臺州市天臺山是國家級重點風景名勝區，素以“佛宗道源，山水神秀”聞名于世，晉朝文學家孫綽在擲地有聲的《天臺山賦》中描繪道：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也”，“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。是中國佛教天臺宗和道教南宗的發祥地，也是濟公的故里，位于浙江省臺州市天臺縣，地處寧波市、紹興市、溫州市、金華市四市的交界地帶，北接四明，南連雁蕩，西銜括蒼，東瀕大海。周圍東有蔣介石故居溪口、雪竇山等國家級風景名勝區；北有古越首都國家歷史文化名城紹興、新昌大佛寺；西有雙龍洞、蘭溪諸葛村、橫店影視城；南有“江南長城”國家歷史文化名城臨海、溫州雁蕩山國家級重點風景名勝區等。
臺州天臺山系仙霞森林公園中支，境內山脈連綿、丘陵起伏，整個地勢為：東北、西南較高，東南較低，中部為河谷盆地。境內屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，雨量較多，光能充裕。公元3世紀，佛道文化就在天臺山滋生發展。漢晉之際，高道葛玄、名僧曇猷先后來此卓庵開山。公元570年南梁佛教高僧智顗在此建寺，創立佛教著名的天臺宗。605年隋煬帝敕建國清寺。民國17年（1928年），邑民王和韶植桃數百棵于桃源洞口，裘了真拓寬赤城山巖洞，奉祀濟公。1992年，臺州天臺山被列為浙江省十大旅游勝地。2015年，臺州天臺山被評為國家5A級旅游景區。2020年5月，臺州天臺山入選首批“浙江文化印記”名單。
臺州天臺山總面積為187.1平方公里，包括國清景區、赤城山、佛隴景區、石梁—銅壺景區、瓊臺仙谷景區、華頂景區等13個景區在內。天臺山以“佛宗道源，山水靈秀”著稱，且為“中華十大名山”之一。在臺州天臺山可以品嘗食餅筒、草籽年糕、石斛藥膳、青餅艾青餃、上湯小筍、柴葉豆腐、青麻糍、餃子、麥餅等多種當地特色美食。
歷史沿革
早在公元3世紀，佛道文化就在天臺山滋生發展。漢晉之際，高道葛玄、名僧曇猷先后來此卓庵開山。至南陳智顗創中國佛教天臺宗，唐司馬承禎傳正一之教，創天臺仙派，五代十國天臺德韶闡揚禪宗，直至北宋邑人張伯端開創南宗，桐柏、赤城、靈墟、天姥山、司馬悔山成為洞天福地，終于確立了“山水神秀，佛宗道源”的特色。公元570年南梁佛教高僧智顗在此建寺，創立佛教著名的天臺宗。605年隋煬帝敕建國清寺，清雍正年間重修，為中國保存完好的著名寺院之一。民國17年（1928年），邑民王和韶植桃數百棵于桃源洞口，裘了真拓寬赤城山巖洞，奉祀濟公。1958年，文化部撥款修繕國清寺。1973年，國務院撥巨款全面整修在“文革”初期被破壞的國清寺勝跡，充實文物。1975年，國清寺被列為省級文物保護單位。1978年，成立國清寺文物保護所。1983年4月9日，國務院批準國清寺（包括智者塔院）、高明寺、方廣寺為漢族地區佛教重點寺院。翌年8月，天臺在全省率先成立旅游局和旅游總公司。
1988年，臺州天臺山被批準為國家級重點風景名勝區。1992年，臺州天臺山被列為浙江省十大旅游勝地。2000年，臺州天臺山被評為中國首批4A級旅游區。2001年，臺州天臺山隋朝古剎國清寺列入全國重點文物保護單位。2015年，臺州天臺山被評為國家5A級旅游景區。2020年5月，臺州天臺山入選首批“浙江文化印記”名單。
自然地理
位置境域
