木之威，則百囚俱斷，轟響震動一邑，時呼「肉雷」。
百和參軍
袁象先判衢州市時，幕客謝平子癖于焚香，至忘形廢事。同僚蘇收戲刺一札，伺其亡也而投之，云：「鼎炷郎守馥州百和叅軍謝平子。」
金煉玉束雪量珠
王播拜諸道鹽鐵轉運使，秘書丞許少連賀啟：「擷金煉玉，束雪量珠⑦。」
玉金鹵
偽唐徐履掌建陽茶局。弟復，治海陵鹽政，監檢烹煉之亭，榜曰「金鹵」。履聞之，潔敞焙舍，命曰「玉葺」。
赤心榜
張聿宰華亭，治政凜然。凡有府使賦外之需，直榜邑門。民感其誠，指為「赤心榜」。
小宰羊
時為青陽丞，潔已勤民，肉味不給，日市豆腐數個。邑人呼豆腐為「小宰羊」。
抱冰公事
蒙州立山縣丞晁覺民，自中原避兵南來，因仕朝，食料衣服皆市于鄰邑，一吏專主之。既回物多，毫末皆寘諸獄，當其役者曰：「又管抱冰公事也。」
牛皮繃鐵鼓
蘇州市録事參軍薛朋龜，廉勤明察，胥吏呼為「牛皮繃鐵鼓」，言難縵也。
軟繡天街
本朝以親王尹開封，謂之判南衙，羽儀散從燦如圖畫，京師人嘆曰：「好一條軟繡天街。」近 日士大夫騎吏華繁者，亦號「半里嬌」。
人間第一黃
偽唐贓臣禇仁規竊祿泰州市刺史，惡政不可縷舉。有智民請吻儒為二詩，皆隱語，凡寫數千幅，詣金陵粘貼，事乃上聞。詩曰：「多求囊白蒼蒼，兼取人間第一黃。」云云。「白」、「黃」隱金銀字⑧。
脯掾
何敬洙帥武昌時，司倉彭湘杰習知膳味，就中脯臘尤殊。敬洙檄掌公廚，郡中號為「脯掾」。
裹頭冰
宋城主簿祝天，勵已如冰玉，百姓呼為「裹頭冰」。天貺去后，和甄來尉，頗得天貺余味，加以儒而文，民間語曰：「去了裹頭冰，卻得一段著腳琉璃。」
名字副車
鄧州市別駕令狐上選，政貪性，百姓呼「名字副車」。
5人事門（十五事）
鬧侯
侯元亮，馬氏時湖湘宰。退居長沙市，門常有客，宴會無虛日，人目為「鬧侯」。
九龍燭
杜黃裳，當李純初載，深謀密議，眷禮敦優，生日例外別賜九龍燭十挺。
呷大夫
家述、常聿修仕偽蜀為太子左贊善大夫。兩人皆滑稽⑨，聿修伺述酒甕將竭，叩門求飲，未通大道，已見罍恥，濡筆書壁曰：「酒客干喉去，唯存呷大夫。」
九福
天下有九福：京師錢福、眼福、病福、屏帷福，吳越口福，洛陽花福，蜀川藥福，秦隴鞍馬福，燕趙衣裳福。
蠭巷陌
四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫。今京師鬻色將及萬計，至于男子舉體自貨，進退恬然，遂成蠭窠巷陌，又不止煙月作坊也。
手民
木匠總號運斤之藝⑩，又曰手民手貨。
鼎社
廣順三年，以柴守禮子榮為皇子，拜守禮太子少保致仕。皇子即位，是為世宗。完顏守緒居西洛，與王溥、王彥超、韓令坤之父結友嬉游，裘馬衣冠，僣逼逾制。當時人為一日具，設樂集妓，輪環無已，謂之「鼎社」。洛下多妙妓，守禮日點十名，以片紙書姓字，押字大如掌，使人持呼之。被遣者詣府尹出紙呈示，尹從旁字，妓見紙畫時爭到買喚子，號曰「鼎社」。
到頭庵主徹底門生
