耶律倍（898～936年），也稱耶律貝，原名耶律突欲，后唐賜名東丹慕華、李贊華、托云，是耶律阿保機耶律阿保機的長子，耶律德光的長兄，耶律阮耶律阮的父親。耶律倍先后被追謚為文武元皇王、讓國皇帝、文獻欽義皇帝，廟號義宗。
916年，耶律倍被立為皇太子。耶律倍早年跟著大軍征討烏古、黨項族部落，擔任先鋒都統，還負責經略燕地一帶。耶律阿保機時，耶律倍留守上京臨潢府（今內蒙古自治區巴林左旗），還向耶律阿保機獻上了攻打渤海國的計策。926年，遼朝滅亡渤海國后，耶律倍被封為東丹國王，稱為“人皇王”。耶律阿保機病逝后，耶律倍被迫讓國，仍然受到耶律德光的控制和監視。耶律倍在西宮修建藏書樓，寫田園詩自娛，以此表現自己淡泊名利、無心爭權的態度。后唐明宗派專人渡海，給耶律倍送去了一封密信，私下邀請他前來。耶律倍到后唐后，受到天子規格的禮遇接待。936年，后唐發生政變，耶律倍遇害，終年38歲。他的遺體被安葬在顯陵。
耶律倍文武全才，推崇中原儒家文化，曾重金收購萬卷藏書藏于醫巫閭山望海堂，使其成為東北地區最早最大的私人圖書館，為保存古代文化遺產作出重要貢獻。他通曉陰陽、音律，精于醫藥、文章，擅長畫遼朝人物、鞍馬與鹿，作品被收入宋廷秘府。其代表作品有《射騎》《千鹿圖》《獵雪騎》《雪騎圖》《番騎圖》《人騎圖》《女真獵騎圖》等。
人物生平
出身顯貴，嶄露頭角
耶律倍，契丹族人，生于公元898年（唐朝光化元年），是耶律阿保機的長子。公元916年（遼神冊元年），他被立為皇太子。耶律倍早年跟著大軍征討烏古、黨項族部落，擔任先鋒都統，還負責經略燕地一帶。耶律阿保機西征時，耶律倍留守上京臨潢府，還向耶律阿保機獻上了攻打渤海國的計策。
征討渤海，受封治土
公元926年（遼天顯元年），耶律倍又跟隨耶律阿保機征討渤海國，攻下扶余城后，耶律阿保機想立刻清查登記戶口。耶律倍勸諫說：“我們剛打下這里就清查百姓，百姓肯定不會安心。不如借著連勝的勢頭，直接進攻忽汗城，一定能攻克?！?a href="/hebeideji/7265700686078672948.html">耶律阿保機采納了他的建議，命耶律倍和兵馬大元帥耶律德光（耶律倍的弟弟）做前鋒，于2月23日夜間包圍渤海國都城忽汗城。3日之后，渤海國國王見大勢已去，出城請罪，存在了229年的渤海國就此滅亡。
耶律阿保機把渤海國改名為東丹國（意思是東邊的遼朝），把忽汗城改名為天福城，讓耶律倍以“人皇王”的身份鎮守這里，賜給他天子規格的冠服，定年號為“甘露”，仿照中原漢族制度，設置左、右、大、次四相和各級官員，規定東丹國每年向遼國上交布15萬端、馬一千匹。耶律阿保機對耶律倍說：“渤海這個地方，不能久留，我留你在這里治理，就是體現我愛護百姓的心意。”耶律阿保機臨走前又說：“有你治理東邊國土，我就沒什么可擔憂的了。”耶律阿保機準備返程時，耶律倍作詩獻上，隨后哭著回到東丹都城天福城。
皇位之爭，無奈讓位