臺州天臺山是國家級重點風景名勝區，位于浙江省東中部臺州市天臺縣境內，地處寧波市、紹興市、溫州市、金華市四市的交界地帶，北接四明，南連雁蕩，西銜括蒼，東瀕大海。周圍東有蔣介石故居溪口、雪竇山的國家級風景名勝區；北有古越首都國家歷史文化名城紹興、新昌大佛城；西有浙中金華雙龍洞，蘭溪諸葛村、東陽市──東陽橫店影視城；南有“江南長城”國家歷史文化名城臨海、溫州雁蕩山國家級重點風景名勝區等，是旅游要沖黃金地帶。
氣候
臺州天臺山屬亞熱帶季風濕潤氣候，年平均溫度16.8℃，一月份平均5.1℃，七月份平均28.5℃，極端最低—9.1℃（1967.12.30），極端最高41.7℃（1961.7.23），無霜期平均232天，年平均降水量1320毫米，蒸發量1457.7毫米，四季分明，熱量充足，雨量充沛，光能充裕。
地形地貌
臺州天臺山系仙霞森林公園分支，呈西南-東北走向，平均海拔500米以上，天臺山的最高峰為華頂山（主峰），海拔1098米；其海拔高度因具體地理位置不同而存在差異。其西南與大磐山連成一體，向東北延伸入東海，形成舟山群島；仙霞嶺北支為會稽山和四明山，南支為括蒼山，該三支山脈構成浙江省東部丘陵。景區內群山環抱，境內山脈連綿、丘陵起伏，整個地勢為：東北、西南較高，東南較低，中部為河谷盆地。始豐溪自磐安大盤嶺，由西向東南蜿蜓橫貫全縣，全長119公里，流域面積1610平方公里，溪兩岸地勢低平。自然景觀是中生代開始隆起的斷塊山，主要由花崗石構成，節理發育，形成懸崖峭壁，峰戀連綿，山地呈多級結構。
自然資源
天臺山山水秀麗，自然景觀得天獨厚，眾多奇石、幽洞、飛瀑、清泉、古木、名花、珍禽、異獸，“山水神秀”，是天然的植物園和動物園。有隋梅、唐樟、宋柏、宋藤，有被稱為“長生不老藥”的烏藥和“金釵”的鐵皮石斛。尤其是華頂國家森林公園內廣布千米高山的云錦杜鵑，每年五月盛開，漫山遍野，燦若云霞，齡逾百年，古干如鐵，虬枝如鉤，枝繁葉茂。樹之古、面之廣、花之盛，全國少見，為天臺山一大植物奇觀。另外，還有大靈貓、鬣羚、云豹等珍稀野生動物。此外，天臺山還有被譽為“長生不老藥”的天臺烏藥、仙道食糧“黃精”、塑身佳品“筍笳”、民間滋補圣品“豆腐皮”等。天臺山境內植被豐茂、森林覆蓋率達70%。
景區布局
臺州天臺山總面積為187.1平方公里，為國家5A級景區，包括國清寺、赤城山、佛隴景區、石梁—銅壺景區、瓊臺仙谷景區、華頂景區等13個景區在內。天臺山以“佛宗道源，山水靈秀”著稱，且為“中華十大名山”之一。主要景點有五峰雙澗中的國清古寺、一石橫空不渡人的石梁飛瀑、仰攀明月天幾尺的華頂國家森林公園、赤城霞起建高標的赤城棲霞、靈仙之窟宅的瓊臺仙谷、休閑天堂的天湖景區、宅第街坊與樓臺亭閣水榭園林薈萃一體的濟公故居、龍穿峽景區等。
主要景點
自然景觀
天臺山大瀑布
天臺山大瀑布原名桐柏瀑布、又名三井瀑布，高325米，最寬90米，堪稱中華第一高瀑。天臺山大瀑布自古就名聞天下，“赤城霞起而建標，瀑布飛流以界道”，東晉大文豪孫綽在其《游天臺山賦》里，把它同赤城山并列為天臺的地標性景觀。天臺山大瀑布景區包括：大瀑布、瓊臺仙谷、九龍湖、桐柏宮。主體大瀑布總落差325米，最大寬度90米，主要景觀有：九級飛瀑（九瀑：玉梭飛流；七八瀑：幽谷疊瀑、六瀑：懸瀑風雷；五瀑：閬苑仙葩、四瀑：群蛟爭壑；一、二三瀑：龍游三井）、凌云棧道、觀景平臺、索橋、玻璃吊橋、登云梯、梵文摩崖石刻等，水潭形態各異，可供游人親水嬉戲，是中國罕見的親水梯級瀑布群。山頂游線由2560米長棧道和垂直運距高達205米的三臺觀景電梯組成，將瓊臺仙谷區塊和大瀑布區塊聯為一體，是一個融峽谷景觀、瀑布景觀、懸空棧道、時尚體驗、仙道文化于一體的大型山岳型景區。