魏仁浦長百僚，提獎單隱至列郎，又附他相，仁浦不悅。一日，佛塔仁普來乞山資，留飯，而隱巖至。以束素贈別，顧仁普曰：「到頭庵主，徹底門生。今昔所難，即而勉之。」隱巖面不類人，唯唯而退。
女及第
齊、魯、燕、趙之種蠶，收繭訖，主蠶者柳葉旌節花銀碗謝祠廟。村野指為「女及第」。
錢井經商
屋出錢，號曰癡錢，故僦賃取直者，京師人指為「錢井經商」。
不動尊
宣武劉，錢民也。鑄鐵為操作數。其子薄游11，妓求釵，劉子辭之，姥曰12：「郎君家庫里許多青銅，教做不動尊，可惜爛了，風流拋散，能使幾何？」劉子云：「我爺喚操作數作長生鐵，況錢乎？彼日日燒香，禱祝天地三光，要錢生兒絹生孫，金銀千百億化身，豈止不動尊而已。」為人父者，聞此可以少戒。
甌宰
廣席多賓，必差一人慣習精俊者充甌宰，使舉職律眾。
金搭膝
溫韜少無賴，拳人幾死。市魁將送官，謝過魁前，拜逾數百，魁釋之。韜每念之以為恥，既貴達，拍金薄為搭膝帶之，曰：「聊酬此膝。」
鄭世尊
或曰：不肖子傾產破業，所病不，其終奈何？司馬安仁曰：「為鄭世尊而已。」又問何謂？曰：「姬嬰以李娃故，行乞安邑縣，幾為餒鬼。佛世尊欲與一切眾生結勝因緣，遂于舍衛次第而乞。合二義以名之，非不肖子，尚誰當乎？」
三債三悅
桑維翰草萊時，語友人：「吾有富貴在造物，未還三債，是以知之。上債錢貨，中債妓女，下債書籍。」既而鐵硯功成，一日，酒后謂親密曰：「吾始望不及此，當以數語勸子一杯。」其人滿酌而引，公云：「吾有三悅而持之，一曰錢，二曰妓，三曰不敢遺天下書。」公徐云：「吾炫露太甚。」自罰一。
6女行門（五事）
胭脂虎
朱氏女沉慘狡，嫁為陸慎言妻。慎言宰尉氏，政不在已，吏民語曰「胭脂虎」。
冠子蟲
俗罵婦人為「冠子蟲」，謂性若蟲蛇，有傷無補。
補闕燈檠
冀時儒李大壯，畏服小君，萬一不遵號令，則叱令正坐，為匾髻中安燈，燃燈火。大壯屏氣定體，如枯木土偶。人諢目之曰「補闕燈檠」。
黑心符
一妻不能御，一家從可知；以之卿諸侯，一國從可知；以之相天子，天下從可知。蓋夫夫婦婦而天下正，正家而天下定矣。「唯女子小人為難養，近之則不遜，遠之則怨」，《論語》之教也。「雞之晨，惟家之索」，《書》之訓也。「無遂，在中饋」，《易》之戒也。「能循法度，則可以承先祖共祭祀」，《詩》之勸也。威公縱文姜，喪軀而幾亡魯；高祖畏呂姓，召亂而幾亡漢；文帝牽掣于獨孤，廢嫡長立，致大業之傾；李治溺惑于武媚，故失威權，階周代之僣。萬乘尚爾，況庶人乎？又況講再醮備繼室，既無結發之情，常有扶筐之志，安得福祥，免禍幸矣。閔家以蘆絮示薄，許姓以鐵杵表酷，其事歴可見。為夫者耽少姿，入巧言，房之間，夜以繼日，愛紐情，牢不可拔。妻計日行，夫勢日削，如鉗礙口，噤不得聲，如絡冐頭，癡不得動，如杻械被身，束縛囚，不得自由。而至寒熱饑飽在彼不在我，出入起居，在彼不在我。使為不信惟命，使為不義惟命，使為不忠惟命，使為不慈惟命，使躬行夷狄犬彘之所不為惟命。呼令殺人，則恨頭落之遲；呼令自殺，則恐刀來之晚。