耶律阿保機在回京途中急病離世，沒來得及安排后事，皇后耶律璟述律平臨朝稱制，暫時代管軍國大事。在皇位繼承問題上，耶律倍和母親述律皇后長期不和、隔閡很深。首先是政見不同：述律皇后崇尚武力，認為凡事最終都要靠武力解決，所以偏愛重視武功的二兒子耶律德光，看不慣耶律倍整天讀書、畫畫、寫文章。而耶律倍更看重文治，覺得長遠來看，文治才是國家根本。
除此之外，耶律倍性格有很大缺陷：心里不順時，就對身邊妻妾打罵，甚至刀砍、火燒、用烙鐵燙；還有喝人血的惡習，強迫身邊女子割破手臂讓他吸血。于是，以述律平、耶律德光為一方，和長子耶律倍形成了激烈對立。述律皇后最終用高壓手段，打壓處死了支持耶律倍的大臣。耶律倍無奈之下，對大臣們說：“大元帥（耶律德光）功德遍及人與神靈，朝野內外都歸心于他，應該主持國家社稷。”隨后和群臣一起向太后請求，把皇位讓給耶律德光。耶律德光就此繼位，就是后來的遼太宗。
遭忌避禍，投奔后唐
遼太宗即位后，對耶律倍十分猜忌防備，把東平改為南京，下令讓耶律倍住在這里，還派人暗中監視他的一舉一動。耶律倍便在南京，讓王繼遠撰寫建南京碑，在西宮修建藏書樓，寫田園詩自娛，以此表現自己淡泊名利、無心爭權的態度。后李嗣源得知這件事后，派人渡海帶著密信秘密召請耶律倍。經過多次勸說，耶律倍對身邊隨從說：“我把天下讓給了當今皇上（遼太宗），如今反而被猜忌，不如去別的國家，成就像姬泰那樣讓賢的美名?！迸R行前，他在海邊立了一根木柱，刻了一首詩：“小山壓大山，大山全無力，羞見故鄉人，從此投外國?！?/p>
異國禮遇，心念故土
耶律倍到后唐后，受到天子規格的禮遇接待。唐明宗把李存勖（李存勖）的妃子夏氏嫁給他為妻（但因為耶律倍性格刻薄暴躁、喜好殺戮，婢妾稍有過錯就會被割傷、灼燒，夏氏十分恐懼，請求削發為尼）。李嗣源還賜耶律倍姓東丹，名慕華；把瑞州改為懷化軍，任命他為懷化軍節度使、瑞慎等州觀察使。后來又賜他姓李，改名贊華，調任鎮守滑州，同時掛名南康郡節度使。耶律倍雖然身在異國，卻常常思念親人，不斷派使者回遼朝問候請安。
身死異國
公元934年（遼應順元年），李從珂殺死養父后唐明宗，自立為帝。耶律倍認為這是遼國進攻中原的好機會，秘密派人向耶律德光匯報，建議派石敬瑭攻打后唐。等到石敬瑭大軍壓境，李從珂見大勢已去，不肯放過耶律倍。公元936年（后唐清泰三年），李從珂命令大力士李彥紳傳旨，讓耶律倍和自己一起自焚。耶律倍拒絕后，李彥紳遵照李從珂的命令，用鐵錘擊打頭部，將耶律倍殺害，死時年僅38歲。
主要作品
耶律倍曾翻譯《黃帝陰符經》。據《宣和畫譜》記載，北宋皇宮內府收藏了耶律倍的畫作15幅，包括《射騎》《千鹿圖》《獵雪騎》等，都進入了宋朝皇家收藏，有記載的還有《雙騎圖》《獵騎圖》《雪騎圖》《番騎圖》《人騎圖》《吉首并驅騎圖》《女真獵騎圖》等。
主要影響
史載，耶律倍自幼聰敏好學，是文武全才，不但善于騎射和謀略，而且文化修養很高，尤其推崇中原漢族的儒家文化。他曾經通過遼西走廊，從中原不吝重金收購萬卷圖書，收藏在他隱居的北鎮醫巫閭山絕頂之上的望海堂，望海堂故有“萬卷藏書樓”之稱。望海堂成為東北地區最早、最大的私人圖書館。據時人記載，望海堂里的某些醫學藏書，后來在中原也很難找到，因此，耶律倍對保存中國古代民族的文化遺產作出了重大貢獻。?