石梁飛瀑
石梁飛瀑在天臺縣天臺山中方廣。飛瀑之水有兩源，東為金溪，西為大興坑溪，水至中方廣合流，其勢宏大，山腰有銜接兩山的石梁，梁長約7米，大可五抱，兩端下削，中央隆起如龜背。其背最狹處闊僅半尺，瀑自梁底向下噴墜，高數十丈，直瀉深谷，聲如雷鳴。臨潭巖壁上有康有為書“石梁飛瀑”四字，左側有宋代書法家米芾所書“第一奇觀”四字，為天臺八景之一。
華頂秀色
華頂秀色是天臺八景之一。在天臺縣。華頂峰為天臺山最高處，海拔1,138米。眾山環拱，如片片蓮瓣，華頂正當花心，故名。華頂峰有華頂山，傳為智顗拜經處。峰下有善興寺，五代十國晉天福元年(公元936年）德韶大師所立，亦名華頂寺，幾經興廢，已非舊觀。今存大殿為1928年所建，寺門題“華頂講寺”。寺外樹木成林，茅篷錯落，為僧人所筑，向有七十二茅篷之稱，舊時佛教齋期，山上常聚僧數百。古跡有太白書堂、墨池二處。書堂傳為唐李白讀書處，墨池傳為晉朝王羲之寫《黃庭經》處。華頂峰也是觀日出的好地方。
瓊臺夜月
瓊臺夜月是天臺八景之一。在天臺縣天臺山桐柏水庫西北。瓊臺后倚百丈崖，前對雙闕，下臨龍潭，三面絕壁，孤峰卓立，惟峰腰有懸磴可度。瓊臺形似馬鞍，臺上有石形似椅子，傳八仙之一鐵拐李曾住瓊臺對面萬年山，每逢農歷八月十五月明之夜，飛越萬年山，來此坐石椅賞月，故稱石椅為“仙人座”。臺前各有小山一座，稱“瓊臺雙闕”。明月當空時，月影在溪潭底，下山時月從雙闕落下。
人文景觀
國清寺
國清寺，在天臺縣北3公里天臺山麓，是中國佛教天臺宗發祥地、祖庭。原為天臺宗實際創立者智豈頁大師修禪處，隋開皇十八年(598)晉王隋煬帝承智豈頁遺愿建立。初名天臺寺，隋大業元年(605)賜額國清寺，寓“寺若成，國即清”之意。唐會昌中，毀于兵火，大中五年(851)重建，柳公權為書“大中國清之寺”額。宋景德 二年(1005)改稱“景德國清寺”。建炎四年(1130)詔易教為禪。該寺南宋時被列為江南十剎之一，后屢毀屢建，現存建筑為清雍正十二年(1734)奉敕重修。
寺院占地19600平方米，有殿宇14座，房屋600余間。與南京的棲霞區、山東靈巖、湖北玉泉合稱天下四大叢林。主要建筑分布在三條軸線上，中軸線上依次有天王殿、雨花殿，大雄寶殿。雨花殿前兩側有鐘樓、鼓樓。大雄寶殿內有雄偉的 釋迦牟尼坐像，通高6.8米，重13噸，為明代以青銅鑄成。兩側還有18羅漢塑像，為元代以 楠木雕成。西軸線上依次有安養堂、觀音殿、文物室、妙法堂。妙法堂有臺宗講席，為寺僧講 經說法之處。東軸線上依次有齋堂、方丈樓、迎塔樓。此外還有修竹軒、禪堂、靜觀堂等建筑。
寺內有古梅一株，傳為隋朝住持僧灌頂手植。寺外有隋塔一座，高59.3米，6面9級，空心，磚砌，四周還有許多浮雕佛像，形制挺秀。寺內藏有文物上千件，其中有隋代智豈頁禪師貝葉經，清雍正年間“欽賜藏經”及唐代詩僧寒山的《寒山詩集》。日本名僧最澄大師于唐貞元二十年(804)來此，從天臺宗十祖道邃習教規，次年回國創日本佛教天臺宗，故國清寺也被 日本佛教天臺宗號為祖庭，常有日本教徒前來認祖參謁。寺外還有僧一行禪師之墓，掩映在濃蔭之中。寺周五峰聳峙，雙澗環流，景色清幽，為天臺勝景之一。
真覺寺
真覺寺，在天臺縣北23里天臺山中。隋開皇十七年(597)建。中有智豈頁禪師塔院。原稱定慧真身塔院，宋祥符元年改今額。塔院大殿中置大師肉身塔。塔高(連座)7米，2層6面，青石雕成，作 工極為精致。第一層正面置智豈頁坐像。殿壁排列有天臺宗 17位祖師畫像。其中之一即天臺宗第十六祖高麗籍義通寶云禪師。塔院屢毀屢建，現存建筑 為明 代重修。寺外有一碑亭，中立《修禪道場碑》，為唐元和六年(811)行滿法師立，翰林學士 梁肅撰文，徐放書。碑石現已移至院內廂房中。