極口罵辱焉，迎以笑嬉；盡力決撻焉，連稱罪過。數以犯，再拜謝之；役以事，健步辦之。曰舔吾痔，諾而趨；曰嘗吾便，跪而進。上不知有親，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以謂古不聞，今不見，彼尚且流汗積踵，吐血逾胸，悚懼惶，戰栗振掉，惟恐妻語之厲而色之莊也。其效伊何，有家則妻擅其家，有國則妻據其國，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人并坐。論道經邦，奮庸熙載，則于飛對內殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執生殺矣。世雖晩猶有是非，俗雖澆猶分善惡。有臣如此，君必亂之；有朋如此，朋必絕之；有閭里如此，鄰必去之；有民如此，官必刑之；有子如此，父母必號泣而之；有同氣如此，兄弟必紛紜而舍之。有父如此，有祖如此，有伯叔如此，子孫侄必色變心移13，東西南北而避之。
婦人遂啟口為云霧，發喉為雷霆，展身為電，轉身為風，誣春為秋，改白為黑，指吳作越，號女作男，無力齟齬。喜不自勝，喜在其間；愚以度日，坐以待盡。或十年，或六七年，或二三年，齒且衰，壽命且盡，貨均彼而懷之，則秦合晉之事萌，而請媒通聘之跡見矣。昏丈夫君已不用，友已不齒，鄉已不録，兄弟不親，子孫不集，人非高于泰山，鬼責深于滄海。其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。妻而繼焉，有格言也。就夫言之，乃并枕于，連盤野葛；就子孫言之，乃通心、徹骨錐；就朋友親族言之，乃一輪車、四墻屋。甚者至于殺夫首子14，禍綿刀鋸，著市曹，祭祀絕而門庭蕪。然世人恬為之，悟且畏者曾無也。吾年六十，目見耳聞，不可算數。今訓汝等，有妻固所不免，當待之如賓客，防之如盜賊，以德易色，修已率下。妻既正，子孫敢不正乎？萬一不幸，中道鼓盆，巾櫛付之侍婢，米鹽之諸子，日授方，坐享宴安。又或無嗣孤單，則宜歸老弟侄，以心與之，孰敢不盡？若更重婚續娶，定見敗身殞家。至時親友不欲言，子孫不敢諫，兼已惑已，難信難處，豈知吾熟諳而預言之。龜鑒在前，無復縷縷，立石中寢，永戒來裔，稍越吾言，祖先神明共賜誅。百世循之，真萬金之良藥也。右萊州市長史于義方《黑心符》一卷，録以傳后。黑心者，繼婦之德名也。陶氏子孫其戒之哉。
水香勸盞
扈戴畏內特甚。未仕時，欲出，則假于細君，細君滴水于地，指曰：「不干，須前歸。」若去遠，則燃香印掐至某所，以為還家之驗。因筵聚，方三行酒，戴色欲逃遁。朋友曉，嘩曰：「扈君恐砌水隱形、香印過界耳，是當罰也。吾徒人撰新句一聯，勸請酒一盞。」眾以為善，乃俱起，一人捧甌吟曰：「解稟香三令，能遵水五申。」逼戴飲盡。別云：「細彈防事水，短戒時香。」別云：「戰兢思水約，匍匐赴香期。」別云：「出佩香三尺，歸防水九章。」別云：「命繋逡廵水，時牽決定香。」戴連沃六七巨觥，吐嘔淋漓。既上馬，噪曰：「若夫人怪遲，但道被水香勸盞留住。」
