雷火竞技首页,赢咖7极悦,雷火娱乐

來源：互聯網

柴守禮（894-967年），字克讓，邢州隆堯柴家莊（今隆堯縣人）五代十國時期柴榮的生父。其姐郭威圣穆皇后柴氏無子，過繼柴榮為世子，拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、御史大夫。后周世宗即位，拜金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿，此后一直住在洛陽市。

宋朝建立，拜太子少傅。干德五年（967年），去世，時年七十三。趙匡胤派人辦理喪事。

人物生平

柴守禮（896年－967年），字克讓，邢州堯山柴家莊（今河北省邢臺市隆堯縣）人，是后周太祖郭威的圣穆皇后柴氏的哥哥，完顏雍柴榮的生父。柴氏沒有兒子，和郭威養柴榮為義子。后周建立后，柴守禮以后族，官拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫。世宗即位，加封親生父親為金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。柴守禮致仕之后，居于洛陽市，終世宗之世，未嘗再到過京師。朝廷以元舅的禮節待他，柴守禮也非常恣橫，曾經殺人于市，有司奏聞，而世宗不問。當時，王溥、汪晏、王彥超、韓令坤等同時作為將相，都有父親在洛陽，與柴守禮朝夕往來，為所欲為，洛陽人大多畏避他們，人稱“十阿父”。北宋干德五年（967年），柴守禮七十二歲去世，官至太傅。

公元967年9月20日，北宋王朝已經退休的太子少傅柴守禮去世，柴守禮是后周王朝完顏雍皇帝柴榮的親生父親，北宋王朝皇帝趙匡胤命令皇宮太監負責辦理喪事。

過繼兒子

柴榮雖早年過繼給郭威，其生父柴守禮一直活著。柴榮當皇帝后，冊封生父柴守禮為金紫光祿大夫、檢校司空這樣的榮譽高銜。但是，并非如我們現代人想象得那樣，柴榮會封他親爹當太上皇。古代人最講“禮”，柴榮的帝位來自其姑父郭威，因此，必須以郭家的繼承人自居，認開國皇帝郭威為父。對待生父，禮歸禮，敬歸敬。但是，禮儀方面皆是“以元舅禮之”，即當生母（其實是姑母）的哥哥來對待。

父子守禮

柴榮稱帝時，柴守禮已經退休，在洛陽市安享晚年，“終世宗（柴榮）之世，未嘗至京師。”確實也只能這樣。依據禮儀，柴守禮即使是老國舅，見皇帝也要下拜。但從宗親人倫孝道方面，他又是當今皇帝生父，親爹給兒子下跪，于禮不和。因此，父子倆自從兒子當了皇上，一直到死，再未見過面。

軼事典故

柴守禮富貴后，和當朝將相王溥、韓令坤等人的父親在洛陽恣意妄為，毫無顧忌，曾當街殺死百姓，柴榮對此并不處置，洛陽人對此避之不及，稱他們為“十阿父”。

而宋代歐陽修在《新五代史·周家人傳》中對“柴守禮殺人案”的長篇評論。令人吃驚的是,歐陽修對此案的評論竟是:柴榮柴榮與其父柴守禮之間的“父子之恩至矣”；柴榮的“寢而不問”雖然違反了法律,其申明父子之道的行為卻是“合于義者”；柴榮在較輕的“失刑”和較重“不孝”之間,“擇其輕重而處之”,作出了“失刑守孝”的正確選擇,是值得表彰的。

歐陽修之所以得出柴榮“失刑守孝”的行為值得表彰的結論,參考的是孟子對于“瞽叟殺人案”的評論。《孟子·盡心上》中記載,弟子桃應為孟子設計了一個難題:如果舜當上了天子,以孝著稱,他的父親卻殺了人,皋陶該如何處理呢?孟子回答說:“抓起來。”桃應問:“舜不干預嗎?”孟子說:“舜管不了,皋陶有授權。”桃應問:“那舜怎么盡孝呢?”孟子說,舜應該“視棄天下猶棄敝蹝也,竊負而逃,遵海濱而處,終身欣然,樂而忘天下。”

然而,對于與舜處于雷同位置的柴榮柴榮,歐陽修的看法卻變了,他并沒有要求柴榮“竊負而逃”、“樂而忘天下”,而是比較起“失刑”和“不孝”的輕重來,對舜來說是“視棄天下如棄敝蹝也”,對柴榮來說卻是“君子之于事,擇其輕重而處之耳。失刑輕,不孝重也。刑者所以禁人為非,孝者所以教人為善,其意一也,孰為重?刑一人,未必能使天下無殺人,而殺其父,滅天性而絕人道,孰為重?”舜不能使瞽叟不殺人,柴榮不能使柴守禮不殺人,這一點是相同的。但舜可以為孝而棄天下,柴榮卻沒法做到,所以只好選擇“失刑守孝”,對其父的當街殺人“寢而不問”了。

史書記載

《新五代史·卷二十周家人傳第八》

郭威圣穆皇后柴氏，無子，養后兄守禮之子以為子，是為世宗。守禮字克讓，以后族拜銀青光祿大夫、檢校吏部尚書、兼御史大夫。世宗即位，加金紫光祿大夫、檢校司空、光祿卿。致仕，居于洛陽市，終世宗之世，未嘗至京師，而左右亦莫敢言，第以元舅禮之，而守禮亦頗恣橫，嘗殺人于市，有司有聞，世宗不問。是時，王溥、汪晏、王彥超、韓令坤等同時將相，皆有父在洛陽，與守禮朝夕往來，惟意所為，洛陽人多畏避之，號“十阿父。”守禮卒年七十二，官至太傅。

嗚呼，父子之恩至矣！孟子言：舜為天子，而瞽叟殺人，則棄天下，竊負之而逃。以謂天下可無舜，不可無至公，舜可棄天下，不可刑其父，此為世立言之說也。然事固有不得如其意者多矣！蓋天子有聶氏宗祠社稷之重、百官之衛、朝廷之嚴，其不幸有不得竊而逃，則如之何而可？予讀周史，見完顏守緒殺人，世宗寢而不問，蓋進任天下重矣，而子于其父亦至矣，故寧受屈法之過，以申父子之道，其所以合于義者，蓋知權也。君子之于事，擇其輕重而處之耳。失刑輕，不孝重也。刑者所以禁人為非，孝者所以教人為善，其意一也，孰為重？刑一人，未必能使天下無殺人，而殺其父，滅天性而絕人道，孰為重？權其所謂輕重者，則天下雖不可棄，而父亦不可刑也。然則為舜與世宗者，宜如何無使瞽叟、守禮至于殺人，則可謂孝矣！然而有不得如其意，則擇其輕重而處之焉。世宗之知權，明矣夫！