高明寺
高明寺，在天臺縣東北20里處，以背倚高明山而得名，建于唐天七年(910)。原為智豈頁禪師幽溪道場 ，明萬歷年間重建，1980年重修。主要建筑有天王殿、大雄寶殿、楞嚴壇。寺周多奇石題刻，有一巨石名“看大理石”，上刻“佛”字，直徑約7米，甚為壯觀。溪流之上，還有石梁形成的圓通洞，使人不禁感嘆大自然造化的精奇。
善興寺
善興寺，初名華頂寺，位于天臺山風景秀麗的華頂峰。原為智豈 頁禪師宴坐處，五代十國晉天福元年(936) ，德韶禪師創為寺。后屢毀屢建，現存大殿系1928年修。寺額題“華頂講寺”。現在寺中正在興建重檐歇山頂大殿。寺周有太白 書堂及王羲之墨池。還有茅蓬數十，被稱為“七十二茅逢”，供齋期前來聚會的數百僧人居住。茅蓬掩映在綠樹叢中，自成一景觀。
七佛塔
七支小佛塔供奉過去七佛，俗稱七佛塔，塔面上刻著過去七佛的名號。日本著名的“國東塔”,就是以我們國清寺的七佛塔為祖型而建造的。在七佛塔的上方有一塊方形墓碑，是唐一行禪師的衣冠冢。釋一行曾入國清寺拜師學習算法，對國清寺留戀萬分，希望常住于此，因此后人就在此立了衣冠冢來紀念他。
觀霞閣
觀霞閣與赤城山遙遙相對，為宋樓閣式建筑，因遙對天臺八大景 “赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米，分臺座共四層，紅柱灰瓦，斗拱回環，彩繪裝飾，美不勝收。登上觀霞閣，可鳥瞰天臺古城風貌，能遙望到國清隋塔之塔頂，還能欣賞到“赤城棲霞”的美景。現在為陳列濟公文化展覽的地方，在這里可以了解到濟公的生平，欣賞到玉石和翡翠雕制的濟公佛像等。
醉仙樓
醉仙樓是隴西園中的最高建筑，與觀霞閣呼應，頂上一個葫蘆，就是濟公盛酒的用具。濟公喜歡飲酒作詩，人稱“酒肉穿腸過，如來佛祖心中留”，故名醉仙樓，現劈為三圣殿。那邊有濟公家酒坊，大家有興趣的話，帶點回去。出大門，那“濟公故居”四個大字為中國書法家協會主席沈鵬所書。
開發與保護
1988年11月，天臺縣政府發布《關于加強天臺山風景名勝區保護和管理的通告》，擬訂國清、赤城、里石門、石梁等景區的建設規劃。政府在發揮管理部門的行政職能的同時，重視寺觀僧道和老人協會等民間組織，鼓勵群眾集資建設赤城山濟公院和開發明巖等景區，并編制《天臺畫冊》、《天臺山導游》等書籍宣傳天臺山名勝古跡。1997年12月，臺州天臺山風景旅游區管理委員會（下稱旅游委）成立，其后又組建了臺州天臺山旅游發展有限公司。縣委、縣政府把“旅游興縣”與“農業富民、工業強縣”一起列為經濟和社會發展的三大戰略。旅管委成立后，編制了多項景區規劃，對石梁銅壺景區、華頂景區和木魚山停車場等進行開發建設，啟動寒山湖度假區建設，改善旅游交通狀況。
2024年，臺州天臺山開通了天梯，乘坐山體內部的天梯上山，猶如“穿越”進入短暫的時光隧道，僅36秒就可以輕松登上山頂。
所獲榮譽
相關文化
名稱由來