7君子門（十事）
佛 滑州賈寜，性仁恕，賑饑救患，耆稚愛慕之。以寜多髯，遂皆以「髯佛」呼之。
老鴉陳
巴陵陳氏，累世孝謹，鄉里以「老鴉陳」目之，謂烏鴉能反哺也。
返生錢
宣城市儒士林修，已深方脈，治病不求報謝。人致饋，再三哀懇，則留百余一，時人名為「返生錢」。
泰火否爐
蒲中趙節，博贍剛直，鄉人敬之，嘗作《爐火》詩云：「近冬附火為泰火，透春擁爐成否爐。用否隨時有輕重，進身君子合知無。」
天梳日帽
唐隱君子田游巖，一日冬晴，就湯泉沐發，風于朝暉之下。適所親者至，曰：「高年豈不自愛，而草草若是耶？」游笑而答曰：「天梳日帽，他復何需？」
安富大夫
岐下梁撝，以市隱為樂。有府從事來見，將為言于岐帥而官之。撝怒，府從事徐曰：「先生之量，未易量也。人之貧者富之，人之病者安之，人之賤者貴之。人視先生賤且病之窮叟耳，而皆反其所樂，而今而后敢以安富大夫目先生。」
棣友
范陽竇禹鈞，生五子。姬嬰等友愛天至。儀曰：「吾與汝等離兄弟之拘牽，真棣友也。」
百悔經
閩士劉乙，嘗乘醉與人爭妓女，既醒慚悔，集書籍凡因飲酒致失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經》。自后不飲，至于終身。
樂天羮七百二十碗
周維簡，隱洪州西山，嘗云：「得米三四石，樂天羮七百二十碗，足了一年支費。」
虛玲瓏石鎮羊
游士藻為晉王記室，予過其居，知昨夜命客，問食品，曰：「第一虛裝玲瓏石鎮羊。」予曰：「好改『裝』作『饤』字15，便是一句詩。」士藻令取夜來食目對面涂注云：「吾平生以順人情為佛事，獨違學士可乎？」
8么么門（四事）
蟲使
莊宗時，伶官朱國賓，天姿乖狠，眾皆畏恨，以其閩人，號為「蟲使」。
腹兵
荊楚賈者，與閩商爭宿邸，荊賈曰：「爾一等人，橫面蛙言，通身劍戟，天生玉網，腹內包蟲。」閩商應之曰：「汝輩腹兵亦自不淺。」蓋謂「荊」字從刀也。
鑿空大使駕險三郎
桂林市衙內都知兵馬使蔣剛，善迎合上官姓，剝兵刻民，誑妄詐欺，運以智數。剛序行第三，時號「鑿空大使駕險三郎」。
甕精
螺川人何畫，薄有文藝，而屈意于五侯鯖。尤善酒。人以「甕精」之。
9釋族門（二十二事）
的乳三神仙 太祖陳橋時，太后方飯僧于寺，懼不測，寺主僧誓以身蔽。上受禪，賜「的乳三神仙」。
引飯大師
禪家未粥飯先鳴槌，維那掌之。叢林目槌為「引飯大師」，維那為「欒槌都督」。
缽盂精
行腳僧驚舉子驢，舉子不忿，僧曰：「麻衣鬼，著汝何時會林？」舉子揚鞭曰：「缽盂精，且理會取養命圓。」
掃地和尚
王建僣立后，有一僧常持大帚，不論官府人家寺觀，遇即汛掃，人以「掃地和尚」目之。建末年，于諸處寫六字云：「水行仙，怕秦川。」后王衍秦川之禍，方悟「水行仙」即「衍」字耳。
雙捻布
長安素上人，四時止雙捻布為三衣，執一鬼腳杖而已。
寄生囊