耶律倍通曉陰陽、音律，精于醫藥、砭爇（ruò）之術，工于契丹文和文言文的文章。耶律倍擅長畫本國人物，如《射騎》《獵雪騎》《千鹿圖》等，后來都被收入宋朝的秘府。所以說，耶律倍集藏書家、陰陽學家、醫學家、音樂家、文學家、翻譯家、漢學家和畫家等于一身，是一位博學多才的遼朝儒者。
閑暇時，耶律倍很擅長畫契丹本國的人物、鞍馬，大多畫貴族、酋長，胡地服飾、馬具鞍勒，都畫得華麗珍貴。他尤其擅長畫馬，據《五代名畫補遺》作者劉道醇記載，北方邊防士兵、邊境貿易的商人經常能見到耶律倍的畫，畫工非常精細，到了上京臨潢府，很多人愿意用錢財、絲織品交換收藏。因為他畫的人物多以貴族為主，畫的馬骨骼矯健、速度迅疾，不是劣馬也不是駑鈍的馬，精準畫出北方荒野中奔馬的姿態。他畫的鹿更是備受稱贊：鹿角筆直分叉，如同傾斜的藤條相互支撐而生，《千角鹿圖》出自遼朝，確實是精妙之作。中原不少畫家臨摹他的作品，還有人為他的畫作題跋。世間流傳耶律倍的《千鹿圖》，五代十國南唐畫家董源就曾為這幅畫題跋；金朝大詩人元好問也為他的《射騎》題詩：“意氣曾看小字詩，畫圖今又識雄姿，血毛不見南山虎，想得弦聲裂石時?！?/p>
耶律倍投奔后唐前所作的《海上詩》，是保存下來的最早一首完整的遼代詩歌。他同樣擅長以契丹文創作詩篇，金代元好問曾讀過他用契丹小字寫成的詩作，并在《東丹騎射》題畫詩中寫道：“意氣曾看小字詩，圖畫今又識雄姿?！睋慀P梧主編《全遼金詩》記載，耶律倍原有《樂田園》等詩集，可惜均已散佚，僅存《海上詩》一篇。
耶律倍受耶律阿保機影響，對漢文化尤其是儒學相當尊崇，是當時漢化程度最高的遼朝皇室成員。據史書記載，一次，阿保機就契丹國應該推崇哪種思想與群臣進行了討論，他問大臣：“受命之君，應該侍奉上天，敬仰神靈。朕想祭祀立了大功、擁有崇高道德的人，誰應該排在第一位？”大家都說應該讓佛排在最前面，這時，在一旁的耶律倍說：“孔子是萬世所尊崇的大圣人，應該排在最先?！卑⒈C聞言大喜，立即下詔建孔子廟，讓耶律倍在每年春、秋兩季率領百官祭奠孔子。?
在北鎮市、義縣等地區，流傳著有關大遼讓國皇帝耶律倍的種種傳說，秀麗的醫巫閭山中留下了顯陵、望海堂、道隱谷、高美人行宮等諸多與耶律倍有關的歷史遺跡。
家族成員
軼事典故
幼年采薪
一年冬天，天氣非常寒冷，耶律阿保機有意令三個兒子外出采薪，考察他們的才智。結果，二兒子耶律德光不經選擇、無論干濕弄了一捆翅果油樹，最先回到阿保機的帳中；長子耶律倍精擇干柴，將其捆綁整齊，第二個回來；三子耶律李胡怕冷怕苦，只拾了很少的柴禾，最后一個回來。對三個兒子的表現，阿保機是這樣評價的，“長巧而次成，少不及矣”。他的意思是，“大兒巧，二兒誠，小兒子則連談都不必談了。由此可看出耶律倍的靈巧，也顯示出阿保機對耶律倍的喜愛。
嗜飲人血
耶律倍好飲人血，甚至在姬妾臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍有小過，他就用抉目、刀刲、火燒等刑罰；他的妃子夏氏不能忍受他的殘忍，上奏請求與其離婚，出家為尼。
漢名由來
《遼史?后妃傳》記載：耶律阿保機慕漢高皇帝，故耶律兼稱劉姓。正史記錄的是“耶律兼稱劉氏”。關于耶律氏漢姓為劉的記載還有，《遼史?國語解》“以遼朝字書者曰移剌、石抹”。