中國有不止一座漢中天臺山。在四川省、山東省、河北省、河南省、湖北、安徽等地方都有天臺山，統計數據沒有定論，有十幾座甚至幾十座的說法。大概是因為在每座山的高處，都會有一處相對平整的“天臺”。所以，各地的天臺山都讀作天“tái”山。但是，只有浙江臺州的天臺山讀作天“tāi”山。因為浙江省這座山的“天臺”并非“天臺”。這座天臺山的名字源于晉朝流行的天象星官之學。在大禹時期，中華大地就被分為九州；唐代天文學家李淳風撰寫的《晉書·天文志》記載了天下九州與天上二十八星宿的對應關系；道藏本《天臺山志》記載：“天臺山在縣北三里，自神跡石起。按《舊圖經》載陶隱居《真誥》云：‘高一萬八千丈，周回八百里，有八重，四面如一，當斗牛之分，上應臺宿，故曰天臺?！睆闹锌梢钥闯?，南朝道士陶弘景在《真誥》中道出了天臺山與臺宿的對應關系：天臺山是山名，在會稽郡，山有八重相疊，四面相同，方位在二十八星宿當中的斗宿和牛宿之間，正與臺宿對應，因此稱為天臺。臺宿指的是“三臺（tāi）星”，共六顆星，兩兩并排斜上，如階梯一樣，因此又稱作“泰階星”。天上的三臺，對應著地上的三公。天臺山的山名源于三臺星，臺州市這個地名又源于當地的天臺山。
宗教文化
臺州天臺山是佛教天臺宗的發祥地，道教南宗的創立地。
臺州天臺山自唐宋盛行迄今并對日本和韓國文化產生了重大的影響。她由以天臺宗為代表的佛教文化，以南宗為代 表的道教文化和以理學為代表的儒學文化以及民間文化組成。前兩者為宗教文化，后兩者帶有強烈的宗法性和民俗性，以宗族文化為主體。1700年來，“兩宗” 文化互相滲透，涵蓋臺州六邑，造成了佛道共存、三教互融的文化格局，對人類文化的方方面面，如哲學、歷史學、地球科學、文學、藝術、科技、體育等領域都做出了巨大而獨特的貢獻。
天臺山是佛教在中國產生的第一個宗派——天臺宗的發祥地，也是禪宗重要的弘法道場。三國吳赤鳥年間(238—251)，有 禪師來此結 茅苦修，是為佛教在天臺山傳播之始。兩晉南北朝至隋，為佛教初盛期，特別是陳、隋之際 ， 高僧智豈頁入天臺山創法華宗，建12道場，使佛教大播， 影響深遠。唐代，禪宗在天臺山有了很大發展 。五代十國及北宋初期是天臺山佛教最盛期，究其原因，主要是當時吳越偏安一隅，社會安定，而且吳越王錢氏幾代均重僧好佛的緣故。明清以后，佛教在天臺山呈停滯和衰落狀態， 新建、修建寺院均大大低于前代水平。據統計，三國赤烏元年(238)至民國的1700余年間， 共建佛教寺、院、庵、堂、亭等114處。最早建立的寺院有資福院、翠屏庵、回巒庵。資福院 ，位于天臺山東麓，舊名“清化”，建于金烏二年(239)。宋治平三年(1066)改興化市，隆興初(1163)改今額。翠屏寺，在天臺縣西南45里處，天臺山下。赤烏年間建，以山如屏峙，名翠屏庵 ，宋治平三年(1066)改凈安院，明代改翠屏寺?；貛n庵，建于赤烏二年，宋代改稱興教院、興教寺，現存佛寺主要有國清寺、真覺寺、華頂寺、高明寺、方廣寺等。
唐詩之路文化
“唐詩之路”，經過眾多學者的發掘、考察和論證，已為國際外學術界所認可，但重點多放在新昌縣那一段，有“剡溪——唐詩之路”的說法。其實這條詩路的目的地和最精華的部分都是在天臺山。
《全唐詩》記載的2200余位詩人中有400多位詩人，《唐才子傳》收載的278位才子中有170余位從錢塘江出發，經紹興市，自鏡湖向南經曹娥江、剡溪，溯流而上，經新昌的石城、沃洲、天姥山，最后抵達天臺山，這一線路今人便稱之為“唐詩之路”。六朝時期南北文化交融，浙江省成為人文淵藪；謝靈運尋勝問幽，首創山水詩，為后世所仰慕。尤其是天臺山，以其文化積淀之深厚而被視為“佛宗仙源，文物之邦”。剡溪發源于天臺華頂山，夙有“溪連嵊水興何盡，路轉仙源人自迷”之說；三茅溪作為發源于大盤山的始豐溪支流，則因為漢三茅真君留連于此而得名，膾灸人口的嵊州市劉晨、阮肇入天臺山的故事就發生在這里。因此，自剡入臺自古就有一條“仙源之路”，沿途有一系列道教洞天福地：沃州、天姥山、赤城、桐柏金庭、司馬悔山、靈墟等。漢末葛玄登臺山而開拓“仙山”，成為道教符箓派之祖，侄孫葛洪繼之，魏華存創上清派，至李旦為司馬隨禎建桐柏宮，開道教南宗祖庭之先聲，祈仙修道者相繼而來。