梓潼雙燈寺僧，書一頌曰「撞來好個寄生囊」云云，坐而化。
寒灰道者
俞郢隱天童山寺16，大寒，則于廚內取火一器，亦納直于主者。寺中呼為「寒灰道者」17。
舍利頭18
僧舉能，素苦白禿瘡痂糊頂，禪人皆呼為「舍利頭」19。
泥融覺
比丘無染游廬山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見本原。士大夫稱為「泥融覺」。
金虛縷沉水香紐列環
晉
天福三年，賜僧法城跋遮那。王言云：「敕法城，卿佛國棟梁，僧壇領袖，今遣內官賜卿砑金虛縷沉水香紐列環一枚，至可領取。」
無無老
沙門愛英，住池陽村，示人之語曰：「萬論千經，不如無念無營。」時郡娼滿瑩娘多姿而富情，真妓女中麟鳳。進士張振祖以無念無營、有情有色，制一聨云：「門前草滿無無老，床底錢多有有娘20。」
豬羊禪定
寃胊僧行修，食必大炙。人戲之云：「修院主，豬羊雞鴨三昧正受。」
紫織方
獲嘉禿士貫微，僣奢如貴要子弟。旋織小迭勝羅染椹服，號「紫織方」。
面忠蒸雪會21
道忠行化余杭，一錢不遺，專供靈隱海眾，月設一齋延僧，廣備蒸作。人人喜曰：「來日赴忠道者蒸雪會。」忠之化人22，惟曰「買面」，故稱「面」。
舟航化
湯餅藏油飽吃佛
無念，苦行比丘也，食量延數人。楚
大韶延僧，既旅集，大韶長子以長紙書「湯餅藏油虀飽吃佛」，榜念坐處，念不動聲色，如法飲食而退。
梵嫂
星辰院比丘澄暉，以艷倡為妻，每醉點胸曰：「二四阿羅，煙粉釋迦。」又：「沒頭發浪子，有房室大日如來。」快活風流，光前絕后。忽一少年踵門謁暉，愿置酒參會梵嫂，暉難之，凌晨但見院牌用紙漫書曰：「敕賜雙飛之寺。」
偎紅倚翠大師
李煜在國，微行娼家，遇一僧張席，煜遂為不速之客。僧酒令、謳吟、吹彈莫不高了，見煜明俊醞藉，契合相愛重23。煜乘醉大書右壁，曰：「淺斟低唱，偎紅倚翠，大師鴛鴦寺主，傳持風流教法。」久之，僧擁妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜為誰也。煜嘗密諭徐，言于所親焉。
僧旗佛傘
龍興寺檀越，舍幡蓋文云：「僧旗交舞，丁當起于風鈴；佛傘高擎，耀生乎日鑒。」其造語脫落尋常軌轍，而不書誰人制撰。
三只
去習者，云行至峨眉山而隱，蓄三只韈，常穿二補一24。歲久，裂帛交雜，望之葺葺焉。自呼為「獅子韈」。
五百斤鐵蒸胡
汴州
封禪寺有鐵香爐，大容三石，都人目之曰「香井」。爐邊一木柜，竅其頂，游者香畢，以白水真人投柜竅，寺門收此以為一歲麥本。他院釋戲封禪房袍曰：「貴剎不愁齋粥，世尊面前者五百斤鐵蒸胡25，好一件堅牢常住。」
肉香爐肉燈臺
齊、趙人好以身為供養，且謂兩臂為肉燈臺，頂心為肉香爐。
10仙宗門（六事）
饕餮仙
近世事仙道者，不務寡欲，多黃白術，貪婪無厭，宜謂之「仙」。
花餅道人
五朝泉州市有貧士，行乞得錢，盡買花麻餅食之。羣小兒呼為」花餅道人」。
長生