《新五代史》卷七十二四夷附錄第一：“初，阿保機死，長子東丹王突欲當立，其母耶律璟遣其幼子安端少君之扶余國代之，將立以為嗣。然述律尤愛德光。德光有智勇，素已服其諸部，安端已去，而諸部希述律意，共立德光。突欲不得立，長興元年，自扶余泛海奔于唐。明宗因賜其姓為東丹，而更其名曰慕華。以其來自遼東，乃以瑞州為懷化軍，拜慕華懷化軍節度、瑞慎等州觀察處置等使。其部曲五人皆賜姓名，罕只曰罕友通，穆葛曰穆順義，撒羅曰羅賓德，易密曰易師仁，蓋禮曰蓋來賓，以為歸化、歸德將軍郎將。又賜前所獲赫邈姓名曰狄懷惠，抯列曰列知恩，荝剌曰原知感，福郎曰服懷造，竭失訖曰訖懷宥。其余為“契丹直”者，皆賜姓名?！?/p>
《資治通鑒》卷第二百七十七后唐紀六：“長興二年辛卯，公元九三一年辛酉，賜遼朝東丹王突欲姓東丹，名慕華，以為懷化市節度使，瑞、慎等州觀察使；其部曲及先所俘契丹將惕隱等，皆賜姓名。惕隱姓狄，名懷惠?！?/p>
后世紀念
洛陽市有一位僧人收斂了耶律倍的遺體，暫時埋在一處荒山坡上。石敬瑭率軍攻入洛陽后，為了討好契丹，曾親自為耶律倍服喪，在耶律倍靈柩前放聲大哭，并以帝王之禮將其厚葬于洛陽郊外。后來，因耶律倍喜愛醫巫閭山的奇山秀水，遼太宗念及兄弟情分，派侄子耶律阮將耶律倍靈柩運回，改葬在醫巫閭山，并追謚為文武元皇王。耶律倍的兒子耶律阮即位后，又追謚他為讓國皇帝，陵墓稱為顯陵。耶律宗真于1051年（遼重熙二十年），再增謚號為文獻欽義皇帝，廟號義宗。
人物評價
耶律倍身為契丹人，天生帶有北方民族的豪爽直率，長期受中原文化熏陶，待人寬厚謙和，盡顯忠厚長者的風范。他身為太子卻沒能繼承皇位，既沒有起兵爭奪，最終遠走他國，明顯是效仿姬泰讓國的做法。讓位之后，他長期遭到弟弟的壓制與監視，卻極少抱怨，這與他精通陰陽之術、深受道家玄學影響有關。中原文化的浸潤，讓他在皇位之爭中抵御住了至高權力的誘惑，憑借過人的隱忍退讓，最終做出了讓國的選擇。（《奈曼旗文化志》評）
流亡后唐期間，耶律倍的性情驟然變得嚴苛急躁、暴戾嗜殺。據史料記載，他在后唐時竟有吸食人血的怪癖，癲狂之際甚至會在姬妾手臂上刺洞吸血。奴婢侍妾稍有小過，便會遭他火燙酷刑，更有甚者被挖去雙眼。他的兇暴讓漢族妻子夏氏驚懼不已，為免遭毒手，竟主動請求削發為尼。史家在評析他這種極端分裂的性格時指出，這或許與他在故國所遭遇的種種不幸有著直接關聯。（《奈曼旗文化志》評）
自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉？遼之義宗，可謂盛矣！然讓而見疑，豈不兆于建元稱制之際乎？斯則一時君臣昧于禮制之過也。束書浮海，寄跡他國，思親不忘，問安不絕，其心甚有足諒者焉。觀其始慕姬泰之賢而為遠適之謀，終疾陳恒之惡而有請討之舉，志趣之卓，蓋已見于早歲先祀孔子之言歟。善不令終，天道難詰，得非性卞嗜殺之所致也！雖然，終遼之代，賢圣繼統，皆其子孫。至德之報，昭然在茲矣。（《遼史?義宗倍傳》評）
參考資料 >
耶律倍 耶律楚材.內蒙古區情網.2026-02-14
遼河人物｜耶律倍.遼河文化博物館.2026-02-08
遼西走廊啟示錄?追夢之文化交流| 耶律倍、耶律楚材雙星并耀遼西走廊.今日遼寧.2026-02-08
【本溪地域尋蹤】太子河邊說太子.本溪市圖書館.2026-02-08
【向“陽”之城?看遼陽】人物篇：耶律倍.遼陽廣播電視臺.2026-02-08