和合文化
中華和合文化源遠流長，“和”“合”二字均見于甲骨文和金文，而這兩字，也成為引領中華文化千年的核心。天臺山和合文化主要分為“天人和合論”“社會和合論”“自我和合論”三部分：
天臺山文化“和合學”的“天人和合論”分兩大部分：一是天臺山道教文化“天人合（和）一、天人同構”的宇宙論；二是天臺山佛教教文化“依境立觀、萬物有性”的本體論；主要探究“人與自然的和合”。
天臺山文化“和合學”的“社會和合論”主要分三大部分：一是天臺山道教文化“身國同理、三教合（和）一、”的治國論；二是天臺山佛教教文化“三諦圓融、治生即道”的入世論；三是天臺山儒家文化“士農工商、四民皆本”的治世論，主要探究“人與社會的和合”。
天臺山文化“和合學”的“自我和合論”，主要分天臺山道教文化“形神合一，性命雙修”的道性論；天臺山佛教文化“性具善惡、超凡入圣”佛性論；天臺山和合二圣“安身樂道、自我荊溪湛然”的心性論。無論是道性論、佛性論，還是心性論，其實質都是“以人為本”的人性論；主要探究“人的自我和合”。即旨在追求“人的精神境界的自我超越、升華與和諧”，只是儒釋道三教的視角有所不同。
天臺山和合文化主要精神是“務實而兼融，和合而創新”：一是把自然看成一個和諧整體，強調人與自然的和諧統一，即“天人合一”；形成一種生態文明觀。二是主張人際與社會關系和諧，提倡“貴和尚中”；貴和諧，尚中道，持中即是和，以此作為社會發展的基本前提與根本目標。三是注重自我精神的超越與升華，即樂觀人生，達觀處世。總之，天臺山和合文化體現了系統整體思維。一方面要積極看待自然和社會的差異、矛盾，提倡發揮不同個體的積極作用，實現整體的和諧發展；另一方面要“和而不同”，和合并不等同，也不否認矛盾，而是通過矛盾的克服，形成總體上的平衡、和諧，即和合狀態。
民俗文化
天臺古稱善之邦，民俗儉而勤，民性醇樸而強悍重義。由于佛道源遠流長，幫民間婚喪禮儀、歲時祝祭、迎神賽會等習俗大多與宗教影響有關。
舊時，新生嬰兒滿7天，長輩要用紅線穿上銀質小鈴鐺，系在嬰兒手腕上用以避邪。滿120天后，初次到外婆家去，要佩銀或銅制的小寶劍和歷書。外婆還要為其辦銀質小手鐲和腳鐲。一般少女許人后才戴耳環，這是定親信物之一。用料取金質或銀質地的耳墜為“金丁香”。戒指也是定親之物，一般在成親之日才戴，但并不普遍。建國初已無人戴，80年代后的時興。
鄉民熱情好客，平日生活節儉，辦酒席卻很大度。普通人家待客有“殺雞為黍”（包粽子）之風，遇婚喪、壽慶、造屋、進住、拜歲、分家、請人辦事，或有遠客、稀客到來都要辦酒席招待。舊時宴會有用“木魚”代魚而不食的習俗語，以示吉慶有余（取“魚”與“余”諧音）。
茶文化
茶，位列當今世界三大飲品（茶、咖啡、可可）之首。中國是舉世公認的“茶的祖國”。中華民族對茶的認識和利用，可以追溯到五千年前的遠古時代。茶，提神醒腦、消煩明目、去膩解毒。最早是因為藥用價值而流行，故而中醫典籍《本草綱目》中把它列為一味中藥。出于人們的喜愛，隨著時間的推移，經過廣泛的飲用、體會與創造，衍生出獨特的茶文化，有了茶事、茶道、茶藝、茶德等，并由此產生茶的文學、繪畫、工藝等作品。地處浙東地區的天臺山，是全國十大名山之一。早在漢代就有道家茅盈、葛玄等人入山修煉，晉代敦煌市高僧曇猷尊者于赤城山、萬年山開辟叢林，陳隋高僧智顗于此開創佛教天臺宗，宋代天臺人張伯端創立道教南宗。故有佛國仙山之美稱。天臺山丹丘霧芽、華頂云霧茶久負盛名，相傳漢以前有丹丘老姥植大茗，漢代高道葛玄植茶于華頂歸云洞口。天臺山由此具備了茶文化發生、發展的深厚土壤，茶文化從這里傳向中國、傳向世界。天臺山茶文化的另一個特色，就是與佛教、道教的融合。也可以說佛道文化豐富和發展了茶文化。西漢時茅盈兄弟入漢中天臺山修煉。漢末三國時期葛玄在桐柏山建桐柏觀。道家視天臺山為仙山，而茶被認為是養生的仙藥。仙山令人得道，仙藥（茶葉）“服之生羽翼”，助人“飛升”，這正是道家夢寐以求的。因此葛玄選中華頂歸云洞口開辟茶圃，首開人工栽培茶葉之先河。