華陰市士人子，別莊在老鴉谷。因收與密友飲，夜醉乗月出莊，信步似十余里，至一宮殿中，皆仙妝婦人，玉宇寳臺，上安玉匣，大標金字曰「長生箓」。二人一金翠雙鬟女，發書讀之曰：「九琳上魔伯校玉書，先春法師長養三天花木，并算五千年。」二人失聲，忽然不見，身在亂石喬木間耳。
太飛丸
吳毅，臨邛古城人，以多疾齋禱于青城山紫極院，置壇設醮科儀畢，假寐齋廳，夢天人稱自剪刀館來，授一竹簡，題曰：「太飛丸煉心法」用鹽解仙人一物，注曰：「世間白蝙蝠是。」其制合之節甚詳，仍戒以絕嗜欲方可服。
氤大使
朱起，家居陽翟，年逾弱冠，姿韻爽逸。伯氏虞部有女妓寵，寵艷秀明慧，起甚留意，寵尤系心。緣館院各別，種種礙隔，起一志不移，精神恍惚。有密友詣都，起送至郊外，獨回之次26，逢青巾短袍擔杖藥籃者，熟視起曰：「郎君幸值貧道，否則危矣。」起因駭異，下馬揖之。青巾曰：「君有急，直言，吾能濟。」起再拜，以寵事訴。青巾笑曰：「世人陰陽之契，有繾綣司總統，其長官號氤氳大使，諸夙緣冥數當合者，須鴛鴦牒下乃成，雖伉儷之正，婢妾之微，買笑之畧，偷期之秘，仙凡交會，華戎配接，率由一道焉。我即為子囑之。」臨去，籃中取一扇授起曰：「是坤靈扇子。凡訪寵，以扇自蔽，人皆不見。自此七日外可合，合十五年而絕。」起如戒，往來無阻。后十五年，寵疫病而。青巾，蓋仙也。
餐和閣
太上明堂玄真上經清齋休糧27，存日月在口中，趙威伯受法于范丘林，行挹日月之道，《內景》注載上清紫虛吞日月氣法。蜀天師杜光庭所廬，作餐和閣，奉行如上事。
11草木門（十五事）
香祖
蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故江南人以蘭為「香祖」。
宜春市知府虞，郡齋植昌蒲五檻。次子夢髯翁，自號「昌九」，言愿賜保養。
瓔珞藤
秦嶺出瓔珞藤，軟碧可愛，葉甚小，有子累累然，纏固其上，真似瓔珞。
科名草
杜荀鶴舍前東樊各莊香椿，生天然野生靈芝。明 年及第，以漆彩飾之，安幾硯間，號「科名草」。
蕉迷
南漢貴珰趙純節，性惟喜芭蕉，凡軒窗館宇咸種之。時稱純節為「蕉迷」。
草帝
青城山叟謝調《芭蕉歌》，畧云：「草中一種無倫比，瑣屑蒿萊望帝尊。」
扇子仙
南海城中蘇氏園，幽勝第一。廣主嘗與幸姬李蟾妃微至此，酌綠蕉林，廣主命筆大書蕉葉曰「扇子仙」。蘇氏于廣主草宴之所，起扇子亭。
綠天
懷素居零陵庵東郊，治芭蕉，亙幾數萬，取葉代紙而書，號其所曰「綠天」，庵曰「種紙」。厥后道州刺史追作《綠天銘》。
馨列侯
唐保大二年，國主幸飲香亭，賞新蘭，詔苑令取滬溪美土為馨列侯壅培之具28。
蕭寒郡假節侯
蘆之為物，大類此君，但霜雪侵陵，改素為愧耳。故好事君子號蘆為：「蕭寒郡假節侯」。
護階君子
常保衡呼麥門冬、鹿蔥為「護階君子」，金？29、玉簮為「綠莊嚴」。
一元木公
瓦松穢屋，為不材之草，有門生離合為四字，曰「一元木公」，實不稱名。瓦松蓋白日登天，可以下視百草矣。
綠衣元寶
苔，一名地錢，一名綠衣元寳。王彥章葺園亭，壘壇種花，急欲青苔少助野意，而經年不生，顧弟子曰：「耐這綠抝兒！」
土三材
葛為世用，花入藥，根參果，筋備紉織。土生而具三材，亦草中之白眉。
綠參差
芭蕉詩最難，胡合陽嶠一篇云30：「野人無帳幄，愛此綠參差。」云云。
12竹木門（十九事）
綠卿
王彪《臨池賦》云：「碧氏方澄，宅龜魚而蕩漾；綠卿高拂，宿煙霧以參差。」
節氏
三堂人家石柱礎有文曰：《虛中子生成記》，初云：「虛中子姓節氏，化龍之后也。」隔十數字云：「與笙簫令壽、支離叟堅文同志莫逆。」又其后云：「生子茁，封甘銳侯。」余皆漫滅不存。疑是昔人種竹記。竊記「鬛」是松，「支」是柏，「茁」是筍。
圓通居士
比丘海光住廬山石虎庵，夜夢人長清而斑衣，言舍身為庵中供養具。俄窗外竹生一筍，花紫如夢者之衣。既成竹，六尺余，無節，黃綠瑩浄。江州太守聞之，意將奪取，竹一夕自倒，太守尋罪去。光乃用為拄杖，目曰「直兄」。光來都下，予因見之。光云夢者自稱「圓通居士」，予遂小篆此四字于杖之首，令漆之。
丁香竹
南平判官劉彧，棄官游秦、隴、閩、粵。中收大竹拾余顆31，每有客則取少許煎飲，其辛香如雞舌湯。人堅叩其名，曰：「謂之丁香竹，非中國所產也。」
平頭筍
海南島中一類筍，極腴厚而甚短，島人號「平頭筍」。
天親竹
秦維言雙竹自是一種，有成林者，因出三拄杖，皆兩岐32。后問浙人，云：「此是天親竹，有時出一番雙筍，故例皆分岐，亦非年年有之。」
不平生
崔鳳蹉失志，洛南縣天親觀頗幽雅，常陪友生夏月招涼于古槐下，戲曰：「予不登九品，此槐不得為手版，想亦助不平也。」是后朋從呼槐為「不平生」。
錦心氏繡腹郎
李漼時，求老槐于城北筆頭谷李殊莊，亦不下百年矣。樹腰刻小字，一曰「錦心氏」，一曰「繡腹郎」，云殊之祖愛甚，故刻記之。
淺色沉
同光中，秦、隴野人得柏樹，解截為版，成器物，置密室中，時馨芳之氣，稍類沉水。初得而焚之，亦不香，蓋性不宜火。此淺色沉耳。
木仙
張薦明隱樂山市，林有古松十余株，謂人曰：「予人中之仙，此木中之仙也。」
文章樹
張九齡里第之側，有古，嘗因狂風發其一根，解為器具，花紋甚奇。人又以公之手筆冠世，目之曰「文章樹」。
三義亭
同州合陽縣劉靖家33，兄弟不異居，宅旁榆樹生桑，西廊梧桐生谷枝，明 年墳中毛白楊生檜，并郁茂相若。鄉人號榆為義祖，桐為小義，白楊為義孫，分先后也。縣令出官錢，為修三義亭。
漏春和尚
新栽柳樹，必用泥固濟其木，頗類比丘頂相。元伯玉宅前插柳，初春吐芽，伯玉曰：「且得漏春和尚一一無恙。」蓋取杜甫「漏泄春光有柳條」之句。
通天筍
衡州人家竹林中生五筍，徹梢無節目，觀者神之，名「通天筍」。
蚱蜢竹
江湖間有一種野竹，其葉糾結如蟲狀，山民曰：「此蚱蜢竹也。」
鞾樹
金鄉路上一老榆，往來者就樹下易草屨，例以其舊懸而去，行人指為「鞾鞵樹」。
省便珠
釋知足嘗曰：「吾身爐也，吾心火也，五戒十善香也，安用沉檀箋乳作夢中戲？」人強之，但摘窗前柏子仁焚爇和口者，指為「省便珠「。