名人遺跡
臺州天臺山是濟公的出生地，唐詩之路目的地，寒山隱居地以及徐霞客游記開篇地。劉宋元嘉六年（429年）秋，詩人謝靈運率領數百人從始寧縣（縣治在今三界）南山出發，伐山開道，構通了越臺旅游線。其后，人們在陸路之外，又發現了一條不必迂回百里而可以順抵天臺山的“捷徑”。
有唐一代400多位詩人游歷棲居于臺州天臺山，接近收載于《全唐詩》2200余位詩人總數的1/5。當時浙東地區面積僅全國的1/750。在這些詩人中，既有像青年就入臺越、游冶忘歸達四年之久的杜甫，和四入浙江省、三至越中、二登臺岳的李白這樣的詩仙，也有王維、孟浩然、白居易、元 稹、劉禹錫、杜牧這樣的大家，還有“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三羅”等名家。他們或溯流而上，或順水而歸，或壯游，或宦游，載酒揚帆，擊節高歌，也有終隱于此的，還有60多位本籍騷人，留下了大量的詩篇。據不完全統計，唐人寫天臺山詩有數百首之多，拙作《天臺山詩詞曲賦選注》（團結出版社，1994年）收錄了87首，包括天臺山、石橋、佛隴、國清、桃 源、桐柏、瓊臺、華頂、赤城和寒石山等，即今天臺山13個景區中的8個景區，基本上包括了所有的精華部分。鄒志芳先生的《浙江唐詩之路》，全書41個景點 207首詩，其中涉及天臺山的有13個景點55首詩。涉及剡地（含今嵊州市、新昌縣）的為8個景點41首詩。呂濟琛、潘表球先生的《剡中山水詩選》（浙江攝影 出版社）則收入剡中、石城、天姥山的唐詩25首。二書中的桃源選詩與拙作基本相同。
天臺也是儒官文士的棲居之地。孫吳太常高察隱居天 臺山麓，南齊顧歡在此開館授徒，留下了察嶺和讀書堂遺址、歡岙等系列地名。白居易《沃州山禪院記》列舉戴逵、孫綽、王羲之等18位高士名人，他們中間很多 人到過天臺。王羲之還從天臺張俞學書，留下了黃經洞、墨池遺址和《書訣》；他和支遁、許詢遨游九峰傳為美談，也成為臺岳三教合一的縮影。
天臺山還是人文薈萃之所。早在漢晉六朝，葛玄、葛洪、陶弘景就來山上修道煉丹，曇猷曾在此開山坐禪。而后，名僧高道紛紛進山，或開宗立教，或隱居著書，寺院道觀遍布，因此天臺山變成了名副其實的“佛國仙山”。自東晉以來，天臺山一直是人們神往的勝地，歷代文人高士如王羲之、謝靈運、李白、孟浩然、蘇軾、鑒真東渡、朱熹、陸游、湯顯祖、王士性、徐霞客、石濤、康有為、郁達夫、張大千、郭沫若等，皆慕名前來，并吟詠贊美，留下許多不朽的名作佳品。晉朝文學家孫綽在擲地有聲的《天臺山賦》中描繪道：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也”，“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣”。
地方美食
在臺州天臺山可以品嘗食餅筒、草籽年糕、石斛藥膳、青餅艾青餃、上湯小筍、柴葉豆腐、青麻糍、餃子、麥餅等多種當地特色美食。
相關事件