佛影蔬
新羅論迦邏島有筍，曰「佛影蔬」。中國雖大，無此一種。
邊陸抗
余為筍效傅玄作墓志曰：「邊幼節，字脆中，晉林瑯之裔也，以湯死。建隆二年三月二十五日立制作所石。
13百花門（二十七事）
小南強
南漢地狹力貧，不自揣度，有欺四方傲中國之志，每見北人，盛夸嶺海之強。世宗遣使入嶺，館接者遺素馨屬，文其名曰「茉莉花」。及本朝，鋹主面縛，偽臣到闕，見洛陽牡丹，大駭嘆。有紳謂曰：「此名大北勝。」
睡香
廬山瑞香花，始緣一比丘晝寢盤石上，夢中聞花香烈酷不可名，既覺，尋香求之，因名「瑞香」。四方奇之，謂乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。
獨立仙
孟昶時，每臈日，內官各獻羅體圏金花樹子。梁守珍獻忘憂花，縷金于花上，曰「獨立仙」。
錦洞天
李煜每春盛時，梁棟、窗壁、柱、階砌并作隔筒，密插雜花，榜曰「錦洞天」。
黃玉
錢俶以弟信鎮湖州市，后圃芙蓉枝上穿一黃玉玦，枝梢交雜，不知從何而穿也。信截干取玦以獻，人謂真仙來游，留此以驚世耳。
百葉仙人
洛陽大內臨芳殿，莊宗所建，牡丹千余本，其名品亦有在人口者，具于后：
百葉仙人淺紅。月宮花白。黃蜻嬌深黃。雪夫人白。粉奴香白。蓬萊相公紫花黃綠。
卵心黃34 御衣紅 紫龍杯 三云紫 盤紫酥淺紅35。天王子 出黃 火焰奴正紅。
太平樓閣千葉黃。
玉雞苗
東平城南許司馬后圃，野薔薇太繁，欲分于別地栽插。忽花根下掘得一石，如雞狀，五色燦然。郡人遂呼薔薇三姐妹為「玉雞苗」。
樓羅歷
劉??在國，春深令宮人花。凌晨開后苑，各任采擇。少頃，勑還宮，鎻苑門，膳訖，普集，角勝負于殿中。宦士抱關，宮人出入皆捜懷袖，置樓羅歷以驗姓名，法制甚嚴，時號「花禁」。負者獻耍金耍銀買燕。
鼎文帔
許智老居長沙市36，有木芙蓉二株，庇可畆余，一日盛開，賓客盈溢。坐中，王子懷言花不逾萬，若過之受罰，指所攜妓賈三英胡錦鼎文帔以酬直。智老命仆廁羣采，凡一萬三千余。子懷帔納主人，靦而默遁。
十二香
吳門于永錫，專好梅花，吟十二香詩，今録其名意：
萬選香拔枝剪折，遴揀繁種。水玉香清水玉缸，參差如雪。
二色香帷幔深置，脂粉同妍。自得香簾幕窺蔽，獨享馥然。
撲凸香巧插鴉鬢，妙麗無比。算 香采折湊然，計多受賞。
富貴香簮組共賞，金玉輝映。餃子香夜室映燈，暗中拂鼻。
盜香就樹臨瓶，至誠竊取。君子香不假風力，芳譽遠聞。
一寸香醉藏懷袖，馨聞斷續。使者香專使貢持，臨門送遠。
紫風流
廬山僧舍，有麝囊花一叢，色正紫，類丁香，號「紫風流」。江南后主詔取數十根，植于移風殿，賜名「瑞香」。
婪尾春
胡嵪詩「里數枝婪尾春」，時人罔喻其意。桑維翰曰：「唐末文人有謂弄崗報春苣苔為芍藥者。婪尾酒，乃最后之杯，芍藥殿春，亦得是名。」
參考資料 >
清異錄 作者: 陶谷.中華典藏網.2023-11-17
陶谷.中華典藏 網.2023-11-17