2025年5月，文化和旅游部組織多個暗訪小組對浙江省、福建省、江西省、湖北、廣東省、廣西壯族自治區、海南省、貴州省等8個省（區）開展暗訪抽查，經調查發現，臺州天臺山景區國清宗教場所點香處未配備消防器材。
旅游信息
開放時間
大瀑布景區：全年，周一至周日08:00-15:00；瓊臺仙谷景區：08:00~16:00；天臺山石梁景區：08:00~16:00；赤城山景區：08:00~16:00；天臺山國清寺：08:00~16:00。
參考資料：
門票價格
1、兒童：身高1.2米（含）以下【免費】。
2、兒童、學生、老人：身高1.2米（不含）-1.5米(含)之間的兒童、全日制本科(含)以下學歷的學生憑本人學生證、60周歲（含）以上的老人憑身份證?！景雰r】。
3、軍人：憑現役軍人證【免費】。
4、殘疾人：憑本人殘疾證【免費】?！?/p>
5、獻血者、教師、英才：憑浙江省無償獻血榮譽證書，30年教齡榮譽證書，臺州市英才服務卡【免費】。
以上信息來源為2025年11月票價信息，僅供參考，實際以景區披露為準。
交通方式
一、縣內公交
二、飛機出行
臺州路橋機場——天臺/天臺——臺州路橋機場：自駕1.5小時車程；
蕭山機場——天臺/天臺——蕭山機場：乘坐蕭山機場往返大巴車/自駕車1.5小時車程；
天臺——寧波市：乘大巴車+公交車/自駕車1.5小時車程；
注：寧波客運中心乘地鐵2號線or634路公交車即可到達機場（車程1小時）
天臺——溫州/溫州——天臺：乘坐大巴車/自駕車2.5小時車程。
三、自駕出行（高速公路）
常臺（上山）高速104國道橫穿天臺，從上海市、江蘇省、福建省方向均可通過高速直達天臺。
四、高鐵出行
天臺山站途徑車次
參考資料：
參考資料 >
Tiantai Mount Scenic Area.浙江省人民政府.2025-08-28
山川靈秀 心靈奇遇——臺州天臺山景區.浙江省林業局.2025-08-20
概況.臺州史志網.2025-08-28
景區介紹.天臺山景區官方網站.2025-11-30
票務信息.天臺山景區官方網站.2025-11-30
聆聽天臺山：佛國圣境 養生田園 .人民網.2025-07-16
天臺概況.天臺山景區.2025-08-20
天臺概況.天臺縣人民政府.2025-08-20
中國佛教十大名山：法華圣地天臺山.鳳凰網.2025-08-20
第一節 名山游歷.臺州史志網.2025-08-20
浙江名山群覽之九——天臺山|天臺山|名山|國清寺_新浪新聞.新浪網.2020-09-02
舌尖美食.天臺山景區.2025-08-20
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天臺山.中國華夏文化遺產基金會主辦.2025-08-28
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詩路文化帶建設的點睛之筆:天臺山大瀑布.浙江新聞官網.2025-08-20
宗教文化.天臺山景區.2025-08-20
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文化綜述.天臺山景區.2025-08-20
唐詩之路文化.天臺山景區.2025-08-20
和合文化.天臺山景區.2025-08-20
民俗文化.天臺山景區.2025-08-20
茶文化.天臺山景區.2025-08-20
文旅部組織對8省區開展暗訪抽查，通報這些問題.新華社.2025-08-28
交通指南.天臺山景區官方網站.2025-11-30